❶ 中國與歐洲清真寺建築風格有何異同
你上網路圖片搜索 杭州鳳凰寺 這個是個經典中國古典清真寺，歐洲的清真寺我覺得受阿拉伯風格影響，都是那種洋蔥頭頂子，我們在呼市做了很多清真寺穹頂，蒙元穹頂 歐式穹頂，感興趣看我的網路空間，多多交流。
❷ 藍色清真寺內部描寫
這個沒有見過實物不好寫
找到幾張圖片
還有幾張也很漂亮
是其他清真寺的
根據需要去組織一下文字吧
藍色清真寺~~~
❸ 清真寺在大馬的形態和在中東有何不同
馬來西亞是一個世俗化程度很高的伊斯蘭國家，有著明顯的現代化特徵。 但作為一個60%以上國民都是穆斯林的國家，這里的清真寺也是少不了的。今天的圖片科就帶你看看大馬的清真寺建築。
伊斯蘭法庭的司法管轄權只限於穆斯林事務，如婚姻、繼承、離婚、叛教，改宗和監護權等
伊斯蘭法庭具有類似於馬來西亞法院的層次結構，但它並不管轄其他刑事或民事罪行
清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林禮拜的地方，詞根為"拜倒"的意思，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。
❹ 中國清真寺建築的新疆維吾爾族地區的清真寺
新疆維吾爾族地區的清真寺，一般可分為五種類型：艾提卡爾清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺、耶提木寺。 意譯為「孤寺」或「孤兒寺」。在一望無際的茫茫戈壁、漠漠黃沙之中，往往會有一座低矮建築物孤零零地立在路邊，這就是為了便於旅客禮五番拜而設的耶提木寺。這種寺建築極其簡陋，或為一土屋，或僅有土牆而無屋頂，既無一般寺中那些設施，也無任何教職人員。這種寺以「孤兒」名之，的確是名副其實的。
新疆維吾爾族地區清真寺，與中國內地清真寺相比，具有以下一些特點： 無論是寺門、邦克樓，還是禮拜大殿，新疆維吾爾等民族清真寺與內地都有很大的不同。那裡的清真寺，無論其大小，都非常注意門樓的裝飾，大門周圍或用油彩寫滿阿拉伯經文，或用磚砌成尖拱壁龕狀圖案，極為華麗。門樓高大，兩側各建一座圓形尖塔，它們與大門相連，顯得雄偉壯觀。這兩座尖塔，不僅是大門的陪襯，而且作為邦克樓，是召喚教民來寺禮拜的理想建築。內地清真寺的邦克樓，多建在二門或庭院正中處，高度多為2至3層，至多4層。而新疆寺的尖塔往往5、6層高，與大門連建，使清真寺的標志明顯，而且還可以節省許多建築材料和人工。內地寺邦克樓多為木製結構或磚木混合結構（下部磚砌、上部木建）；新疆寺尖塔一般平面為圓形，塔身下部大，逐層縮小，頂建一磚砌圓亭，亭頂作穹窿式，頂尖為一彎新月，阿拉伯風味極濃。
新疆維吾爾地區的清真寺，大殿多為平頂結構，一般分內外兩殿，外殿前有棚檐。殿內木柱林立，用以支撐碩大的平頂。喀什阿帕克和加麻扎的禮拜大殿，平頂2600平方米，殿內有158根木柱。內殿、外殿的進深都小於面闊。這種平頂結構比較簡單，有排椽式和板式兩種：在柱頭與柱頭之間使用橫梁，再在橫樑上安枋，枋上或鋪一排半圓形木椽，或鋪一層望板，椽板上鋪席，席上覆草泥土或灰土即成。此外還有一種圓拱頂式結構：在平頂大殿的內牆上，砌築半圓拱頂或桶狀券頂，一排有幾十個房間即有幾十個圓拱頂。有人稱這種不用木料的圓拱頂建築為「拱北廊房」，維吾爾語稱作「Bax tarka」。這種平頂結構的優點在於，適應新疆地區雨量少、風沙大的氣候條件，建築結構簡單、省工省料，比起脊式屋頂靈活，不必受屋頂的束縛和制約，平面布置富有隨意性。外殿成敞廊式，天熱時可在此禮拜；內殿較嚴緊，利於冬冷時禮拜。但殿內木柱過多，佔去不少空間。一般來看，內殿採光亦較差。 新疆維吾爾地區清真寺的裝飾藝術風格獨具。這種藝術，表現在寺內一切建築物上。其表現手法主要有木雕、磚花、石膏浮雕、彩畫。裝飾紋樣主要有：謝德紋、伊斯力瑪紋、巴旦木紋、石榴紋、花蕾紋、花朵紋、小花紋、葉紋等。
