⑴ 古代陣法（求圖）
「陣」是存在的，陣法是一種戰斗隊形的配置，在古代戰爭短兵接戰的條件下，為著要求戰場上統一的指揮和協同動作而產生的。中國古代很講求陣法，代有傳書。按照我國對古代軍陣進行鑽研的軍事學博士金玉國對「陣」的定義如下：所謂「陣」，就是軍隊在投入戰斗時，根據地形條件、敵我實力等具體情況而布置得戰斗隊形，從基礎的一兵、一伍、一列開始，一直到全軍，都做到「立兵伍，定行列，正縱橫」。換句話說，陣就是各種戰斗隊形的排列和組合。最早的陣應該是起源於原始社會的狩獵活動之中。在我國奴隸社會中所使用的陣，在今天已經大多數湮沒在歲月的流逝之中，我們僅能通過古代典籍來對當時的陣進行模擬、研究。。。下面筆者就介紹一些典型的或者機在比較詳盡的陣法。。。
戰國時期《孫臏兵法》集先人之大成，將春秋以前的古陣總結為十陣。這「十陣」分別是方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣等。水陣和火陣講的是水戰和火戰的戰法，不是單純的戰斗隊形，所以孫臏十陣實際上只有八種基本的戰斗隊形。。。
方陣：方針是冷兵器時代，軍隊戰斗的最基本隊形。大的方陣都由小的方陣組成，這就叫「陣中容陣」，孫臏認為方陣應該「薄中厚方」，就是說方陣中央的兵力少，四周的兵力多。中間兵力少，可以虛張聲勢。四周兵力多，可以更好的防禦敵人進攻，方陣是一種攻防比較平衡的陣型。指揮等金鼓旗幟一般部署在方陣的後方。
圓陣：圓陣是為了進行環形防禦的。金鼓旗幟部署在中央，沒有明顯的弱點。
疏陣：疏陣即疏散的戰斗隊形，方陣圓陣等均可疏開為疏陣。疏陣加大行列間距，通過多樹旌旗、兵器、草人，夜間多點火把，以少數的兵力顯示強大的實力。
數陣：數陣就是密集的戰斗隊形，集中力量進行防禦和進攻。
錐形陣：就是前鋒如錐形的戰斗隊形，錐形陣必須前鋒尖銳迅速，兩翼堅強有力，可以通過精銳的前鋒在狹窄的正面攻擊敵人，突破、割裂敵人的陣型，兩翼擴大戰果，是一種強調進攻突破的陣型，錐形陣又叫牡陣。
雁形陣：所謂雁形陣是一種橫向展開，左右兩翼向前或者向後梯次排列的戰斗隊形，向前的是「V」字形，就像猿猴的兩臂向前伸出一樣，是一種用來包抄迂迴的陣型，但是後方的防禦比較薄弱。而向後的排列的就是倒」V」字形，則是保護兩翼和後方的安全，防止敵人迂迴，如果兩翼是機動性比較強的騎兵，則在靜止時，可獲得處於中央步兵的保護與支援，而又可發揮進攻騎兵的威力，增加突然性。亞歷山大在印度進行的會戰就是近似於這樣一種隊形。
鉤形陣，鉤形陣正面是方陣，兩翼向後彎曲成鉤形，保護側翼的安全，防止敵人迂迴攻擊後方指揮金鼓之所在。
玄襄陣：這是一種迷惑敵人的假陣，隊列間距很大，多數旗幟，鼓聲不絕，模擬兵車行進的聲音，步卒聲音嘈雜，好像軍隊數量巨大，使用各種辦法欺騙敵人。
三國時期諸葛亮入蜀主政平定南蠻之後之後，蜀軍的主要作戰對象主要是曹魏的步騎兵聯合部隊，作戰地域主要為山地，而蜀國缺乏馬匹，於是諸葛亮排練「八陣圖」。
八陣實際上是三國時代以前早已存在的陣法。孫子有八陣，孫臏在《孫臏兵法》中也有《八陣》篇，到了東漢作戰訓練中普遍使用八陣。諸葛亮從蜀國步兵為主力等實際出發，在原有的古八陣基礎上創新真的陣法，繪制陣圖，最終形成「八陣圖」，用以訓練蜀軍。
所謂陣圖，就是將陣法繪製成圖形，畫在錦上、紙上、地上或者用砂石堆砌，形成直觀的實物，這就是陣圖。諸葛亮紀錄陣法的文字沒有流傳下來，八陣圖在唐代就已經失傳。但是據說諸葛亮曾經壘石作八陣圖，據說魚腹江邊的八八六十四堆壘石遺跡，就是諸葛亮所遺留的八陣圖，結合關於諸葛亮八陣圖的只言片語，進行合理模擬，現代兵家認為八陣是一種集團方陣，每個八陣都具有八個小陣分布在中央的中陣四周的八個方向上，八陣的中央是大將，金鼓旗幟，以及直屬的兵馬，這就是中陣。每個小陣都有天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇等代號。這就是《李唐問對》中的「陣數有九」的說法，所以宋代還有將八陣叫做九軍陣。
而每個方向的陣編組為六小陣，中陣編組為十六小陣，整個大方陣共有六十四小陣，正好符合魚腹江壘石遺跡的八八六十四堆壘石的數量。大方陣之後可能還有游騎構成的二十四小陣，一共是八十八小陣。這些小方陣可以是騎兵、步兵、車隊，由幾十到幾百不等組成，前排為弓弩手、中間為長兵器手、後排為短兵器手（有時排列順序也不同）八陣為了遲滯敵人進攻，發揮蜀軍弩兵的威力，在防禦時還設置沖車、鹿角、鐵蒺藜等障礙。
諸葛八陣屬於防禦性陣型，好處是沒有部署上的弱點，任何方向遭受攻擊，整體大陣不需要做出根本性的改變，一處遭到攻擊，兩翼相鄰的陣可以自動變為兩翼，保護支援遭受攻擊之陣。但是缺點也是明顯的，首先就是，這樣復雜的諸葛八陣需要大量時間進行訓練，而且機動性較差，為了保持陣型的完整，前進時不允許奔跑，後退時不能猛跑。這就是《李唐問對》中的「以前為後，以後為前，前無速度，退無遽走」。所以說八陣是一種防禦性質的十分保守陣型。無大敗，取得大勝同樣也很困難。諸葛亮六齣祁山，姜維同樣多次攻打魏國，無大敗也無大勝，不能說和蜀軍採用八陣進行作戰毫無關系。
但是個人認為以上僅僅是諸葛八陣的基礎或者原型，因為依靠這樣一種僵化的陣型，以蜀國薄弱之力與曹魏抗衡幾十年無大敗，就彷彿並不可能，而與其傳頌了千年的諸葛八陣地位也不相稱，而且作戰地域屬於山地環境，而八陣更適合於步兵在平原作戰。。。所以個人認為，諸葛八陣應該有許多變化，當陣地上有溝坎，林木等限制時，應該根據實際情況進行調整。而且行軍時，進攻時應該有各種變陣，不過由於資料所限，更加深入的研究諸葛亮八陣相當的困難。。。而且個人認為所謂諸葛八陣不僅僅是作戰陣型，而是通過「八陣圖」的訓練，將蜀軍作戰指導思想、編制、訓練等滲透給蜀軍。。。
而唐代的李靖則是在諸葛八陣的基礎上，編練六花陣。。。所謂六花陣，就是像「六齣花」的陣型。中軍居中，中軍周圍分布前軍、左軍、左虞侯軍、後軍、右軍、右虞侯軍，據《李衛公問對》記載，六花陣有圓陣、方陣、曲陣、縱陣、銳陣等陣型，這五種陣型各有五種變化，共有二十五種變化，大將可根據不同的敵情、地形、攻防等需要採用不同的陣型。這也是我為什麼認為諸葛亮的「八陣」，還會有各種變化的原因之一。。。
宋由於北方游牧民族的威脅，而自身又缺乏足夠的數量與質量的騎兵，為了在平原上以步兵主力抗衡游牧民族的騎兵。所以，歷朝歷代中宋是最重視陣的朝代了。。。不過，宋代實行的是「將從中御」，每次將領出征，皇帝必然「圖陣形、規廟勝，盡授紀律，遙制便宜，主帥遵行，貴臣督視」。。。為了更好的控制領兵出戰的將領，往往在出兵前授予將帥陣圖，在深宮中規定前線的具體戰法。所以，北宋統一之後於北方少數民族的戰爭大多以失敗而告終。。。而自宋以來，陣型的發展逐漸趨於保守。《武經總要》記載，宋軍常用的陣型主要有常陣、平戎萬全陣、和本朝八陣。。。
常陣：北宋軍隊征戰，往往把部隊分成前鋒、後衛等各個部分，由各個部分分別組成的陣型，被稱為「常陣」。換句話說北宋軍隊征戰，往往將部隊根據戰術目的分成各個部分，組成「常陣」，然後組合在一起，進行戰斗。它包括以下諸陣：先鋒陣、策先鋒陣、大陣、前陣、東西拐子馬陣、無地分馬、拒後陣、策殿後陣等。
先鋒陣，是由前鋒部隊所組成的戰斗隊形。前鋒部隊類似於現代的前衛部隊。前鋒的任務是「御奔沖，陷堅陣，擊銳師」，因此北宋也同歷代一樣，「選精兵，置先鋒陣」。
策先鋒陣，是由策應先鋒的部隊所組成的戰斗隊形，「置陣在先鋒陣後」。此陣由「騎將一員統之」。當「先鋒抗敵或兵勢不支，則策先鋒為應援」，以制敵「奔突」。
