❶ 文化人懟人特別犀利，文化人在懟人時有哪些特色
文化人懟人一般人聽不懂
說到懟人每個人都有屬於自己的特色。“懟人”這個詞是這幾年才流行的，懟人的意思其實與罵人很相似兩個詞都有對他人惡言相對的意思但是罵人要嚴重一點，但是我們會發現懟人比罵人更加文明，聽起來也更加好聽。康輝也在一節目中糾正過撒貝南的“懟”字的讀音，還調侃到撒貝南又要扣除200元了，康輝等主持人給大家的印象一直以來都是比較嚴肅的但是後來我們發現這些主持人非常幽默。懟人一直以來都是一種語言文化特別是對於文化人來講。
總的來講就是學識很重要，懟人的背後隱藏的是深厚的文化底蘊，要跟上時代的腳步那麼學習是我們的必由之路。在書的世界裡面暢享也是一件好事不但能夠讓大家靜下心來也能讓大家避免被懟。
❷ 吐槽大會：來自文化人的調侃，許知遠的吐槽字字誅心，對此你有何看法
《吐槽大會》第二賽段邀請了一些新的嘉賓。有大家頗為熟悉的金星，也有不為人知的許知遠。由於對許知遠的不熟悉，所以很多人下意識認為其是吐槽能力最弱的。結果卻出人意料，彈幕上好評之聲不絕，網罩喚橘友們大贊許知遠的梗有深度。
很奇怪，許知遠明明在嘲諷飯圈文化，但很多飯圈之內的人依然覺著許知遠很牛。這大概就是腹有詩書氣自華了，文化人獨有的氣質，或許很多人自己都沒有意識到被許知遠給「戲弄」了。
❸ 惡搞文化的來源
「惡搞」文化體現了顛覆經典、解構傳統、張揚個性、諷刺社會的反叛精神，具有強烈的草根性和平民化色彩。「惡搞」作品具有以下四大特點。一是富有個性，它以解構傳統、突出個性、追求自由的特點，給人耳目一新的感覺。二是幽默風趣，它同肥皂劇一樣，具有較強的娛樂功能。三是譏諷反叛，它通過誇張、諷刺、搞笑的風格反映現實問題，以引起社會的關注。如《春運帝國》將春運困難、「黃牛黨」猖獗等社會現象解析得淋漓盡致，一部荒誕可笑的「惡搞」作品卻暗含了強烈的現實批判性。四是富有創意，它以標新立異、突破傳統的方式呈現出來，具有者信神很強的「眼球」吸引力。
最初由日本游戲界傳入台灣，再經由網路傳到香港、繼而全中國，成為一種經典的網路次文化。這種藉助於網路無可比擬的自由傳播性和民眾參與性，形成了一首虧種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特徵的另類創作風格。
Kuso 這詞語常使人摸不清楚其意思，主要的爭議點在於最早使用這個口頭禪的年輕玩家們，本身不熟悉這個源自日本詞彙的詳細意義，且也無太大企圖心，因此對這詞的詳細用法並無去嚴格定義規范，純粹只是當做一種心情感嘆上的口頭禪，早期的意思與原本 kuso game 的用法比較相似，及指 很爛，爛到讓人發笑 的意思。 但是不同在華人文化圈中的用法，日本人使用上貶低意味較濃， 因此 kuso = 惡搞 的用法在日本並不適用。甚至誤用的話還可能造成誤會。 另外一個解釋也就是空想。這個說法在文意上較說得通。
但是，惡搞的這種行為方式，早在「Kuso」出現之前在世界各國就已存在，惡搞和無厘頭就難以區分，可以認為，惡搞只是對古已有之的某種滑稽幽默的行為的另一種說法。下面例子中很多被認為是惡搞的行為，也並不能證明和日本的「Kuso」有什麼關系。
在英文中，與惡搞意思相近的詞語是parody.在西方流行文化中，惡搞同樣常見。只是parody這個詞本身就是正式用語，可被視為藝術手段的一種，並非像「惡搞」的說法，是民間流傳形成的非正式語言。