木雕。維吾爾地區清真寺的木雕非常精細，柵欄門、院落門上面都有各色各樣的木製雕花或凸刻貼花。木製格窗做得極精巧，有的以阿拉伯文組成，有的以幾何圖形組成。窗或圓形，或菱形，或方形，或六角、八角形，富於變化。梁枋檐柱的木雕也極豐富，在那些較大的禮拜殿，凡梁枋檐柱及雀替的木畫上均布滿雕花並施以重彩，使全殿顯得富麗多姿。特別是那些木柱雕花，粗看大體相仿，細看會發現每根木柱柱頭柱腳的雕花都有自己的特點，並不雷同。這種統一中有變化，變化中又有統一的木雕藝術，實在令人叫絕。
磚花。新疆寺多用黃褐色磚作建築材料，在磚的使用上頗為講究。一般來講，有三種裝飾法：一種是拼磚花裝飾，即用磚直接拼成三角花格、六邊連環雙關格、六邊連環交叉格、菱形斜格等造型優美的圖案，賦予建築宏偉壯觀的情調，多用於房檐、台階等處。第二種是將磚預先製成各種形式，再砌成不同的幾何圖形。多用於大門邊框、尖塔、拱北、牆垣、土台的某些部位。這是維吾爾建築藝術中最常用的一種藝術造型手段。第三種是將磚面上鑄成圖案紋樣，然後再按圖案拼砌。這種飾法可以構成石膏花效果，但比石膏化堅固耐久。
新疆最大的伊斯蘭教建築磚作，當推吐魯番的蘇公塔。該塔又稱伊明王紀念塔或額敏塔，建於清乾隆四十二年（1777）。塔形渾圓，全部磚砌，通高44米，圓頂直徑2·8米，塔基圓徑11米。塔下為高台，高台旁臨公路，公路低於高台10餘米，故從公路仰視，大有高塔凌雲之感，蔚為壯觀。塔身滿布纓絡、錦綉花紋，全為磚砌而成，花團錦簇，賞心悅目，誠為建築藝術之精品。因塔的收分很大，磚砌花紋愈往上愈緊縮，需預先將磚雕成符合各層規格的花紋圖案，這是很花心血的，如非技藝高超的匠師絕難辦到。
石膏浮雕。用石膏花裝飾圖案施於城市建築，在新疆由來以久。北宋王延德（989－1006）在其《西州程記》一書中寫到：「都城火州，地無雨雪而極熱……居室覆以白堊」。可知以石膏為飾，是適應新疆天熱少雨這一自然環境的。石膏花雕形式多樣，有以一點為中心的二方連續或四方連續圖案，有的則為圓形、方形、菱形、三角形、多邊形等獨立紋樣。種種圖案，相互配合協調，造型整齊有序，生動活潑，引人入勝。喀什卡贊奇牙爾別希街清真寺壁龕及其四周，皆為石膏雕花，在白色花紋之中，分別飾以藍、紅底色，令人感到一種樸素而又嚴謹的作風。
彩畫藝術。新疆維吾爾地區清真寺一般都廣飾彩畫。舉凡門扉、壁龕、前廊、藻井、梁枋、木柱，均用濃彩繪制具有獨特形式和風格的花卉、水果、花瓶、風景及幾何圖案。這些彩畫技巧高超，多用對比鮮明強烈而又相互協調的色彩繪成，體現了維吾爾民族強烈的色彩觀念。如有的大殿，木柱油飾為褐色、藍色或綠色，而頂上樑枋卻用白色，顯得樸素淡雅。有的將枋心分成數段，分段繪制各式花紋，在枋的空白處則露出本色木面，略加雕刻，顯現出金黃色調，不僅美麗大方，也解決了枋木過長過細難以彩畫處理的矛盾，可謂匠心獨具。還有的在枋下施以連續花紋，在轉角處加紅褐色線條，變化多端，靈活隨意。近代建築彩畫尤為艷麗，牆肩處加施紅、白、藍、綠等各色連續花紋，花樣翻新，生動非常；天花上常繪花卉、水果、風景、卍字，圖案各不相同，又都具有一致的作風，是內地清真寺中所少見的。
新疆維吾爾地區清真寺裝飾藝術，源於當地人民的生活實踐。維吾爾人歷來有在庭院種植果木、栽培花卉的習慣，這種生活習慣反映到清真寺裝飾圖案中是很自然的。另外，在歷史上維吾爾人曾受佛教、景教、薩滿教、摩尼教的很大影響，這些宗教的建築裝飾手段，也會被已經皈依伊斯蘭教的維吾爾工匠所借鑒和吸收。他們運用各種艷麗色彩，將各種植物及生活用品等，經過巧妙的藝術造型處理，統統彩繪入畫。所以新疆維吾爾地區清真寺的裝飾藝術生活氣息很濃，使人強烈地感受到維吾爾人民熱愛生活、熱愛自然的情趣，也反映了他們不厭世避俗、注重現實的生活態度。
