1. 我們在福建會看到它們的傳統民俗土樓，為什麼福建人民要建造這樣的房子
它是地方傳統宗法倫理和民間文化的物質載體，土樓史就是一部農村家庭史土樓民居以種姓聚居、群居為特徵，其建築特點與客家歷史密切相關。
福建有三大方言群，16個地方方言，28個地方音。自然環境和歷史遷徙帶來的文化交流鴻溝，構成了福建傳統建築類型和風格的基礎福建傳統村落的布局順應地形，適應氣候條件，或依山傍水，或結合、或分散，呈現出多種景觀效果。福建的傳統建築，從總體規劃布局，到牆面處理和裝修細節，都呈現出多樣性的特點。
繼承和發揚建築文化，在建築材料中植入傳統優秀文化，使建築從源頭上具有文化性，將中國文化精髓與現代科技古今結合，中西文化融為一體，將其應用於現代建築業，倡導將優秀的傳統文化融入大眾的衣食住行。
2. 福建的獨特民居生土樓的建築風格是什麼樣的
在閩西的永定，閩南的南靖、漳浦、平和，以及閩中的閩清等地山區，坐落著數以千計造型獨特、構築精巧、氣勢非凡的古堡式建築，它就是福建的獨特民居———生土樓。
3. 分析福建客家村落的土樓：圓樓聚落形成的社會、文化背景
土樓是客家人居住的典範民居
客家土樓主要有3種典型，五鳳樓、方樓、圓樓。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。
方樓的布局與五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。而圓樓，僅就名稱而言，已表現出2大特性，一方面，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，樓就是堡壘，它的防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。
此外，客家土樓建築還具有充分的經濟性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防禦性，獨特的藝術性等多種優越性。
一是充分的經濟性：客家土樓的主要建築材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛3省交界地區，這2種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重復使用，或用於農作物肥料，不會產生象現代磚石或混凝土房屋那麼大量的建築垃極。
二是良好的堅固性：客家土樓，特別是圓樓的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外牆底部最厚，往上漸薄並略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或地基不均勻下陷的情況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由於土牆內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構並無危險。至今從未曾聽說過圓樓坍塌事故的發生，很多傳聞倒是某座土樓地震裂縫後，過些時日又自動彌合。
三是奇妙的物理性：客家土樓的牆體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區，年降雨量多達1800毫米，並且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環境太干時，它能夠自然釋放水份；環境太濕時，吸收水份。在昔日荒山寂野的客家人生存環境中，建築內部的迥響正是令人心慰的生命氣息。
四是突出的防禦性：客家土樓的厚牆是最重要的特徵之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑台。土牆的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃。
閩、粵、贛3省交界地區早先是一片莽荒。在歷史的長河中，這里不但是「天高皇帝遠」，朝庭鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這3省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先後遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械鬥。惡劣的生存環境迫使家客家人將住宅建造成一座易難攻的設防城市，聚族而居。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，「大樓安然無羔」的故事。
五是獨特的藝術性：客家土樓的藝術性主要體現在整體造型上。五鳳樓一般選址於山腳向陽處，其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞增，作為主體的上堂居於支配地位。軸線兩翼橫屋與之呼應地漸次升高，其重疊的三角形山面對峙左右，形成極工整的秩序構圖。方樓的造型特徵與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外牆另厚升高，形成更為壯觀的整體。而圓寨是3種典型中造型藝術最富魅力的一種，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態出現，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀念性。圓的外形與天穹呼應，本色的黃土牆與大地密接。隨著時光流近，土牆出現無數不規則裂縫，更顯得蒼勁有力。圓寨是那樣地苦心經營，卻宛自天然，震撼人心，在當今方興未艾的土樓旅遊熱中，圓寨具有最強的吸引力。
此外，客家土樓許多是按八卦圖設計的，中華傳統文化鉻印深深地銘刻其中。比如建於1912年，佔地5000平方米的振成樓，懸山頂抬梁式構架，分內外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門相通。樓內有一廳、二井、三門和八個單元。卦與卦之間是隔火牆，一卦失火，不會殃及全樓；卦與卦之間還設卦門，關閉起來，自成一方，開啟起來，各方都可以相通。全樓的設施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建築的特點。1995年它的建築模型與北京天壇作為中國南北圓形建築代表參加了美國落杉磯世界建築展覽會，引起了轟動，被譽為「東方建築明珠」。
土樓是客家人集約節約用地的經典之作
據初步統計，僅龍岩市就有土樓23000多座，其中圓樓360座。
位於永定縣古竹鄉高頭村的承啟樓，迄今已有300年歷史，整個建築面積為5376.17平方米。全樓直徑73米，走廊周長229.3米，外圈4層，高11.4 米，每層設72個房間；第二圈二層，每層設40個房間；第三圈為單層，設32個房間。全樓共計400個房間，住著80餘戶400多人，人均用地僅12．5平方米。
馥馨樓位於湖雷鎮下寨村。建於公元七六九年，至今已有一千二百多年歷史，是永定客家土樓群中最古老的一座。佔地1275.76 平方米，高四層，牆身通體以生土夯成。馥馨樓沒有石基，這是沿襲了中原先祖的建築技術和建築形式，充分說明了永定土樓與黃河流域傳統民居的淵源關系。樓四周有四米寬的護樓壕溝，門前設有吊橋通行，其底牆生土摻拌有石灰、紅糖，堅固無比。