大陣，亦稱中軍陣，是由主力馬、步軍所組成的戰斗隊形。一般成長陣（縱隊）或方陣。排陣時，「以步軍槍刀手在前，雜以旁牌、標槍，當陣面聯布、木拒馬，或間以大車，謂之『陣腳兵』」。而強弓勁弩在其後排列。同時，「一陣開四門，騎兵居其中，候出戰，即開門放戰隊出」。總之，主力是以「車營」的形式，排成四面防敵「戎馬突馳」的陣勢。需要出戰時，四面開門，放「戰隊」出戰。
前陣:是部署於「中軍大陣之前」的奇兵。《武經總要》說，「當敵以正陣，決勝以奇兵，前後左右俱能相應，則常勝而無敗」。。。《武經總要》還引述風後握奇圖和遼軍布陣之法，認為奇兵數應佔大陣兵數1/3左右。
東西拐子馬陣:這是直接保護大陣的一種布陣，「為大陣之左右翼」。之所以置此陣，是鑒於「夷狄用兵，每弓騎暴集，偏攻大陣，一面捍禦不及，則有奔突之患，因置拐子陣，以為救援」。此陣兵力數目，也是量大陣兵的人數而為之，且臨時抽揀而成。
無地分馬:是中軍大陣所控制的機動部隊。布置在「大將軍營陣」的四周，「備緩急驅使」。其兵由各指揮（營級單位？）所組成的戰隊里抽調。機動部隊的多少，「臨時分置，無定數」。
拒後陣:亦稱「殿後」，是由後衛部隊所組成的戰斗隊形，布陣於中軍大陣之後，以防敵人從後面襲擊。宋人認為，在「軍陣之制，糧道居後」的情況下，為了防止「糧道斷絕」，布拒後陣很有必要。《武經總要》說，宋太宗對遼幾次作戰的失敗，都與「糧道」被敵「斷絕」有一定關系。因此，從真宗開始，則注意置「兵殿其後」，以便「緩急用之，無腹背受敵之患」。
策殿後」陣:是由策應殿後的部隊所組成的戰斗隊形。它在拒後陣與主力之間布陣。
平戎萬全陣:是宋太宗趙光義親自製作並授予大將軍的，所以頗受重視。平戎萬全陣是由前後左中右五軍組成，約十七里見方的正方形大陣（個人認為此方陣如此拓展縱深，可壓縮敵人騎兵機動的空間）把主力步兵部署在陣勢的中央，加強戰車，組成三個車營增強步兵的防禦能力與攻擊能力，把騎兵部署在前後左右擔任警戒和掩護中央大陣。。。這是一種保守的防禦陣型，達到以步兵為主力的宋軍可在平原對抗北方游牧民族騎兵的目的。
中軍大陣由三個方陣排列而成，是全陣的主力。。。每個方陣周長二十里（摺合360步×20=7200步）。每五步為一「地分」，每「地分」用大車一乘，步兵二十二人防守，另有無地分兵（即機動的預備隊）五千人居方陣中，每方陣共用步兵三萬六千六百八十人。三個方陣共十一萬零四十人，另外加望子（即觀察兵、陳望哨兵）二百四十人，總共步兵十一萬零二百八十人。。。
前陣與後陣（即前鋒與殿後），各兩列騎兵。。。前列騎兵六十二隊，每隊五十騎，共三千一百名騎兵。後列六十二隊，每隊三十名騎兵，共一千八百六十名騎兵。兩列共四千九百六十名騎兵，另加探子（偵察）四十名騎兵，總共五千名騎兵。前後兩陣共一萬名騎兵。。。
東西稍陣（即左、右翼），各兩列。前列一百二十五隊，每隊五十名騎兵，共六千二百五十名騎兵；後列一百二十五隊，每隊三十名騎兵，共三千七百五十名騎兵。每陣共一萬名騎兵，另有探子六百五十名騎兵，總共二萬零六百五十名騎兵。。。
平戎萬全陣，所用兵力共十四萬零九百零三人（主力步兵十一萬零二百八十人，前、後、左、右各陣騎兵三萬六百五十人），另外還有用作車營防禦的大車一千四百四十乘。該陣中軍大陣的正面寬約十七里（每個方陣正面與縱深各五里，方陣與方陣間隔一里）；前後兩陣每隊正面六十五步，正面共約一十一里零七十步（65步×62=4030步，摺合11里70步）；左、右兩陣，每隊佔地五十步，正面共約十七里一百三十步（50步×125＝6250步，摺合17里130步）。。。
本朝八陣：據《武經總要&S226;本朝八陣法》記載，北宋所謂的本朝八陣，系指方陣、圓陣、牝陣、牡陣、沖方陣、罘置陣、車輪陣、雁形陣共八陣。。。
八陣所用的兵力和編隊參照了李靖陣法。。。即：每種陣均用馬步軍共一萬四千人列成。其中，步軍編為二百隊，每隊五十人，計一萬人；馬軍八十隊，每隊五十人，計四千人。每種陣，都按唐代軍隊那樣，區分為中軍、左右虞候、左右和前後共七軍。各陣陣中「每十人為列，皆面面相向，背背相承」。「一卒佔地二步，一馬縱廣二步」。「本朝八陣」除圓陣（因與車輪陣同形異名）外，《武經總要》中均附有陣圖。各陣圖中兵隊的名稱，沿襲唐朝。。。圖中的「駐隊」，即北宋的「陣腳兵」（所謂陣腳兵，就是這些兵力是為了布陣的初期，佔領足夠地域，防止敵人沖陣，保護自己從容布陣的，而在布陣完成之後則是保持陣勢的形狀而存在，往往由弓弩手為主力構成，我們聽評書或者看舊小說中，往往有弓箭手射住陣腳之說，就是為此）；圖中的「戰鋒隊」、「戰隊」、「跳盪」、「奇兵」，就是北宋的陣內戰兵及無地分兵。。。圖中的七軍名稱也是沿用了唐朝的軍事語匯，比如：右虞候、右軍，即北宋的先鋒、策先鋒將；前軍、後軍，即北宋的左肋、右肋將；左虞候、左軍，即北宋的殿後、策殿後將。
北宋的本朝八陣名曰八陣，但因圓陣與車輪陣本是同陣異名，故實際僅有七種陣。綜觀這八陣陣名、七陣陣圖和《武經總要》所作的說明可以看出：八陣的陣名，都與前代沒有多大的區別，但在各種陣形的排列方法上，則與前代有本質不同。古八陣，都是軍隊主力排列方式的變化，而宋所謂的「本朝八陣」，除了圓陣與車輪陣以外主力總是列成對四周防禦的方陣，只是以一少部兵力，在主力方陣的前後左右，作些象徵性的變化，用以附會象徵古意，這和古八陣是完全不同的。可以說本朝八陣可以說是一種變了形的方陣。。。
前代八陣雖然也有防禦隊形，但主要的還是進攻隊形，而宋的「本朝八陣」，從實質上看，通通變成了的四面防禦隊形。也就是說，各陣的主力仍然未脫離單純防禦的模式，與其前代軍隊的進攻精神無一繼承。這種情形的出現，不能不說是與北宋採取單純防禦的的保守軍事思想有關。
當然，這和當時所面對的威脅也有關，因為宋代與前代不同，缺乏騎兵，而又面臨機動性強大的北方游牧民族騎士，所以兩翼和側後方向總是遭受威脅，方陣圓陣等面向四面防禦的陣型確實是防禦騎兵迂迴包抄，而古八陣以主力設置為雁形、錐形等陣形，是一種面向某一方向的進攻陣形，側翼的防禦大大減弱了（實際上，個人認為古八陣是一種組合的陣型，個個部分排列成古八陣，然後再組成一個更大的陣勢。。。其中，還應有各種陣型之間的變化方法，不過今天已經都不可考，而這些東西才是我國古陣精髓之所在，窮究與各陣型的排列方式與形狀，只不過得其形，而不得其神。。。不過是我國古陣的皮毛而已。。。），在缺乏足夠騎兵的情況下，使用步兵排列的陣形向機動性極強的騎兵進攻彷彿並不可能，因為戰況不利的時候，騎兵可以隨時脫離戰斗，或者迂迴進攻側後方向，所以說，採取方陣或者圓陣的陣形在野戰中對騎兵進行防禦還是合適的。。。宋的本朝八陣錯就錯在不應該搞這么多花點，如果方陣能夠奏效的花，幹嘛把事情復雜化，非得搞出個不倫不類的八陣呢。。。看來這也是脫離了實際戰陣文人的產物。。。當然也不排除《武經總要》的陣圖不準確的可能。。。
宋軍中騎兵十分缺乏，只佔全軍總數的七分之一,騎兵中又往往有十之三四無馬（《李衛公問對》中，李靖主張在騎兵營地設置木馬，以利於騎兵訓練上下馬，真不知道這是因為缺馬還是因為習慣如此，不過可能是現代鞍馬的來源也說不定）。。。最高曾達十之八九無馬.如劉光世軍五萬二千人,僅有三千多戰馬,可見宋軍缺馬到何種地步。。。另外宋馬體形較小,一般約1.36米,按現在的標准也不算大馬.韓世忠曾向高宗獻馬一匹,「高五尺一寸,雲非人臣敢騎」,約合1.58米,而這已是宋朝罕見的大馬了。。。為了對付游牧民族騎兵，宋代在陣形上下了很大的工夫，企圖在野戰中以步抗騎。。。兩宋時期個人認為有兩種陣形值得一提。。。那就是宋代的弩陣和疊陣。。。
弩陣是一種發揚蹶張弩（一種用腳蹬拉上弦的弩，威力要比用手上弦的臂張弩大）威力的陣形。。。分成三列，從後至前，第一排上弦，第二排上箭進弩，第三排瞄準射擊。。。運用時，第三排射擊後，則通過兩列之間的空隙，回到第一排身後上弦，第二排進弩之後，進入瞄準射擊狀態，如此循環反復。獲得持續的較密集的遠程打擊能力。。。