惡搞文化的流行顯示著現代社會中人們廣泛的娛樂需求。人們抱著娛樂、消遣的心態，選擇網路這個既方便快捷又能迅速傳播的平台來抒發情感，他們在帶給別人快樂的同時，自己也陶醉其中。 「惡搞」某種程度上契合了現代青年人的特徵，成為文化消費的新寵。第一，現代青年人更強調個性。他們比父輩更排斥順從、更強調個性。我國主流文化作品在內容和風格上具有很大的雷同性，容易引起審美疲勞。「惡搞」顛覆經典、張揚個性，成為青年文化的一個亮點。第二，現代青年人承受更大的壓力。教育高收費、「畢業即失業」……使現代青年人面臨著前所未有的壓力。「惡搞」以較強的娛樂功能，較好地釋放人們生活中的緊張與疲憊。第三，現代青年人面對更多的無奈。在市場競爭和利益導向的作用下，人們的關系漸趨淡漠，人們既希望保持個性，又希望得到社會的認可。另外，很多青年人很清楚改革所帶來的很多問題、但無力解決，抱負與現實存在很大的反差。當「惡搞」浪潮來臨時，他們好像找到了「用武之地」——以「天之驕子」的濟世熱情、智慧和技術表現出強大的俗文化建構能力，實現了馬斯洛需求層次理論的最高層次——「實現自我」的需要。
電腦與網路技術的普及為「惡搞」的流行提供了硬體環境。Photoshop 、Premiere 以及數碼相機自帶軟體等使圖像、音頻、視頻處理都變得非常簡單、廉價，很容易重新編輯並賦予新的表達主題，這為「惡搞」作品的創作提供了現實可能性。如果說《分家在十月》是出自電視台專業人員之手，《一個饅頭引發的血案》則表現了「惡搞」的民間性和大眾性。互聯網作為第四媒體，具有更強的傳播功能優勢，為「惡搞」作品的流行提供了條件。由於互動性，網民接到「惡搞」作品後很容易進行再「創造」，並以回帖的方式不斷添加自己的新作，使「惡搞」作品越來越搞笑、越來越誇張、越來越反叛。由於虛擬性，現實生活中不願意說的話或做的事都可以在網路上「瘋狂」地展現出來，也使「惡搞」越來越「惡」。
多元化的文化為「惡搞」的流行提供了軟體環境。在我國計劃經濟時代尤其是「文化大革命」時期，強調精英文化的絕對地位，不登大雅之堂的草坦老根文化幾乎沒有生存空間。樣板戲曾經成為人們文化消費的主流，出現了「八億人民八部戲」的局面。隨著經濟體制的轉變，文化逐漸呈現多元化趨勢，人們對於非主流文化抱著一種寬容的態度，不贊成也不幹預，為「惡搞」的流行提供了空間。 「惡搞」具有很強的娛樂功效，能很好地釋放人們的壓力、使體力和精力得到快速恢復，再投入到新的工作中。從這點來說，「惡搞」如同看電影、旅遊一樣，具有人力資本投資的性質。同時，在知識經濟時代，信息浩如煙海，稀缺的只是人的注意力。1996年英特爾前總裁葛魯夫指出：「整個世界將會展開爭奪眼球的戰役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為下個世紀的主宰。」「惡搞」具有吸引人們「眼球」的功能，能帶來可觀的經濟收益。「惡搞」的創作者也會伴隨著「惡搞」作品的流行而走紅，而名人效應本身包含有經濟收益。2006年9月芙蓉姐姐出席珠海圓明新園新聞發布會，獲得了10萬元的出場費。
❹ 文化水平高的人透露出的氣質會有不同嗎
腹有者源詩書氣自華可不是空話。當你熟讀歷史，看慣了生靈塗炭，你還會對現在的小得失那麼執著嗎？當你看到一批又一批的仁人志士拋頭顱灑熱血，你還會想著去貪小便宜嗎？文化會改變你的思維方式，相由心生，文化自然也會改變你的氣質。
氣質，在組成的很大一個部分就是因為文化，有的人說，氣質就是涵養，就是教養。一個有文化的人懂得如何尊重人，知識面首友態廣，談話風趣幽默，不管是從外表還是從交流都能夠給你一種如沐春風的感覺。
❺ 為什麼人們會使用搞笑的表情包