那數以萬計用生土夯築而成且與大自然融為一體的客家土樓，是客家人從黃河流域輾轉遷徙到這里後，將遠古的中原生土建築藝術發揚光大的特殊產物。進入任一土樓，就猶如回到久遠的年代。
在福建永定流傳著這樣一個有趣的故事：一次婚宴上，兩個年輕女子同桌吃飯，都誇耀自己的樓屋大。一個說：「我的樓，高4層，屋4圈，里外上下400間，1天換1間，1年住不完。」另一個說：「我的樓，大又圓，像座城，男女老少600人，媳婦來3年，叔伯識不全。」雙方爭執一番後說出了樓名，逗得在場人鬨堂大笑……原來她們都是承啟樓的人，一個是未出閣的客家妹子，住東樓；一個是剛過門的媳婦，住西樓，彼此還不相識。
一座土樓如同一個小社會。在同一屋頂下，同祖同宗同血緣同家族，過著共門戶、共廳堂、共樓梯、共庭院、共水井的和睦生活。這種聚族同樓而居的生活模式，典型地反映了客家人的傳統家族倫理和家族的親和力。而且，樓內的客家人，住著層數相同、開間面積相等、無明顯朝向差別、更無貴賤等級之分的均等居室。平等聚居，反映了客家人融洽和睦的家風和平等團結的傳統。
古往今來，土樓像日月一樣與客家人同在。在連綿不斷的崇山峻嶺中，在茂密的樹林里，在青翠欲滴的田園旁，點綴著數以千計的圓形土樓。它像無數星星點點的智慧星座，充盈在神奇而又獨特的山寨之中。難怪有識之士把它譽為 「世界上獨一無二的客家土樓」，是「天上掉下來的飛碟，地上冒出來的蘑菇」。
據史料記載，在四世紀初（西晉末年）九世紀末（唐朝末年）和十三世紀初（南宋末年）因戰亂或飢荒等原因，漢人從黃河流域舉家遷徙到南方，被土著人稱為「客家人」。客家人為了安居樂業，繁衍生息，早在900多年前，就開始在這塊神奇的土地上大興土木。他們按照中原的傳統建築風格與技術，開始營造防禦性能強，同時又防風、防潮、防火、防盜的土樓。他們就地取材，在黃土中摻拌石灰，十分巧妙地用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，以竹片、木條等做筋骨，以木料做框架，用木製的夯箱日積月累、由下至上夯實加固。建成後的土樓像柑橘瓣似的均勻分布著100—200間房間，族長根據實際需要分配給族人。僅此一點就可以充分體現客家的群體意識和團結氛圍。他們朝夕相處，互幫互助，相依為命，活得充實、舒適、瀟灑，到處洋溢著人間真情。
客家土樓的設計，與今天我們所說的建築設計完全是兩種不同的概念。今天的建築設計，既有效果圖、平面圖，又有施工圖等等，而土樓設計師與泥水匠、木匠一樣，全靠師徒傳授，自學成才。建土樓的所謂圖紙，統統都裝在泥水、木匠等能工巧匠們心中，至多在動工之前畫一張不成比例的草圖，徵求樓主們的意見，比如房間太大還是太小，數量夠不夠；廳堂、樓梯設置是否合理等。經充分討論，雙方都認可了，便選擇良辰吉日正式動工。
在龍岩市客家人聚集的每個村落，都有一批建造土樓的行家裡手，他們傳承了祖祖輩輩保留下來的土樓建築工藝，只要一張正方形紙，依橫直斜順序各對折一次，呈45度角，展開後便成8等分的圓形幾何圖。若繼續對折，便可得到所需的等分數。
客家土樓在建築方面有以下幾個特點：（1）因地制宜：所謂因地制宜，即樓主根據選定的地塊及周邊環境、地質條件，適合建造什麼種類的土樓，應當採用何種建築風格，各種功能是否具備，是否適合樓主居住，附屬建築如何安排，門前的院落應怎樣組織，與毗鄰的土樓的關系如何協調處理等等。（2）因人因地而異。不同類型的土樓，由於受多種文化的影響，在民居建築方面亦有微小的差異。有的前低後高、錯落有致，有的土樓門前是一大片耕地，屋後是一叢叢翠綠的毛竹；有的樓內多了一座平房或兩層的樓；有的在天井中間另建祖堂和廂房；有的設4道樓梯，有的只有兩道樓梯。（3）因經濟條件而異。客家土樓種類繁多、風格各一。一般來說，經濟條件較好的樓主對土樓的檔次要求較高，特別是那些富戶人家要求更高；而經濟條件較差的樓主自然要求較低，不求豪華，只求實惠，那些貧困戶則要求更低，只要能住就行。（4）居住功能突出。毋容置疑，客家土樓具有突出的防震、防火、防水、防衛等功能，但它突出的居住功能卻往往被人忽視。無論哪一種類型的土樓，底層作廚房、飯廳、客廳，二層作糧倉，三層以上作卧室；浴室、衛生間等則建於樓外兩側。可以說，樓內樓外幾乎所有能利用的土地都被充分利用於生活設施的構建，這種以人為本的設計理念及其高超的生土民居建築藝術，在世界民居建築史上是極為罕見的。
客家土樓在選址方面也頗有研究，從外部環境來看，注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址，以利於生活、生產。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有耕地，後有竹林；樓址忌逆勢，忌坐南朝北，忌前高後低，忌正對山坑；樓址建得高一些或離山稍遠一些，既可避風防潮，又能使樓、山配置和諧。此外，客家先民還十分善於利用斜坡、台地等特殊地段構築形式多樣的土樓，乃至發展為參差錯落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區建築特色的土樓群。這些講究，無疑與地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學都有密切關系。比如在山巒連綿、山間地帶狹窄，不宜建築大型居民點的，便利用空間有限的山間地帶依山而築單體土樓。如果四周群山且山勢緩和、有階梯狀、水資源較為豐富的小平地，經整飭後被作為土樓的建設用地，較大的平地則開發為耕地，進行農業生產。
據專家測算，客家圓樓可以最充分地利用建樓用地。如果圓樓與方樓的外圍周長相等，那前者的面積是後者的1．273倍。例如，三分之二的圓形土樓房間總數在60－100間之間，居住30戶、100人左右；而比較大的則有280多個房間，居住700人左右。換言之，在佔地面積、樓層數相同的情況下，圓樓的建築面積比其他類型的土樓要大得多。從宏觀上看，客家圓樓的建設，不僅有效地實現了佔用盡量少的耕地和自然綠地，而且還留出了足夠多的農田和菜地，以此形成聚落的生產用地和生態屏障。從微觀上看，閩西南客家民居充分利用坡坎台地進行建設。既保護了山腰、山腳平坦而肥沃的可耕地，而且還巧妙地利用了自然地形高差，通過架空、築台、勒基、錯層等構築方法，使貧瘠且耕作不便的坡坎台地得以充分利用。
通過對客家土樓用地的研究不難發現，在福建廣袤的閩西南客家人聚集地，集約節約用地意識早已深深紮根在客家先民的腦海里。
4. 福建客家村落的土樓------圓樓的文化背景
福建土樓的獨一無二價值
作 者:羅哲文 鄭孝燮 瀏覽數:77次
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福建土樓，是中國多民族國家、多民族文化、多民族地區、多種建築形式中，在特殊歷史背景出現的一種獨具特色的人居建築類型。其社會歷史背景之特殊，文化內涵之獨特，建築形式之特色，建築結構之特有，居住生活與防禦功能之結合，與自然環境之融合等等，不僅在中國而且在世界上都是十分罕見的，堪稱獨一無二，現僅就其主要的獨特之處，談談我們的認識。
獨一無二的社會歷史背景