上面概括地介紹了中國清真寺建築的兩大體系。如前所說，無論是中國傳統風格為主的清真寺，還是以阿拉伯風格為主的清真寺，都是中國與阿拉伯文化相互交流的產物。它們與佛寺、道觀、文廟、基督教堂等建築有顯著差異，帶有濃厚的伊斯蘭教風格；它們也與外國伊斯蘭教建築不同，表現出鮮明的中國風格和中國氣派。這些遍布全國的清真寺，豐富了中國建築文化和世界建築文化的花壇。它們是歷代各族人民智慧的結晶，是中國人民與阿拉伯人民長期友好往來的見證，是中華民族的寶貴財產，理應得到人們的保護和認真的研究。
（圖片：洛陽五坊公寺 、西安化覺巷清真寺）
❺ 各個國家的著名建築物（最好有圖片。）
我就講幾個國家的供您參考。
❻ 清真寺有怎樣的建築風格
風格簡單樸素，從主要建築設置上看，中國清真寺一般都有禮拜大殿、邦克樓或望月樓、沐浴室，大殿的內部有聖龕。
以下是清真寺的相關介紹：
中國清真寺絕大多數採用中國傳統的四合院並且往往是一連串四合院制度。其特點是沿一條中軸線有次序、有節奏地布置若干進四合院，形成一組完整的空間序列：每一進院落都有自己獨具的功能要求和藝術特色，而又循序漸進，層層引深，共同表達著一個完整的建築藝術風格。
西安化覺巷清真寺，就是這類建築的代表作。該寺總平面為一東西狹長的長方形，東西長245·68米，南北寬47·56米，總面積11684·54平方米。
以上資料參考網路——清真寺
❼ 清真寺影壁牆：嘆今生，誰舍誰收
我不知道。 人們都說我很古老了，我也的確古老得頹廢、破敗。聽說，就在我天天佇立的地方，唐朝就建有清真寺，歷宋、元、明，明初將領湯和曾做過宅院，女僧人悟善曾供養過文殊菩薩；這樣算來，我所棲身的地方，至少有千 百年的歷史了。我是誕生在明朝的萬曆年間呢，還是誕生在清朝的順治年間呢？這不是我能考證的問題，也不是我所關心的問題，我只在孤獨遙望、默默等待。 我確切地記得，在1993年至1994年間，人們念我風韻猶存，才不忍心將我毀滅，我在寒風中佇立的時間又增加了十多年。暗想當年，我身姿風流，人情和美；仆今追念，香殘紅褪，已成悵恨。環顧寰宇，俯視腳下，我在找尋，何時能與你在人群中相見，你能不能與我共同上岸？ 我究竟為什麼要來到這個世界上呢？我還能在這個世界上支撐多久呢？ 我還是不知道。 我來到這個世界上最初的目的，怕是用來給人們擋風、擋鬼的吧？中國人是很講究風水的呀，風水又講究導氣，既不能讓氣橫沖直闖，又要讓氣通暢，於是我被賦予了本身功能以外的作用；人們還希望我能夠阻擋小鬼兒小判兒的造訪，所以我學彭大將軍橫刀立馬，阻斷小鬼兒小判兒的去路；人們還希望以我裝點門面，顯示自己的富有，於是我被穿上精美的服飾、化上精緻的妝容，白天守候著太陽溫暖，夜晚沐浴著月亮的清輝。 多少人愛我青春的容顏啊！然，青春易老，容顏即逝，風流都被雨打風吹去。這么多年，每一次的狂風都可以吹散我的身體，每一次暴雨都可能使我陡然匍匐。我垂垂老矣，我疲憊不堪，我不知道還能在這個世界上支撐多久，我多想學學那些爛漫的詩人抒發一回我的感情：渴望有一副寬闊的肩膀，靠一靠我疲倦的頭；渴望有一雙溫暖的手，理一理我鬢邊的憂…… 我已經傷痕累累。從內心到外表。 這個我可以清楚地知道。 我內心的悲傷只有我自己知道。我把所遇到的悲傷扔到內心的那口枯井裡，幸好枯井無波，也就免得有人如劉禹錫般感嘆「長恨人心不如水，等閑平地起波瀾」。事實上，我天天在悲傷，春夏秋冬，穿行、交錯在擁擠的人群中，孤獨的靈魂找不到回家的道路，引領我來到紅塵中的人們早已經遠在天堂，他們看到了我的傷痕，也一定如我一樣悲傷。 我外表的傷口無處躲藏。我甚至記不清這些傷痕發生在什麼時間，歲月真如一把尖刀，剔去我的骨肉；我別無選擇，只能承受。