疊陣是宋代四川吳氏兄弟創立，見於《宋史》，也是分為三列，刀槍持長兵者居前,弓在後,最後為神臂弩或者為踏蹬弩。。。這是接近實戰要求的，作戰時，全軍跪坐，當敵接近至100步時，令一神臂弓手起立射之（這是為了測距）,若可入敵陣,則神臂弓手俱發.敵接近至70步時,令一平射弓手起立射之,若可入敵陣,則平射弓手俱發。。。當敵至拒馬,則槍兵與之肉搏。。。如此，使用遠程打擊武器層層攔截防禦，削弱敵騎兵迅速機動的能力，使野戰中步抗騎成為可能。。。
下面再來談談明軍陣形。。。到了明代中後期，由於火器的大量使用，使得冷兵器時代較為密集的隊形會造成較大的傷亡。。。而東南沿海地帶，平原較少，山地較多，大型陣勢展不開。。。而面對倭寇在我東南沿海劫掠的威脅，倭寇中有不少是屬於流浪武士，單兵作戰能力強，使用武士刀等兵器，尤其善於「跳戰」之法，採用較為鬆散的陣形，明軍在遇到兇悍的倭寇時，往往陷於被動。。。所以戚繼光發展了一種小集中，大分散的鴛鴦陣，由大陣變小陣，由密集變為疏散，這是陣形的一種創新。。。戚繼光鴛鴦陣：12人為最基本的戰斗單位，這一陣形，最前為兩個牌手，分別是長牌手、藤牌手（其中一個為隊長），然後是跟著狼銑手兩名、再次是四個長槍手，最後是兩個短兵手。。。作戰時以藤牌防護遠程射擊兵器（這時候牌手面向敵人，其餘人排成縱隊，其餘人躲在牌手後面，），以狼銑為進攻主力，以長槍取人性命，短兵是防止敵人進身，或者長兵疲憊時進攻的。。。鴛鴦陣的再抗倭戰斗中得到了成功的運用，取得了巨大的勝利。。。鴛鴦陣是最基本的陣形，還有許多變化。。比如
成兩伍縱隊的鴛鴦陣，這是基本陣；
由鴛鴦陣變化的兩儀陣（兩伍分開）；
大三才陣橫隊，就是把兩伍並列的隊形變成橫隊，隊長持牌居中，左右各一狼銑，狼銑左右為兩長槍擁一牌（實際上這還有其他伍交錯排列），短兵在後。。。這是為了在比較寬的橫路上戰斗運用的；
小三才陣橫隊，「狼銑居中，左右各一長槍，長槍左右短兵和牌，一伍平列」，這是在窄路上採用的陣形；
一頭兩翼一尾陣，把參戰部隊分成四部分，最前者為頭，是正兵，主要的進攻部隊；兩翼為奇兵，保護頭的側後方向，在適當時機進攻敵人的側翼，尾是策應部隊（相當於預備隊），隨時准備增援任意方向。。。
清代軍陣，在清代軍陣中值得一提就是太平軍的各種陣法。。。
牽線陣：這是一種行軍的戰斗隊形，類似於現代的行軍縱隊。。。行軍時，必下令作牽線陣行走，每個兩司馬執旗一面，後隨二十五人；一百人則張卒長旗一面；五百人則張旅帥旗一面；二千五百人則張師帥旗一面；一萬二千五百人則張軍帥旗一面。。。一軍接著一軍前進。寬路則分雙行，狹路則單行，魚貫以進。。。在行軍中，一旦發生遭遇戰，首尾蟠曲鉤連，頃刻聚集，結成圓陣。如果戰事不利，統將敲鑼為信號退卻，仍守牽線陣戰斗隊形，這時按照路寬，分為十行二十行都可以，但不得斜奔旁走，亦必魚貫而退，牽線陣急趨，敵往往追趕不上，即追上了，見隊伍不亂，也不敢窮追。。。
螃蟹陣：這是一種三隊平行配置的戰斗隊形，中間一隊人數少，兩翼的人數多，形似螃蟹，所以叫做螃蟹陣。這一種陣法，極為靈活，還根據敵情變化極多。。。如敵僅分左右兩隊，就以陣的中隊分益左右翼，也成兩隊。如敵前後各一隊，就合左右翼的前鋒為一隊，以左右翼後半與中間一隊合而平列，以為前隊接應。如敵左一隊兵多，則變偏左陣。右一隊兵多，則變偏右陣。如敵出四、五隊，也分為四、五隊次第迎擊。。。其大螃蟹包小螃蟹陣尤為著名，其法或先以小陣與敵交戰，後出大陣包圍，或詐敗誘追，伏兵四起，將敵包圍。。。螃蟹陣變化雖然復雜，但損左益右，移後置前，運用之妙，在於統將根據敵情，臨時指揮。。。其進退開合的疾徐，只須幾個大旗手嫻習，全軍望大旗向那裡就向那裡奔赴。所以一軍用了幾個大旗手，便可以指揮萬眾，略無參差，提綱挈領，深得以簡馭繁的妙用螃蟹陣（一作蟹螯陣），又稱為荷包陣，也稱為蓮花抄尾陣。)。。。
百鳥陣：這是一種使用疑兵的陣法。特別適合平川曠野與敵作戰，以二十五人為一小隊，把部隊分為一百幾十隊，好似天空散布繁星那樣，使敵人驚疑不知人數多少，每隊人數都同，又不知應先攻何處，傍徨不進，每因此被打敗。。。
伏地陣：又名卧虎陣，每遇敵人來追時，退卻到水窮山阻的地方，由統將發令，忽地一面大旗仆倒，千旗齊仆到，瞬息萬人幾千人都貼伏在地上，寂不聞聲，積蓄士氣。。。敵軍追到，看不見一個太平軍，正在詫異徘徊，疑神疑鬼的時候，太平軍一聲號令，忽地一面大旗揚起，千旗齊起，萬人幾千人風涌潮奔，呼聲雷吼，轉面急趨，向敵猛撲，轉勝為敗。太平軍曾在長沙、南昌、武昌等地屢用這一個陣法大敗清軍。。。而個人認為，這一戰陣也特別適合冷熱兵器交雜的時代進行正面作戰。。。因為伏地可以減少正面投影，減少敵人遠程火器的殺傷。。。
太平天國用兵運用這些陣法，在當時的條件下，曾經發揮了它巨大作用。太平天國幾乎覆滅清朝統治，確實有獨到之處。。。這幾種陣型前無古者，而且特別適合當時的軍事技術條件，可見太平天國之所以有那麼大的氣候，其中必有能人所在。。。
古代軍陣的指揮大都使用金鼓、旗幟、號炮、號角、傳令兵構成。。。旗幟個人認為古代軍旗分為四種：大旆、號旗、將領之認軍旗、供辨識的旗幟以及其他。。。
大旆，又叫旄旆。旄音毛，指用氂牛尾巴做裝飾的旗子，也可以泛稱用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。旆音佩，指尾端有尖角的旗幟，以燕尾狀居多。這種旗幟往往由作戰一方的身份高貴的全軍統帥才會擁有。。。統帥作戰時，往往建大旆與身旁。。。所以，有的時候，我們在評書里舊小說里，往往會發現有不少根據有沒有建大旆而判斷其主帥是否在陣中。。。而這個大旆，也往往是敵軍集中進攻的目標，往往全軍將士總是關注與大旆在哪裡。。。大旆是否存在，甚至會影響戰斗的勝負。。。
將領認軍旗：我國與西方公民社會不同，軍隊缺乏軍團榮譽感，士兵大都作為將領的附屬而存在。。。大都沒有軍團旗，但是有綉有將領姓的旗幟來作為部隊辨識。。。如果主將的身份不夠高貴，也可能用帥旗或者認軍旗代替大旆。。。
號旗，就是信號旗，是用來指示傳遞命令的。。。
辨識軍旗，是用來辨識敵我雙方的。。。這種旗幟往往最多。。。
除了旗幟在作戰中，往往以金鼓、號炮、號角等可以發出巨大聲響的器物指揮三軍。。。「聞鼓而進，鳴金而退」，就是說擊鼓時進攻的信號，敲鑼是退兵的信號等等。。。
戰陣是士兵士氣的源泉，尤其是對於單兵作戰能力弱於對手的一方來說，更需要重視保持陣型。。。只有保持陣型，才可發揮出集團作戰的威力。。。這一點上，我國古代要比西方認識的明確的多。。。古代戰爭和現代戰爭一樣，最大的傷亡和戰果不是在有組織的對抗中，而是在破壞了敵軍有組織的戰斗之後。。。而陣則是組織作戰的外部表現形式。也就是說，破壞了陣型之後才是屠殺的開始。。。所以說，當實力相差不大，雙方互相對峙的情形下，戰斗雙方往往想法設法破壞敵方的陣型的穩定性。。。比如派遣少量騎兵，不斷反復的沖擊，防止敵人布陣，比如春秋時期，楚國與晉國進行的一次交鋒中，楚軍就逼營布陣，防止晉軍成陣。而晉軍填平灶坑水井，撤掉營帳，最後撤掉柵欄成陣。。。而布陣過程中，往往派遣弓箭手佔領控制一定地幅，使用遠程攻擊武器控制大片地域，用句舊小說或者評書中的話來說就是「射住陣腳」，防止敵人沖陣。。。在破陣時，或派遣強悍勇士為先導，破入陣中而大軍隨後進行強行突破（錐形陣比較合適啊），而成語中所說陷陣之士，就是指此。。。或引誘敵軍進入復雜地形。。。或迂迴攻擊薄弱部位。。。
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⑵ 有沒有一張圖片讓你感動