在世界上著名的文明古國中，歷史文化一直綿延不斷，中國是獨一無二的。從幾十萬年、上百萬年的舊石器時代到一萬年至五、六千年前的新石器時代以及其後五千年左右至百年前的奴隸社會、封建社會，一直薪火相傳，延續不斷。中國又是一個多民族組成的國家，在漫長的歷史長河中，多民族相互交融，不斷前進發展，其中一個極為特殊的現象就是南北民族的大遷移、大交融、大結合。這種情況可追溯至原始社會後期的三皇五帝時期，約公元前30世紀距今5000年前後的炎帝、黃帝的征戰交融和距今兩三千年前的周人西進，匈奴南下等等，但是這些交融為時較為短暫，而且已逐漸融合，形成了包容廣大華夏文化和後來的漢民族和漢文化。而在此後兩千年的南北民族大遷移、大融合、大交流中，出現了一個持續1700年的獨特現象，這就是自西晉永嘉年間�307－312開始被稱作「五胡亂華」即北方五個少數民族入據中原的歷史事件。該事件迫使原來居住在中原地區的漢民族中的豪門貴族、門閥世家向南方遷移到長江流域，躲避戰亂。此後安史之亂、黃巢起義、元兵南侵等等，凡是北方民族南進、中原動盪等原因，中原地區的名門世家，都從北方南遷，而且越來越向南，越過長江到達福建、廣東、江西交界處的山嶽地區，形成了獨特的客家民系和獨特的客家文化。到了明清時期，特別是清朝初期，由於客家人口的急劇發展和一些地區戰爭的破壞，以及本來荒涼的人煙稀少地區的需要，這一客家民系又從閩、粵、贛地區遷到四川、台灣、海南、粵中和廣西東部等地區，以後又逐漸向世界各國遷徙，目前在國內外的客家人已有一億兩千多萬。但他們仍然保存著客家文化的傳統，懷念著1000多年來不平凡的經歷，這一社會歷史背景可說是獨一無二的。
獨一無二的文化內涵
福建土樓的文化，正來源於它的獨特歷史背景。我們可以說，土樓文化保存了悠久的華夏文明中原地區漢文化的深厚內涵，因為他們來自被稱作中華民族發祥地的主要中心地區。其范圍大約在今河南、山西、江蘇、安徽、陝西的一些地區，所謂的民族搖籃之地。客家人自稱為「中原士族、三代遺民」是華夏文化的正宗、嫡系。繼承著忠孝節義，耕讀傳家，勤儉節約的傳統美德，在許多樓的匾額、對聯中處處都有反映。如在振成樓的對聯中有一幅冠頭字聯：「振乃家聲好就孝弟一邊做去，成些事業端從勤儉二字得來。」還有「振綱立紀，成德達才」以及「振作那有閑時，少時、壯時、老年時時時須努力，成名原非易事，家事、國事、天下事事事關心」等等。
耕讀傳家，書香門第，是中原華夏漢文化的主流，許多失去的東西在客家文化中都還保存了下來。尤其是他們經過長途跋涉、顛沛流離定居下來之後，更為珍惜，時刻不忘教育他們的子孫世代相傳。愛家鄉、愛民族、愛國家成了他們的信條，每當外敵入侵時他們都毀家紓難，奮起勤王，出現了許許多多傑出的英雄人物、志士仁人。在近代反擊帝國主義侵略革命戰爭中所出現的著名將領朱德、葉劍英、郭沫若……等等都是客家民系的人物。
土樓文化除了主要繼承儒家文化之外，他們還同時繼承了華夏文明中的道家和其他諸子百家的文化，反映在土樓的建築選址、樓內布局、室內布局、裝飾藝術上隨處可見，在土樓的祠堂、祖廟的大門口、廳堂內，以至私家居室中，處處都標明了他們的堂號，寄託對祖先對故土的懷念，並以之教育後代激發他們奮發圖強的精神。
獨一無二的居住方式
由於福建土樓的歷史背景是中原名門望族的聚族南遷，因而其居住的方式也相應形成了「聚族而居」的方式。在一座土樓或是多座土樓中居住的往往是一氏一族之人，少的有數戶，多的有數十戶。他們之間相互關照，共同防護、共同教化。其居住的形式，一般在一座樓內分作上下數層為一戶，底層為廚房、餐廳，二層為儲藏室，三層以上為卧室。在樓內還有共同的祭祀、祠堂和學校等等，可以成為一個小小的氏族社會。與近代的公寓樓相比較，有許多相似之處，其功能往往與近代社區相似。這在中國古代極為罕見。
獨一無二的建築布局與造型
福建土樓�包括廣東、江西的一部分的建築布局與造型非常特殊，而且形式多樣。平面布局有方、有圓、有半圓及其它變異形式，但它們都有明顯的中軸線，大門、廳堂、主樓在中軸線上，左右分列橫屋、圍屋和附屬建築。樓內上下廊道相連，四通八達。建築的造型，雄偉壯觀，高牆厚壁，出檐深遠。特別是許多座土樓相互聯系，形成一個村落群體，從高處俯視，令人驚嘆，被一些外國專家稱之為地上長出來的蘑菇群，天外飛來的飛碟。
獨一無二的結構與防禦功能
福建土樓的又一個獨特之處，在於它封閉堅固的牆體和完整的防禦功能體系。這種情況雖然一些村寨也有，但如此之堅固完備者，確屬罕見。首先是堅實的牆體，不管是方樓、圓樓、半圓樓等等，其外牆均用生土夯打堅實，牆厚1．5米左右，有厚達2米者。尤以圓樓最為堅固。在樓牆的下部往往用塊石、片石、條石等砌成高2米左右的基礎，以防止洪水或潮濕的侵蝕。樓牆自下而上有顯著之內側收分，以增其預應力向心狀態。在牆體內往往加有木條、竹片等作為拉結的筋骨，以防止受地震等外力的摧折。牆頂外檐挑出達3米左右，以防止雨水的沖刷。最為巧妙的是圓樓內的樑柱，有的東倒西歪，甚至上下曲折，仍然不倒，其原因是左右都有相互擠壓著的。除非是無人管理，通天漏雨或失火焚燒，一般情況下，土樓是很難倒塌的。
由於特殊艱巨的生存環境的需要，客家人不僅創造了這種聚族而居的公寓式集體居住方式，而且創造了這種易守難攻的防禦體系。一般的土樓一、二層均不開外窗，以防敵人和野獸的侵襲，三層始開辟小窗，到四層以上才開大窗。為了加強樓的大門入口處的防禦，大門很厚並包鐵皮，門後用粗大橫杠和抵門杠。大門之上還安置了水櫃，以防火攻燒門。在土樓之內水井、糧倉、柴草、牲畜圈等生活用品一應俱全，短時期的敵人、盜匪圍困都能抵擋一陣。這是客家人在這原來荒山野地、野獸眾多、強梁出沒、本地土著排斥等等困難條件下，得以生存繁衍的保障。至今在客家人中還流傳著土樓被敵人久攻不下的故事。
獨一無二的小氣候
在酷暑的夏天和嚴寒的冬天，我們都曾到過土樓，一個現象令人驚奇。冬天進到土樓內，立刻感到溫暖得多，其原因正是土樓的厚牆擋住了寒風，土樓內的圍房又保存了氣溫。更為奇特的是到了夏天土樓內不僅不悶熱，反而涼爽，坐在土樓門口或房檐之下更覺清風徐來。究其原因，仍然是這堅厚的土樓厚達2米左右的牆體的隔熱作用，加上有如筒體的空氣對流，上下左右的大門、門窗的空氣對流，形成了有保溫、有多向對流的特殊小氣候現象。實際效果就是如此，許多科學原理尚待進一步研究闡發。
有一個現象可以作為相印證參考的就是北京故宮的紫禁城的城牆、城門和大殿，炎熱的夏天，來到那裡時也頓覺涼爽。冬天在殿內也覺溫暖。
獨一無二的優美自然生態環境
1000多年來，客家人不斷南遷，最後選擇了這塊閩、粵、贛交界的山區集中定居下來，不斷生息繁衍，傳承文化。我們認為除了這塊地方是高山密林、交通險阻、不易受到當時朝廷官府的重視與追趕、易於生存之外，最大的好處是自然生態環境極佳。這些土樓大多建在依山傍水的溪流岸邊，周圍是鬱郁蔥蔥的林木環抱，花草繁茂。旁邊清清溪水流淌，禽獸出沒，鳥語花香。人們日出而作，日入而息，耕讀傳家，可以說是達到了「天人合一」，人與自然和諧共處的良好境界。在中國和世界其他國家也有不少這樣的地方，但這樣的歷史背景，這樣的文化內涵，這樣的自然環境，這樣的居住方式，這樣的建築形式，的確在中國、在世界都是獨一無二的。
獨特的普遍意義
福建土樓�包括廣東、江西部分地區的獨一無二突出的價值，不僅其獨特而且有普遍的意義，特別是在防禦功能和聚族而居傳承文化方面，曾經在閩、粵地區起過重要的作用。如在閩南的漳州漳浦海邊地區，曾修造了抗倭抗海盜的土樓。其形式與結構完全和客家土樓相同。就是一些非客家人也建造了規模宏大，形式相同的土樓，如漳州華安的二宜樓等等，其歷史文化內涵同樣非常悠久而豐富。閩、粵、贛土樓�包括各種形式的圍堡，它們是在繼承了中國中原文化並結合當地自然環境和土住居住建築創造出的獨特形式，它們不僅具有突出價值，而且具有普遍的意義。
綜上所述我們認為，獨一無二的價值，是土樓的個性，它們所產生的歷史文化背景與自然客觀環境和實用的需要而創造出來的成果，本身就具有規律性，也就是普遍的意義。個性存在於共性之中，共性由許多個性所組成。也就是突出的價值存在於普遍意義之中，普遍意義由許多突出的價值所構成，因而福建土樓完全符合聯合國教科文組織世界遺產委員會關於世界文化遺產的定義和標准，應該列入世界遺產的名錄。
