Ⅰ 銀川水洞溝門票多少錢 銀川到水洞溝怎麼坐車
景區信息 交通 水洞溝套票 建議 說起來，水洞溝還是5A級景區，看到了圖片小編還是覺得這個是一個值得去的地方，所以今天小編就整理了相關信息，大家去的時候可以看看這個地方是不是和圖片中一樣美麗，大家去銀川的時候別忘了。
景區信息
門票市價：¥76元/人
景區電話：13037992234
景區開放時間：8:00-18:00
景區詳細地址：銀川市黃河二橋向東9公里水洞溝景區
交通
水洞溝位於寧夏靈武市臨河鎮水洞溝村，屬於黃河東岸區域的景點，距銀川市19公里。
班車：
1.銀川市北門旅遊汽車站上午9點和10點共兩班車直達水洞溝，車票單程12元左右/人。注意回程時間有時不固定，具體時間需要上車後與司機確定。
自駕：
A.銀川出發→大團結廣場→銀青高速路→臨河出口→銀青高速輔道→水洞溝
B.黃河東濱河大道→銀青高速輔道→水洞溝
水洞溝門票除外裡面還要再買票
水洞溝景區門票是76元，包含的景點從大門口到紅山湖碼頭截止，如果要坐船，馬車駝車，藏兵洞，觀光車等是需要另外付費的，如果在售票廳購買這些套票的話就是140元。原價是196元。水洞溝景區很大，包含了藏兵洞，但是，僅僅購買水洞溝門票是不能到達藏兵洞的。這時，你就可以看，如果你想做馬車，駝車，觀光車，以及博物館的實景體驗，就購買套票140元。如果你不想都坐，那就購買76的門票，加遊船20元，加藏兵洞30元，加觀光車10元，總共136元。觀光車建議坐，因為路程太長，走路要半個小時。其他的馬車，駱駝車可以不坐。自由選擇。唯一不能選擇的就是遊船，不坐遊船是過不去的。所以，就看你要不要去藏兵洞了。如果不去，就在76元門票包含的景點轉轉就好，博物館，(不包含實景體驗)張三小店，水洞溝村，水洞溝遺址碑，考古體驗村落(玩裡面的項目是要自費的)，明長城遺址，蘆花谷等景點。
水洞溝套票
包含項目：
景點門票包含：水洞溝遺址博物館環廊展廳、張三小店、水洞溝村、水洞溝標志碑、水洞溝遺址發掘點、蘆花谷、明長城、大峽谷、藏兵洞等景點。
套票項目包含：博物館內動感實景體驗：20元/人;遊船：20元/人;馬車或竹筏：20元/人;駝車：20元/人;東門至南門觀光車：10元/人。
建議
1、旅遊套票是一定要購買的。就是選擇5種不同的交通工具。這個景區很貴的，但是很值得的
2、該景區正常是3個小時游覽完畢。對於老人證和學生證，基本是沒有什麼優惠的。
3、一定要買套票的，徒步去走這個景區是不可能的。現在過去，風沙很大又冷的。夏天去又熱的。
Ⅱ 哪裡是愛情旅遊的好地方哪裡是所謂的愛情聖地！
去郴州桂東來旅遊度假吧，聽說那裡是牛郎織女故里,神仙避暑勝地，戀愛男女天堂。
桂東的朋友介紹說，在大城市呆的時間太長、去一些著名的旅遊風景區人又太多，旅遊費用太貴，為何不選擇去相對偏遠，只需要很少的消費，卻能促進當地的經濟發展，給貧困落後的地方帶來收入和希望。旅遊休閑的同時也能受到當地政府和老百姓的歡迎和尊重。這也叫慈善扶貧旅遊，呵呵，找一找做慈善家的感覺。
還有比如憶苦思甜游、紅色旅遊、生態旅遊、探險游、背包游、情侶自駕車旅遊等去湖南郴州桂東,離廣東近，在井岡山腳下，炎帝陵旁，青山綠水，景點幾乎不要門票，賓館100元左右/間，桂東當地老百姓自古以來民風淳樸，居民以農為主，雖然生活貧困，卻熱情好客，以「座中客常滿，杯中酒不空」為榮。所以到桂東旅遊花錢少,又涼快.
桂東，一個離天只有三尺三,神仙也下凡--七仙女來避暑,八仙來下棋、六月晚上睡覺還要蓋棉被,空調沒人要的地方.
1.避暑勝地：江南夏都---桂東天然空調城
桂東縣城海拔824米,一年四季，冬無嚴寒、夏無酷暑，享有「天然氧吧、自然空調城」的美譽。 年平均氣溫15.4℃，7月平均氣溫在24.6℃,是人體最合適的溫度.與江西廬山的氣溫十分相似。
2.中國愛情橋--
仙境仙蹤仙緣橋
緣來緣去緣多少
橋上橋下橋誰渡
牛郎織女盼鵲鳥
桂東仙緣橋，被譽為中國的愛情橋，位於桂東齊雲山上，那裡古木參天人跡罕至，卻隱藏著一座湘南最高、跨度最大天然石橋，傳說是為了讓牛郎織女在凡間相會，二郎神搬來一塊巨石橫架南北隱藏在此高山深處。
傳說桂東仙緣橋十分神奇，據說直到現在，有膽量走完此橋的人，無任男女，沒有找對象的，走過此橋後，必可找到美好姻緣，准備結婚的男女雙雙牽手走過此橋，結婚必會幸福美滿百年好合，已結婚的男女感情不和時雙雙牽手走過此橋，必會和好如初。感情已經破裂的男女，雙雙牽手走過此橋，還可以破鏡重圓等等。
具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗了才知道。
七月初七把緣尋，
夕陽西下會佳人。
牛哥喜把真情灑，
郎才女貌結良姻。
織就百年好合景，
女親男愛到如今。
聚會有勞百鳥助，
桂花樹下愛猶存。
東西南北傳千古，
仙女蹤跡佑六親。
緣聚緣散君需記，
橋上一行福來臨。
仙造天橋，牛郎織女添情趣；
緣生此地，信女痴男結姻親。
橋在緣在
Ⅲ 北京哪條大街最值得一去
當然王府井大街了.
八達嶺長城
所有來北京的人都以游覽萬里長城為快，「不到長城非好漢」已經成為中外遊人的一句豪言壯語。居庸關和八達嶺居京畿之北的險關要隘，是長城的一個縮影，是游覽長城中最主要的游覽點之一。
八達嶺在北京延慶縣境內，距北京市60公里。它是關溝的第四道要關，也是居庸關之北，地勢險要。現嶺上尚留有「天險」兩字。八達嶺口有座小小關城，東西各建一座，東關門額「居庸外鎮」，西門關額「北門瑣鑰」。東西兩關相距64公里。是通往北京的咽喉，在古代是關溝中最為重要的一個關口。長城從「北門瑣鑰」」城樓左右兩側起，各向南北延伸，高低起伏，猶如一條巨龍，騰躍在群山的山脊線上，氣勢磅礴。
八達嶺山勢極為險峻，這段長城以巨石為基，上層用大型城磚砌成。依山而築，高低不一，寬窄不同,其均高達7.8米，可容五馬並騎、十人並進。
站在八達嶺長城西望，便會看到附近小石崗上用土築成的烽火台。關城西門外建有長城博物館，館內分四個展廳，其中一展廳為序廳，二廳展現明以前的長城，三廳展現明長城，四廳是愛我中華，修我長城的書畫廳。在城東門外青龍車站旁有詹天佑銅像。
景點導游
前門、展覽路等處每日晨有游覽車直達；北京北站有火車直達。
白草畔
白草畔是百花山的主峰，海拔高度2161米，是北京第三高峰，北京西南第一高峰。百草畔自然風景區面積19.2平方公里,林木覆蓋率82％，海拔高度最低處也比城區高800多米。景區以百花爭妍的高山草甸為特點，空氣清新，環境幽美，氣候涼爽宜人，夏季氣溫比北京城區低8-16度，是炎熱的夏季旅遊度假的佳處所在。
白草畔是北京地區唯一可乘汽車直達2000多米山頂的旅遊景點，主要景點有山上八景和山下八景，還有觀光農業、五千畝仁用杏基地、萬畝松林、賞花園、採摘園等，歡迎各界朋友前來觀光度假，熱誠接待各類中小型會議、團體旅遊和學生野外實習等。
乘車路線：風景區緊臨108國道，距六里橋120公里，從天橋或六里橋乘917路汽車到房山，再轉乘小公共汽車到四馬台村即可。每星期六和星期日917路汽車直達四馬台村。
五指峰是由五塊矗天而立的巨岩組成，形如五指，故名五指峰，是白草畔最高的山峰。因其雄偉秀麗，定為山上八景之一 ----五指峰秀。
故宮
北京故宮是明清兩代的皇宮,又稱紫禁城。始建於明永樂四年（1406年），永樂十八年建成。歷經明、清兩個朝代24個皇帝。故宮規模宏大，佔地72萬平方米，有房間9999間，是世界上最大最完整的古代宮殿建築群。為了突出帝王至高無上的權威，建有一條貫穿南北的中軸線。線上，按照「前朝後寢」的原則，布置著帝王發號施令的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝後居住的後三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮），在其內延部分，左右各形成一條以太上皇居住的宮殿—寧壽宮，以太後太妃居住的宮殿—慈寧宮為中心的次要軸線，這兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮和養心殿，其後為東西六宮。出於防禦需要，這些宮殿周圍間有高達10米的宮牆。
午門
是故宮的正門，遊人可由天安門向北進入午門。午門平面呈凹形，正樓面闊九間，是皇帝宮殿的標志。午門是皇帝每年冬至頒發來年歷書的地方。
太和殿
是故宮中最巍峨、最壯麗的建築，面闊11間，進深5間。是我國，也是世界上現有的最大木結構宮殿建築。太和殿是舉行大典的地方，明清兩代皇帝登基、皇帝大婚、冊立皇後、命將出征，每年元旦、冬至、萬壽（皇帝生日）等節日都要在此受百官的朝賀賀賜筵。
太和殿內外擺設有大量特殊的陳設，殿前的月台上擺有銅鼎、銅龜、銅鶴等。三層漢白玉台基下每個欄桿下都有排水的龍頭，用來顯示皇威。殿前的雙龍戲珠御路石，其珠為吉祥如意珠，雙龍一個代表天帝，另一個代表帝王。雙龍下面的山海圖案象徵江山永固。
中和殿
這里是皇帝親臨太和殿大典前休息和接受官員們行禮的地方。
保和殿
是冊立皇後、皇太子等大典皇帝更衣的地方。清乾隆後，殿試也改在保和殿進行。遊人在保和殿可看到很多御路石，其中以保和殿後面的一塊最大、最宏偉，他是用整塊艾葉青石雕成，重達200噸，九龍飛騰在大海和流雲中，象徵著真龍天子一統山河。
乾清門
是帝後寢宮以及皇子等居住的區域的正門。
乾清宮
是皇帝的寢宮，順治、康熙年間也兼做聽政、召見大臣之處。每逢元旦、元宵、端午、中秋、重陽、冬至、萬壽等節日，皇帝在這里舉行朝禮和賜筵。
交泰殿
是皇後在元旦、千秋（皇後生日）等節日接受大臣朝賀的地方，後來又在此存放皇帝行使權力的25方。此外，這里還有銅壺滴漏和清代製造的自鳴鍾。
坤寧宮
在明朝是皇後居住的地方，清朝按滿族的習慣，將其改為祭祀神的場所。
御花園
出坤寧宮就是御花園，他有門與六宮相通。明朝這里供秋季大享和祭祀玄武大帝之用，清代改為寺廟。園東北有疊石名曰堆秀山。御花園是一座以建築為主體的宮廷花園，遊人都願在此拍照留影。
東西六宮
這是供妃子們居住的地方，俗稱「三宮六院」。現東六宮大都改為古代藝術品展覽館。西六宮基本上未動，仍按原貌布置。
養心殿
乾清門內的養心殿，從雍正到清末200年間，皇帝大都住於此。在同治、光緒年間，養心殿東暖閣是慈禧與慈安「垂簾聽政」的地方。
虎峪自然風景區
虎峪自然風景區位於北京昌平縣城西北9公里處，八達嶺高速公路北側，內有虎峪溝、百仙神洞、雀兒澗、體能拓展訓練基地等自然與人文景觀。
虎峪自然風景區 美麗峽谷，一條通往原始森林的路，兩側由酷似虎皮斑紋形成的岩石溝峪，長12.5公里，寬1.5公里，峰巒疊嶂、水秀谷幽，內有自然景觀36處，先睹「高山湖」，再攀「百級石階」，穿過崎嶇山道到達「通天池」越過「九潭瀑布」再闖「原始森林」。
