⑴ 下元節的傳說
下元節的傳說和中國的道教有關，道教《太上三官經》雲：「天官賜福，地官赦罪，水官解厄」，一切眾生皆是天、地、水官統攝。三官大帝又被分別對應於堯、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。
每當下元節時，正值農村收獲季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外「齋天」。又舊時俗諺雲：「十月半，牽礱團子齋三官」。
原來道教謂是日是「三官」（天官、地官、水官）生日，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著「天地水府」、 「風調雨順」、「國泰民安」、「消災降福」等字樣；晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子需三官。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農歷七月十五「中元節」時舉行。
下元節的風俗習慣
1、祈願神靈
在這一天，有兩種主要的民俗活動，即修齋設醮和享祭祖先。在福建莆田，元朝末年，家家戶戶都向田間的水神獻祭，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。在祭祀神的時候，他們把祭品放在田埂上，以示虔誠。
2、享祭祖先
下元節也是一年中最後一個月亮節，滿月時，人們必須進行最重要的祖先崇拜活動。清明節是在家族的基礎上祭祀祖先的節日。中原節是在家庭的基礎上祭祀祖先的節日。下元節是在民族的基礎上祭祀祖先的節日。
⑵ 道教的七十二位全神圖片誰有啊
⑶ 上元節、中元節大家都知道，那麼「下元節」又是什麼節日呢
下元節，中國傳統節日，為農歷十月十五，亦稱「下元日」、「下元」。是中國民間傳統節日之一。
正月十五中國稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五中國稱中元節，祭祀先人；十月十五中國稱下元節，祭祀祖先。
下元節的來歷與道教有關。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為「上元節」、「中元節」、「下元節」。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
下元節由來：
農歷十月十五，是中國古老的「下元節」。此時，正值農村收獲季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外「齋天」。又，舊時俗諺雲：「十月半，牽礱團子齋三官」。原來道教謂是日是「三官」（天官、地官、水官）生日，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗。晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子齋三官。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農歷七月十五「中元節」時舉行。
農歷十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱「下元日」、「下元」。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。」這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹！
⑷ 下元節是幾月幾日
下元節是農歷十月十五。
下元節是中國民間傳統節日，時間在農歷十月十五，亦稱下元日、下元，下元節也是水官大帝禹的生日，人們會准備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安，因此又稱消災日、下元水官節，在下元節，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。
這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難，古代又有朝廷在這一天禁屠及延緩死刑執行日期的規定，宋代時，下元節還有三天官方假期，後來，下元節在民間逐步演化為多備豐盛菜餚、享祭祖先亡靈、祈求福祿禎祥的傳統祭祀節日，目的是為了祈求祖先庇佑後代。
下元節的節日起源
農歷十月十五是古老的下元節，此時，正值農村收獲季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外齋天，舊時俗諺雲：十月半，牽礱團子齋三官。原來道教謂是日是三官生日，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗，晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子需三官。
農歷十月十五為中國民間傳統節日，下元節的來歷與道教有關，道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄，下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄，這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。
⑸ 水官解厄什麼意思
水官解厄的意思是水官每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
水官解厄的來源：
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬於玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。
此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝的合稱，全名為「三元三品三官大帝」。在民間，三官大帝俗稱的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明。
⑹ 三官大帝簡介
三官大帝
三官大帝的由來：三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金籙、黃籙道場，以祈福消災。
三官大帝為天官、地官、水官三位大帝的合稱，按民間信仰的說法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三人各有執掌。根據《續修台灣縣志》的記載，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官，亦稱三元。三官為掌管天、地、水三界之神，原為對自然神的崇拜，人格化之後成為靈魂崇拜。民間俗稱三界公、三界爺，大陸則多稱之為三官老爺。
天官名為「上元賜福天官一品紫微大帝」，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王，每逢正月15日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。地官名為「中元赦罪地官二品清虛大帝」，隸屬上清境，地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙，每逢7月15日，即下人間，校戒罪福，為人赦罪。水官名為「下元解厄水官三品洞陰大帝」，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，每逢10月15日，即下人間，校戒罪福，為人消災。
