Ⅰ 十種簡單毛衣花樣圖解
1、准備好毛線和毛線針，從上往下織，起44針做示範，具體編織需要量好尺寸。
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1、事前准備 - 先決定編織用品用途及穿著對象
2、選定紙樣或編織花樣(如元寶針、上下針、羅紋針或是一些花樣等…… ）
3、購買適合的毛線 及編織針 - 紙樣上有列明所需的毛線數量及所需的編織針號，只要跟據紙樣上的說明去購買就好了。當然每個人編織的松緊程度不同，所需的毛線數量略有差異，但也是一個半個之差，所以還是跟據紙樣上的說明去購買就好了．
4、做一個編織松緊標准 - 根據毛線上標簽, 以所需的織針， 編出標准針數，用正面織低針，反面織高針，然後收針。如這一小方塊是10厘米x10厘米，那就可以根據紙樣開始編織了。
如製成品大於10厘米x10厘米即是較松；若小於於10厘米x10厘米即是較緊。解決方法：過松－用細;至織針編織；過緊－用大至織針編織。
Ⅱ 1個女生頭像齊劉海的穿花衣服的那個女的叫甚麼
是韓國的網路紅人女生。叫kiki恩典。韓系頭像吧有很多她的圖片:
http://tieba..com/f?kw=%BA%AB%CF%B5&pn=50
希望樓主滿意。
Ⅲ 道袍顏色的七大等級
黃色：王者所著，在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。紫色：大師講經所著，亦可為天師老臣。紅色：上等法師所著，上表祈福所用。青色：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。綠色：下等法師所著，散人仙客亦著。黑色：斗部著。白色：冥司著。
黃色：王者所著，在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。紫色：大師講經所著，亦可為天師老臣。紅色：上等法師所著，上表祈福所用。青色：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。綠色：下等法師所著，散人仙客亦著。黑色：斗部著。白色：冥司著。
道袍有兩種含義：
一種源自中國古代漢服「褶」（相傳周武王親制），在明代演變為道袍，是明代男子居家時的外衣，也可作襯袍或平民男子婚服。後在清初「剃發易服」的政策下消亡。其特點是直領，大襟，兩側開衩，有暗擺，為漢民族最具特色的傳統服飾之一。
另一種則是道教服飾。道教道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗
道袍有藍色、灰色、黃色、棕色，暗紅色，形制為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領綴有白色的護領，衣身左右開裾，前襟（大、小襟）兩側各接一片內擺，打褶後縫在後襟里側。
道袍是明代極其流行和典型的一種便服，在明代由於道教為國教，上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。道袍形制為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領綴有白色的護領，衣身左右開裾，前襟（大、小襟）兩側各接一片內擺，打褶後縫在後襟里側。
道袍也分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。
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道袍在明代的時候非常流行。幾乎就是讀書人的「標配」，也正因為如此人們才叫這種衣服叫道袍，因為讀書人懂得的道理多。隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的「大袖子」已經發展到有些誇張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道袍特點：
其一是「不與俗移」，也就是說不管社會上的人穿什麼衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實也是道士特立獨行的人格的表現；
其二是「不異服」，穿的都是黃帝所制之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實變動是不大的。
Ⅳ 王俊凱花衣服更顯氣質，他還有哪些花衣服的搭配
王俊凱在《我們的樂隊》表現可以說是非常不錯，除了專業能力很突出之外，他非常的活潑開朗。轉眼間已經從青澀時光轉變成為翩翩美少年的他，在時尚穿搭方面也是很出眾。
在節目上，吸引觀眾眼球的不僅僅是他超強的個人能力，還有他時尚的穿搭。每一次亮相都能給人眼前一亮的感覺，可以看出來很會搭配。
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Ⅳ 太監的衣服上有什麼圖案
太監總管的衣服上的圖案是蟒。
蟒袍，又被稱為花衣，因袍上綉有蟒紋而得名。徐珂《清稗類鈔》服飾類：蟒袍，一名花衣，明制也。
明沈德符《野獲編》雲：蟒衣，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪（趾）耳，凡有慶典，百官皆蟒服。也就是說蟒袍就是少一個爪子的蟒為主圖案的衣服。
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清代蟒袍
蟒袍是文武官員最常用的禮服，因袍上綉有蟒文而得名。