千年古剎雀兒澗 這里山巒峻秀、氣勢恢宏，您可以先飲「金絲泉」水，再攀「一線天」，近觀「雲霧樹顯仙綽」影，遠眺像形山「天狗望月」、奇花異草、如林古碑、廟宇遺址仙道懸棺、無限風光盡收眼底。 百仙神洞 香火不斷、香煙繚繞，洞口常有霧靄升騰、洞內氣溫冬暖夏涼，深遠莫測、洞深1200米寬窄不一，曲直相依、最高落差達90多米，著名的「滴水觀音」堪稱京華一大奇觀，落差在83米高處從天而降的絲絲「神雨」一年四季滋潤神靈，令您叫絕不止，告別「滴水觀音」再步170級石階便是百仙神洞的最高峰---倚天閣。您站在藍瓦飛檐的「倚天閣」南望，淡淡清香撲面而來，無限風光在險峰。
馬洪元根雕藝術館 是北京市唯一一家根雕藝術館，現有作品300餘件，館內名家政要題詞掛於牆壁四周，格調古樸高雅。馬先生的根雕作品不求形似。乃重骨氣，抒發了藝術家內在情緒與意志，件件皆為藝術精品，價值不菲。根雕館具有極高的觀賞價值及積極的教育意義。
侯康乙奇石館 是北京虎峪自然風景區與著名賞石家、收藏家侯康乙先生合力創辦的綜合性奇石展覽園地。集中展示了侯康乙先生多年來收藏的全國各地奇石數百件，為大家賞心悅目帶來新的感受與快樂。
體能拓展訓練基地：攜手並進、牽引橫渡、天梯、懸梯、高空抓杠、走鋼絲等項目設施與設備
休閑、娛樂項目：劃船、游泳、攀岩、飛降、垂釣、篝火、浮橋、山野卡拉OK、天梯
鷲峰山自然風景區
鷲峰山自然風景區座落在燕山山脈，比鄰長城，距北京東南170公里的遵化市境內(北京至北戴河途中).
鷲峰山自然風景區平均海拔500米,主峰鷲峰山889米.景區地勢巍峨峻峭,怪石林立,生物資源豐富,山中生長著幾百種珍貴葯材,棲息著兩百多種野生動物,這里氣候宜人,自然風景別致,與長城狩獵場(東十公里),湯泉皇家旅遊度假區(西三十公里),皇家陵寢—清東陵(西四十五公里),桃花溝(南三十五公里),共同構成」百里長城黃金旅遊線」.是周末全家旅遊的好去處.
濂泉響谷自然風景區
濂泉響谷自然風景區距北京70公里，西通延慶八達嶺，南與神堂峪、雁棲湖，東與青龍峽、幽穀神潭相毗鄰，交通極為便利。
景區以谷取景，以山造勢，以水得趣，以人生情。谷中流水飛瀉，瀑布從天而降，四季泉水潺潺，回聲不絕，故名濂泉響谷。
濂泉響谷是集青山綠水、險峰峽谷、靈泉飛瀑、密林幽洞、奇山怪石於一地的自然風景區，常年氣溫比市區低3－5℃。
景區內有5000米曲徑，可見天宮洞、貓頭山、三潭二瀑、神馬場、五月冰川、壽龜負重、雁棲源頭、原始次生林、問天台等多處景觀。這里山迴路轉，步步有景，處處見景。
景區背依黑坨山。黑坨山主峰海拔1895米，臨頂南眺，可一覽北京全貌。
景區內設有四合院、蒙古包、小木屋、 餐廳、商品部、泉水浴、歌廳等服務設施，遊客可春賞山野花草、夏觀自然風景、秋看滿山紅葉、冬瞧天然冰瀑，還可垂釣紅鱒魚、野炊、燒烤或舉行篝火晚會。
盧溝橋
盧溝橋位於天安門西南十五公里的永定河上，它是北京地區現存最古老的一座多孔聯拱大石橋，距今已有八百年歷史。象這樣雄偉古橋在全國也是罕見的。
盧溝橋始建於金大定二十九年（1189年）六月，明昌三年（1192年）三月建成。初名"廣利橋"，後改稱"盧溝橋"。在國外也稱"馬可波羅橋"，橋全長260米，寬9.30米，十個橋墩，十一孔。中心橋孔間距21.35米,東西兩岸間距16.49米。橋墩呈船形,進水一面有分水尖,每個尖上安置一根26厘米邊長三角鐵柱以迎擊洪水和冰塊,保護橋墩和橋身。出水一面砌成流線型，狀如船尾，減少水流對橋孔壓力。經試驗：這座古橋有較大的承載能力，曾通過429噸大型平板車而無恙。"盧溝曉月"是著名燕京八景之一。盧溝橋兩邊有望柱和欄板，望柱281根，每個望柱上都有一石獅，石獅頭上、背上、腹部、爪下都藏有小石獅，形態各異。據古書《從海記》中說："橋柱刻獅凡六百二十有七"，現在共有大小石獅501個。
明十三陵
坐落在北京市昌平縣境內的天壽山南麓，距北京市50公里。陵區為一面積約40平方公里的小盆地，東、西、北三面群山聳立，南面蟒山、虎峪山相持而立，中有曲水環抱，山清水秀。
眾陵以長陵為中心，有一公共神道自南端陵門直達長陵。在長達7公里的主神道上有石牌坊、大宮門、碑亭、華表、石像生、龍鳳門等建築。十三陵中以長陵建築最為宏偉，它和定陵一起，同為主要參觀對象。
長陵
是明成祖的陵寢建築，獻陵為長陵的主要建築，是舉行祭祀的重要場所。建於1427年，十分雄偉壯觀，聳立在三層漢白玉台基上，面闊九間，進深五間，總面積1956平方米，殿內有32根金絲楠柱，。梁、柱、掾、斗拱等構件，皆由楠木製作，雖歷時五百餘年，仍牢固如舊，香氣襲人。它是我國最大的一座楠木殿堂。
定陵
是明神宗的陵寢。陵園規制仿製長陵。定陵地宮於1956年發現，現已修建成為定陵地下博物館。地下宮殿由前、中、後及左、右五座高大的殿堂相連而成，全部是拱券式石結構建築。共有石門七座，石門設計非常科學，雖重達4噸，但開啟十分靈活輕巧。 地宮的布局基本上採用「前朝後寢」的制度。前殿沒有任何擺設，中殿內有三個漢白玉雕成的「寶座」，座前各有一座黃色琉璃「五供」，即香、燭、花、還有青花雲紋大瓷缸各一口，中盛有香油，專供長明燈使用。後殿相當於寢宮，稱為「玄堂」，是地宮的主要部分，為放置棺木的地方。棺床中央放有萬曆皇帝和孝端、孝靖兩皇後的棺木，三具棺木周圍放有多件陪葬物品。
在定陵出土的隨葬品中，皇冠和鳳冠最引人注目。萬曆皇帝的金冠用極細的金絲編結而成，上嵌有二龍戲珠。在精美的首飾中，萬曆皇帝的金簪可謂稀世珍寶。
景區導游
前門、崇文門、展覽路等處有游覽專車；北郊市場乘長途汽車。
慕田峪
慕田峪長城位於北京懷柔縣境內。據文獻考證，慕田峪長城是明初朱元璋手下大將徐達在北齊長城遺址上督造而成。慕田峪長城1992年被評為北京旅遊世界之最，1997年被評為北京市文明景區。
慕田峪長城的構築有著獨特的風格，這里敵樓密集，關隘險要。城兩側均有垛口。東南面有3座敵樓並矗一台的正關台。為長城之罕見；西北面有建在海拔1000多米，名曰「牛犄角邊」和建在刀削一般山峰上，稱為「箭扣」及「鷹飛倒仰」的長城，其勢險崢嶸。整段長城依山就勢，起伏連綿，如巨龍飛騰，是萬里長城的精華所在。
慕田峪長城旅遊區群山環抱，風景優美。春季，群芳射蕊、爭奇斗妍；夏季，滿山青翠、流水潺潺；秋季，果實累累、紅葉滿山；冬季，白雪皚皚、銀裝素裹，一派北國風光，在中外享有「萬里長城慕田峪獨秀」的美譽。
慕田峪長城設有世界一流的登城纜車，旅遊區又投資5000多萬元，新建了中華夢石城、鹿鳴動物游樂園、施必得滑道三個新景點，形成了長城文化、石文化和體育娛樂有機的結合，使來慕田峪長城旅遊區的遊客，可一日數游。
從北京城區到慕田峪長城的旅遊專線有游6路、游1路、游2路，早晨從前門、宣武門、東四十條、北京站直達，東直門長途汽車站有916路公共汽車也可直達。另有郊遊專列，由北京站、北京北站至北宅站，景區有專車接送。
潭柘寺
潭柘寺位於北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內佔地2．5公頃，寺外佔地11．2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城裡的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，並新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅遊名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，「潭柘十景」就已經名揚京華。
潭柘寺始建於西晉，至今已有近1700年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有「先有潭柘，後有幽州」的諺語。潭柘寺在晉代時名叫嘉福寺，唐代時改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先後恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清代康熙皇帝賜名為岫雲寺，但因其寺後有龍潭，山上有柘樹，故而民間一直稱其為「潭柘寺」。
千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建築，優美的風景，神奇的傳說而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之後，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進香禮佛，遊山玩水，並且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、後妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬，他們長年向潭柘寺布施、齋僧，並且自發地組織了數十個民間香會，集資購買土地田產，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開支的重要經濟來源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定為「敕建」，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界佔有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，並且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由於潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享有「京都第一寺」的美譽。
中華人民共和國成立以後，人民政府把潭柘寺開辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，1957年10月28日被列為北京市第一批重點文物保護單位，1978年北京市政府撥款對潭柘寺進行了為期兩年的大規模整修，於1980年8月1日重新對外開放，並於1997年初經有關部門批准，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。
2001年6月25日,經中華人民共和國國務院批准，潭柘寺被列為全國重點文物保護單位.