三官的功能為天官賜福，地官赦罪，水官解厄，因與人的禍福榮辱密切相關，故受到廣泛崇拜。民間對三官大帝的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自太上天師開教以後，即已開始崇奉，但是一開始並沒有專祠和神像，只在各道觀懸爐禱祭。至北魏時，乃開始以三官配三元節。在太上天師初闡道教，即以沉埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山；禱之於地官者埋之於地；禱之於水官者則沉之於水。道教齋法中之三元齋，亦定於此三日持戒修齋，系因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定功過者。
天地水三官大帝聖紀
「三官大帝」全名為「三元三品三官大帝」，俗稱三界公，為太極界之神。在玄黃判分，天地肇定後，乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品賜福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虛大帝」和「下元三品解厄水官洞陰大帝」的總稱，為道教太極界神明中僅次於「玉皇上帝」的神祇。職司考校天人功過，眾生禍福。
民間對「三官大帝」的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自張道陵氏（通稱為張天師）開教以後，即已開始崇奉，但是一開始並沒有專祠和神像，只在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善信一般所稱的「三界公爐」。至北魏時，乃開始以三官配為三元節：正月十五日為「上元節」，定為「天官大帝」萬壽之辰；七月十五日為「中元節」定為「地官大帝」萬壽之辰；十月十五日為「下元節」，定為「水官大帝」萬壽之辰。民間則另有一說，堯、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以堯帝至仁以配「天官」；舜帝墾地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合稱為三官大帝。但正統道派以三官系屬先天真聖，不採此說。
「魏書釋老志」雲：「張道陵受道於鶴鳴，因傳天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，齋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切諸神，咸所統攝」。按三官大帝，設有九府，共部一百二十曹，計三元九府有三百六十應感天尊。
另道書以：上元天官，為玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹。主宰眾生善惡之籍，致諸仙升降之司，號曰：「上元九?賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君」。中元地官，無青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八極四維五嶽，考眾生禍福之機，核男女善惡之籍。號曰：「中元七?赦罪地官，洞靈清虛大帝，清靈帝君」。下元水官，為暘谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹。主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。號曰：「下元五?解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君」。復按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天師初闡道教，即以沉埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山，禱之於地官者埋之於地，禱之於水官者則沈之於水。道教齋禁中之三元齋，定於此三日持戒修齋，即因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定人間功過者。三官大帝以合祀為多，分別供奉者少，日常經典有「三官應感妙經」和「三元錫福寶懺」，若多誦禱，得免災愆。
⑺ 下元節的由來
下元節的來歷與道教有關。
道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為「上元節」、「中元節」、「下元節」。
下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
節令食品：
飲食風俗是節日習俗的一個重要組成部分。
人類在長期的、眾多的節日活動的實踐中，形成了獨立的、特殊的節令食品，諸如春節吃餃子，正月十五吃元宵、端午節吃粽子，中秋節吃月餅等等，它同其它風俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態統一著人們的節日行為，對節日的生存、發展起著重要作用。
下元節也有其獨特的節令食品，以北京為例，過下元節時，家家戶戶都要做「豆泥骨朵」。「豆泥」就是紅小豆做的「豆沙餡兒」。是北京小吃「豆沙包子」。這種一年四季都能吃到的「豆沙包子」，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節令食品了。
⑻ 道家有三官，天官、地官、水官，為什麼天官賜福，地官赦罪，水官解厄
有三位道士：天官、地官、水官。天官祝福，地官寬恕罪過。水官可以解決問題，因為天官是中國古代神話中的神。道教崇拜天、地、水三神，又稱三觀。天官就是其中之一。天關又名上元一品福天官，皇帝紫薇，隸屬於余慶。
天官祈福的形象是天關在古代官府中的出現。在民間的年畫里，他打扮成一個官員，紅袍飾龍綉玉帶，腳穿朝靴，手抱如意，眼慈祥，五長胡須喜色。中國人每年農歷正月十五都要慶祝上元節。這一天有很多慶祝活動。從清早開始，我們要准備祭品祭拜上官皇帝，祈求上官皇帝的保佑。此外，這是充滿喜慶的日子，不僅祈求上天官員的祝福。
明清以後，財富、財富、長壽這三顆星經常一起被提及。分組形狀如下：中間，盧星扮成元外郎，手裡抱著如意，把牡丹放在頭上，抱著小壽星，住在廣白額頭的左側，用棍子和桃子笑了。
⑼ 下元節如何祈福解厄
1、衣著一定要端莊，千萬不可過於暴露或奇裝異服，也不宜穿拖鞋、戴帽子進寺廟，這些是對神明的基本尊重。
2、避免大聲喧嘩，雖然每一個寺廟供奉的神明不同，但都希望能凈化人心，因此言談舉止必須輕柔。
3、要准備當季水果、餅乾等3-5樣供品，但必須是單數（因為單數為陽數）；另外也可准備香、金紙等，視各寺廟規定。
下元節文案推薦
1、農歷十月十五，是一年中最後一個月亮節，也是一年中最後一次與已故親人告別。
2、這一天月圓如晝，可人間只剩別離。
3、十月十五下元節，是祈福的好日子。
4、每個人的一生，都像在做減法，見一面就少一面，相遇與離開，重逢與告別，終其一生伴隨你我。
5、又是一年思念不在世間親人的節日，人生的路途還很漫長，我們應該收起悲傷，堅強前行。