A. 雲南良心有機三七粉多少錢一斤
20頭三七一般在600~700一斤；三七茅根5塊一斤，三七頭子100到五六百一斤。相差大；三七價格要看個頭大小和產地等了，一般三年七，20~50頭 的都是四百多一斤，而小的一百多或者幾十塊一斤。
B. 良心多少錢一斤
你的問題同時也是是抱怨，著讓我感覺你因為別人的沒良心，另你很傷心，但是盡管這個世界是很缺少人情味，但是如果你抱著這樣的態度來生活那麼你你也很難叫到朋友。
C. 良心到底多少錢一斤
良心能用「斤」量嗎?要問良心多少錢一斤,一時還真難回答。 北京科技報田副主編試圖找到「善和惡的物理學的標准」，有序為善，無序為惡，用有序和無序的「熵」來衡量善和惡，很是耳目一新。熵本是物理名詞,用熱量除溫度所得的商,標志熱量轉化為功的程度。熵是混亂和無序的度量，熵值越大，混亂無序的程度越大。我恰巧看到用「福祿壽」三星刻在稱上，也給「良心」定個物理量，也就是俗話問：「良心多少錢一斤？」 交易上的良心應該是一種公平公正公開，人們在小市場上說那些缺斤少兩的小商販缺少良心。若把道德良心與衡器標准聯系起來，用稱去稱一稱，還真能解釋良心多少錢，但不是論斤，而是論兩。 現在的衡具是 一公斤500克，一市斤十兩，過去中國傳統的衡具是一斤等於16兩。還有個傳說：2200多年前，秦始皇統一六國之後，就制定了全國要「車同轍，量同距，書同文」。負責制定度量衡標准化的是丞相李斯。李斯制定了錢幣、長度等方面的標准後，想不出到底要把多少兩定為一斤才比較好，於是請示秦始皇。秦始皇御批四個字：「天下公平」，算是給出了制定的標準的聖旨，李斯根據「天下公平」這四個字的筆畫數作為標准，於是定出了一斤等於16兩，這一標准一直被沿用兩千多年。 我在兒時見老人用過十六兩的老秤，叫16星秤，是由北斗7星、南斗6星加福祿壽3星組成16星的十六兩制的秤，似乎有點象現在的星級飯店，以星來表示信譽程度，以星級告誡做買賣的人要誠實信用，不欺不瞞。福祿壽三星，每一星為一兩，短一兩無福，少二兩無福無祿，缺三兩則折壽。反之，稱得高高的，表示積德行善。 「良心」是一個古老的倫理概念。《孟子》將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，我們平時常說的良心，大概是指「善良之心」吧。中國傳統文化歷來追求一個「善」字：待人處事，強調心存善良，講究與人為善、樂善好施,主張獨善其身。良心又是一種道德心理現象，道德意義上的良心是一種自覺意識和情感體驗，因此,良心也叫「道德良心」。 是誰問「良心多少錢一斤」？似乎是愚蠢的問題，是平凡的人才這樣問。是誰在尋找良心？只有老百姓才講良心。小商小販缺斤少兩需要問良心，能夠知恩圖報的人要問良心，那些混跡名利場中還有剩餘良心的人也可以這樣問。至於官商大賈不用問良心，江洋大盜不用問良心，不是人的人不用問良心！君不見曹操錯殺呂伯奢一家：「寧教我負天下人，休教天下人負我。」 成大事業者，何良心之有？《莊子·胠篋》：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」，道德良心嗎？竊鉤者誅，竊國者侯，那些小偷小摸的人被逮到了一定按律治罪，那些大偷的人，盜竊整個國家的人，卻成為諸侯稱霸一方，反而還要讓世人景仰。社會貧富差距之巨，不講良心的人剝削講良心的人！ 市場經濟下出現「經濟人」的術語，經濟人不同於「自然人」, 經濟人追隨市場效益最大化, 人格上屈從於謀利，表現了「唯錢是問」的特性。土地是全民的，先富起來的是房地產，當代房地產商只問財富的擴張而不要精神的超越,公開叫板「不給窮人蓋房」竟理直氣壯,可以說是拜金主義對人之道德的禍害，利益第一，何良心之有？那些先暴富起來的豪門捫心自問，都是榨取勞動人民血酬的黑心，根本沒有良心。