一、表情包內涵豐富，表現自我，還能化解尷尬
一張簡單的表情包往往有比一句話更為豐富的內涵。有的時候不同的人會偏好收藏不同風格的表情圖，或搞笑，或賣萌，或很污。如今越來越豐富的表情包給人們豐富的選擇去表達自己，對不同的表情包的選擇代表著人們的某種情緒或某種性格特徵。
有些句子寫出來比較生硬，很多人會在可能引起不悅或者歧義的句子後面加一個表情，這樣一下子就增加了趣味性。
此外，在群里一起發表情包斗圖上幾個回合，也是化解尷尬氣氛的好方法。
二、搞笑的表情包宣洩了被壓抑的情緒訴求
與網路聊天中豐富、誇張的表情包形成鮮明對比的是我們在日常聊天中嚴肅的表情，一直以來的家庭教育和傳統文化里都推崇沉著穩重，「喜形於色」在中國是一個貶義詞，甚至在整個大中華文化區，包括日本、韓國在內的亞洲國家，比起西方人都不善於運用表情和肢體語言來表達內心世界。東方人羞澀內斂，崇尚所謂「哀而不淫」、「樂而不傷」，「會心一笑」、 「笑不露齒」等都是誇人的話。
但是現代社會里，生活節奏很快，喜怒哀樂來得都比較容易。被壓抑的內心情緒總得有個表達空間——在網路聊天中，豐富的內心戲終於找到了舞台。
三、表情包本質上屬於一種流行文化
依託於社交和網路的不斷發展，人們之間交流方式也出現了相應的改變，由最早的文字溝通到開始使用一些簡單的符號、表情包，逐步演變為日益多元化的表情文化，使用一些自製的、流行元素圖片來進行溝通。這類圖片以搞笑居多，且構圖誇張，通過收藏和分享此類圖片，人們可以獲得趣味，同時展現自己的藏圖，可以得到人們認可，實現心理上的滿足。
❻ 你認為滿口網路語言，這是幽默風趣嗎
我認為滿口的網路語言並不是風趣幽默，反而是沒有文化底蘊。
網路流行語是一種快餐文化，更新速度快，受眾群具有明顯的特徵化：
年輕、信息的接收能力強。
聊天中經常會收到一些暴漫表情還有網路用語。
僅從我個人來看，這算不上幽默。我理解的幽默是帶有智慧的笑。如錢鍾書老先生之流。很大程度上，經常發一些網路用語、各種表情的人，在現實生活中卻表此飢現的很普通。沒有妙語生花，也沒有發現趣味從而製造幽默的能力。
但從大的角度上來看，網路文化這種現象其實也是屬於幽默的范疇。因為幽默的共鳴需要等同的條件，這里可以說是世界觀或者是大傢具備一定理解和常識的公共領域。
舉個例子：
程序猿要了3個孩子，分別取名叫Ctrl、Alt和Delete，如果他們不聽話，程序猿就只要同時敲他們一下就會好的。
這個就是典型的程序員的幽默，然而，如果你對於這些不了解，或者連一定的電腦常識都沒有。你是很難找到其中的笑點的。
屠夫不懂文人的幽默，卻愛聽滿口黃段子的俗人。在屠夫眼裡，這樣的俗人才是幽默有趣的表現。握團
同理，並不熱衷於網路文化的我，很多時候也無法get到其中的笑點。或許，我很明白笑點在哪裡，甚至當對方給我講了一些網路流行語的時候，森皮返我都能感覺到對方在提示我「此處應有笑聲」。然而，我依舊是笑不出來，相反，這樣聊久了，倒有種穿著有碎石的鞋逃脫追殺的窘迫感，前行或者後退，都是令人不舒服的。
有時候，幽默更像是對接的暗號，用以在茫茫人群中甄別出和自身擁有相同頻率的同類。這點，與你能否接受無關。正如，我覺得人渣不是人，但從生物學上來說，人渣是具備人類這種生物的相關特性的。幽默也是一樣。
以下是我個人的看法，網路文化的便捷性讓看似有趣的東西更容易傳播，然後在特定的群體里流行開來。而參與這個所謂有趣事物的傳播過程，會讓人一定的錯位感。這種錯位感大概就是「233~這個是最近最火最有趣的東西。你看，我也會用誒。我也是最緊貼流行最有趣的人哦」。