❶ 觀音一共有幾種,他們分別代表著什麼
1、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
2、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身
3、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
4、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
5、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
6、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
7、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。
8、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意
9、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"
10、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
11、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。
12、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。
13、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
14、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身
15、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身
16、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。
17、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。
18、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。
19、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。
20、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
21、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身
22、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象
23、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。
24、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。
25、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。
26、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
27、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身
28、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。
29、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。
30、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。
31、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。
32、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
33、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"
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觀音菩薩在中國的傳入與發展：
觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民於水火、解民於倒懸的救世主。
在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷於失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。著名的文化人類學家基辛說：「宗教強化了人類應付人生問題的能力，這些問題即死亡、疾病、飢荒、洪水、失敗等等。在遭逢悲劇、焦慮和危機之時，宗教可以撫慰人類的心理，給予安全感和生命意義，因為這個世界從自然主義的立場而言，充滿了不可預料、反復無常和意外的悲劇。」中國民眾信仰觀音菩薩原因即在於此。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。
這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。
中國佛教對觀音的改造，突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙庄王的三公主。這種女觀音身世說，最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的「正宗」的男觀音菩薩。
❷ 宋代的木雕佛、菩薩觀音像有怎樣的特點
關於宋代的木雕佛、菩薩觀音像，由於便於移運，因而流失國外是很多的。又如另在西安古董鋪見到的一件木雕觀音像，坐式和上兩像相同，造型風格則介於兩者間。這說明宋代的觀音造像在走向世俗化是一致的。
❸ 千手觀音主要用什麼木材做的
主要用松、柏、杉、榆、椴等五種木材。
中國最大的木雕千手千眼觀音
承德普寧寺建於清乾隆二十年（1755年），是清代乾隆皇帝在承德修建的第一座寺廟，規模宏大，體系完整。普寧寺在清代實際是承德外八廟的宗教活動中心。寺廟的主體建築及殿堂陳設均為清代原始結構。其中，主體建築大乘之閣內主供的千手千眼觀世音菩薩，更是中國古代雕像藝術的瑰寶。這尊佛像高27.21米。其中須彌底座高為1.22米。須彌底座上蓮花底座至無量光佛頂部高度為22.29米，底下3.7米。大佛腰圍15米，重量為110噸，僅頭部重就達5.4噸，是目前世界最大的木雕佛像，已載入吉尼斯世界紀錄。相傳：大佛是一株大榆樹雕刻而成。這種說法只是猜想而已。大佛的內部結構很復雜，大佛全部為木結構，腰部至蓮花座用十五根木柱來支撐大佛上部。正中使用使用一根柏木中心柱，四根戧柱，十根邊柱。中心柱直達大佛頂部。其它十四根戧、邊柱直達大佛腰部隔板。中心柱位於大佛正中高22米。由兩節柱墩連接而成，是整個大佛的骨架。骨架外圍圍以木板雕刻衣紋。整尊佛像是由松、柏、杉、榆、椴等五種木材125立方米拼制而成後，分三層雕刻成型的。佛像比例勻稱，紋飾細膩，而且恰如其分地傳出佛的表情神采，寶相庄嚴，這在我國大型的佛像雕塑藝術上是十分罕見的。