一張照片，徹底震撼了我。
這應是抗戰時期犧牲的一名國軍士兵。身上破爛的軍裝，以及胸前的軍章證明了這一點。
這是一張年輕的面孔，應是二十歲左右，算得上眉清目秀，放在現在應該是讀大學的年紀，走在校園里，應是一名英氣勃發帥氣的大學生。
戰士的部隊番號籍貫姓名等一無所知，應是千萬無名烈士中的一員。犧牲前經歷了怎樣殘烈的戰斗以及戰斗中如何英勇也沒有記錄。
遺容還算安詳，說明生前沒有恐懼，是慷慨赴死。腹部、臉上都有血跡，可能是頭部受了致命傷，血液蜿蜒從臉上流下，已經凝固。左手纏著綳帶，可能生前手部受傷。
腰帶不是皮帶，而是一根繩子樣的東西，胡亂纏在腰間，褲腿下面的顏色要比上面的顏色深，這是長期行軍打仗時打裹腿造成的，現在裹腿已不知去向，可能當作綳帶纏到了手上。腳上穿的是草鞋，一隻已經不見了。草鞋是爛的，鞋掌破裂，說明已經穿了好久。
那時候的中國很窮，從裝束上可以看出，國軍也不例外。頭戴斗笠，腳著草鞋，都是典型的農業囯軍隊的裝束。
最令人心疼的是這個士兵的雙腳，可能因為頻繁的行軍作戰，腳底已經爛了。
這是一雙怎樣的腳！寬大的腳掌上布滿了血痂和血泡，腳趾頭特別長而且不整齊，由於長期穿草鞋缺乏必要的保護，慘不忍睹。這應是一雙沒穿過襪子的腳，也可能在他短暫的生命里，根本不知襪子為何物。
粗陋的雙腳和其年輕端莊的臉龐形成了鮮明的對比。
再看那雙手，也是傷痕累累，粗大的關節，變形的手指，訴說著戰士生前的辛苦和操勞。
戰士靜靜地躺著，半靠在布滿青草野花的山坡上，青春的生命嗄然而止。
而這張記錄著戰士短暫生命最終影像的照片，幸運地被保留了下來，代表著千千萬萬為祖國捐軀的英雄們，無言地向後人訴說著這一切。
如今，戰士的軀體早已化作泥土和祖國的大地母親溶為一體，而他的最後的形象，通過這張照片永遠地留在世間，存在於紙質的照片上，網路空間里和人們的記憶中。
中國國力羸弱時，任人欺負，任人宰割。從鴉片戰爭到英法聯軍、甲午海戰、八國聯軍、日寇入侵，百年的屈辱的 歷史 ，也是一部民族血淚史，更是眾多底層民眾難以忘懷的苦難 歷史 。多少個這樣的年輕人死在了拯救民族危亡的戰爭中！
生在那樣的時代，是一種不幸。可是作為一個生命，何時何地出生，別無選擇。幸虧有了無數個這樣的年輕人，為國捐軀，慷慨赴死，才贏得了勝利，國家民族不至於滅亡。
這也是那幾代人中的很多人值得感謝、尊敬、至今被緬懷的原因。
現在囯家強大了，人民富裕了，暫時不會有外來的侵略和欺侮，年輕人不再需要面對戰爭和死亡，即使將來不得不拿起武器捍衛國家和民族的尊嚴，也不會如照片中的年輕士兵一樣衣衫襤褸、飢寒交迫地生活著。
忘記 歷史 意味著背叛。讓這張照片成為那個時代的民族苦難和不屈精神的悲壯的象徵，提醒人們不要忘記 歷史 ，更不要讓 歷史 重演。
新冠肺炎疫情爆發後，在以美國為首的「新八國聯軍」磨刀霍霍聲中，讓我們重新審視這張照片，牢記這個偉大民族百年屈辱的血淚史，隨時准備拿起武器，共御外侮！
（圖片因故刪了，有興趣的朋友可以在網上搜一下）
這組圖是反映毛澤東、周恩來、朱德三位巨人之間跨越半個世紀的合作，在 歷史 上留下了他們共同的革命理想和追求，堅持不懈奮斗的千古佳話。革命生涯凝結的深厚情誼。他們是中華人民共和國的主要締造者。中國人民永遠的記憶和懷念他們！
圖片1來自網
世界上，母親平凡而偉大。她無私奉獻、默默無聞、毫無怨言、一生辛勞、為兒為女、為國為家、不是英雄、勝似英雄、可親可敬！令人感動！
一九四年十月一日，中國人民的偉大領袖毛主席，在雄偉的天安門城摟上庄嚴宣布:中華人民共和國成立了。中國人民從此站立起來了。這張圖片讓我感動。
2016年1月31日，安徽阜陽下著小雪。上午8點多鍾，59歲的呂俊榮背著母親來到阜陽火車站，和挑著行禮的愛人胡新蓮一起准備乘車回家過年。呂師傅老家是黃山市璜田鄉人，因為兒子在阜陽上班，去年6月份，他便帶著82歲的母親和愛人來到阜陽照看上學的孫子。春節臨近，呂師傅帶著母親踏上回家的路。
執勤戰士總是有一把辛酸淚史，執勤戰士代表著國家的意志，他們的存在為我們的安全和秩序提供了最大的保護，前段時間，北京西站發生了這樣一幕讓人心酸感動的事情。
這位年輕的執勤戰士在北京西站站崗執勤時偶遇了自己的老母親，老母親也看到了自己日思夜想的寶貝兒子，母親哭泣著上前，兒子卻不能迎接讓自己心痛的老母親，只能站在原地咬牙看著流淚的老母親。
一名醫生拍下了一男子在山東費縣人民醫院候診區懷抱老母親為其取暖的照片，「這是在寒冷的冬天遇到最溫暖的一幕！」面對醫生的詢問，男子說，「老人以前就是用這樣的方式把咱抱大的，她現在年紀大了怕冷，抱抱她是應該的。」
一位環衛工撿到一個女大學生的錢包，在雨中原地苦等2個小時，終於等來了失主，女大學生趕到後，感動得直掉眼淚。見她還淋著雨，張國順撐起雨傘上前為她遮雨，而他自己卻一直被雨淋著。這是在煙台市區月亮灣景區的公交車站點發生的很感人的一幕。
網友在餐廳用餐時看到的一幕。一位面容憔悴的父親正默默看著兩個女兒吃炸雞，但自己什麼都沒點。他是一位收入很低的單身父親，為了滿足女兒們吃炸雞的願望，終於狠下心來帶她們兩個來連鎖店吃一次大餐，他自己則表示並不餓，默默地在一旁註視著用餐的兒女。這大概就叫做父愛吧！
老公是軍人，老婆是列車員，剛剛新婚的他們因為一趟臨客列車的偶然機遇，才有了短短30分鍾的團聚。他們為了這個 社會 而犧牲了小我，正是因為有他們的盡職盡責，我們才能生活得如此安定和幸福。
新興鎮壽榮索橋，濟南軍區某旅教導隊官兵正在這里搶鋪最後幾段因地震損毀的橋面。下午五點時，十幾名放學的小學生被河水擋住去路，站在河邊不知所措。「孩子別哭，叔叔給你們搭『人橋』！」風雨中，現場帶隊的二中隊隊長郭建儒果斷決定。「聽我命令，趴下！」郭建儒第一個趴向還沒有鋪好木板的橋面，兩個、三個……33名官兵瞬間在風雨飄搖的索橋上用身板做橋板，為孩子們搭起了兩段「人橋」！
武警雲南總隊三支隊為警犬班退伍老兵蔣玉濤舉行了與警犬分別儀式。由於警犬通人性，知道戰友要退伍離別，警犬黑豹死死咬住行李不讓老兵離開。
江西南昌火車站，一位母親懷里抱著孩子，背上背著超大負荷的行李，匆忙地趕上回家的列車。母愛是偉大的，即使再大的壓力，她都不會放棄，再大的困難也要將兒女養大成人。即使背上背著很重的行李，她也會騰出一隻手緊緊地抱著她的孩子。
在一張圖片上，一個在地震中痛失妻子的男子飽含深情，不忍將亡妻棄之野外，將其身體與自己綁在一起，用摩托車載著她前往當地的太平間。在極大悲痛的折磨中，他努力要給妻子些許死後的尊嚴。無數網友為這個男子的舉動感動落淚。有網友對他的一往情深感佩至深而賦詩，「娶妻入門背進門，同命相憐送君塵。欲哭無淚心流血，單車無助送歸程。」
……
生活中，讓你我感動的瞬間還有很多。但在整理完這些照片，我想說：
感動是一種養分，譬如看見一隻鳥，在我的窗檯上跳躍顧盼，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那麼一聲，甚至只有半聲。又匆匆飛走。可就在這一瞬間，我已經被深深地感動了。
感動，更是一種心態。能被感動，是良心未泯；拾起感動，我們的心便不再枯澀。那時您會發現，生命的美，不在於您的容顏有多美，而是在於您是否善良。您付出了善良，或許不會馬上得到回報，但一定會在另外的時空節點，得以彌補、收獲感動。反之，當您對世界冷漠時，您的無動於衷，也會讓您的世界變得異常枯澀。這就是感動的核心——心存善良，途遇天使。
人性永遠都是善良與高尚的，我們時常在尋找愛的真諦，其實偉大的愛就在平凡的周圍
2016年江蘇鹽城發生特大龍卷風災難，一男子被壓在磚瓦散落的廢墟下，他的身下還蜷著他的妻子。從男子的手臂和姿態可見，他是在天災肆虐、房屋傾塌的一瞬間，用自己的身體與臂膀，為妻子遮災擋難。不幸的是，夫妻二人雙雙遇難。