今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅牆碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，庄嚴宏偉。中國佛教協會會長趙朴初先生寫聯贊曰：「氣攝太行半，地辟幽州先。」今天的潭柘寺不僅以古跡眾多，風景優美吸引著四海賓朋、八方遊客，而且還修建有現代化的旅遊服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，是京郊一處著名的旅遊勝地。
天池峽谷風景區
天池峽谷風景區林木繁茂，鳥語花香，奇峰林立，怪石迭出，景色秀美。高山中1000多平方米的「天池」水面，清澈明凈，水中倒映岸邊的百丈懸崖絕壁，景色之奇妙獨特令人贊絕。聞濤谷、情人谷，樹木遮天避日，在谷中漫遊，使人心曠神怡，享盡回歸大自然的美好感受。大自然鬼斧神工，展示出一處處造型別致的景觀：「八戒背嬌娘」、「蓮藕雙生」、「福從天降」、「神駝峰」、「雙獅會」……如人、如獸、如花……自然天成，形神畢肖。
天池峽谷娛樂區設施獨特，服務周到。兩百多米長的休閑洞，四季恆溫，冬暖夏涼，內設棋牌室、茶座，別有一番洞天福地的情趣；攀岩（團體）、速降娛樂活動，驚險刺激、安全可靠。
景區備有餐飲、住宿設施。餐飲以虹鱒魚燒烤、農家飯菜為主，住宿區設施齊全、清潔衛生、幽靜舒適，大眾化消費，是您休閑度假的理想去處。
香山
在北京海淀區，東南距市中心20餘公 里。為北京西郊西山山嶺之一。此地 重巒疊嶂，清泉潺潺，花木漫山，景 色清幽。清乾隆十年（1745年）在此 大興土木，興建亭台樓閣，共成二十 八景，如勤政殿、翠微亭、棲雲樓、 香山寺、森玉芴等，並加築圍牆，名 「靜宜園」。「西山晴雪」為燕京八 景之一。園中名勝遍布，風光旖旎， 秋來黃櫨換裝，漫山紅遍，如火如荼， 「霜葉紅於二月花」的佳景，為中外 旅遊者所嚮往。
頤和園
是我國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，是全國重點文物保護單位。位於北京西郊，距城區15公里。頤和園的前身乃北京三山五園中的清漪園，後在英法聯軍火燒圓明園是遭嚴重破壞，光緒十四年慈禧挪用海軍軍費修復此園，改為「頤和園」。1900年，頤和園又遭八國聯軍洗劫，慈禧從西安回北京後，再次動用巨款修復此園。
頤和園規模宏大，總面積達294公頃，主要由萬壽山何昆明湖兩部分組成，其中水面佔四分之三。頤和園是一個兼具「宮」、「苑」雙重功能的大型皇家園林。
宮殿區
入東門就是宮殿區，這里是慈禧和光緒坐朝聽政的地方，殿內有皇帝的寶座和屏風。由於慈禧迷戀長壽，將此殿命名為仁壽殿，把寶座後的屏風一改雕刻九龍的舊制，而現266個不同寫法的壽字。宮中還有很不常見的「九桃熏爐」，爐外刻有九隻蝙蝠，意為萬壽萬福的意思。
生活居住區
仁壽殿後面，以樂壽堂、玉瀾堂、宜雲館組成封建帝後的居住區。樂壽堂是慈禧的寢宮，玉瀾堂相傳為慈禧囚禁光緒的地方。仁壽殿北的德和園內有三層大戲台，專供慈禧看戲之用，耗資160萬兩銀子。
風景游覽區
樂壽堂往西就是風景游覽區。樂壽堂西邊的邀月門是頤和園長廊的起點，長廊長達728米，沿昆明湖北岸，通向昆明湖西北的石舫。長廊里刻有精美的彩畫8000多幅。
入游覽區，首先應去湖東岸的知春亭，它據島臨湖，萬壽山的全貌歷歷在目。連接南湖的十七孔橋是頤和園最大的橋，橋欄望柱上雕有500多隻形態各異的石獅。橋畔還有銅牛和廓如亭。這十七孔和銅牛都有一定的含義。十七乃九重天的意思。橋畔的銅牛湖對岸的「織女圖」相對應，慈禧把牛郎織女間的昆明湖比作天河，萬壽山中軸線及兩側的建築比作天宮，宮中坐的就是王母娘娘—慈禧太後。
萬壽山的中軸線上自上而下建有雲輝玉宇坊、排雲門、排雲殿、德輝殿、佛香閣、智慧海等建築。兩側建還建有很多亭台樓閣，如湖山真意樓、聽鸝館、景福閣等。山之東還有仿無錫寄暢園建造的諧趣園，此乃園中之園。山之後還有很多宗教建築群，以象徵日月環繞須彌山，以紅、綠、黑、白四座喇嘛塔，象徵佛界。
圓明園
圓明園四十景以儒學治世思想為主旨，營造一處聽政、寧神的離宮園，它幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理等全部內容，體現了中國古典園林藝術中的三種主要意境，即治世境界，神仙境界和自然境界。
赤峰：離北京最近的草原風光
赤峰是著名的內蒙古風景區，距北京只有500公里，是離北京最近的大草原，五一出行最為合適,現在就是熱點.
赤峰是舉世聞名的紅山文化發祥地，現有各類文化遺址6800餘處，全國重點文物保護7處。赤峰的秦燕漢長城、喀喇沁親王府、百岔河——陰河岩畫等景觀都具有濃郁的地方特色。
赤峰的另一特色是草原、沙漠、湖泊、森林、山峰、冰臼、溶洞各種資源俱全，第四紀冰川遺跡——冰臼群屬國內外罕見。
感受亞洲的瑞士風光喀納斯
與蒙古、俄羅斯、哈薩克接壤的喀納斯是近年新開發的旅遊風景區，既有北國風光，又有江南秀色，春天到來，山花爛漫，草原和森林青翠欲滴，藍天白雲交相輝映，是絕少污染的清潔之境，被著名學者錢偉長贊為亞洲唯一的瑞士風光。因此喀納斯的生態旅遊遠近馳名。
喀納斯旅遊可分為3日、4日、5日行程，內容為漂流、登冰川、馬背項目、淘金等，充滿神秘色彩。同時可以感受蒙古族、哈薩克族等不同民族的生活習俗。
我記得去年4月份去的時候,那時天也是挺熱的,我們頭天爬長城,逛西單,很累啊!腳底還起了泡,你要去時,記得帶一雙大一點的鞋,因為走路時間長了,腳會腫起來的.
祝你一路順風,玩個好心情!