❹ 一個木雕前面是佛，背面是觀音，可以嗎
自公元一世紀起，佛教傳入中國，古代的佛造像就不斷地融匯宗教與藝術精華，創造出無數時代鮮明且具有地區特色的古佛造像，成為國之瑰寶。
在中國國家博物館北區三層的中國古代佛造像藝術展廳，就展出了大量古代佛造像精品，做工華麗精美，讓人嘆為觀止。
中國古代佛造像藝術展是中國國家博物館的常設展覽， 在中國古代佛造像藝術展的展廳里，有一大面牆擺放的都是各時期各地區有代表性的古代佛造像，十分庄嚴壯觀。
各地區各時期的古代佛造像匯聚在一起
在中國古代佛造像藝術展的展廳中，擺在展廳正中間的是一尊高大的宋代木雕觀音菩薩像，高達2米，體型之大、木雕工藝之精美，國內實屬罕見，也成為中國國家博物館的鎮館之寶。
這尊宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像，是由一千年前宋代的能工巧匠製作完成的。整體造像雕刻得極為流暢，造型飄逸脫俗，盡顯宋代的美學精神。
精美絕倫的宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像
你看她頭上戴著高高的花冠，胸前配飾著精美的瓔珞，身上彼著華麗的錦帛，下面長裙垂地，腰間裝飾著各種寶石和珠花，左腿下垂，腳踏著山石，右腿微微盤起，整體坐像呈現出慈悲和平淡，讓人駐足靜觀，內心也變得平靜淡定。
因年代久遠，木雕身上的彩繪部分有些顏色已經脫落，但仍然可以想像出來這尊坐像原本顏色鮮艷時的樣子，精美絕倫，世間精品。
宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像側面圖
再來看觀音菩薩右手拿的這朵蓮花，一般手持蓮花的觀音被稱為「持蓮觀音」，觀音菩薩懷著純凈之心期待著蓮花盛開。
彩繪木雕中的這朵蓮花造型精美，栩栩如生，也體現出宋代高超清湛的木雕工藝。
觀音菩薩手持的一朵蓮花
另外，這尊宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像的展出方式與以往不同，以前文物全部都會放置在一個大的玻璃櫃里，大家隔著櫃子欣賞。而這次卻不一樣，坐像就直接擺放在展廳的中間，讓所有觀眾都可以更加近距離地欣賞它的美，感受它的寧靜與慈悲。
這尊木雕觀音菩薩像就擺在展廳中央
觀音菩薩坐像
十世紀 北宋
彩繪木雕 像高138 cm
美國克利夫蘭美術館收藏
這是一尊極其珍貴的宋代彩繪觀音菩薩木雕坐像；觀音菩薩頭戴寶冠，發髻高隆，發綹垂肩。面相圓潤，佩飾瓔珞項圈，斜披聖帶，上身袒露，披帛搭肩繞臂而下。下著長裙，左手撐地，右手擱置在彎曲支起的右膝上之，左腿自然垂下，呈游戲姿安住在法座之上。
宋代木雕佛像今大多流失海外，成為世界各大博物館收藏的珍品，主要分布於日本、歐美等國，為各大博物館鎮館之寶。宋代的木雕佛像不僅是中國古代藝術史的傑作，也是世界上的公認的極為難得的藝術珍品。
文章綜合自：暢游暢聽、旃檀精舍
❺ 宋代的銀子觀音佛像是啥樣的
宋代的銀子觀音佛像是啥樣的？兩宋時期北方以陝北為代表、南方以四川為代表的中小型石窟興起，除銅、石、瓷、木等雕塑作品外，還有兩宋時代佛教題材的卷軸繪畫。史料記載，尤其是傳世實物都形成了相當的規模，成為研究此期造像藝術不可或缺的珍貴遺存。造像題材上觀音、文殊、普賢、地藏為代表的單尊菩薩像，特別是深受禪宗影響的羅漢造像在這一時期極為流行。佛像發髻處的髻珠及袈裟處的紐、觀音像頭戴的觀音兜、彩塑及木雕菩薩像的潑灑坐姿，個性鮮明的羅漢像及其十六尊的造像組合，都是宋代佛教造像的重要特徵。
中國的佛教造像藝術，到了宋代已經走向了衰落階段。宋代的佛教造像受當時理學的影響，宣傳佛家的禪觀思想，同時也宣揚儒家的忠孝仁義思想，使造像成為儒佛糅合的產物。
在造像技法上，匠師們能夠運用最熟練的表現手法，來表現凸凹轉折的衣紋，圓潤細致，流暢逼真。在藝術造型上，佛像基本上承襲了唐末造像的風格，造像容貌豐滿，衣飾飄帶流暢自然，姿容凝重秀美，體態豐腴，比例勻稱。但宋代的造像也有其發展的地方，就是造像減低了宗教的氣氛，更善於表達親切的人性審美雅趣。雕塑工匠們充分發揮他們的創造才能，把宗教中的神，完全變成了現實生活中活脫脫的人，把神進行了世俗化。因此，宋代銅佛最具藝術性、最富現實生活趣味。
宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了菩薩銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、犼背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。通高22米余，共有42臂，造型體型纖細頎長，比例勻稱，衣紋流暢，富於宋代藝術風格。
宋代的佛像具體特徵如下：
1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式發型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。
2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
3、羅漢造像具有很強的寫實性，人物形體刻畫完美。
4、姿態隨意活潑，富有個性，具時代風格。
魏晉南北朝隋唐時期，盛行開鑿石窟，形體大的佛像多為石雕。到宋代，隨著石窟的衰微，大型石雕佛像的數目大減，木雕佛像開始流行。宋代的大型木雕佛像，以觀音像最為常見，此件木雕觀音眉目疏朗，典雅古樸，刀紋線條勁健，衣紋具有立體感，此像加彩繪，由於年代久遠，彩繪剝落，色彩斑駁，反而增添了一種古拙之美。
聖水寺12圓覺群雕 宋代
內江聖水寺彌勒佛像 宋代
內江資聖寺大佛像 宋代
❻ 唐代木雕有哪些精品
唐代《木雕彩繪觀音立像》就是一件難得的精品。這件木雕觀音像高0.96米，通體彩繪。菩薩頭挽高髻，戴花形寶冠，面頰豐潤，雙眼下視，最為別致的地方是頭部左右各有一綹頭發垂肩而下，給人一種優美、嫻靜的感覺。她上身披天衣，帔帛於身前下垂至膝下部，頸飾瓔珞，上身袒露，透出柔嫩的肌膚，下身著裙，赤足立於束腰仰覆蓮座上。
此尊菩薩纖細的腰肢呈「S」形曲線，豐滿的身體和纖細的腰肢構成了優美的曲線，顯現出婀娜多姿的體態。她的左手自然下垂，右手向上彎曲，這又和優美的身姿構成了一個完美的輪廓，很像宮廷舞女舞蹈動作中的瞬間定格。
唐代詩文中有「菩薩似宮娃」的記載，此尊雕像便是生動的實例。此件造像雕刻刀法自然簡潔，充分體現了靜態美中細微的神態變化。