① 真理来源于实践，实践出真知“这是出自哪里的
一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”
毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”
② 跪求 真理 二字 图片=_=
行吗？
③ 求 真理往往掌握在少数人手中 与这句话意思相近的图片
说的难听点就是说聪明的人是少数的，大部分人是愚蠢的．
至于图片嘛我也爱莫能助。
④ 什么是真理如何理解真理
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
真理是客观存在的，真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论， 但只有一种符合客观实际的认识才是真理。任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。换句话说，真理是绝对正确的，即使认知的人是少数也是真理，大多数人认同，但是不符合客观事实也不能称之为真理。
真理是客观存在的规律，不随着人们主观的意愿改变而改变的。
⑤ 真理在哪！
真理在每个人的心理~
真理并不被大数字定律所困~
人云亦云，代表真理不被思考的接纳~
志同道合，代表着意见相投~
道不同不相为谋，代表着大家的思想不同~
没什么事是绝对的，所以，百家争鸣，也许就是如此~
真理，就是每个人心理所能认同的，不然，也不会出现“歪理”这个字了
⑥ 这幅图片来自哪里
出自一日本动画片《人型电脑天使心》
这里有介绍 http://ke..com/view/17371.html?wtp=tt
这里有图片 http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%C8%CB%D0%CD%B5%E7%C4%D4%CC%EC%CA%B9%D0%C4&t=3
你那张图片在 http://image..com/i?ct=503316480&z=5&tn=imagedetail&word=%C8%CB%D0%CD%B5%E7%C4%D4%CC%EC%CA%B9%D0%C4&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=55&rn=1&di=1069693281&ln=621 (http://hi..com/动漫的朋友/album/item/07c173fa3afbca7f024f5665.html
人型电脑天使心
放映日期：2002年7月2日 0:00～
原名《Chobits》，为台湾、香港地区直接使用，大陆一般翻译为《人型电脑天使心》。有人认为应取“外形”之“形”，而非“型号”之“型”。但“人形”一词指娃娃、布偶的意思，而其它华语地区对类人机器人的翻译为“人型机器人”，故“人型”一词更为贴切。
[编辑本段]详细故事介绍
第一段：从北海道到了东京的重考生本须和秀树，是个心地善良，总是无意识的把自己想的东西都说出来的有点傻气的男孩。初到东京时，对随处可见的人形电脑深感兴趣，这些电脑除了作为数据接续端子的耳朵外，外表和真人几乎没有差别。它们的外形都非常可爱，而且总是完全的服从于它们的主人，因此很多人都乐于和电脑为伴。为了可以赶上潮流，上网等，秀树渴望也有一个属于自己的电脑。一个偶然的机会，秀树在自己宿舍附近的垃圾堆里捡到了一个非常可爱的少女表电脑，好不容易把她启动了，但她没有安装任何软件，所以什么也不懂，只会发出“唧”的叫声，于是秀树就给它起名{唧}。唧看来对秀树很有好感，她是一部特殊的电脑，有着自己的意识。尽管她只是一部电脑，但当她对着秀树甜甜的微笑说“你回来啦”时，却在不知不觉间赶走了秀树内心的孤独，于是，秀树和唧的故事开始了。秀树的宿舍的管理员日比谷小姐是位漂亮的女性，幸好有她的帮助，唧才有了合适的衣服穿。不过背后日比谷小姐却掌握着唧的秘密，她是为了实现某个人的心愿，更让他制造的唧得到幸福而故意让唧和秀树相遇的……