Ⅳ 雲南傣族的服飾與環境有什麼關系
傣族主要居住在雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連及新平、元江、金平等30多個縣市。 傣族男子服裝各地基本一致，多用白布或青布，上著無領對襟或大襟短衫，下著長褲，以青布束腰，紅、白布或藍布纏頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。傣族男子過去有文身習俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字元號或獅虎、麒麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。 傣族女子的服飾很有特色，但各地有所不同。西雙版納地區的傣族婦女一般上身穿白色、天藍色或緋紅色緊身內衣，外面套以大襟或對襟的圓領窄袖短衫。這種短衫獨具特色，袖管又細又長，緊貼胳膊；衣服的腰身又細又短，腰背處有一小部分外露，下擺較寬而大。下身穿顏色艷麗的筒裙，長及腳面。過去，筒裙上有花條數道，花條的多少，表明所屬階層，規定極其嚴格，任何人不能違反。在這一地區，婦女有穿鞋的習慣，常見的有尖花鞋、朝鞋和拖鞋。她們一般都將長發盤結於頭頂，插上一把月牙梳，有的還戴上一塊花頭巾，形象婀娜多姿，優美動人。 德宏傣族婦女的服飾有所不同。她們在當姑娘時一般穿白色或緋紅色的大襟短衫、長褲，將發辮盤於頭上，腰間束一塊小的圍腰，結婚後才穿上對襟短衫和筒裙。德宏地區傣族婦女的發式也不一樣，年輕的婦女是將頭發束於頭頂，中老年婦女則不再束發，而改戴一種黑色的高筒帽。 傣族婦女都喜戴首飾，首飾通常用金銀製做，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案。姑娘們常在頭上插上精巧的小梳子，戴上色彩鮮艷的包頭巾。有時采上幾朵鮮花戴在頭上。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發現他們的手腕上有一隻閃閃發亮的銀鐲。鑲金牙、銀牙是他們的喜好。他們通常把上好的門牙拔去，換上金或銀做的假牙。 傣族婦女的服飾還有個引人注目的地方，就是她們的腰際都系一根精緻的銀腰帶，據說這根銀腰帶十分珍貴，是由母親一代代傳下來。實際上這是一種信物，如果姑娘將銀腰帶交給哪個小夥子，就意味著她已愛上他了。
（一）著裝不同
雲南各地傣族婦女的服裝服飾，因地域差異，著裝亦有不同，但各有千秋。從服裝款式看，可歸納為短衣長裙型、長衣長裙型和短衣短裙型三大類。
服飾是民族的表徵，它表現了各民族、各地區的風土人情。作為一種文化符號，它又是一種民族自成體系的符號系統，它的形成與發展，積淀與延續，都是人類文化生活的各種形式——神話、宗教、歷史、藝術等形式的傳承與發展。俗話說的「觀服知俗」，便是雲南少數民族服飾文化的一大表徵。
（一） 神魚幻化的靈物——大姚傣族服飾
金沙江流域的大姚傣族，長期以來世居金沙江河谷平壩及金沙江沿岸一帶，其河谷地勢低凹，氣候濕熱；獨特的地理位置和地域文化、宗教信仰再加之多年來受周邊彝族、漢族、僳僳族等少數民族服飾文化的影響，孕育了金沙江流域一帶的傣族服飾具有獨特的文化內涵和地域性特徵。這里的傣族長期以來經過與周邊民族的互融、互滲，其服裝款式、文化特色、審美內涵與西雙版納、德宏、元江、新平等地的傣族有很大的差別，至今生活於河谷地帶的他們仍保留和延續著許多百越民族原始文化的遺跡。據漢文史籍明景泰《雲南圖經志書》、清康熙《武定府志》、清乾隆《姚州志》和《大姚縣志》等書的記載，金沙江傣族其祖先一部分原居住在雲南永昌（今保山一帶），又有一部分是在唐代南詔年間受戰爭影響從景東遷徙至金沙江中游及河谷這一帶定居的，從此開始了自給自足、與世隔絕的生活。直至明末年間才開始與彝族、白族、僳僳族等少數民族接觸，並受其習俗、宗教、信仰的影響，反映在著裝上其服裝面料主要吸收了彝族、僳僳族服飾的古樸與厚重，款式上仍承襲和保留了傣族婦女服飾傳統的短衣長裙風格，集傣彝文化為一體，具有一定的審美和研究價值。
服飾是民族文化最形象、最直觀的表現形式之一。傣族服飾有很強的民族性和地域性。生活在金沙江流域的大姚傣族人民，一方面受自然條件的限制，另一方因審美情趣和受當地彝族文化的影響，長期以來在服裝面料的使用上，喜用堅實耐磨、禦寒透氣的棉、麻及動物皮毛和經久耐用、柔軟舒適的火草纖維植物混織製作服裝服飾或衣物挎包及鞋帽，並以富有山林氣息及蘊含有彝族文化和圖騰崇拜的馬纓花圖案及代表彝族傳統的陰陽八卦的四方八角圖案和以代表象徵神魚即魚鰭紋等動植物圖案紋樣構圖裝飾衣物。就金沙江傣族女性服飾的造型來看，大姚傣族女性服飾與人們傳說中的一個關於兄妹二人為民獻身化作紅色神魚的傳說故事及圖騰崇拜有一定的關聯。
1. 圖騰崇拜的具體表現
「圖騰」一詞源於印第安語，意思是「他的親族」，是一種宗教信仰。圖騰崇拜又稱圖騰信仰和圖騰主義，是人類最早的一種原始的崇拜意識形態，也是人類歷史上一種古老的、普遍的文化現象。它產生於早期的氏族制度。在圖騰崇拜時代，以某一圖紋或符號作為某個氏族的圖騰旗幟或標志的做法，是十分普遍的。圖騰可以是某種動物、植物、無生物或自然現象，信仰者相信本氏族與圖騰有一定的血緣關系，從而成為一種保護神。
民俗信仰作為一種古老的文化現象，千百年來其信仰觀已深深植根或涉及於許多少數民族地區社會生活之中。大家知道，在民族地區民俗信仰的內涵主要是求吉、避邪和消災。傣族作為雲南的土著民族，其民俗信仰觀念中求吉的形式和內容不乏存在於傣族的社會生活中。總之，在今天的傣族社會生活這個大家庭中，我們常常看到無論是一塊腰帶、一個香包、一條織錦、一雙綉鞋，還是各種金銀飾品，無不薈萃、融入了形式各異、內容豐富的護身內涵。眾所周知，許多藝術形象的文化原型，其淵源一直可追溯至原始時代的圖騰崇拜。如民間藝術形象中的魚、蛙、兔、虎等造型就是黃帝時代圖騰崇拜形象的遺存。民俗中求吉的行為儀式，同時也是民族古老宗教祭祀、占卜、巫文化或信仰活動儀式的承傳發展。故而在人類古老的宗教信仰中，圖騰形象中的動物或植物作為先民們在生產力落後、認識能力還很低的情況下被幻化和賦予靈性的文化現象是十分常見和普遍的。可見，雲南傣族的圖騰崇拜，實際上是動植物崇拜與祖先崇拜相互結合的一種宗教信仰形式，其崇拜的對象是一種動物或是水中的龍魚、螺貝等水生物，而崇拜的目的和觀念則飽含著古樸的生殖崇拜觀和信仰觀。
2. 自然崇拜的象徵——水崇拜
一般來說，自然崇拜就是對某種自然物的崇拜。而傣族的自然崇拜，表現的是對水即潑水節的崇拜和對水生物即龍、魚、螺、貝等生物的崇拜。傣族是古代百越民族的後裔，自古生活在江河湖泊地區，常年與水結下了不解之緣，素有「水民族之稱」。作為依水而居的稻作民族，長期以來過著漁獵和種植水稻的生活。傣家人崇拜水、熱愛水，水是傣家人聖潔、吉祥、美好的象徵。潑水節，作為與自然物有關的雲南傣族人民的傳統節日，從內容和活動形式來看其目的主要是傣族人借節日所蘊涵的文化和內容來表達對美好生活的企盼和憧憬，並以男女老少相互潑水的形式祈福納祥、清除污垢、消除災難和疾病，祈求風調雨順、五穀豐登，人類生殖繁盛、人丁興旺。總之採用這種潑水或沐浴的方式來表達傣族對水的熱愛和崇拜。眾所周知，潑水節實際上是東南亞各國和雲南各地的傣族對從旱季進入雨季而全民狂歡的民俗活動。大家知道，潑水節最為隆重、最為深入人心和最有意義的活動內容是：無論男女老幼潑水之前必須祭拜佛主後向象徵著神力或權威的木製雕花龍頭魚腹造型的吉祥物潑水祈福後才能互潑的傳統習俗。而流傳於楚雄金沙江中游的大姚傣族潑水節所舉辦的民俗活動及活動的內容則與雲南其他地方傣族的活動有所不同。在大姚灣碧鄉的傣族每年農歷的三月初七這一天，都要與來自毗鄰的賓川、永勝、華坪、永仁等地的彝、僳僳、傣等民族歡慶窩巴節（潑水節）。潑水節在楚雄大姚灣碧這里稱為「窩巴節」。「窩」是傣語聚集的意思，「巴」是魚的意思，而「窩巴節」也就是魚的聚會。所以在金沙江邊歡度傣族潑水節，其最隆重、最神聖的活動內容莫過於潑水之前舉行「祭魚」儀式。節日這一天，一大早人們就要舉行開節儀式。儀式開始，在一位傣族老人的指揮下，由當地的兩名傣族青年抬出兩條木製的大魚（一條為紅色，一條為青色）佇立於潑水節會場的中央。忽然，炮鳴震天，會場肅穆。待三聲炮響過後，手抬木魚者繞場一周，然後嗩吶開路，吹吹打打，一直把木魚引到金沙江邊的沙灘上。眾人尾隨其後，並在傣族長者的指揮下，大家去江邊打水潑灑木魚。