08年汶川大地震，正在吃飯的母親，在地震襲來的瞬間，用自己的身體護住了一旁的女兒，連手中的筷子都沒來得及丟掉。無情的地震奪走了母女倆的生命，但當消防官兵把她們從廢墟中刨出來時，她們僵硬的身體依舊保持著緊緊相擁的姿勢，在死亡的最後一刻，母親依舊保護著她的女兒……
地震中，被垮塌房屋壓死的母親，雙膝跪地以匍匐的身體庇護了她的嬰兒，在包裹著熟睡孩子的紅底黃花小被子里的手機上有一條簡訊：「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。」
「我答應牽你一輩子，我說到做到」
！這是網友在街頭拍到的感人圖片。有人說一輩子，就是一輩子。
平凡的人飾演著偉大的愛，一張張催人淚下的圖片告訴我們，愛，其實很簡單！！
我看見焦波老師拍的《俺爹俺娘》，太多的畫面讓人感動流淚。印象最深的是他爹給他娘擦背的那張照片。
這是小學生語文課本封面圖畫，從中能看出，有了三胎孩子的媽媽，變化之大，令人感動。
媽媽只有一個寶貝時，不失年輕貌美，依然像個大姑娘漂亮。媽媽有個第二個孩子，露出疲憊的樣子，稍微見老。自從有了第三個寶寶，媽媽明顯見老，把全部的心思都用在孩子們身上。
每天，媽媽頭發隨便一紮，衣服還是幾年前年那件，明顯看出是舊了。又多了個孩子，爸爸也不在家下棋了，也不玩手機了，肯定是為了養家加班掙錢去了，或到處打工掙外快。
看到這幅圖畫，想到動物界「養兒育女」的感人瞬間：一群小鳥，在爸媽精心搭建好的草窩里，伸著個小腦袋，張著大嘴，飢渴地等待爸媽回來餵食。
當爸媽風塵僕僕飛回來，把嘴裡的小蟲子放進小鳥們嘴裡時，小鳥們歡呼雀躍。可它們哪知道，此刻，爸媽還在餓著肚子，還在奔波覓食。再看圖畫里的媽媽，多像小鳥的媽媽，三個孩子就是三隻嗷嗷待哺的小鳥。
孩子們吃飯的畫面，以及鳥爸媽到處飛奔覓食的視頻，讓我想起了我們的爸媽。每天，我們的爸媽把我們鎖在屋裡，飛奔到工作崗位，辛辛苦苦地幹了一天活，晚上回家還給我們做飯，打理我們。
長大了才懂得，父母的養育之恩，比天高，比海深，子女這輩子是無法報答完的。
有一天走在街上看到一對老人，當時下著很大的雨。老爺爺陪著腿腳不好的奶奶來買東西，老爺爺不顧自己把雨傘偏向了老奶奶，當我走過他們身邊的時候，我看到老爺爺全身都濕透了，就這樣一直高高的舉著傘。我看到這畫面特別的讓我感動。我想說的是陪伴是最長情的告白吧，我們要好好珍惜我們身邊的每一個人。
要說感動哭了的話，確實看見一幅圖，那是在我有點徬徨的那段時間，好像找不到動力干任何事情了…覺得日子過得不錯了，無意在手機上看見看見一老人家幹活的圖片，可以說是震撼了我，老人家那麼大的年齡還在拼搏，而我卻不想幹了！我瞬間感覺自己錯了！
⑶ 急求關於戰爭的詩詞及圖片
這是世界上最著名的一首戰爭詩歌：
生命成可貴
愛情價更高
若為自由故
兩者皆可拋
———裴多菲
也有我國古代的
白雪歌送武判官歸京
作者: 岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干千尺冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處
戰城南
去年戰,桑乾原.
今年戰,蔥河道.
洗兵條支海上波,放馬天山雪中草.
萬里長征戰三軍盡衰老.
凶奴以殺戮為耕作,古來為見白骨黃沙田.
秦家築城備胡處,汗家還有烽火燃.
烽火燃不熄征戰無以時.
野戰格鬥死,敗馬號鳴向天悲.
鳥鳩啄人腸,銜飛上掛枯樹枝.
士誶塗草莽,將軍空爾為.
乃知兵器是凶器,
聖人不得以而用之.
辛棄疾的 <破陣子>
醉里挑燈看劍
夢回吹角連營
八百里分麾下炙
五十弦翻塞外生
沙場秋點兵
馬做的盧飛快
弓如霹靂弦驚
了卻君王天下事
贏得生前身後名
可憐白發生
前出塞九首
戚戚去故里，
悠悠赴交河。
公家有程期，
亡命嬰禍羅。
君已富士境，
開邊一何多？
棄絕父母恩，
吞聲行負戈。
出門日已遠，
不受徒旅欺。
骨肉恩豈斷？
男兒死無時。
走馬脫轡頭，
手中挑青絲。
捷下萬仞岡，
俯身試搴旗。
磨刀嗚咽水，
水赤刃傷手。
欲輕腸斷聲，
心緒亂已久。
丈夫誓許國，
憤惋復何有？
功名圖麒麟，
戰骨當速朽。
送徒既有長，
遠戍亦有身。
生死向前去，
不勞吏怒嗔。
路逢相識人，
附書與六親。
哀哉兩決絕，
不復同苦辛！
迢迢萬里餘，
領我赴三軍。
軍中異苦樂，
主將寧盡聞？
隔河見胡騎，
倏忽數百群。
我始為奴朴，
幾時樹功勛？
挽弓當挽強，
用箭當用長；
射人先射馬，
擒賊先擒王。
殺人亦有限，
列（一作立）國自有疆。
苟能制侵陵，
豈在多殺傷？
驅馬天雨雪，
軍行入高山。
逕危抱寒石，
指落曾冰間。
已去漢月遠，
何時築城還？
浮雲暮南征，
可望不可攀。
單於寇我壘，
百里風塵昏。
雄劍四五動，
彼軍為我奔。
虜其名王歸，
系頸授轅門。
潛身備行列，
一勝何足論？
從軍十年餘，
能無分寸功？
眾人貴苟得，
欲語羞雷同。
中原有斗爭，
況在狄與戎？
丈夫四方誌，
安可辭固窮？
九詠寄從兄湛之塞垣（並序）
兄卓犖經奇，與予讀書羅浮，有扶風、越石之志。以驃騎從袁督師死於邊。
邊風
地角寒初斂，天歌雲乍飛。大旗危欲折，孤將定何依？
送雁侵胡月，驚霜點鐵衣。可能吹妾夢，一為達金微？
邊月
秦時一片月，萬古照邊州。白動狼煙塞，寒生驛火樓。
關山和淚到，圓缺及鄉愁。盈手梅花色，難將寄隴頭。
邊塵
紫塞三關隔，黃塵八面通。胡笳吹復起，漢月照還空。
雜沓仍隨馬，蕭條暗逐風。將軍休拂拭，留點戰袍紅。
邊角
片角吹殘夜，雄關鐵鎖開。古城連堞響，奔馬踏霜回。
玉塞降羌淚，天山旅雁哀。何人聞此曲，不上望鄉台？
邊笛
吹笛上高城，城秋月正明。胡兒雙淚下，漢塞一龍鳴。
沙柳愁中折，梅花夢里驚。徘徊三五弄，腸斷憶南征。
邊雁
候雁發金河，紛紛帶雪過。陣連關月小，聲斷塞風多。
高舉愁梁稻，低飛怯網羅。羽毛非敢惜，書禮奈君何！
邊馬
天馬應星晨，金羈虎豹茵。驕盤春草短，叱撥桃花新。
窟凍長城雪，蹄穿大漠塵。百戰交河道，功成還與人。
邊柳
嘆息陽關柳，青青能幾時？春光不可度，綠鬢已成絲。
歲歲愁扳折。依依綰別離。故園有奇樹，日夜憶連枝。
邊草
王孫去不返，馬足共車輪。萬里連天色，終年出塞人。
幾經金海雪，不見玉關春。獨夜寒塘夢，相思愁白蘋。
江城子
平沙淺草接天長。路茫茫，幾興亡。昨夜波聲，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼。少年有意伏中行,馘名王,掃沙場。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安雙闕遠,空悵望,過維揚。
青玉案
傷心誤到蕪城路，攜血淚，無揮處。半月模糊霜幾樹，紫簫低遠，翠翹明滅，隱隱羊車度。鯨波碧浸橫江鎖，故壘蕭蕭蘆荻浦，煙水不知人事錯，戈船千里，降帆一片，莫怨蓮花步。
江城子
醉來長袖舞雞鳴。短歌行。壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸。古來豪俠數幽並。鬢星星。竟何成。他日封侯，編簡為誰青。一掬釣魚壇上淚，風浩浩，雨冥冥。
邊雁
候雁發金河，紛紛帶雪過。陣連關月小，聲斷塞風多。
高舉愁梁稻，低飛怯網羅。羽毛非敢惜，書禮奈君何！
白雪歌送武判官歸京
岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干千尺冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處
這個有用鍀!!