5. 福建土樓的歷史
福建土樓 產生於宋元，成熟於明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的圓樓均在永定初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600「高齡」，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元4世紀，北方戰禍頻頻，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。
6. ps背景素材圖片,ps背景素材包下載
flash素材 ps素材 矢量素材，高清圖片，艘索下：設計雲 這些都有的，還有字體什麼，很多
7. ps中如何導入背景素材
示例操作步驟如下：
1、首先打開PS軟體，然後打開需要置入背景素材的文檔。
8. 求一張ps水印素材背景，像下圖那種背景的，要大圖，謝謝啦，急急啊。。。
其實還蠻簡單的，就把中間那兩個東西用「歷史圖章」去掉，然後如果這個圖的相素不高的話，可以多復制幾個，拚命圖層，然後再新建一個你想要大小的圖層。相素設高一點。就可以得到你想要的背景大圖了。
9. 那位大俠有福建土樓的資料和照片啊
「福建土樓」包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。
福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。
20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍岩市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建築，早在第一枚原子彈蘑菇雲騰雲駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。
中國「福建土樓」2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
土樓的布局
永定客家土樓布局合理，與黃河流域的古代民居建築極為相似從外部環境來看，注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址，以利於生活、生產。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，後有丘陵；樓址忌逆勢，忌坐南朝北，忌前高後低，忌正對山坑（以免沖射）；樓址後山較高，則樓建得高一些或離山稍遠一些，既可避風防潮，又能使樓、山配置和諧。既依據上述3個方面選擇樓址，又善於利用斜坡、台地等特殊地段構築形式多樣的土樓，乃至發展為參差錯落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區建築特色的土樓群，有如永定古竹、初溪土樓群。這些講究，無疑與地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學都有密切關系，換言之，與中原傳統文化有密切關系。
從土樓建築本身來看，永定客家土樓的布局絕大多數具備以下3個特點：
（1）中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建築分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、後廳都置於中軸線上。
（2）以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。
（3）廊道貫通全樓，可謂四通八達。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別
[編輯本段]土樓分類
土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常兩形狀並存。該長達數千平方米面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建築構築於山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強烈對比。1980年代中國經濟開放後，以圓土樓與方土樓為主的閩南及廣東土樓景觀引起世界各國旅遊業注目。
圓樓
圓樓為圓形的土樓，又名圓寨土樓、福建圓樓或客家圍屋。其用途重於防衛，因此該名稱嵌「寨」之名。雖然該形狀的土樓不是最多，但是面積通常最為龐大。面積最大者甚至可達72開間以上。
通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家卧房。其中每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個房間。這些設計，通常也是著重防禦功能。
方樓
方樓是土樓中最為普及。該建物類型的特徵，是先夯築一正方形或接近正方形的高大圍牆，再沿此牆擴展該樓其他建物。而擴建的制式規格通常是敞開的天井與天井周圍的迴廊。這些相同建造樣式的樓層堆積起來，最高甚至可達六層樓。最後使用使用木製地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。
五鳳樓
湖坑鎮的「福裕樓」即是一座典型的五鳳樓。五鳳樓又名大夫第、府第式、宮殿式或筆架樓。其名雖同，但有些許差距。以兩廂房，一門樓等細部構造組成的該土樓類型，其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國古時筆架。五鳳樓主要分布於閩西各縣與漳州。其中，移民台灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建築風格帶至台灣。
其他
除了圓樓，方樓與五鳳樓之外。以形狀分類的土樓尚有凹字型，半圓形，與八卦型等種類土樓。凹字型土樓主要分布於閩南南靖，詔安。半圓形分布於平和與永定，而八卦型的土樓則偶見於永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國廣東東部。其中全中國最大的八卦土樓則為道韻樓。
[編輯本段]土樓特點
土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土牆下厚上窄，堅實牢固，「三防」(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土牆便是3道封火牆)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建於公元1693年的永定湖坑鄉的「環極樓」，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由於圓樓牆結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定「資歷」最深的「馥馨樓」，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土牆的堅韌由此可見一斑。