然後再由老人用松枝蘸水，輕輕地灑在眾人的頭上，祝福吉祥，大家這時才可以自由潑水。儀式結束後，人們吹著嗩吶，再把木魚抬回村來，然後嬉鬧、飲酒和對歌。那這里的傣族為什麼潑水節要以「祭魚」的形式和向特製的「木魚」潑灑聖潔的水而作為潑水節潑水儀式的開始呢？傳說很久以前，傣家的祖先綠拜王為反對異族侵略，不幸戰死，只剩下王子青哥和公主紅妹。兄妹二人誓死為捍衛傣家人的利益和尊嚴與敵人展開了抗爭，但終因寡不敵眾兄妹二人相繼被俘。群龍無首的傣族人被趕離家園來到金沙江邊，傣家人心想這總該是他們安身立命的地方了吧，可沒想到敵人又要借金沙江邊懸崖中的妖怪石，將傣家人鏟草除根。此時走投無路的傣家人再也沒有力氣逃生了，疲憊的人們躺在沙灘上等死。忽然烏雲密布，狂風大作，江水暴漲，只見電光閃過，接著一陣轟鳴，人們定眼一看，江水退了，懸崖危石固住了。然而，死裡逃生的傣家人發現在江崖石上，有一條紅魚。紅魚張著大口，聲嘶力竭地叫道：「水，水……」於是善解人意的傣家人用碗去江里打來水，給紅魚一口一口地喂水。紅魚睜開了眼睛，鄉親們發現，那魚的眼神最像紅妹公主。參看帕男：《多情的火把花》，雲南民族出版社，2003年版，第72~74頁。從此以後，金沙江沿岸的傣族人民便以這種特殊的方式來紀念為挽救傣家人逃過劫難而幻化為紅色神魚的傣族傳說中的青哥和紅妹兄妹倆。從這個流傳於傣族社會生活中的神話傳說故事中，我們可以看出，「魚」在這個傳說里，因偉大或有恩於傣家人而獲得了神性，並從此作為傣家人心目中一種特殊或被幻化的神話形象，千百年來始終貫穿於傣族的整個創世過程中，它在傣族思想意識中佔有十分重要的地位，是傣族社會生活中偉大的創世神和生殖神，故而今天聚居於金沙江中游的傣族婦女常常以穿象徵神魚的著裝為識別民族或氏族的標志。
3. 生殖崇拜的物語——魚崇拜
魚崇拜，作為一種文化象徵，自古以來在很多民族中都有使用和記載的歷史。魚，作為一種水生物，在民間傳統文化中系指生育繁殖崇拜的代表。魚的繁殖力很強，一夜春雨便可孕育很多生命。傣族由於受信仰、習俗、文化等方面的制約及影響，反映在服裝服飾、原始祭祀、生殖崇拜、節日文化中對動物崇拜的觀念尤為突出。龍作為一種中華民族在綜合各個氏族現成生物崇拜對象特徵的想像化神靈，是很多民族共同尊奉的保護神。其圖騰護符在少數民族的民俗文化中常在與魚這種水生物的互換變化中得到精彩體現，並成為許多民族以形象記載的一種闡釋和文化符號。源於百越族系自古生活在水邊的傣族，一直視龍與魚為吉祥物。魚作為民間象徵陽性與多子的生物，千百年來一直受到許多女性的青睞和關注。魚紋，早期專系女性，這在紅山文化、仰韶文化遺址的出土文物及秦磚漢瓦的「鳥啄魚」和「雙魚圖」等紋飾中得到體現。聞一多先生曾在《說魚》中通過考證指出，中華先民素有以魚象徵兩性匹配交好的風習；而趙國華在《生殖崇拜文化論》中進一步指出，魚是女性生殖器的象徵物。可見，時至今日想像豐富的雲南少數民族借「魚」的內涵特徵及象徵性賦予圖騰對象「魚」予神性或靈性。生殖崇拜，作為一種對母體的崇拜即崇拜觀念在現實生活中的一種表現形式，其崇拜形式和內容是多種多樣的。傣族崇魚尚魚，視魚為傣家人的吉祥物。傣族自古傍水而居，特殊的自然環境再加之常年生活於水邊並從水中得益又不時被水所害的原因，魚超強的繁殖力及不畏水的特性對傣族來說更具現實性和崇拜感。反映在平時的日常生活中，崇魚的觀念始終貫穿於傣家人的生活中，如流傳於傣族社會生活中的文身習俗，祭魚、食魚習俗，佩戴鑲刻有魚形圖案的金銀飾物，穿織綉有魚形紋樣的服飾鞋帽等種種觀念、習俗、信仰，就是圖騰崇拜即魚崇拜的遺跡在傣族現實生活中的具體再現。文身作為傣族源遠流長且最先是一種以功利為目的在人身上刺繪吉祥圖案或圖騰形象的一種文化現象，其目的是一曰避蛟龍，二曰別氏族，三曰主裝飾，四曰示年齡。總之較早的說法是生活在水邊的越人，為下田勞作時「避蛟龍之害」而在自己身上刺魚龍之紋作為偽裝。傣族認為腿部刺了亦龍亦魚的鱗紋或水紋、蚯蚓紋等紋樣的圖騰形象、圖案，下水勞作不僅能迷惑魚、蛇、螞蟥、蚊蟲等物對身體的侵襲和傷害，而且也反映了傣族先民對圖騰物即水生物「魚龍」的崇拜。可見，古人以文身避「魚龍」之患，不僅包含著傣族先民模擬動物情態以壯自己威儀的原始觀念，同時也包含著百越民族濃厚原始的生殖崇拜觀。(楊德鋆：《傣族佛寺壁畫中的文身》，載《傣族文化論》，雲南民族出版社，2000年版，第341頁。) 雲南各地傣族由於受中原文化的影響，一直以來仍沿襲和保留著中原地區古老的「祭魚」、「食魚」、「造魚形船作祭祀」和穿佩戴有「魚形紋樣」圖案等等與魚有關的習俗和文化現象。如從大姚婦女著裝與腰間圍系用火草纖維及羊毛混織編制的紅色仿「魚鰭」圖案的腰帶作為記錄或紀念為拯救傣族人民為民獻身化作神魚的兄妹倆的故事來看或是從大姚傣族造魚形船來祭魚，還是從不同地域的傣族的著裝即元江、新平花腰傣女性服飾、馬關黑傣女性服飾等自古靠水而居的傣族服飾中使用金銀飾品為魚形造型的佩飾物、綴飾物品和耿馬傣族童帽帽頂刺綉有魚形圖案等文化現象及種種食魚的習俗來看，魚作為傣族的吉祥物，其崇拜的觀念是普遍存在的。遠古人類將食魚與生殖聯系起來的認識，源於將食與生命聯系起來的經驗。她們認為，吃魚下肚，便可獲得魚一樣旺盛的繁衍能力，魚的生殖能力便會「長在」自己的身體上。總之，在認識事物的過程中，原始先民採用類比的方法，具有某些相同特徵的事物，都可以相互轉換和取代。因此，千百年來，受中原漢文化及周邊等民族文化的影響，世居雲南各地的傣族婦女服飾在魚紋樣圖案、造型中的運用，更多的是被寄寓了「年年有餘」、「多子多福」的文化內涵。魚和螺貝是雲南很多民族崇拜的靈物，作為一種寓意吉祥的象徵物，一直以來受到許多少數民族婦女的追崇和喜愛。據史料記載，世居大理的白族、大姚的彝族歷史上也曾經盛行過以戴用黑色或黃色棉布仿「魚尾」造型而制的魚尾帽作為象徵子嗣繁衍及取義對生命的渴望和對生殖的崇拜的文化遺跡。而四江流域的傣族女性服飾受其地域、文化的影響在傣族服裝造型、佩飾物、銀飾品、刺綉品等飾物的構圖上，多取反映有審美意識和特定的生產生活狀況下以魚與水、魚與稻作等為內容的服飾內涵。以神話故事中的神魚形象作文化符號貫穿於傣族服飾中，從而同服飾上運用的魚紋圖案、銀魚飾品造型的相互對應，可窺見魚飾作為動物崇拜而形成的紋樣在服飾文化中的一種載體、標識，其寓意以指魚是性與生殖力的象徵，是生命與創造、死亡與再生等象徵意義的文化積淀。
作為一個民族來說，對生殖文化的頂禮膜拜，在世界各民族中都曾普遍存在和發生過。生殖崇拜作為生殖文化的一種強化形式，在人類歷史上曾居於十分重要的地位。生殖崇拜來源於圖騰生育信仰。遠古時代的物生、母系制下的感生及其瓦解後的性生，是遠古生育觀的發展過程。這三個階段既有發展的階段，又有滲透和交叉，因而形成比較復雜的生育信仰。(宋兆麟：《中國生育信仰》，上海文藝出版社，1999年版，第414~424頁。) 正如恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中說：「根據歷史唯物主義的觀點，歷史的決定因素，歸根結蒂是直接生活的生產方式和再生產。但是，生產本身又有兩種：一方面是人類自身的生產，即種的繁衍，一定歷史時代和一定地區內的人們生活於其下的社會制度，受著兩種生產的制約，一方面受勞動發展階段的制約，另一方面受家庭的發展階段的制約。」總之，在原始社會里，人類自身的發展及生產（即種的繁衍）資料的生產顯得更為重要，女性在當時的社會里或多或少地承擔著繁衍種族和生育子女的重任。而多子多福作為中國人傳統文化心理中最為根深蒂固的觀念之一，其古人「不孝有三，無後為大」的古訓，一直反映了生殖的重要地位。所以，以圖騰物寓物，以魚紋造型幻化為神魚的靈物或是以魚形圖案護佑人的種種文化現象闡釋了傣族婦女古樸的生殖崇拜觀和信仰觀。遠古人類以魚象徵女陰，首先表現了他們對魚的羨慕和崇拜。這種羨慕不是一般的羨慕，而是對魚生殖能力旺盛的羨慕；這種崇拜也不是宗教意義上的動物崇拜，而是對魚生殖能力旺盛的崇拜。總之，遠古先民通過對魚的生殖能力的崇拜而產生的一種祭祀禮儀的崇拜即用以祈求種族人口繁盛的魚祭、食魚等傳統古樸的形式來表達先民對生殖的崇拜和信仰。其崇拜的核心實為崇拜其生殖力。可見，在雲南少數民族豐富的圖紋中，每一個看似簡單的紋樣都不是隨意創作的，是經歷了圖騰的演變、歷史因素的匯聚，加上每個民族不同的審美趣味以及外來文化的影響而融會貫通綜合形成的。