◆活動目標：
1、讓學生通過對有關戰爭的各種信息的搜集、整理、探究，提高對戰爭的認識，培養熱愛和平的情感和社會責任感。
2、讓學生通過文字、圖片、表演、論辨等形式展示成果，進而開闊文化視野，積累有關戰爭的歷史知識和文學知識。
3、讓學生通過口語交際、英雄故事的講述，培養學生的口頭表達能力。4、通過寫作訓練，引導學生以「戰爭」為話題，多角度地認識戰爭的殘酷，正義和非正義，闡明觀點，提高寫作能力。
◆活動重點：
1、學會利用圖書館和互聯網獲取自己所需要的信息。
2、通過活動，提高對戰爭的認識，提高自己的口語表達能力和寫作能力。
3、在明確每個學生的活動項目和活動內容後，要放手讓學生真正「動」起來，真正主動地參與到活動中來，使全體學生都能在自己感興趣的活動中積累語言，提高能力。
◆活動准備：
1、制定此次小組活動的方案，填好活動表格，由小組長負責記錄填寫。表格內容包括（活動項目、內容、方式、時間、地點、參加人員）。
2、讀幾本有關戰爭的圖書，並做好讀書筆記，為講戰爭的故事作準備。
3、瀏覽介紹有關戰爭的網站，查閱有關戰爭的知識。
4、走訪身邊的老戰士，觀看影視作品，了解中國解放的歷史。
5、民主推選，成立由學生組成的最佳活動成果評議委員會
◆活動方法；小組自主合作探究
◆課時安排：三課時
◆教學設計：
一、創設情景，影片導入
《南京大屠殺》片斷。讓學生充分感受戰爭給人類帶來的災難。
主持人：同學們，我們看了《南京大屠殺》片斷，肯定有許多心裡話要說吧？
是啊，正因為戰爭給人民帶來了無窮的苦難，我們反對戰爭，呼喚和平。可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多於鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發生的大小戰爭總共不下400次!在兩次世界大戰中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲、七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難同胞的呼告聲，時時使我們警醒。21世紀的今天，我們更加熱愛和平，但戰爭離我們並不遙遠。世界，何時才能鑄劍為犁，和平永駐?下面，讓我們一起來共同探討：世界何時鑄劍為犁。（板書課題）
一、戰爭故事，你說我演
主持人：在語文課上或課外閱讀中，你一定讀過不少英雄故事，知道很多革命家不怕犧牲，智斗敵人的軼聞趣事吧。現在，請同學們以小組為單位，把你搜集整理的探險故事向同學們說一說，看誰講得最生動有趣。另外同學可進行小品或啞劇表演來配合，以增加對戰爭的理解。
英雄故事講述要求：1、故事真實、連貫，2、內容集中、鮮明，3、靈活運用方法、技巧，4、普通話標准，流利。
下面我們有請第一組代表……
☆董存瑞捨身炸碉堡。
☆黃繼光堵槍眼。
☆劉胡蘭寧死不屈。
☆狼牙山五壯士，面對敵人，毫不畏懼，英勇獻身。
〔評委打分〕
主持人小結：不錯。同學們說得都很好！雖然這些英雄為了革命事業、為了人民的幸福，獻出了他們寶貴的生命，但人民不會忘記他們。今天我們重溫英雄的故事，緬懷先烈，就是為了讓大家知道今天幸福生活的來之不易，更好的珍惜生活，珍惜生命。
二、戰爭詩詞，你吟我誦。
主持人：同學們，伴隨著戰爭，產生了豐富的戰爭文化。下面讓我們進入吟誦古今描寫戰爭的詩詞以及關於戰爭的成語的環節，看誰說得多，說得好。通過活動，盡可能地豐富我們的文化積累。
下面我們先來說有關戰爭的古今詩詞，通過詩詞的吟誦，讓我們更好地體會詩歌的獨特魅力，領略戰爭的悲慘和戰士的戰地感受。
下面我們有請第一組代表……
☆青青長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
☆醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十裡弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）
☆紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過後盡開眼。（毛澤東《七律長征》）
☆假使我們不去打仗，敵人用刺刀，殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說：「看，這是奴隸！」（田間《假使我們不去打仗》）
下面我們再來說說有關戰爭的成語故事。
☆一夫當關，萬夫莫開、草木皆兵、馬革裹屍、赤膊上陣、烏合之眾、打草驚蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起
主持人：看來同學們課後下了不少功夫，一個個成語後面都有一段戰爭故事。接下來，我們看看，關於戰爭的古今名言，看誰又能說的多。
☆是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孫武)
☆得道者多助，失道者寡助。(戰國·孟子)
☆天時不如地利，地利不如人和。(戰國·孟子)
☆用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。(三國·諸葛亮)
☆勝負兵家之常，善用兵者能因敗為成。(晉·張方)
☆惟有死者方可看到戰爭結束。(希臘·柏拉圖)
☆正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。(法國·巴斯卡)
☆兵民是勝利之本。(毛澤東)
☆敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。(毛澤東)
主持人：好，名人們對戰爭都有自己獨到的見解，我們對這些名言需要反復體味，才能領略他們思想的精髓。
〔評委打分〕
三、戰爭遺跡，走訪交流。
主持人：和平陽光普照下的我們，要記住過去，珍惜今天。在這次綜合性活動中，在你的村子附近，也許就有不同歷史時期留下的戰爭遺址，你走訪地怎樣了，了解了哪些情況，拍攝了哪些資料，做好哪些記錄；下面讓我們來交流一下走訪的見聞和感受吧。
下面我們有請第一組代表……
〔評委打分〕
四、戰爭預測，你說我評。
主持人：五十年後，如果再發生大的地區沖突，那將是一個怎樣的情景?在這次戰爭中，將會出現哪些新式武器呢?
☆21世紀的戰爭，將是尖端武器的競爭和較量。科學家和軍事家們預測，未來的戰爭中將有七大尖端級武器稱雄於戰場，它們是：激光武器、隱形武器、單兵攻防武器、微波炸彈、納米武器、信息武器和無人化武器。
五、戰爭是非，賞析提升。
主持人：「鑄劍為犁」的雕像在紐約聯合國總部前矗立了四十多年，可是和平的鍾聲並未向全世界渴望和平的人們敲響，戰火和死亡時時踐踏著公理和正義，這是為什麼？你又是怎樣看待戰爭的？下面就讓我們辯一辯戰爭的是與非。
下面我們來探討下面幾個問題：
第一個問題：你認為將來的世界是否會有永久的和平？怎樣才能實現真正的和平？
第二個問題：有人說，戰爭有如一枚硬幣的兩面，一方面促進了科技的發展，另一方面又阻礙了社會的進步。你同意這種看法嗎?
第三個問題：怎樣理解「我們反對戰爭，但我們不怕戰爭」這句話的含義?
第四個問題：你認為將來的世界是否會有永久的和平?怎樣才能實現真正的和平?
主持人小結：戰爭的是是非非，同學們已經說了很多，鄧小平爺爺說過：和平與發展是當今的主旋律，但形勢不容樂觀，世界時時燃起的硝煙仍未煙消雲散。正是因為這樣，我們才要時刻警醒：血雨惺風應有涯，鑄劍為犁應有日！但是，我們不怕戰爭，如果有來敵侵犯，我們定會捍衛我們的主權，為正義而戰。
六、活動收獲，拓展延伸。
1、活動收獲：
主持人：同學們，我們經歷了這一番「世界何時鑄劍為犁」的綜合性學習活動後你有什麼收獲和感受呢？
（可談對戰爭的認識，查找、運用資料的經驗，合作探究的樂趣等）
主持人小結：通過本次綜合性學習活動，我們搜集、處理信息的能力得到了進一步的提高，同時獲得了許多關於戰爭的歷史知識和文學知識，開闊了文化視野，並且對戰爭有了深層次的了解，提高了對戰爭的認識，培養了熱愛和平的情感和社會責任感。在活動中，我們各小組同學互相合作、共同探究，通過活動我們的集體主義精神和團隊精神得到了增強。另外，本次活動還提高了我們的口頭表達能力，培養了我們的創新思維能力。
2、拓展延伸：
①請你以 「戰爭與和平」為話題，寫一篇作文。題目自擬，文體、字數不限。可記敘這次開展某一項活動的經過；可分析、評論某一戰爭或某一個地區沖突（可就美國攻打伊拉克事件發表自己的看法，可思考現代戰爭以及現代戰爭與科學技術的關系等等）；可想像未來的尖端武器和未來戰爭的情形。
②讓學生根據自己搜集整理的資料編寫《記住歷史，珍惜和平》小冊子。內設「硝煙彌漫的歲月」(中國近現代戰爭)、「動盪不安的地區沖突」(當前地區熱點問題)、「文學與戰爭」、「影視與戰爭」等章節。
關於戰爭的成語