關於蟒、龍的區別，歷來沒有明確的答案。一般根據《野獲編》「蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪（趾）」及《大清會典》中「凡五爪龍緞立龍緞團補服......官民不得穿用。
若頒賜五爪（趾）」龍緞立龍緞，應挑去一爪穿用」的禁例，得出五爪為龍，四爪（趾）」為蟒的結論。其實不盡然。
因為人們在各個時期對蟒和龍的概念並不是固定的。龍不完全是五爪（趾）」，蟒也不完全是四爪（趾）」。
到了清代，盡管在名稱上將龍、蟒劃分得十分清楚，但在圖像的反映上往往是一致的。
地位高的官吏照樣可穿「五爪（趾）」之蟒」，而一些貴戚的到特賞也可穿著「四爪（趾）」之龍」。
至於，何時為龍，何時為蟒。主要在當時的社會等級制度比較嚴格，龍被視為帝王的化身，除帝後及貴戚外，其他人不得「僭用」，所以同樣是一件五爪（趾）」龍紋袍服，用於皇帝的可稱為龍袍，而用於普通官吏時，只能叫蟒袍。
在顏色上，只有皇族可用明黃、金黃及杏黃。普通人一般為藍色及石青色。本圖為蟒袍展示圖。
女性蟒袍
男蟒袍主要以四爪龍為圖案，女蟒袍則多以龍或鳳為設計。
在古代，常以鳳代表貴婦、後妃的身份，所以宮裝以鳳凰、牡丹及其他花草紋樣為主要圖案。女蟒上飾鳳凰朝陽、鳳彩牡丹圖紋，為皇後、貴妃、貴婦及女將等穿用。
鳳凰所謂「戴德、負仁、報忠、挾義」之說，乍看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：
「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
紋樣：第一類為飾金龍九條，間以五色雲紋及福、壽紋，下幅飾八寶立水，領托前後正龍各一條，左右及交襟處飾行龍各一條，袖相接處飾行龍各二條。
綿、夾、裘根據季節而定。皇貴妃龍袍與此相同為黃色，貴妃及妃龍袍用金黃色，嬪龍袍為香色。
第二類為織綉五爪金攏八團，兩肩、前胸、後背飾正龍各一條。襟飾行龍四條。下幅飾八寶立水，其它與第一類龍袍相同。
第三類為下幅無紋樣，其它與第二類龍袍相同。
秦良玉蟒鳳袍
明代秦良玉錦袍也是蜀中今所見稀罕綉品。
一為秦良玉藍緞平金綉蟒袍，胸背襟袖均並金刺綉蟒紋，又間彩綉萬福、如意、雲紋、寶相花紋等；
一為黃緞秦良玉平金綉蟒鳳衫，除蟒紋，胸背又綉雙鳳，裙腳彩綉壽山福海，空白間綉彩雲。
服飾之用黃色在隋唐為皇帝所興，宋元以後赤黃、丹黃、淺黃更為皇朝所專用。秦良玉因召賜「太子太保誥封一品夫人」，故可服黃緞蟒鳳紋袍衫。原藏石柱縣大都督府。
參考資料來源：網路-蟒袍
Ⅵ 壯族的服飾是什麼樣子的
壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。
壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。
壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。
穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。節日或走親戚穿雲頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。
壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精緻的圍裙。
上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。
有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。在邊遠山區，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領，綉五色花紋，鑲上闌干。
下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，並戴墊肩。
在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。
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壯族習俗：
壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。
平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。
敬酒的習俗為喝交杯，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙手敬給對方。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。
用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃，給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩。
先吃完的要逐個對長輩、客人說慢吃再離席，晚輩不能落在全桌人之後吃飯。壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。
壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，現在有些地方還保持這種習俗。
青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。
因此，不落夫家的時間為三、五年不等。在歷史上，不落夫家期間有性自由，近代受儒家文化影響。
認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。現在戀愛自由，婚姻自主。