❶ 回民葬禮
回族稱死人為「無常」、「歸真」或「歿了」，切忌說「死」。稱屍體為「埋體」，稱送葬為「送埋體」。對埋體主張速葬，不得超過三天。回族不信風水地脈,只要是平穩乾燥的地方就可做墓地,實行土葬。人咽氣後,守護者將遺體頭北腳南放置,親友弔唁,送以錢、物，以助葬費，但禁止送花圈、帳聯。亡人的面容身體要美觀清潔，埋體要經過修面、修胡須，理掉過長的頭發，其他部位過長的毛發也要剪短或剃掉。還要修剪手指和腳趾甲，清除污垢。 葬前要給「埋體」清水凈身（俗稱「著水」），再穿上用新白布製成無袖無領的「開凡」。男人的「開凡」通常為三塊，一塊叫「皮拉汗」（波斯語坎肩之意）是覆蓋前身的白布；一條叫「小卧單」，是墊在身下相當於褥子的白布；一塊叫做「大卧單」，是在外層包裹整個「埋體」的白布。女人的「開凡」還要增加用做蓋頭和裹胸（也叫纏腰）的兩塊白布。舉行轉「費達」（贖罪）儀式。然後舉行站「折納孜」（殯禮）的儀式。殯禮主持人一般是有名望的阿訇。儀式開始時，將「埋體」置於「塔布提」匣子中（一種底層可以抽拉的無蓋的大木匣子），抬到葬地，置於墓穴之上，頭北面西，主持儀式的阿訇為亡人祈禱，並帶領大家念「贊主詞」三次。儀式後，即送「埋體」入墳，葬穴為長2米，寬1米深約2米的直坑，在直坑底部向西側挖一洞（以平放遺體為限）。當埋體按照教規放入洞內後，再將洞門用土坯封住，並用黃土填滿直坑，地面用磚、土築成脊形墳墓。與此同時，在送「埋體」的沿途中，要為亡人散「乜貼」，數額大小不等，根據家庭條件而定。並將亡人衣物散給洗屍人員和親友，有的還要給前來送「埋體」的眾人散白帽戴孝。亡人葬後逢七 、二七、三七、四十天、百日、周年、三年、十年，都要請阿訇念經，表示紀念。
❷ 巴巴墓的簡介
鄭州「巴巴墓」是中國現存的回族古墓之一。它坐落在河南省會鄭州市中心的解放路52號院內，與「二七」廣場及火車站毗鄰。墓內安葬著阿拉伯友人穆斯林先賢默穆都哈，由於他具有高深的宗教修養，被尊為「巴巴」，其墳墓敬稱為「巴巴墓」。目前為鄭州市文物保護單位。
❸ 回族的墓室有何特點
【特點】：
回族的墓穴一律南北向，先就地挖一個方形直坑，深約5至6尺，然後在坑底北側鑿一個偏窯，長約6尺，寬約3.5尺左右，足夠一人仰卧，高度以一人跪起不碰頭為限。下葬時，兩個人先到墳坑裡，其中一個到小園洞里也就是"偏堂"或"竄堂"里。然後打開木匣子，由四人將屍體緩緩放入墳坑，再慢慢送進小洞里偏堂"或"竄堂"里。使屍體頭北腳南，仰卧，面向西方（因聖地麥加在中國的西方）。之後，先用士坯壘好小洞口，然後填土掩埋墳坑。。如果墳地是在土質松軟的地帶，就只挖一個長方形墓坑，長寬深度如前所述。然後用土坯、石塊之類壘砌四周，上面用石或木板覆蓋，墓內禁用經火燒之物，如磚、陶、石灰等，墓門以石板或土坯封堵，地面封土呈馬脊形，略高於地面，可立一簡易標志以資識別。伊斯蘭教反對肆意營造、裝飾墳墓。所以，我們平常所見到的絕大多數的回族墳墓都是一個個簡簡單單，比地面稍高的土堆，有的樹立了一個簡易標記，有的甚至連標記也沒有。這一點同其他非穆斯林民族追求墓穴的高貴、華麗之風形成了鮮明對比。因此在當前一些地方隨意侵佔耕地，大肆修墳造墓的風氣日甚的情況下，回族穆斯林簡葬、薄葬的良好風俗是很值得提倡的。 下葬時，兩個人先到墳坑裡，其中一個到小園洞里也就是"偏堂"或"竄堂"里。然後打開木匣子，由四人將屍體緩緩放入墳坑，再慢慢送進小洞里偏堂"或"竄堂"里。使屍體頭北腳南，仰卧，面向西方（因聖地麥加在中國的西方）。之後，先用士坯壘好小洞口，然後填土掩埋墳坑。 回族的墳墓與漢族的不同，它不是圓墳，而是長方行墳。
【回族】
回族是中國分布最廣的少數民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統一的民族--回族。
❹ 回族的墳上為什麼有類似石官的石塊
這是回族的一個地方風俗習慣要在墳墓上放有類似石棺的石塊的
❺ 為什麼回民去世了下葬的時候為什麼臉是沖下的
沒有臉向下的習俗。
回族下葬如下：
回族下葬時，兩個人先到墳坑裡，其中一個到小圓洞里。然後打開木匣子，由四人將屍體緩緩放人墳坑，再慢慢送進小洞里，使屍體頭北腳南，仰面而卧，面向西方（因聖地麥加在中國的西方）。之後，先用土坯壘好小洞口（忌用火燒的磚），然後填土掩埋墳坑。
填土過程中，如果誰干累了把鍬扔下，另一人拾起來再於，不能接著鍬干。墳墓堆起來，外形猶如魚脊形或凸形，有的在墳墓上壓上些土坯，有的壓一些石子，防止風雨侵蝕。廣西等地的回民在墓穴上一般都蓋五塊青石板，大都是亡人生前自己准備的，其目的是使墓更加堅固。
(5)回族墳墓圖片大全擴展閱讀
回族的喪葬深受伊斯蘭教影響。根據伊斯蘭教教法，世界上萬事萬物都是由真主降示的，人也不例外。
人降生後要按照真主頒示的經典處世做人，努力行善做好事。當人到老來，死期臨近，唯祈求真主使其善終，再回到真主那裡去，即「歸真」。伊斯蘭教教義認為死亡是生命的規律，並不令人畏懼。這是回族穆斯林對死亡的看法。
❻ 回族墳碑樣式
中國回族的墓碑同漢族的大同小異，只不過通常以漢語和阿拉伯語兩種語言來書寫；絕對禁止在墓碑上面雕刻任何圖案，僅以星、月形象做區別；而且墓碑的頂部多以拱形為主；並且大多簡朴、不奢華。
❼ 回族的墳墓有什麼講究嗎
在回族風俗中墳墓講究不能在墳墓上花費大量的財力、物力，喪葬原則為速葬、簡葬、深埋。
❽ 長春回族墳舊址具體位置在那。最好有地圖圖片
在和平大路火燒里附近。網路地圖
❾ 穆斯林的墓地叫什麼
穆斯林的墓地就叫「穆斯林墓地」