蛇和狼在嘲笑農夫與東郭先生的善良，他們的眼裡，善良的老百姓為白痴。 市場利益使價值觀裂變，善和惡，美和丑顛倒。精英輿論還號召學習蛇一樣惡毒，象狼一樣兇殘！當代誰還講「為人民服務」？只有「為人民服務」那個年代才講良心!奇怪的是現在不懂事孩子總咒罵追求理想「平均主義」的革命先賢，贊揚鼓吹製造「兩級分化」的共產主義的叛徒。原來「天下公平」是桿稱，「道德良心」就是定盤星，福祿壽是你的良心的衡量，「心不良」則病入膏肓，沒有良心者必然短命，若還剩餘點良心，該問問良心多少錢一兩，就看你的福祿壽有多少，自己衡量吧
D. "良心"究竟多少錢一斤
在周圍常聽到這句話，把良心以斤為計量單位，用貨幣的方式體現價值。我的內心常常因這句話感到隱隱的痛楚：一個唯利是圖的群體，必然失去誠信，必然人人自危，必然缺少快樂，必然離和諧越來越遠。 錢有什麼用？它能讓人物質極大豐富，衣食住行達到頂級享受，獲取慾望滿足的最大值。 然而，擁有財富等於擁有快樂嗎？不談古代，不談西方，只以日進萬金的娛樂圈，在紙醉金迷中炫人雙目的明星，個個都快樂嗎？得抑鬱症的，吸毒的，離異的，甚至自殺的，屢見報端，張國榮就是非常典型的一例。――把金錢視為人生追求的永恆目標，當獲得它時卻並沒有得到自己想要的那種快樂，自然，絕望與放縱接踵而來…… 一切向錢看，我們在有意識的忽略作為人應面對的問題而麻木著。 良心有什麼用？儒家講到八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八個字叫八德也叫八旦，所以說缺八德不是人，忘八德不是人，因為你忘了做人的標准了，所以不是人了。講動物，羊跪乳烏鴉反哺，此乃為孝。雄雞每日四更報曉，而大雁每年春季北行，而秋季南飛，此乃為信。大雁和鴛鴦無論雌與雄死去一個，剩下的另一個獨身而終不另配偶，此用為禮。鹿遇肥草而鳴群，蟻遇美食而聚眾，此用為義。禽獸都能行其一德，而人若一德無存，乃禽獸不如也 可以看到，在中華民族正統文化中，良心是作為人區別於動物的一個標志，是作為萬物之靈的身份證明。 面對著「良心值多少錢一斤？」的反問，有多少人感慨，有多少人扼腕，又有多少人無奈，更有多少人在無奈中隨其流而揚其波…… 於是，許多人，愈加的麻木，愈加的放縱，愈加的追求著金錢，愈加追求著慾望被填平或者耗盡的絕望感受…… 此間，生出一些衛道士，他們怯懦的活著，他們在恐懼中生存，他們不去直面或是不敢直面生成這些現象的社會的根本，開始了史無前例的自我作賤。――「中華民族是劣等的民族，中國人具有天然的奴隸性，民眾的愚昧和淺薄決定了這一切現實！」 悲哀呀，悲哀！ 偉大的中國人創造了五千年輝煌燦爛的文明，有許多時期中國是世界上最強大和昌盛的國家，出現過「路不拾遺，夜不閉戶」的真正和諧社會（如唐貞觀年間、清康熙年間等）；期間又有多少大德之士，儒家修身治國，道家清靜唯真，佛家慈悲普度。這些，都使得中國人民風淳樸，守德重信，即便在刀兵相見的亂世，也知道多積德，少作惡，堅守為人的本份！ 為什麼國民的素質在當今反倒不行了呢？誰是其背後真正的推手？誰在執掌人們的道德取向和價值取向？又是誰不創造任何財富坐享其成吸盡民脂並且破壞著中華民族的正統文化、作賤著中國人呢？答案顯而易見！ 馬斯洛研究得出人的幾種需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。那麼，我們就可以的出結論：當上層的需求得不到滿足或者不允許你得到時，人們只有瘋狂追求最低層次的與動物無異的生理需求了。 找到了根源，就找到了解決問題的所在，不陷於空想和夢幻，有志有識良知未泯的人就會斷然的做出選擇！ 那是新的生活！那是艷陽高照，生機盎然的未來！
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