每天我都迎接著遠遠近近探尋的目光，目光中充盈著憐愛、惋惜，他們是不是想帶我走，好給我一個光鮮的餘生；我也多想什麼也不說什麼也不問和他們一起走啊，至少可以修補我殘損的身體，不再悵然回首往日的明艷。可是，我只屬於這片神奇的土地，只能在這里消耗著生命最後的燭光，讓自己的身體風化、脫落。但是，更多人們每天從我身邊經過，為一日三餐忙碌，為兒女情長所困，無暇停下腳步聽一聽我的嘆息，看一看我的傷口。 生命於我，也只有一次，我是屬於不可再生的，我在慢慢地、一點一滴地走向消亡，如果你還沒打算來看看我，怕是今生再無相見的機緣了！ 我，孑然獨立在文殊寺街清真寺大門前的一座磚雕影壁牆，經歷了三百多年的風風雨雨，如今在心底，深深地、深深地發出呼喚：嘆今生，誰舍誰收？ 圖片1： 右上角精美的磚雕 背景詩詞： 對立東風里，主人應解憐。 ——賈寶玉 《詠怡紅快綠》 圖片2 ： 左上角磚雕缺失 背景詩詞： 雲雨自從分散後，人間無路到仙家。但憑魂夢逐天涯。 ——張泌《浣溪沙》 圖片3 ： 南端部分磚雕飾件 背景詩詞： 醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。 ——林黛玉 《菊夢》 圖片4 ： 磚雕牡丹 背景詩詞： 惆悵階前紅牡丹， 晚來唯有兩枝殘。 ——白居易 《惜牡丹花》 圖片5 ： 磚雕石榴 背景詩詞： 山深熟石榴，向日笑開口。深山少人收，顆顆明珠走。 ——徐渭 《石榴》 圖片6： 滾滾紅塵留殘夢 背景詩詞： 何妨吟嘯且徐行。一蓑煙雨任平生。 ——蘇軾《定風波十一首》 背景資料： 20世紀90年代，重建於清朝順治年間的文殊寺，因年代過久、破舊不堪，經社首鄭大明等集全社之力拆除重建。原建築唯一沒有拆掉兒保留下來的是寺大門前的一座磚雕影壁，屬市級文物，是開封有名的磚雕精品。可惜它今天雖佇立原處，但影壁正面的磚雕幾乎全部脫落，四周的磚也風化嚴重，只剩下影壁頂檐和兩端部分磚雕飾件尚好。緊靠影壁牆東側的是一座阿拉伯建築風格的清真女學，地址已歸洪河沿街界內。
❽ 這個圖片是世界那個國家
這兩幅圖應該是摩洛哥，圖一為摩洛哥哈桑二世清真寺，位於摩洛哥王國的卡薩布蘭卡市區西北部，坐落在伊斯蘭世界最西端。清真寺的建造與已故國王哈桑二世有著直接關系。1987年8月動工修建，耗資5億多美元，佔地面積9公頃。其中三分之一面積建在海上，以紀念摩洛哥的阿拉伯人祖先自海上來。整個清真寺可同時容納10萬人祈禱，是世界第三大清真寺，排在沙烏地阿拉伯的麥加和麥地那清真寺之後。
圖二為摩洛哥聖心主教座堂，始建於1930 年，位於卡薩布蘭卡市，是由法國建築設計師Paul Tournon 設計，建築風格為後哥特式。隨著1956 年摩洛哥宣告獨立，教堂停止其宗教服務，如今這里為社區藝術中心，旁邊為花園。
❾ 圖片中的建築是什麼
艾哈邁德·伊本·圖隆清真寺是埃及歷史上的第三座清真寺。位於開羅舊城南部，它由圖隆王朝奠基者艾哈邁德·本·圖隆於公元879年建成。佔地面積約2.7萬平方米。這座清真寺曾經塌毀，後又多次修復。清真寺有一露天內院，內院長92米，寬91米，大致呈方形。庭院四周是四個列柱廊，四周圍廊有128個帶有幾何圖形的窗戶，其中只有四個是最初興建時製作的。庭院東側的柱廊最雄偉，建有壁龕，它包括五排拱門，由巨大的方柱支撐，每個方柱四角還有四根小支柱；其他三面列柱廊，每面有兩排拱門，拱門上雕刻著美麗的圖案。與先前大多數清真寺不同的是，這些拱門用磚建造，外面敷以熟石膏。在庭院中央有大理石噴泉，上建八面形鍍金圓頂。在庭院外面的北、西、南三側有與內院院牆平行的三面牆，南、北面長162米，西面長161米。兩牆間有一段空地。有跡象表明，清真寺原有19座門，南、北面各7座，西牆5座。現在，南、北各剩五座，西面只遺兩座。清真寺的尖塔造形非常別致，獨具一格，是仿照伊拉克薩馬拉清真寺的螺旋尖塔設計的。