兵來將擋、速戰速決、破釜沉舟、打草驚蛇、馬革裹屍、兵貴神速、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備、出其不意、堅壁清野、揭竿而起、圍魏救趙、圍魏救趙、四面楚歌、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、紙上談兵、汗馬功勞、兵荒馬亂、人仰馬翻、用兵如神、有勇無謀、將計就計、決勝千里、退避三舍、擒賊擒王、單槍匹馬、戰無不勝、釜底抽薪、同歸於盡、屍橫遍野、背水一戰、百戰百勝、腹背受敵、風聲鶴唳、霸王別姬、知彼知己、百戰不殆、攻其不備、殺身成仁、敗軍之將、寡不敵眾、
戰爭成語
戰無不克： 攻戰沒有不取勝的。形容強大無比，可以戰勝一切。
出處：清·昭槤《嘯亭續錄·轉庵和尚》：「將軍之事吳王亦至矣，為之闢地攻城，戰無不克，數月之間招來數郡。」
百戰百勝： 每戰必勝。形容所向無敵。
出處：《孫子·謀攻》：「百戰百勝，非善之善者也。」
百戰不殆： 經歷許多次戰役，都沒有遭到危險。形容善於用兵。
出處：《孫子·謀攻》：「知彼知己者百戰不殆。」
連戰皆捷： ①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績。
屢戰屢敗： 屢：多次。多次打仗多次失敗。
出處：《晉書·桓溫傳》：「殷浩至洛陽修復園陵，經涉數年，屢戰屢敗，器械都盡。」
速戰速決： 用快速的戰術結束戰局。也比喻用迅速的辦法完成任務。
出處：老舍《四世同堂》五一：「戰爭已拖了一年多，而一點看不出速戰速決的希望。」
血戰到底： 血戰：非常激烈地拚死地戰斗。指激烈戰斗到最後時刻。
出處：唐·杜甫《送靈州李判官》詩：「血戰乾坤赤，氛迷日月黃。」
以戰去戰： 用戰爭消滅戰爭。
出處：《商君書·畫策》：「故以戰去戰，雖戰可也。」
背城一戰： 背：背向。在自己城下和敵人決一死戰。多指決定存亡的最後一戰。
出處：《左傳·成公二年》：「請收合余燼，背城借一。」
背水一戰： 背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。
出處：《史記·淮陰侯列傳》：「信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。」
短兵接戰： 短兵：刀劍等短兵器；接：交戰。指近距離搏鬥。比喻面對面地進行激烈的斗爭。
出處：《三國志·魏志·典韋傳》：「韋被數十創，短兵接戰，賊前搏之。」
各自為戰： 各自成為獨立的單位進行戰斗。
出處：《史記·項羽本紀》：「君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至谷城，以與彭越；使各自為戰，則楚易敗也。」
孤軍奮戰： 奮戰：盡全力地戰斗。孤立無助的軍隊單獨對敵作戰。也比喻一個人或一個集體無人支援、幫助的情況下努力從事某項斗爭。
出處：《魏書·趙瑕傳》：「思祖率彭沛之眾望陣奔退，瑕孤軍奮擊，獨破仙琕。」《隋書·虞慶則傳》：「由是長儒孤軍奮戰，死者十八九。」
決一死戰： 決：決定；死：拚死。對敵人拚死決戰。
出處：明·羅貫中《三國演義》第三十三回：「來日盡驅百姓當先，以軍繼其後，與曹操決一死戰。」
明恥教戰： 教導士兵作戰，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。
出處：《左傳·僖公二十二年》：「明恥教戰，求殺敵也。」
南征北戰： 形容轉戰南北，經歷了許多戰斗。
出處：唐·柳宗元《封建論》：「歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。」
能征慣戰： 形容作戰經驗豐富，很能打仗。
出處：明·羅貫中《三國演義》第四十三回：「足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人。」
休兵罷戰： 休、罷：停止。停止或結束戰爭。
出處：元·孔文卿《東窗事犯》楔子：「只不過休兵罷戰還朝呵，是我暗暗地自思尋。」
浴血奮戰： 形容頑強地拚死戰斗。
出處：杜鵬程《保衛延安》第六章一：「戰士們在這十五晝十五夜中，不是浴血奮戰就是急行軍轉移。」
春秋無義戰： 春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。
出處：《孟子·盡心下》：「孟子曰：『春秋無義戰。』」
驍勇善戰： 勇猛，善於戰斗。
出處：《南齊書·戴僧靜傳》：「其黨輔國將軍孫曇瓘驍勇善戰，每盪一合，輒大殺傷，官軍死者百於人。」
⑷ 求古代兩軍對陣打仗的圖片
這幾張還不錯：
http://ertong.photo.hexun.com/14035478_d.html
http://ertong.photo.hexun.com/14035477_d.html
http://ertong.photo.hexun.com/14035476_d.html
http://ertong.photo.hexun.com/14035472_d.html
實在是很難找，不過我記得百家講壇的易中天品三國中有幾張兩軍對陣打仗的圖片，你可以下載幾集，自己截圖。
http://lib.verycd.com/2006/12/30/0000133792.html
滿意嗎：）
⑸ 求羅馬角鬥士戰斗中的圖片急！！！
我來回答；「當天地還沒形成之前，宇宙一片混沌，僅有一處無底深淵，其兩旁分成冰寒和焦熱兩個世界，有一天，從焦熱世界颳起一陣熱風，把冰寒世界溶化，生成水氣和雲霧，不久出現巨魔伊米爾。又過了很久，天神歐丁和弟弟殺死巨魔，進入深淵，於是世界起了變化，天神歐丁的肌肉成為大地，骨頭成為山脈，鮮血成為江海，毛發成為草木，牙齒變成岩石，腦漿成為白雲。」
這古老的日耳曼神話好象正是這個民族苦難歷史的一種象徵，積淀著剛猛和桀傲、毀滅和再生。 日耳曼人興起於北歐的斯堪的納維亞半島，直至今天，挪威和瑞典地區主要的居民仍是以純種的日耳曼人為主。例如在瑞典，日耳曼族人占總人口的90％以上，在挪威日耳曼族人約占總人口的95％，而在丹麥人日耳曼族人占總人口的96%。他們與他們的祖先一脈相承。公元前，日耳曼人大部分向南遷至波羅的海南岸維斯瓦河附近。此後他們在這一地區繁衍生息，部落和人口增多，勢力逐漸向南、向西擴展。公元一世紀，日耳曼人已經占據了東起維斯瓦河、西至萊茵河、南達多瑙河、北抵波羅的海的廣大地區，他們在森林裡，在冰原上，在高山中，在河湖畔生活，羅馬人把這片廣袤的大地稱之為日耳曼尼亞。 歷史上的日耳曼人，長相酷似他們今天的後代——北歐人、德國人和奧地利人，他們身軀高大，皮膚白皙，金發碧眼，性情暴躁，缺乏耐心。他們慣於冰天雪地的北方生活，卻不喜炎熱潮濕的海洋氣候。早期日耳曼人的部落成員一般以粗麻為衣，以動物的肉奶為食。那時的日耳曼人比起羅馬來，性情更為憨厚、質朴，身體更為強悍有力，但是知識顯得較為匱乏，有點象現在的城裡人跟鄉下人。但這卻是個崇尚武力的民族，男人們不會無所事事，他們要不是去打仗，要麼是去狩獵，平日以賭博和角力為樂，這點與羅馬人絕然不同。
日耳曼人作戰非常勇敢，他們視死如歸，很少臨陣逃脫，連丟掉盾牌或是遺棄傷員都被認為是奇恥大辱。羅馬一直視日耳曼人為勁敵，公元100年前後，羅馬帝國皇帝奧古斯都命帝國大軍進犯日耳曼尼亞，羅馬軍團渡過萊茵河和多瑙河，企圖把永遠地征服和奴役日耳曼人。然而，他們遇到了強有力的抵抗，羅馬的三支精銳部隊約兩萬名士兵被日耳曼人擊敗，此後，為了避免日耳曼人乘勝反攻，羅馬軍隊在萊茵河和多瑙河邊界，修築了長達550公里的「長城」。該長城雖然長度上與中國長城有天壤之別，但質量卻遠遠勝之，從現在殘存遺跡的圖片來看，古羅馬長城在高度和厚度上遠遠超過中國長城。有點跑題了，但總之一句話：羅馬人從來就沒有徵服過日耳曼人，這一點證明了電影《角鬥士》的情節純屬虛構。
日耳曼人的武器是一種短矛，短矛的鐵頭極為鋒利，短兵相接時用於肉搏，遠距離交戰時可以作標槍投擲。此外，日耳曼的騎兵都配備有盾牌，而步兵則背負標槍。沒有人穿護胸甲，連頭盔也極少有人戴。作戰時一般是步兵在前，騎兵在後，成楔型陣。其戰術卻顯得較為簡單，一般是列好陣勢，首領向前舉起兵刃一聲號令，然後所有人跟隨著一擁而上。日耳曼人的首領或國王主要是選舉產生。這是一種完全的民主選舉。作戰英勇、貴族出身的部落成員更有希望成為首領或國王。打仗時國王一馬當先，身先士卒，奮勇沖殺，至於權力則較為有限，許多事務都要由部落會議決定。首領或國王的職位雖然光榮，但卻要犧牲在前、享樂在後，體現著一種無私的奉獻精神，史載有許多日耳曼國王戰死殺場。
另外，婦女在日耳曼人的社會中起著很重要的作用，由於日常的生產生活很多是由婦女操持，所以使得婦女在部落事務中有很大的發言權。和古代中國人相反，森林中的日耳曼人奉行一夫一妻制。西方一夫一妻制的傳統、尊重婦女的傳統、女子可以當繼承人的傳統，大概都是從日耳曼人這里流傳下來的。他們相信婦女有一種神奇的預見力，因此遇事也願意聽取她們的意見。日耳曼的女人們在戰時上鼓舞士氣的方式比較特別，她們來到戰場上，全體裸露上身，大聲祈禱，以喚起男人們保衛自己的女人不遭受敵方蹂躪的勇氣和決心，因此將士們常爆發出非常的戰鬥力。傳說很多戰役都是因為婦女的出現轉敗為勝的。