生存與繁衍是人類亘古不變的主題，希望自然界萬物興旺發達，是人類永遠追求的目標。取寓意多樣、內涵豐富的圖案，如花草、鳥獸、蟲魚等造型結構的紋樣來裝飾衣物鞋帽，已不僅僅只是少數民族婦女用來裝飾美化的象徵，而更多的卻是傣族人民用來紀念或祈求平安無災，得到神靈庇佑的護身之物。總之，這種直接模仿物象形象以喻意表意的做法，算得上是一種較為原始的符號形式或思維闡釋方式。人們擬形為飾，往往是為了在「以同致同」的心理中，獲得所擬之物的「靈氣」或「護佑」。
（二） 以黑為美的審美內涵——黑傣、花腰傣女裝
服飾色彩不僅標志著某一民族個體族屬及不同性格、年齡和婚姻的群體關系，同時，還具有驅邪消災、祈豐求吉之意。傣族服飾的顏色、款式、飾物等形式因素展現了傣家人不同的審美情趣和民族性格。服飾內涵具有一定社會文化中的地域劃分、等級區別的標志和性質。在雲南不同地域、不同支系的傣族服飾類型中，以黑為美的文化理念作為族群穿戴的審美表徵反映在服飾中尤能引起人們的關注。散居於文山馬關縣的黑傣婦女服飾和聚居於元江、新平等地的花腰傣女性服飾，其服飾特色別具一格，服飾色彩均以黑色作為主色調，再搭配以紅、綠、白等色做輔。馬關黑傣婦女服飾無論男女老少，從頭到腳，全身上下都是黑色的著裝打扮，黑衣、黑帕、黑筒裙、黑圍腰。無論節日慶典、婚喪嫁娶、宗教祭祀等各類民俗活動，這里的傣族婦女自古以穿全身用自織自染的靛染黑土布縫制且衣身鑲銀泡墜銀鏈的著裝視為吉祥、美麗和成年的標志。在當地無論是少女結婚出嫁做新娘，還是老人生病過世，人們都離不開它。它作為一種符號樣式，不僅是識別氏族、性別、年齡、婚否、地位的標志，還具有一定的規范性功能，它是傣家人穿在身上的史書，繪在衣中的傳說，同時也是傣家人向同宗異族、祖靈神鬼，向一切現實的或虛構的對象傳達著一種約定俗成的集體表象或象徵形式。現今在文山還有個別老婦人還保留有自己當年做新娘時的黑衣盛裝以備死後「裝老」。朱德普：《文山州傣族歷史文化瑣記》，載《傣族神靈崇拜覓蹤》，雲南民族出版社，1996年版，第352頁。
黑傣崇黑尚黑，其服飾以黑、藏青色等深色布料為服裝的基調，再配以紅色、綠色布料拼縫裝飾，審美愛好以厚實、濃烈、紅黑分明的服飾特點為主。傳統的文山馬關黑傣服飾以頭戴屋脊形黑布帽，到身穿衣領、襟邊鑲嵌在凝重的黑色氛圍中綻放出光彩和靈動的銀泡上衣為識別民族族群、生長繁衍的標志，其服飾特點與其他地區傣族女性的鮮艷多彩的服飾形成鮮明的對比；而花腰傣服飾同樣也以頭戴黑布包頭到身穿黑短衣、短褂，再到著黑布拼花筒裙、黑布綁腿等等以黑色為主題的服飾內涵，反映了傣族崇黑尚黑的審美觀和文化內涵。總之，這種將色彩與自然、社會、人生諸多方面的觀念作為文化意識的體現是神聖的，因而也是美的。
（三） 飾物——也是愛情的信物
愛情是人類永恆的主題。傣族服飾中很多飾品、佩件中的一些特定物品即挎包、腰籮等隨身佩飾品，常被傣族女性用做傳遞感情的定情信物。
1. 挎包
挎包，傣族傳統的民間工藝品。它是傣族男女老少外出不可缺少的日常生活必需品，也是傣族女性服飾精美的裝飾物。其挎於肩、飾於身的文化涵義，一直受到人們的關注。長期以來由於挎包具備了使用方便、做工精細、色彩鮮艷、美觀大方的工藝特色，故而深受人們的青睞和歡迎。在傣族地區大凡逢年過節、趕街集會、走村串寨、下田勞作、婚喪嫁娶等民俗事象活動，人們都離不開它。它既是人們生活的裝飾品和必需品，同時也是傣家人闡釋傣族歷史文化、民俗信仰、傳遞信息和表達愛情的物品。
包也稱為「囊」，袋也。一般用於盛物或出門攜帶物品。古代稱「包」，為荷包，前身又叫「荷囊」。最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱「持囊」或「挈囊」。以後人們漸漸覺得手提肩背有所不方便，才將它掛在腰際，成為「旁囊」。在古代製作荷囊的材料，一般多用皮革，所以又有「磐囊」之稱。據《晉書·鄧攸傳》載：「鄧攸夢行水邊，見一女子，猛獸自後斷其磐囊。」由此可見，魏晉時期不論男女，身邊都佩有磐囊。在磐囊上飾有獸頭紋樣，也稱「獸頭磐囊」。南北朝時，人們所佩的磐囊，並非全用皮製，也有用絲織物做成的。如《舊都文物略》記：「荷包巷所賣官樣九件，壓金刺錦，花樣萬千。」據說這種荷包最初是男子用來盛放煙葉的，後來大家覺得十分美觀，乃爭相仿效，不論男女都喜佩之。古人荷囊，沿襲至今，逐漸演變為今天雲南少數民族男女背於身挎在肩頭的挎包、掛包，成為人們日常生活的必需品和裝飾品。(周迅、高春明：《中國古代服飾風俗》，陝西人民出版社，1988年版，第265~267頁。)伴隨著成年的驚奇和喜悅，長大成人的少數民族青年男女在締結感情、盟誓愛情的同時，常常以可心或精心縫制的頭帕、帽子、鞋子、挎包等物，向戀人饋贈信物表達愛情。從古至今，小到飾於身的荷包，大到挎於肩的挎包、掛包、背包等各式各樣的民族挎包，無不演繹和闡釋著無數浪漫、迷人的愛情故事。流傳於德宏、保山、臨滄等地的傣族青年男女間，處於熱戀或即將待嫁的姑娘們，送給心上人表達愛意的定情信物，常常是以一個編織有情與義和織綉有孔雀、蝴蝶、花卉等吉祥圖案的「挎包」視為愛的象徵。因為在傣族的民間傳統習俗信仰中，一個做工精細且包面織制有象徵美麗、吉祥的紋樣圖案和各種文字的傣族織錦挎包，不僅是傣族織錦文化在傣族挎包中的精湛表現和展示，同時也是傣族男子選擇對象的條件和標准，更是女性展示技能和表現漂亮、美麗的象徵。
常見的傣族挎包其製作的工序以採用傳統的織綉有花卉、蟲魚、動物、幾何圖紋、文字紋等紋樣圖案的織錦布料經剪樣、對接、上線、拼縫等工藝形式加工完成。一般而言，德宏、保山、臨滄等地的傣族挎包的包形多呈長方形或正方形，包面多取長24～28厘米不等、寬為24～35厘米不等。包面紋樣常以40度或90度斜紋、菱形、半菱形、不等格等奇異幾何圖紋構圖，色彩多以黃、大紅、綠、橘紅為主。包面用五彩棉線、絲線或開司米晴綸毛線手工織制以棋格紋為基本框架的四方連續圖案，並在棋格紋內以四瓣紋、八角花、萬字紋、龜紋、螃蟹紋、象鼻紋、象足紋、蝴蝶紋和孔雀紋等經過幾何化的抽象紋樣裝飾。
2. 腰籮
腰籮，又叫「秧籮」，是新平、元江等地傣族（花腰傣）傳統的竹編工藝品。
腰籮一般高約一尺，口徑近半尺，形狀多呈一喇叭狀，中腰略細，用上好細篾條和篾芯手工編制而成。它是花腰傣女性逢節日慶典、趕街集會、下田勞動用於佩掛或綴飾於腰部的一種裝飾物。在當地，因腰籮常被女性們用於盛放針線、錢幣、糕點、水果等零星物品，再加之腰籮具有小巧玲瓏、攜帶方便的特性，愛美的傣家女取多彩的棉絨線球、塑料珠串、鋁制串鈴等錯落有致的立體圖案來裝飾腰籮，故又有「花腰籮」的美稱。同樣與挎於肩飾於身的傣族筒帕相比，滿身皆彩集「花哨」於一身的傣族花腰籮，也常常是花腰傣青年男女表達愛情的信物。 總之，縱觀四江流域的雲南傣族女性服飾，我們不難看出，從其結構款式、服飾特點、文化功用、圖騰崇拜、生殖意象等文化內涵來看，傣族女性服飾作為一種文化的載體和一個族群的外在標識，不僅具有識別民族、氏族的功用，也代表著一個民族的地域、習俗和文化；同時還是傣族社會生活中諸多的審美情趣、文化內涵、宗教信仰等一系列的折光反映，是雲南傣族人民展示美、展示文化的象徵。如今，隨著人們生活水平的不斷提高，傣族女性服飾的使用價值和文化功用，已不再依附於某一物和事，而是從單純的生產生活用具中脫離出來，從原始的生產生活需要中逐漸賦予民族的變遷、歷史以及神話的意義。
Ⅳ 游記作文優秀
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是我為大家收集的游記作文優秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
游記作文優秀1
在一個月黑風高的晚上，羽羽的家裡來了一個名叫瀟瀟的人。羽羽的父母很害怕，便問那個名叫瀟瀟的人：「你從哪疙瘩來？「瀟瀟一聽，懵了，原來這家還是東北人!瀟瀟回答：「我是美食城的一員，國王讓我邀請你們去美食城遊玩!「「美食城？遊玩？「羽羽一家異口同聲地說。忽然，羽羽一家只覺得頭有些暈，便昏了過去。
當羽羽一家醒來時，瀟瀟已經把羽羽一家帶到了美食城。他們一家三口被分別帶到了不同的地方。羽羽來到了美食街，羽羽走了差不多2個多小時的路，已經快餓昏了，羽羽聞到了火腿的香味。羽羽隨著火腿的香味走到了一把椅子，原來椅子的腿是用火腿做的!羽羽已經不管什麼紳士風度了，走上去就是一陣狂吃。美食城的小要飯看的眼都直了!說：「兄弟，你多少年沒吃飯了，你從哪疙瘩來的？「羽羽一聽，說：「唉，媽呀!怎倆是老鄉呀!「小要飯的告訴羽羽美食城只歡迎勤勞的人，羽羽要在2個星期之內學會做美食城的所有食品，這樣他才能回到家。羽羽想：不是說遊玩美食城嗎，怎麼還要學會做飯？還是2個星期之內，這不是想把人往死里整嗎!