土樓建築的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易於防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘築高大土牆以防不測)。由於牆壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土牆內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有「路煞」，溪有「溪煞」，出口處有「凹煞」。建方樓時，他們以為其某個角會碰上「煞氣」，就在樓角基石上刻上「泰山石敢當」字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字元的木板，用以「制煞」。圓樓無角，據說「煞氣」能滑走，所以為避「煞」，清代以後的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。
土樓不僅在建築風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如「東升樓」為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如「振福樓」，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的後代所建「慶福樓」、「福裕樓」、「振成樓」、「慶成樓」總不離「福」、「成」兩字；或以自然環境定名。如「望峰樓」因面朝筆架山峰而取名，「環興樓」則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝願祈祥定名，如「松竹樓」和「五十樓」，分別取「竹蒼松茂」和「五風十雨皆呈瑞」之意；或為勸勉後人定名，如「經訓樓」、「承啟樓」；或以創業者定名，如「福僑樓」，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，「群興樓」因眾人集資興建，並寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，「如升樓」，坐東朝西，喻如日之升，其後代又戲稱其小如米升。
土樓作為福建客家人引為自豪的建築形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱「天、地、人」三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料築成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。
20世紀60年代後，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集於湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好並依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使「永定土樓」的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。
[編輯本段]精彩看點
南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土牆與層層梯田遙相呼應，奇異秀麗。而南靖最高土樓「和貴樓」雖建於沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前牆體光滑無脫落，夯土配方與夯築技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息。
永定縣最有名的是振城樓。振城樓有「土樓王子」、「最富麗堂皇的圓樓」之稱，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的「八卦圖」布局建造，卦與卦之間築青磚防火隔牆，隔牆中開設拱門，關門自成院落，互不幹擾，開門則全樓相通，連成整體。而且，振城樓磚木結構並仿西洋式裝修的內環樓，以別於架梁式土木結構的外環樓，這種「外土內洋」中西合璧的建築風格，在土樓中非常罕見。
除高超的建築技藝外，土樓的建築者對於土樓的選址也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕於鼻，可謂步步為景。
[編輯本段]申遺過程
——以「大地土樓群」為例
世界文化遺產是指人類發展歷程中積累的世界公認的具有突出價值的不可替代的文化古跡。分為文物、建築群和遺址三類。華安大地土樓群申報世界遺產，屬於文化遺產類。
大地土樓群（二宜樓、南陽樓、東陽樓）是中國民居建築的一塊瑰寶，申報世界文化遺產是一件功在當代、利在千秋，事關國家民族利益、事關華安未來發展的大事；對於保護華安歷史文化，提高華安的國內外知名度，促進華安經濟社會發展具有極其重要的戰略意義和深遠的歷史意義。
1991年3月，華安大地土樓群中的二宜樓被列為福建省重點文物保護單位；1996年11月，二宜樓被國務院批准為第四批全國重點文物保護單位；
1999年10月，華安縣委、縣政府正式啟動「華安大地土樓群申報世界文化遺產」項目；
2006年5月，南陽樓被批准為第六批全國重點文物保護單位。
2007年1月，國務院正式批准福建土樓（包括華安大地土樓群）作為2008年代表中國向聯合國遞交世界文化遺產的項目，英文申報文本已被聯合國教科文組織合格接收。2007年8月，國際古跡遺址理事會專家對華安大地土樓群進行現場評估考察。
2008年7月6日，作為福建土樓的重要組成部分——華安大地土樓群將在第32屆世界遺產大會上接受表決
[編輯本段]旅遊貼士
交通：客家土樓多分布在福建省漳州市南靖縣、龍岩市永定縣。廣州有到漳州和龍岩的火車，自駕車南靖、永定兩縣各鄉鎮的道路多數是柏油路面，行車一般沒什麼問題。
住宿：南靖、永定兩縣的住宿條件都不錯，有各種檔次的賓館，住進土樓也是個不錯選擇。
美食：客家菜口味偏重,以「咸、肥、熟」為特點，鹽雞、釀豆腐和紅燒肉不可不嘗。
[編輯本段]旅遊攻略
從廈門到永定土樓可以坐專車或公車，坐專車費用高但是比較方便，坐公車要到湖坑鎮下車，湖坑鎮上有岔路去南溪土樓群，可以在岔路口包摩的來回，一個車不會超過25元。南溪的路也可以往田螺坑方向走，沿途可以去看蘆溪那邊的土樓。如果不去南靖書洋那邊的話，可以從南溪過去看田螺坑，然後從塔下的路返回高頭、洪坑、湖坑。如果還要去書洋的話建議就到觀景台來回，看完洪坑、高頭，再經塔下村、田螺坑去書洋更順一些。據說觀景台可以看南溪土樓的全貌，因為時間關系這次沒有去，不知道風光如何，但是潺潺的南溪水猶如一條緞帶，串起沿途各個村落的座座土樓、顆顆珍珠，點綴著小橋流水，風光非常優美，值得推薦。
最西邊的是南江村的八角樓（東成樓），其實就是方樓，不過四個角切了個小斜角，並不是正八角形。樓內有住戶，不收門票。我很喜歡東成樓旁邊的一座小園樓，里邊住了4兄弟7戶人家。門前正好對著小橋流水，生機勃勃，情趣盎然。
接著往東5分鍾車程，來到南中村的環極樓。環極樓要收5元/人衛生費，不過樓內倒確實挺干凈的。環極樓最大的特點是抗震性能特強，300年來歷經多次地震。一次地震過後，留下3米多長1尺多寬的裂痕，由於圓樓的向心力和架構的牽引作用，裂縫竟奇跡般地慢慢合攏，僅留下一條細長的裂痕，而整個樓體安然無恙、巍然屹立。樓內部中心環無祠堂之設，在環極樓的中心點上，用力跺腳或放聲呼喚、歌唱，可以聽到十分明顯的回聲，好像北京天壇的迴音壁。