简介：在不久的将来,电子技术飞速发展,电脑成为人们生活中不可缺少的一部分.主角的名字是本须和秀树,是个19岁的少年,由于考试失败,来到东京上补习班,过着贫穷潦倒的生活…… 到达东京的第一天,他很幸运的在垃圾堆捡到一个人型电脑,一直以来秀树都非常渴望拥有个人电脑.当他抱着她带返公寓后,却不知如何开机,在意想不到的地方找到开关并开启后,故事就此展开本须和秀树捡到了人型计算机〔唧〕。虽然不晓得她到底是不是〔Chobits〕，但她的身上似乎藏有极大的秘密。看到秀树为了钱而烦恼，唧出去找打工，没想到却找到了危险的工作！为了让秀树开心，唧开始到偷窥小屋打工。但她在遭到过度激烈的强迫要求之后失控。让周遭计算机因此而强制停摆。 另一方面，秀树发现好友新保与补习班的清水老师有着不可告人的关系……？
第二段：实际上新保和清水老师是恋爱关系，因为清水老师的丈夫只和电脑说话新保在补习班开学时发现了这一点，感觉清水老师很可怜，就疯狂的爱上了她（疯狂用的似乎很不准确）。而管理员日比谷小姐的丈夫就制造唧的人实际上日比谷小姐也是重要的参与人员，因为本来唧就是给日比谷小姐当女儿的，唧还有个姐姐Freya，但因为是Chobits有自己的感情，所以很恶搞的爱上了日比谷小姐的丈夫，最后忧郁而导致无法启动，死掉了，死掉之前唧确让Freya以灵魂的模式进入唧的身体，这也就是在唧受到危险的时候帮助唧的那个和唧很像的"东西"的真面目.至于唧为什么在垃圾箱附近就是因为Freya爱上了日比谷小姐的丈夫后日比谷小姐的丈夫也病死了，而日比谷小姐就把唧重启后让一个“专署于唧的人”找到，也就是秀树。当秀树确定了爱唧时，也就是唧找到了“专属于我的人”时就发动一个程序，和全世界的电脑相连，这个程序能让人型电脑失去辨别人型电脑与人的能力，也就是说——在人型电脑眼里人与人型电脑是没有区别的！（这个程序在动画版里没有做出解释，但在漫画版里做了解释。)而唧马上成功时却放弃了，因为她“认为电脑就是电脑，代替不了人，因为爱所以离开。”自毁了，把Freya形态变了出来，求日比谷小姐销毁她们，日比谷小姐删除了她们的所有资料，最后秀树很心痛的对着已经没有了记忆的躯壳说“帮我转告他，幸福就是与自己喜欢的人在一起，即使在一起会很痛苦，但如果不在一起，只会更加痛苦。”这时，“躯壳”哭了，一到强光闪过，唧把程序执行完后变回了唧，和秀树抱在了一起。最后还有裕美和唧打工的商店的老版好上了，本来就是一对唧却因为误会而没走到一起，最后裕美终于和他走到了一起。
[编辑本段]作品介绍
《Chobits》完结了。因为着CLAMP的名气与画风、还有选用了“人型电脑”这样一个可以引起人兴趣的题材，所以这部作品在一开始就受到了不小的注目。但是，在这些造成注目的因素之外，笔者认为《Chobits》还有其它非常值得讨论的价值，那就是它用了完整的架构来一步一步推演出属于这部作品自己对爱情的一套解释。 轻快地、布下炸弹：“人形的电脑已经随处可见，这种现象是何时开始的？”
主角本须和秀树一开始对于电脑的想法是很单纯而明确的，完全是一个局外人的角度：电脑是家电。因为是这样单纯的想法，所以一开始的剧情是非常轻快地进行。利用了秀树的人际关系与探索唧的过程，很流畅的就把主要角色都带进剧情中了。
《Chobits》中角色的安排，已经到了“只要是有名字的角色都是炸弹”的程度。意思是说，所有角色的存在都具有其重要性与冲击性，只要引爆就可以带给剧情一定程度的推进。举凡国分寺与柚姬、新保与清水老师、店长与裕美，都是在快乐的剧情中，先是偶尔一、两格的画面中有着这些角色哀伤的表情出现，然后随着这些画面的频率越来越高而一个接一个的爆发再加上与唧的相处，秀树的想法开始动摇了。 似是而非的解答？
