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到了後期，由於《封神演義》中對哪吒的傳說描寫的最精彩，哪吒的形象也更豐富，其形象也就由此定型。至於在哪吒故事與形象的發展過程中，是否存在佛道主動相爭的情況，我們並不能完全確定，畢竟儒釋道之間互相融合的情況多於分裂。神話人物廣為流傳的前提是老百姓的喜歡，如果佛教沒辦法讓自己的神祇變得有吸引力，那麼道教改造一下又何妨呢？同理，如果《封神演義》中的哪吒故事大家已經聽膩了，那麼現代人改造一下又有何妨呢？
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哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物，道教護法神。哪吒信仰興盛於道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，尊稱太子爺、三太子、善勝童子。主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。
並漸被道教所吸納，將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛，神仙譜中被歸類為「忠武戰神」之位，屬於武神一系。在民俗被尊為救世護民的「五營神將」之首，乃統領天兵天將的元帥之神，又稱「太子元帥」，還被敬作「天帥領袖」和「火輪天王」。
常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人的普遍崇拜與信仰。更因為其鮮明精彩的古老形象與經典傳說故事名氣響亮，從而吸引現代眾多動漫和影視劇都將哪吒設定為主角。
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形象來源
哪吒是我國最為著名的正統神仙之一，也是經典的藝術形象；主要故事源自宗教文化與名著內容，傳統神話主要分為三大體系：正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系；宗教信仰最主定為道教神話體系文化傳統。身為專司伏魔的正道天神，其神祇行宮規格定性高級。
部分文化含佛系信仰，早在宋代佛經中已有不少關於那吒（原型）故事存在，如在《汾陽無德禪師語錄》、《密庵和尚語錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等記載中已有那吒「三頭六臂、析骨還父肉還母」等情節，並出現「捆綉球」等兵器，形象較比剛傳入時期飽滿。