再往東5分鍾即到新南村的衍香樓。衍香樓坐落在一潭碧水旁邊，風光不錯。潭名游皇潭，算是個微型水庫，還有個小小的發電機組。這個土樓的大門布局比較特別，增加了一系列的外圍附設。廳內及樓外圍牆、左右小門等磚木雕刻比較精細，牆壁上書畫也比較精美。門楣上書「大夫第」，屬於詩書世家。這個樓也是要收5元/人的衛生費的，同樣也很乾凈。
繼續往東回來10分鍾左右路程，溪邊立著的是振福樓。這個樓不在大路邊，大門正對著南溪，依山伴水。由於現在被人承包下來准備開發成展覽館，所以還沒有開放。據說樓內用了許多石料和磚料，雕刻精細，外土內洋、中西合壁、富麗堂皇。
回到湖坑鎮。鎮上可以包小面、摩的，也可以住宿、補給、飲食FB。路口旁不遠處有一家美廉酒店，門面設施簡單。一大碗湯蒸兔子才10元錢，還有梅菜扣肉、燜豆腐、酸菜鴨血……味道都還不錯。比起旁邊的阿慶酒店來，真是實在的多。
如果不去初溪，可以直接從永定縣城坐[永定-高頭]的班車到達洪坑（土樓文化村）（9元）或者高頭（高北土樓群）（11元）。高頭與洪坑之間的道路正在修水泥路面，據說元旦前可以修好。往來其間基本上摩的比較多（3元/人）。
洪村土樓文化村門票40元。摩的可以直接帶進去，但是沒有門票進不了土樓，而且一旦發現有人沒買票進了村，保安就會安排查票，被趕出來的滋味不好受。洪坑的土樓象振成樓、福裕樓、奎聚樓等還是很有代表性的，相比初溪的50元門票，還是可以進去看看。(據說早上和晚上保安下班了可以不花錢進去看）。
洪坑可以住宿，住土樓大概是30元/人，交通也還方便。
洪坑到高頭大概20分鍾的路程。高北土樓群就在快到高頭的時候大路左手側。最經典的當然是承啟樓，號稱「土樓之王」。「高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年」。福建民居郵票就是以承啟樓為圖案。門票30元，可以乘管理員回家的時候溜進去看看（現任管理員家就在土樓旁邊），不用理會村民善意的嚇唬。土樓游覽，一個是宏觀，從高處俯視；一個是微觀，在樓內游盪。不進去看的話，始終會是個遺憾。從洪坑方向過去，快到承啟樓的道路拐彎處，有個小牌子，指示去觀景台的方向。說是觀景台，其實就是個小山包的坡頂。這里可以俯視高北村的土樓群景色。承啟樓旁邊還有一個圓樓，叫「僑福樓」，收5元衛生費，樓內空空，不值得一去。其實高北村的其他民房外觀也很有特色，可以到處轉轉。
高頭過去一段距離就到了一個岔路口，一邊往曲江方向，一邊往塔下方向。兩條路都可以到書洋，沿途也都有土樓。不過往塔下村的路程要短一點，而且塔下村和坂下村的裕昌樓（東倒西歪樓）是絕對不可錯過的。因此推薦路線：可以先往曲江方向觀看一下河坑的七星土樓群，然後回過頭來走塔下。
從岔路口往曲江方向大概2-3公里左右，路爬到了一個拐彎的坡上，坡上有小路可以下到村子。這里可以看到河坑的七星土樓群的尾巴上三個樓。道路左手邊一條小路往坡上走，一直要爬到高壓電線塔那裡才能夠看到河坑土樓群的全貌。村子土樓很集中，不過單個看上去不是很特別。如果有興趣，可以在道路還沒上坡的時候過一座橋，沿著河邊的道路進入村子。
有時間的話，可以繼續前去石橋村，據說土樓的各種形態，和各種分布規律在這里都能找到蹤跡，是《中國民居建築》一書中土樓部分的樣板。
回到岔路口繼續往塔下方向。昏昏欲睡中，道路拐了個灣，一灣溪水出現在你的面前，層層疊疊鋪開的流水，兩邊的民居乍一看有點吊腳樓的味道，溪上橫架著一座樣式特別的長橋。嚷嚷著讓司機停車的時候，司機會告訴你：這就是塔下村了。
不同於其他村子大規模的土樓群，這里的房子更多的是依山而建層層疊疊的小戶人家。在小巷裡穿來穿去，不小心穿到了人家的後門，擔心一條大黑狗正橫眉冷對著你有人家在制茶，那份茶香縈繞半個村莊，勝過各家各戶門廊窗牆擺置的各色花草。
穿過小村，村後坡上就是張家的宗祠——德遠堂了。德遠堂是我們這一路看過來保存最好的祠堂。屋檐上的磚雕色彩華麗，彩鳳、青龍、獅子、翠鳥、各式各樣的花朵…大門口和樑柱上的木雕、漆畫都保存完好、製作精細、色澤如新。此堂之所以屬於省級文物保護單位，還在於祠堂前佇立的23根盤龍柱（21根老柱，2根新柱）。當地有為功德之人立龍旗柱的風俗，而德遠堂前的旗柱林數量眾多，且保存完好。
此處無需門票，所有的風景全部FREE，強烈推薦。
塔下村再往東前行幾分鍾到達坂下村的裕昌樓。裕昌樓就是有名的東倒西歪樓了。收5元/人。據稱當年此樓為5戶人家一起修建，輪流供應修建土樓的木匠師傅飯食。但是因為彼此溝通不是很好，以至於對木匠師傅伙食供應不是很准時。這下得罪了大師傅，因此暗中動了手腳。以至於樓蓋好了雖然能住，慢慢的2-3層順時針扭斜，而4層則逆時針歪斜。可能力學結構剛好均衡，因此幾百年來倒也相安無事，被今人視為一建築奇跡。現今樓里還住有許多戶居民。裕昌樓還有一個特點就是一層的每家房子里都有一口水井。井水很滿福建土樓，水位很高，清冽甘甜。樓里的村民可能請你去他家喝喝用井水泡出來的有機茶。茶水品嘗無妨，如果不懂茶葉，購買的時候要謹慎一點。
出裕昌樓，再往前到達田螺坑。就是有名的四菜一湯啦，因為四個圓樓圍繞一個方樓而形象得名。據說從正下方看，形似5朵色澤不同的蘑菇（土樓顏色略有不同，有的淡青，有的淡紅）；從側面看，象布達拉宮（比較牽強）；從上方看，那就是四菜一湯啦。沒有進村，在公路邊拍過側面的角度後，車子直接開到觀景台處。觀景台就在公路邊，位置正好處於村子上方，而且角度封得死死的，旁邊的角度哪裡都看不到一絲絲。所以管理處放心大膽的收取20元/人的門票，而遊客就為了那一眼風景，實在是很無奈。
過了田螺坑，一路盤山而下到達書洋鎮，不到1個小時。途中有蜜柚賣，一斤5毛錢左右，小個的大概1塊錢一個。
書洋小鎮上車子不多，到南靖的車次每天只有4-5班而已，大概是上午7點、9點、12點多、下午1點多、4點多，車票10元/人。可以包皮卡去南靖，48公里路，大概100元左右，摩的索價50元（書洋這邊的摩的要價比湖坑那邊要高不少，注意砍價）。
沿途經過呂鳳蓮的故鄉，有時間的話還可以去看看南靖縣境內，梅林鎮長教村的懷遠樓和璞山村的和貴樓，以及船場鎮下山村的福興樓、隆興樓，南坑鎮新羅村的半月樓、翠林樓，還有最袖珍的土樓-如升樓。南靖福建土樓博物館位於書陽鎮田中村，距離南靖縣50公里，離書陽鎮2公里，是從南靖去往南靖各土樓點的必經之地，原為前台灣領導人呂秀蓮祖籍的宗祠。
道路沿著船場溪一路蜿蜒，很多的香蕉林，也是一派山清水秀。行程大概1個小時左右，路況不錯。南靖境內除了土樓外，也有溫泉，還有熱帶雨林保護區，路況都還不錯，還是值得轉轉。
南靖屬於漳州市，去漳州可以坐的士，非常方便，10元/人，大概35-40分鍾路程。
增值資料
1沙石蛋白建堅固土樓
福建土樓的歷史最早可以追溯到宋元時期，現今逾千座土樓分布於福建西南山區，主要分為圓樓、方樓及五風樓等，建築材料由土、沙石、竹木，甚至是紅糖及蛋白都有，就地取材，以建造外牆厚達一米至二米的土樓，堅固得可以抵禦野獸或盜賊攻擊，亦有防火抗震及冬暖夏涼等功用。
2美國曾誤為核彈發射井
形狀獨特的客家土樓，竟在六十年代的冷戰時期，被美國誤為核彈發射井，雖經過20年的研究，用間諜衛星拍下無數圖片（土樓的俯視圖），但仍無法了解1500座「核彈發射井」中的「機密」，中情局在1985年終派出一對夫婦偽裝遊客，到福建南部的南靖縣調查，終於發現那些「發射井」，原來是歷史悠久的土樓，絕不是間諜衛星所發現的「核武設施」，才令美國當局鬆了口氣。
[編輯本段]董斌研究員講解福建土樓風水
