Ⅰ 人類的老祖宗是誰
人類是否從猿猴進化而來？這些「原始人」是否經過競爭淘汰而創作出今日之現代人？在這競爭的過程是否有不少這種「原始人」被無情地消滅了？種族之形成是否因為有不同的「原始人」老祖宗在不同的地方進化，以致形成今日之種族之間的分別？種族之間是否有進化程度之不同？誰最進化？
進化論的難題
進化論之人種學家所面對的基本問題之一是我們曾經討論過的，就是進化論的基本原則，既然要求沒有特別的設計，也沒有創造者，所以一切生物該是透過無數的巧合，慢慢從簡單以致復雜演變而成。這樣，我們應該找到無數的變化過程中的生物，即是「過渡生物」（Transitional Organisms）。我們已經指出在生物界中，生物都是各從其類，並無「過渡生物」，自然人類也是如此。在人類和猿猴之間有一段跨不過的鴻溝，無論在生理上、解剖學上、心理上、智能上，人類和最聰明的猿猴之間都有一段相當大的距離。數年前一位科學家花了幾年的時光教了一隻黑猿（Chimpanzee）在打字機上打出「我愛你」（I Love You ），就喜得不自禁地登載在權威的雜志「科學美國人」（ Scientific American）上。其實能說「媽媽，我愛你」，是小孩子的本能，一位沒有高深教育的農婦也能教她的兩歲孩子如此說。況且，動物心理學的從事者告訴我們，這種動物的訓練多數是以食物來訓練的。「I」可能是一條香蕉，「L」可能是兩條香蕉也不一定。「我愛你」對黑猿可能是幾條香蕉而已。
原始人
從生物界，進化論學者確實很難找到猿猴和人類之間的「過渡生物」，故稱之為「失去的一環」（Missing Link），到目前尚未找到。在過去這九十年，進化論的人種學家不斷地致力於找到這「失去的一環」，其中最重要的一類稱為「直立原始人」（Homo Erectus）。這自然是很重要的一環了。因為猿猴雖然有時也能以後肢站立，但是它們的四肢之結構到底與人類有很大的分別，所以就算是大猩猩也是比較自然以四肢行走。並且根據現代的生物學家， 猴子和人類一個大分別， 就是人類有個內耳器官（Vestibula）。 這平衡的器官， 對人類的直立， 是不可少的， 也是猿猴所沒有的. 據進化論的人種學者，「直立原始人」是已經進化到有這內耳器官了，所以都能如人類直立行走，只是腦袋比人小，自然智力也較低，視為比較未進化之「原始人」。這些「原始人」只給進化論人種學者找到化石而已，意即他們的進化視為死路一條，故此不能存在至今，只能留下骸骨。
原始人的分析
我們在過去的討論中已經指出達爾文的名句：「化石抗議進化論，因為化石中沒有『過渡生物』。」進化論的人種學家找到一些可能是「原始人」的化石，自然是喜出望外，如獲至寶了。然而我們在博物館、書本上、雜志里所見到的圖片和模型是那麼地栩栩如生，到底是否真正找到這樣的生物呢？原來所找到的，只不過是殘缺不全的幾塊骨頭而已，無肉、無皮、無毛的。兩個十分不同的造形， 可以是從同幾塊骨頭構想出來的，只不過是透過兩位不同的權威學者構想，從畫家的筆創作出來而已. 所以在分析「原始人」的可靠性時，我們必須強調到底找到的是什麼？這才是真正的證據。
北京人
在「直立原始人」中，與我們華人最切身關注的莫過於一九二○、三○年代在北京附近的周口店所發現的「北京人」了。發現者是一位中國人裴文仲醫生， 和一位加拿大的布達生醫生（Dr. Davidson Black）。根劇三隻牙齒， 當時布醫生立刻宣稱， 這「失去的一環」是位女士，稱為「娜妮」（Nellie）， 就是「北京人」(Sinenthropus Pekinensis)。其實所找到的原來是一些牙齒、頭蓋和下巴的碎骨，這些頭骨誠然比現代人的小，但是奇怪的是並沒有找到任何身體或四肢的骨頭，而且「娜妮」的骨頭在1941-1945之間，第二次大戰之時神秘失蹤了，如今所有的根據， 僅是兩醫生所做的模型而已。如今在現場， 還有找到一些小頭蓋的碎片， 但是最重要的證據， 卻是1966年所發現的頭蓋骨碎片。
筆者在1999和2001年有幸兩次到周口店，親自考察，1999年並有一位相當有識之導游講解。現場其實是個相當深的峽谷，峽谷的壁上有山洞。文物就在峽谷的壁里找到的。當探討一下現場的證據時，發現那地方原是個龐大石灰礦洞。原來採石灰，到現在，還是房山周口店一帶的一個工業。發掘的人宣稱，此石礦洞後來塌陷了。裡面找到有無數的燒窟，爐灶和這些有頭無身無四肢的小腦袋，以及各種動物的骨頭。積下來的灰燼層有六米深。鮮為人知的卻是，在現場也找到不少現代人的完整頭骨，和身體四肢之骨頭。這在周口店有陳列出來。不過，他們卻被稱為「山頂洞人」。進化論的研究員聲稱，這些「山頂洞人」的骨頭，是在上述的礦洞塌陷之時，從100英尺上面的「山頂洞」掉下來的。但是證據何在？誰見證這事？明顯地，這些現代人才是那真正的礦工。可憐的「娜妮」和它的同伴嗎？只不過是被獵取的猿猴，礦工只吃了它們的腦，繼後把小腦袋丟在洞中而已。莫怪在1999年中，北京中國古代人類科博館的館員，有這樣的宣告：中國人的老祖宗是十分殘忍的。竟然是彼此相吃的， 並且特別喜歡吃同類的腦! 原因：這些小頭蓋，不是有個洞在頭頂，就是被敲破了!
其實我們古代華人都是相信獨一的造物主。在外國的敬拜未傳入中國以先，皇帝祭天(皇天上帝)是沒有偶像的。這是我們在北京的天壇所見到的。天壇內外所有的門坊，都是三個門連在一起的，稱為「三靈門」。這正是與聖經所見證的「三一真神」不謀而合。先賢對人的獨特性和尊重也是十分肯定的，如今後代子孫竟然把祖先視如禽獸，可悲哉！
聖經告訴我們：「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物：就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他腳下。」（詩篇八章4-8節），可悲現代的人卻把自己看賤了，所以人不自愛，傷害自己之餘也彼此殘殺，正如今日的光景一般。下回我們再討論其它的「原始人」。