“电脑难道比人类女孩还好吗？”在前五集布下浓浓的悲哀以后，店长与两个裕美的故事引爆带出了第六集中开始寻求解套的方式。因为问题已经明确的丢出来，不开始解套就要变为拖延而不能顺利的进行下去了。店长跟裕美最后的好结局，似乎指出了替前面哀愁解套的一丝希望。 但是事实上这里的解答根本就是一个非常巧妙的诡辩法。在前面哀愁的问题是出在等待的一方，也就是期待着自己的爱得到回应的人类（如清水老师、裕美）因人型电脑的出现而可能失去了能期待的来源，但这里解套的解释却是用给予的一方（店长）来提出“不管人或电脑，你就是你”这种论调。 只要仔细想想就知道前面的问题并没有被面对与解决，而是被撇开了。只是因为一个“成功案例”被摆出来了，所以若不深思就很容易因此掉入陷阱中，以为问题解决了。而其实那只是一个碰巧“给予者”（店长）指向的目标刚好为一存在“等待者”问题的角色（裕美），造成了一个刚好解决了问题的案例，而事实上却没有每个案例都能循同样方式解套，比如说清水老师便确确实实是因为人型电脑的出现而被迫放弃自己原本爱的一个例子。 虽然第六集用了这种狡猾的方式来闪过问题，但并不代表这一段是对于“真正的解套”毫无贡献的。我们从店长所说的话中看到了一个重要的“独特性”观点：“我会跟她结婚，并不是因为她是电脑，而是因为她就是她。同样的，我会喜欢你，也是因为你就是你。”以这种“独特性”观点，更为巧妙的解套计策正在成形中。 接着，柚姬侵入国家资料库而受到损害的事件更加犟了这种“独特性”观点：“没有人能代替姊姊。所以，也没有人能代替你。”除此之外，这个事件也引入了解套计策的另一个重要元素：“你就是你，即使被程式所左右，那依然是你的个性。就算你是电脑，我还是不想失去你。”这个重要元素是电脑与人的“平等性”。在之前，不管是清水老师、或者是裕美的剧情中，电脑是被视为一个在爱情方面与人类“敌对”的“族群”（虽然，对象又都同样是人类了）。但是这里提出的观点忽然让这种族群性有了化解的机会。接着唧与日比谷的过去让这一点更为明显了：没错，有些人类渴望获得回应的爱情被电脑抢走了（清水老师），但电脑渴望的爱情也一样可能有人类阻碍着（芙蕾亚）。再加上日比谷先生的希望“非人类虽然不是人类，但为人类所爱。非人类虽然不是人类，但爱着人类。”用了这种手法将电脑与人摆到一样的立场。 到此，结合了不管是电脑或人都有的“独特性”与“平等性”，解套计策“专属于我的人”正式出现了，至此也才显示出选用人型电脑为题材的一大巧妙点：要在变化多端的人类心理上直接谈“唯一”并不是件容易的事，但是对于以程控的电脑来说，有个绝对的、唯一的目标是非常容易接受的说法。而巧妙点就在“平等性”的先建立，使得这个建立在电脑上的“专属于我的人”程式说法，忽然很容易就推论到人类的身上，并且也让人类与电脑之间的界线淡化了。 得来太容易也不好！最后的最后，人与电脑的关键性差异问题之一，“性爱、生育”这个问题半路杀出来！但也因为是最后的最后，当然不能纠缠太久。日比谷之前的一段话早已解决大半问题：“我也不能生小孩，不过，我爱我老公，也被他所爱，我很幸福。那个人曾经说过，生孩子并不是幸福的终点、或是爱人的条件，幸福形形色色，有许多种不同的样子。”而最后又以同为电脑而成的情侣季马与狄塔使“专属于我的人”这个结论更为确立。
我们可以发现这样的讨论到了最后，是否电脑已经不是《Chobits》表达出的爱情观中之重点，但使用人型电脑做为题材却是这表现中的一个重要技巧。也就是说，人型电脑并不只是一个噱头，而是为了将主旨表达出来的必须要素。加上吸引人的画风、流畅的剧情铺陈，《Chobits》实在是一部能让人看热闹，也能看门道的好作品！
补充：
经典的动画无论看多少次它依然能让你有所体会有所收获！就像CLAMP的《人型电脑天使心》(《Chobits》)。或许更多的人认为《人型电脑天使心》在CLAMP的众多作品中根本算不上是经典，在他们眼里或许《X战记》、《圣战》、《魔卡少女樱》等才是真正的经典之作。不得不承认，这些也是经典，不折不扣的经典——无论是故事本身还是漫画和动画的视觉效果都能给我们带来多层次的享受。但我在这里要说的“经典”是那种不仅能给我们带来享受，还能让我们去思考、品味并从中悟出些哲理的作品。
