① 請懂行的人士看下面佛像是真是假，萬分感謝！
歷代銅佛像鑒定較為復雜，本文僅針對明清佛像製作工藝特徵，講幾點今仿與古佛像差異處及辨別佛造像真偽的方法。
清代採用失蠟法鑄造，又稱撥蠟法，多製作銅佛、佛具、齋器。佛器作坊多集中在北京「外觀」、山西五台山、西藏拉薩、青海湟中、內蒙古多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、雲南昆明與保山、廣 東佛山等地。
傳統佛作多採用撥蠟法、剝蠟法：其方法是第一步：先製作泥芯，用6個圓鋼筋或三根8號鉛絲紮成骨架，掛泥料塑成型芯，內芯泥料多為炭末泥與三合土。第二步：貼蠟片，又稱「捏蠟」。第三步：用硬木做的「壓子」撥塑各個細部，五官、衣紋等。第四步：焊修附飾物，如背光、衣帶等。用手捏出大形，粘附後再細刻。第五步：燙焊澆注冒口系統，大、中型鑄件加芯撐（多為手工忒鐵打四棱方釘或扁銅釘）小型佛像不加芯撐。第六步：掛內層約5毫米厚泥料，稠粥狀細泥，故明清佛像多見內殘留物為炭末泥，是由經過籮篩的炭末、細沙、黏土組成。第七步：貼外層被料，俗稱「糙泥」，泥料有馬糞泥和紙漿泥。第八步：陰干後加熱脫蠟。第九步：埋包澆注。第十步：打碎內外范模。第十一步：毛坯經銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光，再鎏金或塗泥金、貼金。
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
清代銅鎏金四臂觀音
現代仿製古佛像的方法，基本為失蠟法鑄型。民國以前的撥蠟法、剝蠟法制的佛像均為一個造像器形，僅鑄一件。而現代的失蠟法，一件器型只要翻出模具，便可鑄出無限件。如果是內外硅橡膠模，採用注胎法造蠟型，紋飾較細，器壁與原器厚薄相似，而石膏模涮胎法制蠟型，胎型厚薄不一，內壁有流痕，細紋較為模糊。脫模後的蠟型還要修整，由於操作者的熟練程度 不一，大多數是將紋道修清楚了原件神韻已被修的面目全非。佛像的手、足、飄帶、背光等附件是熱蠟燙接的，難於原器媲美。
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
製作好的蠟胎
我國古代的熔模法失蠟鑄造工藝延續兩千多年，與現代失蠟法鑄造工藝有本質的區別，也是我們對古佛像鑒偽的最好識別點。
一、看佛像表面鎏金層。傳統的「火鍍金」是先將鑄好的佛像表面磨平拋光，無半點磨劃痕跡，再濕椴木炭水磨後鎏金。鎏金後再用瑪瑙碾子壓光。一般明清佛像鎏金較厚，成色發熟黃。而現代仿做的銅佛像多為電鍍的，金層薄，金色發青露肉處脫金不自然，電刷鍍的金色沒有熟黃色金感。
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
鎏金佛造像的面部泥金和脫落的鎏金層
二、看內壁殘留物。我們首先在佛像內壁凹處找一鑄范殘留物，如果有黑炭泥、灰色三合土屬正常的，如有白色石英砂塊、白膏狀物，或爐灰狀粉紅色物必為現仿。
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
佛像內部黑色范土殘留
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
現彷彿像內部火燒的暗紅色
三、看支釘。古代鑄佛一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的佛像採用銅釘。釘尖則多為彎曲的，這是由於製造後掏挖內范芯時，用硬器砸彎的。有的釘大、釘多較為明顯，有的釘小量少，但也是較容易看到的。內壁的有些鐵釘齊根銹斷了，用刻刀挖一下鐵銹，鐵釘根子在銅內。現有做假者用多塊小疙瘩鐵銹粘在內壁上或用一截現代圓釘嵌在內壁上，再用酸咬蝕成鐵銹狀。
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
佛像內部有片狀支釘痕
四、看封底。古代佛像製作完成後，按宗教程序還要裝藏與開光，才能成為佛教徒供奉的神像。裝藏完成後咬用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內收，敲打包住封底，內地採用垛口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅剌，以銅剌來固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻「十字金剛杵」，防止邪魔歪道的襲擾。仿製的佛造像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。
從製作角度鑒別古代佛像的真偽
現彷彿像底部十字杵
② 請問有大師能告訴我這尊銅觀音像是真品嗎什麼朝代的。底部那兩個字是叫什麼
首先，這不是一尊觀音像。觀音像一般手執凈瓶和柳枝，而且頭上有個佛祖像，而且看其形制，應該是一尊藏密風格的阿彌陀佛銅像。
第二點，看它的鑄造方法，是翻砂的工藝，這種工藝是清末之後流行的一種鑄造方法。
第三看品相，說實話，鑄造的很一般，而且銅像表面是做舊處理的，就是那種烤發藍工藝。
第四，真正的藏密佛像，在鑄造的時候是一定要封底的，這樣便於「裝藏」，顯然這個不合規矩。
綜上所述，我認為這尊佛像是民國之後的民間鑄造工藝，而且已經遭到「破壞」（改裝燈具了），價值不貴。另外，佛像畢竟是供奉的「法相」，此等改裝，不倫不類，確有褻瀆之嫌，誰還會發心迎請呢？建議你將後期的改裝全部去掉，擦拭乾凈，放於清凈的地方，即便不供