日耳曼人的許多戰斗，雙方作戰的總人數不過數百人，有幾千人參加的戰役不多，幾萬人參戰的決戰更為罕見，但是，在公元初，在東方，漢武帝卻命衛青、霍去病，統率著當時全世界最強大的一支軍隊——令所有日耳曼人甚至羅馬人都難以想像的數十萬裝備精良、勇猛驍悍的中原鐵騎，向長期為之忍辱負重的敵國——匈奴發動了大舉進攻，經過一連串具有決定意義的勝利，終於「卻匈奴七百餘里……封狼居胥」，其後，匈奴人在內憂外患下分裂成漠南、漠北兩部，南匈奴舉眾內遷，逐漸為漢人同化，北匈奴地處荒僻偏遠的苦寒之地，生存條件惡劣，「望長城而泣」是他們心情的真實寫照。一世紀末，內外交困的北匈奴在漢朝和南匈奴聯軍的追擊下，難以立足，不得不離開他們世代棲息的故鄉——漠北草原，全族向西遷徙，以求避開以長城為基地的中國軍隊的打擊。這艱苦漫長的跋涉歷經了數代人，經烏孫、康居等國，終於在公元四世紀來到了日耳曼尼亞。而在他們的南面，是腐朽富庶的千年帝國——羅馬——流奶與流蜜之地，按《聖經》的話來講：「殺戮開始」。 長期的遷徙、游牧生活，不僅能把人們訓練得能征慣戰，而且使他們組織嚴密，治理有方。因為沒有周密的計劃和近乎嚴酷的紀律，人們就無法在草原上生活下去。而與世界上最強大帝國漢朝作戰的經歷，則使匈奴人在戰爭經驗上要更勝一籌。反觀日耳曼人，不是像東方民族那樣生活在大河流域，也不是像古代希臘人那樣集中地生活在狹小的河谷，而是分散地生活在北歐和中歐廣袤的森林地帶，由於地廣人稀，所以日耳曼人沒有建立起象漢朝那樣的中央集權專制大國，也沒有形成類似於古希臘、羅馬那種緊湊強固的城邦，而是演變成為氏族公社形式。這種組織鬆散的公社不可能與斯巴達和雅典那樣堅強的城市軍事組織相提並論，所以也就不可能建立真正意義上的奴隸制國家，這就註定了等待他們的只有是被個個擊破。
公元375年，匈奴大軍襲擊了居住在伏爾加河與頓河之間講伊朗語的阿蘭人，逼近第聶伯河流域的日耳曼東哥特王國，東哥特人是日耳曼人中較強大的一支，他們奮起迎擊侵略者，然而長期安逸穩定的生活使日耳曼人久疏戰陣，他們對突然出現在眼前的陌生的敵人一無所知，在決戰中，日耳曼人雖然拚死抵抗，但仍遭到慘敗，國王愛爾曼那利赫自殺身亡，東哥特王國覆滅了。
由於其他日耳曼部落沒有象東哥特王國一樣建立強大的國家機器，他們相對弱小，零散地分布在中歐大地，相互之間缺乏組織聯系，無法凝聚成一個完整有力的軍事實體抗擊匈奴人，因此東哥特王國的滅亡在日耳曼人中形成的恐慌是可想而知的。此時西哥特人在直接面臨匈奴大軍鋒鏑的情況下，為了生存，只能選擇向南逃遁，他們聚集在多瑙河下游的南岸，在首領菲列德根的率領下，向看似永恆不朽的羅馬帝國尋求避難。在日耳曼人交出所有男孩作為人質並上繳所有武器的情況下，羅馬帝國皇帝瓦倫斯終於准許他們渡過了多瑙河，於是日耳曼難民潮水般湧入了帝國境內。 匈奴人似乎對貌似強大的羅馬帝國心存敬畏，就象初次見到黔之驢的老虎，在不明虛實前，沒有為了追趕奔逃的西哥特人而冒然與羅馬為敵，他們選擇在匈牙利大草原上安營紮寨，等待時機。
然而，那時的羅馬已不再是凱撒和屋大維時代的羅馬，就象一個已經完成所有工作累得精疲力盡的巨人，任何一點輕微的打擊令其崩垮。幾百年來，羅馬人驅使著無數異族奴隸，使自己的後代過上了飯來張口、衣來伸手的生活，人們承平日久，在燈紅酒綠紙醉金迷中，追求物質享受和精神刺激，他們不思進取，對治國安幫漠不關心，對即將到來的危險一無所知。試想：世界上還有哪裡比羅馬更為廣大？世界上還有哪裡比羅馬更為富庶？世界上還有哪裡的人比羅馬人的生活更為舒適？所有人都願意相信：羅馬的威勢和財富會賦予這個國家無窮的力量，憑借祖先留下的這份基業，他們可以永遠享樂下去。於是羅馬人自視高貴，飛揚跋扈，在生活中奢靡放縱，在官場上腐敗成風。一切都醞釀著可悲的毀滅，優越的生活環境會使人類喪失起碼的生存技能，無休止的貪欲正是一切罪惡的根源。
不久，負責向西哥特人供應糧食的羅馬官吏貪贓枉法，強迫西哥特人出賣自己的子女換取糧食，西哥特人忍無可忍，便聯合東哥特人的殘部，伺機舉事，不料羅馬人卻搶先動手，負責日耳曼人事務的羅馬將軍魯西皮烏斯竟布下鴻門宴，殺死了日耳曼人的首領。劫後餘生的菲列德根立即起兵，率領西哥特人發起暴動，殺死了魯西皮烏斯，擊潰了前來鎮壓的羅馬軍團。公元378年，西哥特人和羅馬帝國在阿德里亞堡決戰，在日耳曼人的車城戰術面前，羅馬軍團遭到其戰史上空前的慘敗，6萬名士兵有4萬人陣亡，羅馬皇帝瓦倫斯及許多高級將領被活活燒死在戰場上的一間小屋中。兩年後，日耳曼英雄菲列德根死去，羅馬帝國新皇——一代英主狄奧多西，利用西哥特人群龍無首且內訌紛起之機，於公元382年在君士坦丁堡城下重創西哥特軍，此後雙方達成妥協：羅馬在多瑙河畔劃出一塊區域給西哥特人居住，而西哥特人則向羅馬帝國提供兵源。公元395年，皇帝狄奧多西去世，羅馬帝國分裂為東西兩部。西哥特首領阿拉里克利用這一時機再次率領日耳曼人起兵，他不屈不撓，雖經波侖提亞慘敗也毫不放棄，經過一系列征戰，終於在城內奴隸的配合下，於410年8月24日攻克了羅馬。此後，阿拉里克和其繼任者魯道夫相繼死去，西哥特人在羅馬的封鎖下，因缺糧不得不轉向北非移口就食，不料又遇風暴無法成行，走投無路，遂向羅馬求和，雙方再次達成和約：西哥特人作為羅馬的同盟者，得到高盧西南和西班牙北部的土地，於公元419年建立了西哥特王國，這是羅馬帝國版圖內的第一個日耳曼人國家。
二十年後，又有一位日耳曼領袖格西里克，領導另一支日耳曼人——汪達爾人攻入隸屬西羅馬帝國的北非，突襲了迦太基城，並以此為都城建立了汪達爾王國。455年，格西里克率軍再度攻陷羅馬，並放任部下燒殺搶掠了14天，宮殿、廟宇、議事廳堂、住宅和公共設施被洗劫一空，無數珍貴精美的藝術品被損毀，無數珍藏的書冊典籍被付之一炬，花費幾個世紀建造的美觀實用的建築被破壞，從此，「汪達爾行徑」成為摧殘文明野蠻行徑的代名詞，格西里克作為歷史的罪人，為日耳曼人寫下了極不光彩的一筆。
與此同時，在匈牙利草原上蜇伏已久的匈奴人似乎感覺時機已到，於是開始蠢蠢欲動，其首領阿提拉兵鋒直指西羅馬帝國。把西羅馬作為打擊目標是失算的，但在阿提拉可能進攻的兩個羅馬目標中，這一個更為脆弱，況且師出有名，因為匈奴人和日耳曼人之間的戰爭還遠沒有結束，兩個民族的恩怨還在繼續，西羅馬帝國境內就宦養著不甘臣服的對手——西哥特人。但是他對這一事實估計不足，即西哥特人期望西羅馬政府允許他們在西南高盧居住，因而會極力防止匈奴人佔領西哥特人從羅馬得到的領土。公元451年，匈奴人進攻高盧，在奧爾良城下被西羅馬和西哥特人聯合擊敗。公元452年，阿提拉進攻北義大利，但尚未進軍羅馬城就撤退了。453年，阿提拉去世。被他降服的日耳曼人和撒馬利亞人舉行起義。匈奴人在西方的部族大舉東撤，日耳曼人報仇雪恨的機會到了，他們從匈牙利大草原窮追猛打，一直將匈奴人趕到黑海北部。 因此，西羅馬帝國沒有成為匈奴人的戰利品。相反，它成了日耳曼人的戰利品。這些蠻族人逃避了匈奴的征服，或者雖被他們征服，但又在阿提拉死後舉行了起義，大批哥特人、汪達爾人、阿蘭人和勃艮第人，渡過萊茵河進入西羅馬領土。
日耳曼人征服羅馬，有好幾股潮流。但是最初幾股潮流，有的長久湮滅了 (例如征服北非以後的汪達爾人)；有的留下了輝煌的史跡，卻沒有建立起持久的國家(如哥特人)；唯一建立起國家並在近代現代歐洲還保留了它的傳統的部族是法蘭克人，那是查理曼大帝的功勛。
對於西羅馬，還有一次也可以算是日耳曼式的征服——維京征服。維京（Vikings）是挪威、丹麥、瑞典這些更北地區的日耳曼海盜，他們是海上的征服者。其大膽勇敢、尚武、愛好冒險等等，不亞於騎在馬上的征服者。這些人征服過英格蘭，法國的諾曼底，地中海的西西里等西羅馬的屬地。
另外，日耳曼人的三個部落，盎格魯人、薩克林人、朱特人，則從他們原先居住的威悉河、易北河流域出發，登上不列顛島，征服了島上的原有居民克爾特人（傳說蘇格蘭著名歌星恩雅就是古克爾特人的後裔），建立了自己的文明。今天，英國人仍然是這三個日耳曼人部落成員的後代。
說到這里，我們就不難理解：為什麼在二戰期間德國人對同樣是雅利安人的斯拉夫人（例如俄國人）如此嚴酷，而對北歐人、荷蘭人、奧地利人、英國人、法國人等等卻都顯得大度仁慈，而那些被侵略地區的人們並不象我們所想像的那樣極端反對德國的入侵，有的甚至自發舉行盛大的歡迎式，歡迎德意志解放者的到來，究其原因，我認為原因之一就是：歸根到底他們都屬於同一種族——日耳曼人，而這一點正是迎合了部分日耳曼人的極端民族主義情緒，同時為希特樂所利用，成為其建立「大日耳曼」帝國的理論基礎.
至於匈奴人，他們最終在羅馬帝國只獲得不多的領土。公元681年，一支保加利亞游牧部族（阿提拉所率匈奴人後裔的一部分），在多瑙河下游和海繆斯（巴爾干）山脈南麓之間的東羅馬領土上、為自己贏得了一塊永久立足之地。
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美國記者漢密爾頓曾為《獨立日報》撰稿寫道：「日耳曼的歷史就是一部皇帝與諸侯和城邦之間的戰爭史，諸侯與城邦之間的戰爭史；強者橫行，弱者受壓的歷史，外國侵犯和外國玩弄陰謀詭計的歷史；對人力的征調和財富的徵收置之不理或部分服從的歷史；企圖實行完全無效或伴隨殺戳和破壞，包括無辜犯罪的強制徵募的歷史；也是一部普遍的無能、混亂和苦難的歷史。」話雖偏頗，卻耐人尋味，我雖不完全贊同其觀點，但對於對日耳曼民族歷史感興趣的人，也許可以作個參考。 6399