《人型电脑天使心》的故事发生在一个离我们现在并不遥远的未来世界。高考落榜生本须和秀树为了参加第二年的考试来到东京念补习班(就是我们常说的高4生)。生长在北海道乡下的秀树一到东京便被繁华都市街头随处可见的人型电脑所深深吸引，但电脑的价格让秀树只有眼馋的分。上帝是公平的，他说：“给本须和一台人型电脑！”(纯属本人即兴虚构！)于是秀树晚上就在垃圾场捡到了一台电脑。回到家中，费尽九牛二虎之力开启电脑之后发现她只会说“叽”，对电脑一无所知的他请来了好友新保帮忙，新保检查了小叽，却没有发现出厂的型号，觉得十分奇怪，又叫来稔(贵族学校的国中生，会自制电脑)，仍然查找不到她的身世，猜测它是传说中神秘的猜测它是传说中神秘的chobits系列的人型电脑，她的外形十分可爱，又天真无邪，在秀树的教导下学会了许多事情，变得很讨人喜欢。秀树与叽在生活中渐渐爱上了对方，但二人都没有发觉爱的种子已在他们中间开花。对于叽，涉世不深的她还不了解什么是爱；对于秀树，虽然每次小叽处于危险中时自己都奋不顾身展现出一种超越人与电脑隔膜的情感，但他也没有发现那就是爱情！直到故事的结尾，所有的事情都浮出水面，叽马上就要从世上消失的时候，秀树向Chobits说出了最后的真情告白：“对不起！如果你还能见到小叽的话，请告诉她——非常对不起！一直以来都没有向小叽说清楚什么是幸福。其实幸福就是能够和喜欢的人在一起，虽然有时会感到痛苦，但如果离开喜欢的人那才是最痛苦的事情……”秀树的告白唤醒了Chobits体内的叽，使叽重新回到了秀树的身边。
整个故事都在力图向人们阐述一个道理：喜欢你就是喜欢你，你是独一无二的，你无法代替别人，同样别人也无法代替你，你就是你自己啊！其实幸福就是能够和喜欢的人在一起，虽然有时会感到痛苦，但如果离开喜欢的人那才是最痛苦的事情！这个道理不仅在秀树与小叽的爱情中体现出来，在几个配角的情感旅途中也体现的淋漓尽致，无论是植田店长与电脑裕美和人类裕美间的故事，还是稔和柚姬的感情、日比谷夫妇与艾露达和芙蕾雅间的往事、新保与清水多香子的恋情都或多或少的体现着这个关于爱情关于幸福亘古不变的真理。最独特的，故事中通过一本书为轴心向人们诉说着爱情的哲理，在其他漫画中是鲜有此等精妙手法的。关于人与人，人与电脑之间的羁绊更是给人们留足了思考和想象的空间。所以说《人型电脑天使心》是一部真正的经典之作，一部不仅能给人们带来享受，还能让我们去思考、品味并从中悟出些哲理的经典。
记得曾经听过这样一个故事——每个人来到世间之前都是天上的一个单翅的天使，天使来到世间的目的就是要找到属于自己的另一半，对于天使来说，那另一半是独一无二的，无论经历了何等的困苦，只要找到属于自己的另一半，并使两个一半成为一个整体永不分离，就能得到永恒的、真正的幸福……
⑦ 什么是真理
真理，即永恒不变唯真正理。
真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理；相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。真理是个神圣的东西，它令人向往，让人敬畏。能够被称为真理的东西，一般具有普遍意义，即它可以经得起时间的检验。
比如牛顿的经典力学、爱因斯坦的相对论、现代量子力学就是自然科学的真理。因为这些理论能够解释很多自然现象，能够给人类谋福利。
(7)真理来自哪里图片扩展阅读：
中国古代儒家思想和道家哲学，在某种意义上也是真理。
儒家文化是中国汉民族文化的主体。儒家文化的礼乐仁义等道德规范，是构建中国封建社会的主导意识形态，也是塑造中国国民性的基本元素之一。中国绵延两千多年的封建社会，足以说明儒家文化存在的合法性。
德国哲学家黑格尔有句名言，凡存在的都是合理的。这句话很有说服力。如儒家文化的生命力绝不是空头说说而已，而是有中国封建社会的漫长历史作为根据。
中国道家思想从某种意义上也是真理。因道家文化对中国传统社会和文化，同样产生深远影响。如古代士大夫的逍遥、自在的人生观，中国传统艺术都受到道家思想极大影响。
⑧ 真理是什么
站在宏观的角度上讲，没有绝对的真理。
如果你非要去寻找所谓的真理。只会让自己越来越痛苦，最终陷入一个悲剧的循环。
整个世界都是变化着的，以前的理论会被现在的理论打破。