美國國際東西方大學國際環境景觀生態管理學院資深研究員董斌先生對福建土樓作了評價：他認為福建土樓以各種各樣的圓樓以無角逼走「煞氣」，其實那所謂「煞氣」是不符合中國文化中的中庸因素的文化氣息，引領著和諧的民風家風傳承，千百年來，土樓的子子孫孫繁衍昌盛，土樓各自以吉祥的命名，再現著「天、地、人」三方完美結合的文化縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。在建造模式上，又體現了完美的國畫效果，把「框景」文化容納於中，在選址上，完全符合風水上關於明堂和案山的選擇，古代的土樓的建築者對於土樓的選址當然也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕於鼻，可謂步步為景，步步吉祥，層層好運，才迎接來今天的世界文化遺產入選。
董斌先生認為，福建土樓中的「土樓王子」振城樓、這座「最富麗堂皇的圓樓」，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的「八卦圖」布局建造，卦與卦之間築青磚防火隔牆，隔牆中開設拱門，關門自成院落，互不幹擾，開門則全樓相通，連成整體。這樣的結構，體現了，八卦風水學的深刻豐富的宜居原理。而且，振城樓磚木結構並仿西洋式裝修的內環樓，以別於架梁式土木結構的外環樓，這種「外土內洋」中西合璧的建築風格，體現了文化的融合，這是福建文化容易接受外來優秀文化，吸納天地萬象為我精華精氣神的表現，在土樓中非常罕見，也是優秀的人文傳承。
董斌先生認為，在文化傳承方面，福建土樓以方圓結構為准則，體現了易經風水學中「三易」原則，聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批准蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價的園子叫「易園」，為什麼叫「易」園？「簡易，變易，不易」，也可以作為美學的標准，游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易，清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易，簡易與變易交相輝映，這就是不易，這三易,是中國園林建築的文化靈魂,所以我說，易經之道，用之在法，其妙在人；「三易」之間，道盡中華美學最基本和最復雜的原則，還有比叫「易園」更合適的名稱么？可以這么說「三易」是中國園林美學的靈魂原則！南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土牆與層層梯田遙相呼應，這樣層層接納，層層呼應，不僅在外觀上奇異秀麗，而且在氣勢上以勢應天地山川。而南靖最高土樓「和貴樓」雖建於沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前牆體光滑無脫落，夯土配方與夯築技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息，完全是風水學與人文精神的完美結合。
結實的三合土牆，結合了「三防」(防風、防水、防震)功能和防盜和防匪。董斌先生認為，在實用和美學原則上也結合的非常緊密。
福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。其存在體現了人與自然的完美和諧的結合，其因地制宜也十分符合風水的原則。福建土樓依山就勢，布局合理，不僅僅吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），其適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型，董斌先生認為，這個遺產項目容納了風水、文化、景觀、生態、人文為一體，是一個環境景觀生態風水學的樣本。
10. 誰有福建土樓的資料越多越好！！謝謝啊！！！
福建最有特色的民居當推「土樓」。
風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱「生土樓」。因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。它是以生土作為主要建築材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。
這種以生土為牆的土木構架民宅，其造型在中國傳統民居的品類中，是花樣較多的一種。有圓、方、半圓、橢圓、交椅、五角、八卦、五鳳、桃形及不規則形等許多種類，又以圓、方、交椅形和五鳳樓最為常見。
方型樓，永定稱「四方樓」，南靖稱「四角樓」，其起源最早，至今保存最完整、最封閉、最堅固。這種土樓高約16米，可達5層，每層相隔約3米左右，牆壁下厚上薄，底層牆厚1米以上，越往高牆愈窄，頂層厚僅0.8米。樓房佔地面積可達上千平方米，5層樓總建築面積在3000平方米上下，每層樓有房間20多間，門廳各1間，整座樓共有房間100間左右。樓的東西南北四個方向均有樓梯通向上層。一座樓可居住二三十戶百口人以上。其代表有南靖梅林鄉璞山村的「和貴樓」，武平的「大夫第」，永定湖雷鄉下寨村的「馥馨樓」等。永定的「馥馨樓」，又稱「大樓廈」、「火燒樓」，始建於唐大歷四年(769年)，已有1200多年歷史，樓內居民已傳至27代。永定古竹鄉的「五實樓」是方樓結構中的特殊類型，其走廊設計在夾牆之中，節省很多木料，有很強的隱蔽性。
圓型樓，又稱「圓樓」、「土圓樓」，永定客家人稱其為「寨」。環形圓柱狀的圓樓是福建土樓中最有代表性的一種。永定、南靖、平和、上杭、華安均以此類土樓為主。相傳圓樓是1300多年前唐將軍陳元光平閩時，由軍事營寨發展而來的。圓樓外觀龐大巍峨，直徑達50～70米者比比皆是。閩西永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」圓寨，建於清康熙年間(1662～1723年)，直徑73米，是由同圓心的大圓環和小圓環、三環相套而成的巨大古堡，每環之間以環井形天井間隔，外圈周長達229米，底層土牆厚達1.5米。最外環高4層，中環為2層，第3環為平房，中央圓心點上是一座八卦形的八角祖堂，全樓共有400個房間，總面積為5376平方米，曾住過80戶600多人。閩南平和縣蘆溪鄉蘆峰村的「平作厥寧」圓寨，樓體圓直徑達77米，為世界上已知的、仍住人的、最大直徑的圓土樓民宅。主樓高4層，約14.5米高，每層有77個開間，現仍住有77戶250餘人，均為葉姓同宗一族。它始建於清康熙初年，工程前後歷時40年，最盛時住過700多人。普通圓樓佔地面積多在1000平方米以上。一般來說，永定圓樓多為3層、南靖圓樓常達4～5層。高約十二三米，每層房屋30間左右，梯道2～4條(依樓大小而定)。不少圓樓另建一座佔地二三十平方米的小圓樓；作為祭祖和娛樂場所，風格別致；通常小圓樓也可住20多戶100口人。圓樓建築風格在土牆厚度上與方樓相近，不同的是樓內各層房間規格比方樓更為統一規范。圓樓還克服了方樓的一些缺點。如方樓四角屋光線暗、通風差、緊臨木樓梯、噪音大，而圓樓消滅了角間，構件尺寸統一，施工相對簡單，屋頂也更為簡化。其房間朝向與方樓相比，好壞差別不明顯，有利於宗族內部的分配。此外，用同樣周長圍成的圓形面積是方形面積的1.273倍，因此，圓樓比方樓有更大的內院空間。因無間角，對大木料的需要也相應減少，且抗風抗震防火的性能更高。建於明萬曆二十九年(1601年)的華安縣沙建鄉寶山村的「昇平樓」，是閩南唯一的外牆全部用條石砌成的三層圓樓。也是單元式結構。因不忌風雨，出檐較小，狀似石磨。這座石圓樓是福建土圓樓族中的獨特支系，但其抗震性能猶不及土樓。