游記作文優秀2
今天，爸爸帶著我和姐姐一起去無錫太湖旅遊。
出了中山門，沿著滬寧高速一路上映入眼簾的到處是春暖花開，陽光明媚。路邊很多小草長了綠葉。看起來非常美麗。到了無錫，給大家的感覺是個「寧靜的無錫」，人不多、安安靜靜的。大家住在了一個名叫「花園度假村」的酒店，放下行李之後，大家就趕忙去太湖遊玩，在湖邊的木棧橋上，我看見太湖湖水一碧如洗，清澈見底，想起來一首古詩《江南好》來，詩中句子「春來江水綠如藍」和眼前的湖水綠色一模一樣，詩人寫的真好。我經過爸爸的同意，爬上湖邊的石頭把手伸進湖水去撈水草、玩水草。在湖邊的濕地公園，我還看見了一種以前連名字都都沒有聽過的樹木，叫做「金枝槐」，一眼望去，全是金色的樹枝，漂亮極了。一路上大家走呀走，走呀走，我和姐姐實在走不動了，到了一間小木屋，爸爸終於答應往回走了，大家一起回到了酒店。晚上上網，查詢了「金枝槐」的來歷，它又叫「黃金槐」，是國槐的變種之一，特點是樹枝和樹葉全年金黃色，觀賞價值較高。是園林綠化中，常用樹種之一。
今天的旅遊大家拍了許多照片、又懂了一點新知識。今天很開心，明天去三國城、水滸城，一定會更開心呢！
游記作文優秀3
當我聽到春遊這個消息後，同學們欣喜若狂，不停地歡呼，迫不及待的計劃春遊，一個個像撿到金似的，異常興奮。
周四晚，我早已計劃好我的春遊，也許是太興奮了吧！我誰不著，望著桌上的時鍾，我認為時間過得真慢，好像過了幾度春秋，真想讓時間過快點，也許我太困了，我迷迷糊糊睡著了。
第二天我踏著輕快的步伐躍出家門，一路上，所有的東西都賦予了生氣，太陽公公露初燦燦的笑容，好像說見天天氣好，春遊一定很好玩，樹枝上的小鳥都說：可不可以帶我去玩，所有人的臉上都好像露出了笑容。
途中的景色真是太美了，路旁都是翠綠的山，植被繁茂。鬱郁蔥蔥的樹上經過陽光的反射，好像閃著翡翠的綠光。山旁有著清澈的湖水，陽光灑在上面，一陣風吹過，湖面上波光粼粼，好像在暗示我們湖底有寶藏。遠處的高樓大廈被湖面上的薄霧遮住了，若隱若現，好像仙境，多麼令人心馳神往。
我們到了博物館，心中很激動，它哪用瓦鋪成的屋頂，四角有著想避雷針一樣的建築，實在有復古的感覺，我們進入博物館才發現它真正的內涵。它裡面的文物實在是太多了，琳琅滿目，讓人看得眼花繚亂，實在是美不勝收啊！有泛著藍光的青花瓷，有精美絕倫的黃金首飾，還有著種類繁多的大編鍾，我不僅學到了許多考古知識，還了解到古人的智慧於文明，與中國的部分歷史，可惜沒去成西藏文物觀賞地。
下午游覽了風景秀麗的東湖就回來了。
在這春意盎然的季節中，我們不要只懂得去購物，玩玩耍，我們要感受春天的氣息，懂得放鬆自己，不要讓著美麗的山水一次又一次的被你遺棄，感受大自然，你會發現許多美麗。
游記作文優秀4
北京不僅是我國的首都，也是一座歷史古城，是我最想去的地方。然而這個暑假，我終於如願以償了，阿姨帶著我們三個姐妹來到了北京。
到北京的第二天，我們去了故宮，我一直想去的地方。到了門口，首先映入我眼簾的是金水橋，它是用漢白玉精雕而成的。橋邊的白石上刻著表情各異的獅子。他們中的一些人在快樂地玩耍，一些人躺在他們的窩里，而另一些人則迷惑不解，露出牙齒....站在美麗的金水橋上，從欄桿上望去，看到了雄偉的故宮，讓我感嘆。
我們穿過午門，來到太和殿。一進太和門，我就被這里的人山人海震驚了，包括很多藍眼睛大鼻子的外國人。【呵呵，連外國人都被中國文化震驚了！】經過太和殿，來到了包和殿，包和殿在明朝和清朝分別有兩種不同的用途。接下來請聽我的詳細介紹：在明朝，在儀式之前，皇帝經常在這里換衣服，當他被授予皇後和王子的頭銜時，他在大廳里受到迎接。清朝除夕、中秋節等節日，皇帝宴請外國諸侯、諸侯、大臣，場面要壯觀。在保和殿還舉行了為官職的父親和家人舉行的宴會以及各科的宮廷考試。
然後我們回到古代皇帝休息的和諧殿。鬱郁蔥蔥的樹木覆蓋著金色的琉璃瓦屋頂和猩紅色的宮牆。當我想到這里有9000多座宮殿的時候，我突然想到七個字：高端！大氣！高檔！穿梭在故宮的宮殿里，我彷彿穿越到了古代，彷彿看到了古代皇帝上朝祭拜官員的壯觀景象。
今天的故宮一日游很開心，也很刺激，但更有收獲，讓我對我國的古代史有了更多的了解，應該會讓我終生難忘。故宮，我再來！
游記作文優秀5
在古老的蘇州城邊，有個恬靜的小鎮，名喚周庄。那裡盛產魚蝦，廣泛種植水稻，是江南有名。的"魚米之鄉"。那裡以舟代步，很少看到寬敞的路面，卻可以看到許許多多的船家，舉著一根半長的篙，戴著斗笠，穿著蓑衣，哼著家鄉的小調，在熙熙攘攘的船群中悠然地穿過……。那年有幸，與媽媽一同目睹了這一片古色古香、與世隔絕的「中國威尼斯」。
那年我八歲有餘，去那裡時也是五月已過。夏雨淅瀝不停，柳絮飄搖未衰，現在依稀記得也只有這些了罷?但那種視覺的沖擊，卻是我一生都忘不了的：古樸的建築群漂浮的水氣、質朴的人群都令人難以忘懷……
周庄雖已將旅遊業開發多年，卻不曾見到過半點現代人為的一絲痕跡。因為那天下雨，致使能見度很低，但那虛無縹緲的霧氣，卻在船與人之間來回穿梭。也有三兩個人，挑著擔子，沿岸叫賣些瓜果蔬菜，還有許許多多當地獨有的工藝品：尿娃;一種泥制小人，只要在它頭上澆少許水，它便會從底下「尿」出來，直到現在我都不懂這是什麼原理只是覺得很新奇，便買了一個，戲於股掌之間;套娃：一種竹製的小玩偶，可以一一打開，中間會有一個比前時要小但卻一模一樣的東西。我只買了一個，仔細數數，裡面竟有五個之多，真是不得不佩服當地人民的高超技藝……
乘著小船，開始向鎮的深處進發，舟身隨著船家地撐篙而一左一右晃動。這時霧氣散去，我這才發現，原來周庄的水是這樣清：似一塊巨大的翡翠，又恍如一面明鏡，還可以看見魚的一顰一蹙，一舉一動……
我永遠不會忘記那一次周庄之旅!
游記作文優秀6
十月十八日，多麼好的日子，天氣格外的晴朗，暖風徐徐。今天學校組織我們去紅山動物園玩，同學們的心情都很激動，大家一早來到了教室，翹首以盼今天的旅行。
到了紅山動物園的門口，走了一小段山路，一陣陣涼風吹來，路邊的樹時不時的對湖水問好，你看！湖水開心的合不攏嘴呢。
走上石階，透過圍欄，看見黑白相間的「雪球」，圓圓的，軟軟的絨毛讓人不由自主的想去摸摸它，我想如果不看指路牌上的字和圖片可能還不知道這兒是熊貓館。
繞著圍欄離開了再吃著竹子、地上撒嬌的熊貓。跟著老師我們來到了蛇館，在一種類似於箱子的空間，見到了稀有有漂亮的黃金蟒、瘦長又擁有巨毒的舞步蛇······當走到一隻眼鏡蛇前，剛好看見它的時候，我並不知道它在脫皮，我定了定神，仔細一看，真的！它已經退下了一些皮，之後我們見到了國家特級保護動物，比如東北虎、金錢豹、狼······
吃完午飯，我們一起去了游樂場。我和我的好朋友一起玩了「自旋滑車」。我們坐在車子上，工作人員把安全帶系好後，車子啟程了。剛剛開始的時候只是小上坡，而且速度不快。到後來突然轉彎，速度明顯加快，我們倆都沒有回過神來，又一個急轉彎，一連三次，但並沒有結束，再次下坡，使我感到很不舒服，旁邊的朋友大聲尖叫，車子突然向下沖，我急忙閉上眼睛，睜開時發現已經到了目的地。我們走了一會，集合時間到了。
在動物園里我看到了很多在電視上見到了動物。真是大開眼界，讓我越來越喜歡大自然了，更熱愛動物了。
游記作文優秀7
今天，我們參觀了南水北調工程之一的引江水利樞紐。
進入風景區，首先引入眼簾的是那一棵棵銀杏樹。雖然銀杏樹的葉子都落光了，但是看到這么多的銀杏樹，彷彿已經知道那秋天的銀杏樹是多麼的雄偉，多麼的壯觀。我們一路上談笑風生，不知不覺中已經來到了一塊巨石旁。巨石上的「源頭」二字顯得格外心目。經導游介紹這塊巨石2003年建成，巨石上的自是有書法家紅偉寫的。巨石下方刻著介紹江都以及引江水利樞紐的文字。
接下來我們又參觀了抽水站。據說這個抽水站可以容下4萬多立方米的水。具有發電，泄洪，防旱等功能。
引江水利樞紐你不僅有機器，紀念碑等。還設計了一個供遊客信息，娛樂的公園。
走進公園，頓時感到一股強烈的春天的氣息。我們在這里玩耍，一起進山洞探險。這樣既鍛煉了我們的膽子，又促進了我們同學間的友誼。
我們玩累了便坐在一起說說笑笑。不知不覺中太陽便落下了山去。我們只好離開了引江水利樞紐。
游記作文優秀8
暑假，我和爸爸、媽媽一起去了秦皇島。坐了14個小時的火車，終於來到了秦皇島。吃完早飯，我們來到了一家賓館。吃過中午飯，我們睡了一小會，就起來了。
大約3點左右我們來到大海邊，大海真美呀！我還是第一次看見這么美的大海，大的看不見頭。我見過日照的海，海水很渾。這是我見過最美、最清、最大的大海。
4點半左右的時候。我們買東西吧，爸爸說。好，我和媽媽一口同聲的說。街上賣的東西可多了。有海螺、小魚、蝦，看起來就好吃。吃起來一定很好。我就讓媽媽買。我以為媽媽會買可是爸爸買的都是我不喜歡的東西。
第2天，我們來到三海關，聽說這里是長城的頭。三海關的山真高呀，好像在霧上一樣。三海關的山真奇呀，一座座拔地而起，各不相連，像松鼠、像猴子、像汽車，奇峰羅列、形態萬千；三海關的山真險啊，危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就栽倒下來。
游記作文優秀9
暑假的時候，我和爸爸媽媽去了一個美麗的地方——海陵島。那兒的海，多藍；那兒的天，多美；那兒的風景，多秀……
來到海陵島，我們先在賓館放好行李，然後直奔十里長灘。
十里長灘的沙子好軟啊！細細的，柔柔的，走在上面，像踩在了棉花上一樣。這里的沙子都是白的，一眼望去就是一片銀色的世界。
巨船「南海一號」到了，這是人們到海陵島必然要好好觀賞一番的標志性景點。好雄偉啊，我不禁驚嘆。據說「南海一號」是一艘商船，在海上遇到了暴風雨沉入海底，這么多年來人們一直在打撈這艘船，而且目前還在打撈，已有幾百年了。原來我們看到的「南海一號」只是一部分罷了！
不知不覺已經到了晚上，趁著自由活動的時間，我們走到南海公園。啊，晚上的大海還是那麼美呢，吹著清爽的海風，聽浪花打在沙灘上的轟聲，彷彿置身於海里，自己就是一條小魚，在大海里自由暢游。
之後我們去的馬尾島也是一座小島，但是風景很美，就如《我家門前的海里》所說的那樣：海就像一幅畫，畫面有動有靜，顏色有濃有淡。沙灘上有許多小洞洞，都是小寄居蟹挖的，我還抓了很多呢！吹著咸鹹的海風，沙灘上追著亂竄的寄居蟹，別有一番情趣呢。
下午，我們又去了水上樂園，紅色的驚恐大滑梯；黃色的彎曲滑梯；藍色的山洞滑梯……看得我眼花繚亂。孩子們更是玩得不亦樂乎、興高采烈，原來海邊的游樂場跟陸地上的相比，有很多自己的特色呢。
不得不說的是我們的海鮮大餐，說了你別流口水啊：油光閃亮的大海魚；紅亮亮的大龍蝦；香氣四溢的大鮑魚……得得得，打住了，要看美景要吃美食，趕緊做好計劃，暑假去海陵島看看吧。
游記作文優秀10
我們這幾天的路程可以說是"湖光山色"，又是青海湖,又是茶卡鹽湖。不過，茶卡鹽湖和青海湖又大不相同了。茶卡鹽湖是坐落在青海烏蘭縣的一座物產豐富的鹽湖，恰好與茶卡鎮是鄰居，''茶卡''是藏語，是鹽池的意思，也就是青鹽的海。
這座鹽湖一望無際，卻只有二十幾公分深，就連湖中心的深度也不過膝蓋。再看看湖四周，一座一座的高山拔地而起，清澈的湖水把它們高聳入雲的身姿印了出來。這邊的景色堪稱一絕啊!