现在的理论会被将来的打破，将来的理论会被未来的打破。
这本身就是一个怪圈，很多人看不透，非要较个劲，非要比个高低，真伪。
到头来也不过是过眼云烟而已。
真理是集合范围内，超越了逻辑的，科学对自然的信仰。自然是无界、自洽无矛盾的，而科学是逻辑构成，理论有适用范围，在此范围的集合必存在逻辑悖论，必有科学理论不可认知的命题。所以集合内，超越了逻辑的真理是绝对的。超越集合后，原集合悖论被解决，真理指向新集合的悖论。集合可以扩大，集合内最高的真理从而也是相对的。
真理是什么？
你想追求什么程度的真理？相对真理，叩问科学哲学。
真理，就是真实真正的世界运行存在的机理。
科学，研究的力学，天体运行，能量，熵，热力学，电，磁等等。他们研究的小器根的真理。
宗教，研究的是这周而复始必朽坏的世界，造物主的动机是什么？对人是怎样的意义的大器根的真理。
哲学夹在中间，上不能如宗教般广阔有力，下不能给科学以指导，一无是处。
真理是一种探索，一种不计报酬以及损失的探索，不为名利，为的只是心中的一个信念，为的是更加明白，更加清晰，如果因为某些真理，安逸了，狭隘了，封闭了，那说明：要么这真理是假的；或者是没有理解透甚至理解偏了，执行起来肯定会出问题。
真理存在于人的认知中，是一种诱人的图画，他既无形而又有影，只能说是水中月，镜中花。诱着人们去追遂他，为他而疯狂。但人们对真理的追求，都是依自已的理解去行动的。所以，只有相对的真理，没有绝对的真理。
真理是良心做出的答案。
是科学的依据，是人类自然界
赖以生存的法则！
是人类进步，与科学合理应用的标准完善。
不是以符合人的意志和行为为其目的的财富
它始终是一个非世界性的伟大
PS：未经同意不得转载（图片来源网络）
⑨ 真理是从哪里来的
真理是从你自身的识别中来的，凡是别人告诉你的都不一定是真理，那只是他的真理，你的真理，只能是从你自身的检验中得来，也只有这样的真理，才是你自己的真理。
⑩ 请问这图片来自哪里有何寓意
在久远年代以前，有一个很有智慧的国王，名叫“镜面”。在他的国家里，除了他一人信奉佛法的真理之外，臣民们却信仰那些旁门左道，就好像怀疑日月的光明，反而去相信萤火的微亮一样。因此，这位国王常常感到很苦闷，他想：“我总得想出一个办法来教育他们，使他们舍邪归正才好！”有一天，国王突然召集他的臣子说：“你们去把国境内所有生下来就瞎了眼睛的人，找到宫里来吧！”于是这些臣子们便奉命分头在国内遍处找寻，隔了不多几天，臣子们都带着寻找到的瞎子回来了。镜面王很高兴地说：“好极了，你们再去牵一头象，送到那些盲人那里去吧！”许多臣民听见了这个消息都十分奇怪，不知道国王今天将要做些什么事，因此，大家都争先恐后的赶来参观。镜面王在心里暗暗地欢喜：“真好，今天该是教育他们的机会了。”于是他便叫那些盲人去摸象的身体：有摸着象脚的，有摸着象尾的，有摸着象头的……。国王便问他们：“你们看见了象没有？”盲人们争着说：“我们都看见了！”国王又问：“那么你们所看见的象是怎样的呢？”摸着象脚的盲人说：“王啊！象好像漆桶一样。”摸着象尾的说：“不，它像扫帚！”摸着象腹的说：“像鼓呀！”摸着象背的说：“你们都错了！它像一个高高的茶几才对！”摸着象耳的盲人争着说：“像簸箕。”摸着象头的说：“谁说像簸箕？它明明像一只笆斗呀！”摸着象牙的盲人说：“王啊！象实在和角一样，尖尖的。”……因为他们生来从没有看见过象是什么样的动物，难怪他们所摸到的，想到的，都错了。但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。于是，镜面王哈哈大笑地说：“盲人呀，盲人！你们又何必争论是非呢？你们仅仅看到了一点，就认为自己是对了吗？唉！你们没有看见过象的全身，自以为是得到了象的全貌，就好比没有听见过佛法的人，自以为获得了真理一样。”接着国王又问一般来参观的人说：“臣民们啊！专门去相信那些琐屑的浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么两样呢？”从此，全国臣民便舍邪归正，都虔诚地信奉佛教了！