在南靖等地，還有一種叫「交椅樓」的生土樓，其建築形式與方形樓大致相同。但前排房稍低，為平房或2層樓，左右兩邊稍高，為2層或3層樓，酷似座椅的「扶手」，後排房最高，可達3層以上，宛如座椅的靠背，整座樓彷彿一把「交椅」，故俗稱「交椅樓」。其特點是土牆前低後高，陽光充足，空氣新鮮，冬暖夏涼。房間數達五六十間，居住15戶約六七十人。建於清雍正元年(1723年)的南靖縣書洋鄉石橋村的「長源樓」是其代表。
在土樓建築中，圓樓和方樓通常是單獨起建的，但在一些地方由於歷史的原因也形成了圓樓與方樓結合的土樓群。南靖縣書洋鄉田螺坑黃氏家族，開基數百年來先後建有5個一體相聯的圓、方土樓組合。從空中俯看，一座方樓雄踞中央，四座圓樓圍繞四角。恍若一朵怒放的碩大梅花，點綴於綠野平疇之上，錯落有致，美不勝收。該樓群初建時僅為一座方樓，黃氏祖先取樓名為「和昌樓」，後因人丁漸旺，分別在方樓四周建起4座圓土樓，從東、西、南、北四個方向拱衛著「和昌樓」，使之既似山寨，又如城堡，奪人心魄的宏大構思，令人俯仰皆嘆!此外，在永定古竹鄉高北村也有以圓樓為主，方、圓樓錯雜而築的土樓群。這種巧妙的構思，奇特的組合，令海內外的建築專家贊不絕口。
圓樓或方樓的底層均作廚房、飯廳，有的也作牛欄、豬圈。底樓對外絕不開窗。2層樓為放置穀物和農具的雜物間，對外也罕有開窗。3層以上為卧室。樓上樓下的房間及每一單間均一樣大，一般為10米2左右，顯得狹小，僅容一床一櫥一桌，反映出客家家族不重卧室而以廳為主要活動空間的習慣。大多土樓內的走廊為敞廊，大家共用，每個房間的門與窗都開向走廊。也有一些土樓內部以八卦式單元切割或從一樓到頂樓每一間均為獨立單元。各家人靠樓梯上下相連。永定湖坑鄉的「振成樓」，外圈以八卦形分成8組居室，每單元6間，每層48間，4層共192間。每單元防火牆相隔，有拱門相通，樓下各有一間浴室。
在閩西及閩西南客家居住區，還有一種與圓、方土樓造型風格迥異的土樓民宅，俗稱「五鳳樓」(南靖人稱「大屋廈」)，這是一種府第式的土樓住宅。五鳳原為五方(東、西、南、北、中)配五色所引伸的五行意義。以五鳳名宅，表示四方與中央相應的寓意。它像古代中原的宮殿，也近似北京故宮的形式。突出中軸中心，在平面發展的基礎上，講究左右均衡對稱，前後高低有序，布局方整有序。最普通的五鳳樓是三堂二橫式，也有三堂一橫、四橫、六橫等形式。一座三堂三橫式五鳳樓的建築內容包括：魚塘、側座、回屋、禾坪、下廳、中廳、後堂、兩廂橫屋幾大部分。在造型設計上，廳堂和天井的配置獨特，廳堂皆敞，面向天井且與天井相連，廳的邊沿便是天井邊沿，二者形成不可分割的整體，有極巧妙的空間搭配與溝通協調的綜合功用。一座三堂二橫式五鳳樓，共有5個天井與9個廳堂。中軸線上有3個天井及3個廳堂，中軸線上一直就是天井與敞廳，可從大門一望到底，兩橫屋與中軸之間各有一天井，分別有小門廳、中廳、側門廳。樓內敞廊是迴廊，將全樓各部分及每一房間串通。樓的中軸線上有3個天井，兩橫屋的天井，均可搭起地棚，遇有紅白禮儀活動，有寬闊餘地，十分方便。五鳳樓通常有房30間上下，另有廚房倉雜間若干，可住十餘戶、百來人。大者有60餘間房，可容200多人。五鳳樓重裝飾藝術，雕梁畫棟，十分精緻，是諸類土樓中最「豪華」的一種。其色彩造型之美，廣受行家稱道。五鳳樓的代表作有永定高陂鄉富嶺村的「大夫第」，湖坑鄉洪坑村的「福裕樓」，上洋村的「遺經樓」等。
土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土牆下厚上窄，堅實牢固，「三防」(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土牆便是3道封火牆)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建於公元1693年的永定湖坑鄉的「環極樓」，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由於圓樓牆結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定「資歷」最深的「馥馨樓」，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土牆的堅韌由此可見一斑。土樓建築的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易於防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘築高大土牆以防不測)。由於牆壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土牆內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有「路煞」，溪有「溪煞」，出口處有「凹煞」。建方樓時，他們以為其某個角會碰上「煞氣」，就在樓角基石上刻上「泰山石敢當」字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字元的木板，用以「制煞」。圓樓無角，據說「煞氣」能滑走，所以為避「煞」，清代以後的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。
土樓不僅在建築風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如「東升樓」為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如「振福樓」，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的後代所建「慶福樓」、「福裕樓」、「振成樓」、「慶成樓」總不離「福」、「成」兩字；或以自然環境定名。如「望峰樓」因面朝筆架山峰而取名，「環興樓」則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝願祈祥定名，如「松竹樓」和「五十樓」，分別取「竹蒼松茂」和「五風十雨皆呈瑞」之意；或為勸勉後人定名，如「經訓樓」、「承啟樓」；或以創業者定名，如「福僑樓」，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，「群興樓」因眾人集資興建，並寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，「如升樓」，坐東朝西，喻如日之升，其後代又戲稱其小如米升。
土樓作為福建客家人引為自豪的建築形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱「天、地、人」三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料築成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。
本世紀60年代後，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集於湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好並依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使「永定土樓」的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。