對於你說的老人家，或老太爺，他們是西北伊斯蘭的門宦派別對阿訇的稱呼，他們的墳墓被稱為拱北，是阿拉伯語的譯音，本來意思是圓頂，，後來借來稱呼墳墓的。
普通穆斯林的墳墓沒有區別，其實不應該建立拱北，沒有什麼用處，人死亡之後都一樣，修再大的墳墓對於他的教門和信仰不能增加什麼，在真主看來只有最虔誠的人，真主才是最愛的。
❿ 回族的喪葬特點有哪些
回族的喪葬特點，無論是過去，還是現在，是回民聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬。回民實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死後仍歸於土中而來的，有「入土為安」之說。回民有句俗語說：「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了回族實行土葬，並且亡在哪裡就埋在哪裡。
土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族的土葬有著本質的區別（除信仰伊斯蘭教的民族）。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持著。清咸豐時回族宗教學者藍熙所著《天方正學》說：「清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清凈也。」《陳江雁溝里丁氏族譜•感紀舊聞》記載，回民喪葬是「殯不以木」。現在回族人亡後，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢?據了解，回族當中有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人無常後所受之刑。另外還說，伊斯蘭教處理無常的人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。
第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解•喪葬篇》說：「按聖教，翌日必葬。蓋謂屍以入土為安，不得久停」。泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時說，這里的回族習俗多年來一直是「葬不過三日」。後來由於受漢族文化的影響，有的「葬逾時矣」。現在回族地區人亡後，仍在三天內歸土安葬，即使是發生意外事故亡故的，查清原因後，先埋人後等待處理。不停喪權厝，避免停屍過長、腐爛發臭等不衛生的做法。
第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教「葬必從儉」影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費。回族當中有著一句俗語：「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」講究生前竭盡全力撫養行孝，反對死後大操大辦。所以，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平涼縣的馬連雲阿訇生前有遺囑，無常後不請客，不收錢，他的克番（屍衣）都是用平時戴過的戴斯塔(纏頭布)縫制而成的。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回民《丁氏家譜》說，回族亡者「殮不重衣」，這就明確肯定了回民無常後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縟節，禁止送花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什麼紙車紙馬、童男童女等紙火。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據《陳江雁溝里丁氏族譜•感紀舊聞》記載，回族葬俗「封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器」。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節儉了，這種風氣是值得大力提倡的。
第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往公墓安葬。
第五，有自己的場地。回族不管是聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。
第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，並非伊斯蘭教所規定，也不是必須遵守的聖行。如亡人入土前的焚香、傳經、做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所託詞，但主要表現了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良願望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。
回民的葬禮，從以上情況看，雖然有其節約、儉朴的良好習俗，但仍有些不足。處理喪事還花不少錢，特別是在一些經濟、文化比較落後的地區，處理喪事時衛生工作需要注意。回民抬屍用的擔架或木匣子抬完屍以後，消毒跟不上，易傳染病菌，是很不衛生的。