正當我被這美景陶醉時，不知誰喊一聲「我們也下湖去玩吧!」我這才反應過來----好多人在湖裡呀!看著他們在鹽湖裡採集鹽、潑水，我也迫不及待地穿上鞋套，一下子投入了鹽湖的`懷抱。剛一下水，發現這水涼絲絲的，腳上就連隔著鞋套也有一絲涼意，水的壓力將鞋套牢牢地貼在我的皮膚上。我用腳踏了踏腳下的地，鹽堆積而成的「地板」挺結實的。我再往前走了幾步，人竟然有種要飄起來的感覺。我想：果然是鹽湖，肯定飽和了，湖底還有這么多鹽沒融進去，怪不得浮力這么大!
我招了招手，示意動作慢的家長們快下來。然後再仔細觀察，又發現水面上有一片片的雪花似的鹽，它們薄到難以想像，就連最鋒利的刀也切不出跟它一樣薄的片片來。所以我走得很小心，生怕弄壞了這些''小精靈''。
整個上午我們都在茶卡鹽湖度過。我們採集鹽，小罐子里留下了我勞動的結晶;我們拍照片，相機里留下了我快樂的身影;我們看鹽雕，雕塑旁留下了我有趣的腳印......
茶卡鹽湖，這個美麗富饒的旅遊勝地，我雖然離開了，但快樂永遠藏在我的心裡，湖水永遠盪漾在我的腦海!
游記作文優秀11
第一天，我和媽媽去了天安門廣場。我們坐地鐵。我們買了票。我們准備過防盜門的時候，媽媽刷了一下，我們就進去了。但是我們進去的太慢了。我們知道門應該很快進去，否則就會關上。我媽又刷了一遍，我們趕緊沖進去。這次我們終於進去了。我們上了地鐵，跑得很快，和火車差不多。當我們向外看時，天很黑。我知道地鐵和火車的區別。地鐵看不到外面，但火車能看到外面。我們下了地鐵，去了天安門廣場。
我們看到了一棟建築。我們問了一個大叔是什麼，大叔說什麼國家博客，我們又問他生氣了。只有他喊國家博客，我們才知道是國家博物館。好像世界上有好人也有壞人。就像送我們叔叔一樣，他一定是個好人，但剛才那樣的人肯定不是好人。當我們到達天安門門時，我們看到這么多人，我的眼睛都呆住了。從小到大沒見過這么多人。我們必須去天安門門，在去天安門門之前，我們排了很長的隊。在大門上，我看到了天安門廣場，這是世界上最大的廣場，有人民英雄紀念碑和人民大會堂。
下了塔，好朋友可以來了，見面就抱抱。因為我們是好朋友，所以買了門票去看故宮，但是人家不讓我們進金寶殿，所以只看到皇帝的寶座，金碧輝煌。寶庫里有金的，有玉的等等，鍾房裡的各種手錶都很好看。故宮太大了，我們走累了。
下午，我們去了軍事博物館。我們看到了這么多戰斗機器，包括戰斗機、坦克、制導車等。，還有軍艦，飛機，還有我拍了很多照片。我媽給我和能買了把槍，鐵的，可以組裝。我和能都很喜歡。我們非常高興回家。
游記作文優秀12
太原的迎澤公園就是個歷史悠久的公園。
進了迎澤公園的大門，往右走繞過海底世界，就來到歷史悠久的迎澤湖。靜靜的湖面就像一面鏡子，湖上有個中心島，如果豎著看，踮起腳尖也就是很難看到頭。這個悠久的迎澤湖占總體面積的三分之一。在湖的兩側長滿了鬱郁蒼蒼的綠樹、綠草，在湖的中心島上長滿綠樹。那些綠樹就像挺拔的士兵一樣站在那裡，如果上了中心島，站在那裡，一陣風拂過，就會使人神清氣爽。
看完迎澤湖，就來到了藏經樓腳下。抬頭一看，一座八角寶塔的三層建築聳立在陸地上，棕色的木頭在陽光下閃閃發光。那就就是藏經樓。下面的一排排鮮艷的花朵，都在捧著它。走上藏經樓，站在上面往下望。迎澤公園的景色大半收入眼底。可看的最清楚的就就是兒童娛樂場地，那裡有：碰碰車、摩天輪、激流勇進……各式各樣，說也說不清。
迎澤公園到處有美麗的景色，說也說不盡，希望你有機會細細游賞。
游記作文優秀13
尚是春寒料峭著，和煦的微風，已經吹開台兒庄古城冬日半閉的眼簾，明媚的陽光不時頑皮地冒出頭來探望一下春的氣息，含苞的花朵和淙淙的渠水似乎唱著一首歡快的迎賓曲，邀你開啟台兒庄古城的尋春之旅。
踏上青石板路，穿過雕梁畫棟，飛檐翹角的古建築群，走石橋，過街巷，每走出一步，就好似翻動一頁歷史，觸動一個朝代，恍若從一個世界向另一個世界穿越，青灰色的城牆和古老的城樓守望著古運河綿延而來，古城隨著古運河的軌跡在流動。沒人會問起台兒庄古城的水會流多遠，也沒人會關心青石板路的盡頭在何處。悠悠的腳步，和善的面孔，復活的古城……一切都像夢境一般精巧，飄逸，靈動，像畫卷一樣的唯美，古樸，淡雅。台兒庄古城那沉積時光中散發出的靜謐安撫著每一顆浮躁的心，此時，喧嘩是如此的無禮。
不知不覺中沉醉在古城溫暖愜意的懷抱中。在溫柔的午後，選一個臨窗或露天的小憩之處，泡壺茶，看看書，聽聽歌，發發呆，曬會兒太陽，空中彌漫著古老的味道。在醉人的月光下，漫步古運河畔，於石階坐下，微涼的春風掠過銀光閃閃的河面，告別圈圈美麗的漣漪之後輕輕吹拂在臉上，沁人心脾。多麼灑脫而又富於詩意的古城棲居。
人在景中，景在心中。徜徉在台兒庄古城尋找心中的風景，不小心自己也成了台兒庄古城的風景。人和景相映成趣，真的是一種無可企及的意境，一種無以言表的韻味。
置身在台兒庄古城，沐浴著在春日的暖陽中，沉睡已久的心靈逐漸蘇醒，每一位台兒庄的尋夢者和守夢者一次又一次的失去自己，卻又一次又一次的找回自我，真正的自我。
游記作文優秀14
今天是我們期盼已久的秋遊。廣州的飛鳥樂園是一個著名的景區，我們今天要去的地方就是這里。
進了大門，過了驗票處，我們就進入了景區。一路往景區里走，我們看到了像火一樣艷麗的火烈鳥和長壽的萬年龜，不知不覺就走到了奇妙精靈館。奇妙精靈館是觀賞爬行動物的，那裡有各式各樣的蜥蜴和烏龜。
參觀完奇妙精靈館，我們又來到了濕地精靈表演館看動物表演。首先出場的是一群輕盈美麗的白色精靈——白鷺，它在舞台上擺出各種各樣的姿勢。接著，又奔出來一群活潑可愛的紅色精靈——紅䴉。幾位「捕魚好手」——鸕鶿也飛到了現場。主持人姐姐請了觀眾上台給這些動物餵食。幾只麝鼠從右邊的一個管道里快速地溜下來，像子彈一樣潛入水中。我驚奇地想：原來老鼠也會游泳，我還是第一次見到。一群小鴨子也搖搖擺擺地加入了它們，在水裡上下浮潛，飛快地帶出一串串水泡。這些動物精靈們精彩的表演讓我看得眼花繚亂、目不暇接。
接下來就是小組活動的時間，我們的「一周組」先去了動物幼兒園，我花了10元餵了山羊，還玩了漂流，再用10元給小豬餵奶，小豬用渴望的眼神看著我，我摸了摸它的頭，於是它津津有味地喝起奶來，看著小豬喝奶的樣子，我真想要一隻這樣的寵物呀！
不知道是時間過得太快，還是在動物幼兒園停留太久了，馬上就到集合時間了。我們只好依依不捨地和可愛的動物小精靈們告別了，我下次一定還會來看你們的！
游記作文優秀15
莫干山是國家AAAA級景區，中國四大避暑勝地之冠。方圓四十三平方公里，它有許多著名景點，這幾天我就一覽了它的美麗景色。
竹，莫干山以竹子而聞名。它那裡的修竹碧綠碧綠的，山上到處都是，好像一道巨大的綠色屏障；毛竹，長的又粗又高，似一根沖天炮。此外，莫干山還有幾種珍稀品種，如「黃金嵌碧玉」、「碧玉嵌黃金」等。翠綠的竹林里還散落著一棟棟小別墅，猶如仙境一般。從導游的口裡我得知，莫干山百分之九十二的地方都被竹子所覆蓋，這就是山裡的空氣如此新鮮的原因。我想，要是能在竹林里散步或小憩一下是多麼愜意啊！
雲，莫干山的雲千姿百態。有的如小飛象，有的如鴨子戲水，有的如雄鷹展翅，有的如麒麟噴火。我想：哪裡能見到這么美的雲呀，那肯定是莫干山了。
民宿，我和媽媽來到我們住的民宿，這里有很多新鮮的東西：不知名的果子，用手指甲劃一下會有橘子的香味，可泡茶；長得跟送過差不多的果實；又矮又小的雞冠花；長大變成紅色的吊瓜……「吃午飯啦！」女主人喊。我們急忙跑回去一看，哇！有野魚、竹雞、邊筍等。我們看到這么可口的飯菜，便「毫不留情」地把菜吃得乾乾凈凈。飯後，女主人又熱情地端來飯後水果，並詢問我們午飯合不合胃口，好不好吃，我們連連點頭，女主人頓時眉開眼笑。
晚上，我躺在床上想：要是能一直住在這兒該有多好啊！