Ⅱ 中國結圖片和含義
中國結其實是一種古老的編織藝術，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風情流轉。自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國結，既為主人祈福來年的平安富貴，同時也體現著主人不同的個性與審美觀念。別看輕這小小的中國結，它可是近年來國際時尚潮流的重要元素，已發展成為多個產品了。仔細看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。
■中國結的來歷和含義
中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始於上古先民的結繩記事。據《易·系辭》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。」東漢鄭玄在《周易注》中道：「結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。」它作為一種裝飾藝術始於唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有餘等，結藝在那時達到鼎盛。
中國結的特點是，每一個結從頭到尾用一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾結合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。
■中國結的歷史淵源
中華兒女很久以前就學會了打結，而且『結』也一直在中國人的生活中佔了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，原因之一是因為它是一種非常實用的技術，同時，他也是一門可供欣賞的藝術。在這里我小述一下中國結的歷史發展，假如網友中哪位是歷史學家，那千萬別見笑小弟的才疏學淺了。閑話少說，書歸正傳。
早在舊石器時代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學家發現有『骨針』的存在。既然有針，那時就也一定有了繩線，我們由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。文字的最早的記錄易系辭載：『上古結繩記事，後世聖人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字元號上都還留有結繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。 穿著的習慣：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能藉助將衣帶打結這個方法。
玉配：中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鑽有小圓孔，以便於穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳琅琅的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。
應用： 古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，比如流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。
同心結： 古人喜歡用錦帶編成連環迴文式的結來表達相愛的情愫 ,並美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶,夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。
婦女裝飾：東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾 之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有一位仕女腰帶上的結, 就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發簪、項練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的寓意
近代結繩藝術：到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美品裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結梅花絡」中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意結，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。
現今中國結藝：民國以來，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的另一個原因是它所採用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，現在所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。文化中心頻道是我們員工盡全力為大家所喜愛的手工藝的歷史、它的淵源、目前歐美、日本等國家的發展壯況以及最新流行的娛樂項目、不同風格作品的展示等等。