㈠ 信任用什麼圖片表達比較直觀
信任就是互相信任. 對對方沒有任何的懷疑全方面的信任他相信他。 可以用這種照片
信任自己的親人。不害怕自己掉下來的時候沒人接住。 這也是信任
望採納
㈡ 誠信和信任的關系是什麼
信任是人與人之間美好的橋梁,她不信任你是她不好,放棄吧,信任是要用心交換的
簡單的說,就是誠實守信 ，誠信會使我們有一切
㈢ 什麼叫信任與誠信
信任：是指相信而敢於託付。
信任有五大圍度：正直、能力、責任、溝通、約束。
信任一個人有時需要許多年的時間。因此，有些人甚至終其一生也沒有真正信任過任何一個人。但信任
人也是有學問的。
倘若你只信任那些能夠討你歡心的人，那是毫無意義的；倘若你信任你所見到的每一個人，那你就是一
個傻瓜；倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個人，那你就可能也會那麼快地被你所信任的那個人背棄；
倘若你只是出於某種膚淺的需要去信任一個人，那麼接踵而來的可能就是惱人的猜忌和背叛；但倘若你遲遲
不敢去信任一個值得你信任的人，那永遠不能獲得愛的甘甜和人間的溫暖，你的一生也將會因此而黯淡無光。
當兩人能在戰斗中把後背交給對方，那就是最高的信任。
信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。你有責任，有義務
去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權受到另一個人的信任，除非你已被證實你不
值得那個人信任。
《出師表》里有這樣的一句話：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」諸葛亮從兩種截然相反的結果中為我們提供了信任對象的品格。這條賢臣與小人的定律應用到現實生活中也無不可。當然，「小人」與「賢臣」不會寫在臉上，還要我們用心去判斷。
信任，其實也是一種責任，把自己的約定當做一種大事，那你也做到了「信任」二字的含義。
花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷;高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀；小溪因為有大海的信任；才獲得更廣闊的生命。
信任，是架設在人心的橋梁，是溝通人心的紐帶，是震盪感情之波的琴弦。由許多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他懸崖勒馬。
我們不應帶著有色眼鏡看人，人人多一份信任，就少一分隔閡，這樣，難道不好嗎？
誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。
馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡
㈣ 圖片帶字大全誠信和信任
圖片帶字大全誠信和信任如圖：
誠實和信任是一個人高尚品德的體現，所以比金錢更重要。人活在世界上， 只能依靠誠實和信任生存。沒有了金錢還可以再賺， 而沒有了誠實和信任則無法生存， 失去他人的信任，一個人的誠信可以為他帶來好口碑和財運，金錢是眼前的，誠信是前途無量的。
(4)誠信與信任圖片大全擴展閱讀：
激進的社會，浮躁的人心。在當前大部分人以錢多錢少論成敗或論輸贏的現狀下，有些人為了賺錢幾乎沒有了道德底線，甚至沒有了做人原則，所乾的事情比拿刀殺人更有甚。例如最近這些年出現的「毒奶粉」「地溝油」「塑膠大米」。
這些社會問題出現的同時也造就了人與人之間相互信任和人與人之間誠信的缺失。耳朵邊常常會聽到:「我為什麼要相信你」，「我憑什麼要相信你」……諸如此類的話語。這是非常可怕的！人與人之間連最基本的信任和誠信都沒有了。出現了:張三懷疑李四偷了他的東西。王五懷疑趙四齣軌……
所以也就有了人與人之間的當面溝通越來越少了，每個人都擔心被騙被坑，每個人都在自己心中築起了一扇防騙牆。也許在多少年之後，新華字典或者康熙字典里就沒有了「信任」「誠信」這兩個詞語了。取而代之的可能是一些負能量的詞語。中華上下五千年的文化也就這樣慢慢遺失了。
人與人之間眼前散失的可能是信任和誠信，但帶來的後果和連鎖反應遠遠是不可估量的。
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1、關於誠信的小故事
（1）回報飯恩
韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以後一定來報答她。後來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母 。
（2）立木為信
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
（5）誠信是一種風格，一種形式，一種人品，一種態勢；誠信是一種修養，一種瀟灑，一種境界，一種偉大；「誠實」是誠信之本，誠時才是實實在在的人生，才能使高貴的頭顱真真昂起；「受信」是誠信之則，受信才能有始有終，善始善終。
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誠信的作用
從哲學的意義上說，「誠信」既是-一種世界觀，又是-一種社會價值觀和道德觀，無論對於社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。對於每個社會成員而言，「誠信」是立身之本，處世之寶。人生立於世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠「知識」工具是不.夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。「誠信」精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德准則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信於人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。
11、君子一言，駟馬難追。
12、老老實實最能打動人心。
13、 兩心不可以得一-人，一心可得百人。
14、沒有誠實哪來尊嚴。
15、民無信不立。
16、欺人只能- -時，而誠信才是長久之策。
17、如果要別人誠信，首先要自己誠信。
18、失信就是失敗。
19、實話可能令人傷心，但勝過謊言。
20、坦誠是最明智的策略。
㈦ 「誠信」和「信任」有什麼區別
第一，誠信是一切信用形式的共同基礎。
企業與企業之間應該用誠信的原則，對貨物進行生產加工或銷售，然後再結賬，就是商業信用。這是信用交易最普遍的形式；在消費活動中應用誠信原則，商店允許消費者先拿走商品去消費，日後再進行結賬付款，就是消費信用，是現代經濟中重要的信用交易行為之一；銀行以誠信為基礎，經營貨幣資金，就是銀行信用，它是典型的信用行為。可見，信用是對誠信原則的應用。沒有誠信，就不可能有信用方面的交易。
第二，信用的發展可以促進社會誠信水平的提高。
任何信用行為都是有規則的，一旦違背它，就要受到相應的懲罰，還需要付出代價。無論個人還是企業，守信就會贏得良好的發展機遇，失信就會失掉商機，並受到懲罰。雙贏來自於信用。穩定發展的信用關系就是穩定了人們的心理預期，從而強化人們誠信受益、失信受損的心理，提高社會的誠信意識。
總之，誠必守信，信而自誠。誠信是信用的基礎和保障，信用則是誠信的表現。沒有誠信的道德基礎，信用關系就不可能發展。而對不守信用者沒有懲罰，或是懲罰不力，誠信的道德自律將是軟弱的。社會信用體系是誠信的道德自律、信用的契約及法規他律的統一。
誠信與信用雖然有內在聯系，但也有明顯區別。人們可以看到，從古至今，在經濟交往中，有德之人才會有可靠的、穩定的客戶，但不能保證所有的人都是這樣。正因如此，我們說誠實者一定守信，但守信者不一定誠實。誠信與信用的區別主要表現如下兩方面：
第一，誠信即誠實守信，屬於道德層面的概念，是自律性的主觀意識。
它用於人的行為，是道德規范；見於人的修養，是道德品質。誠信的信，意為人的內在善意和良心；誠信是中華民族的一個基本的道德規范。誠信所講究的是誠實的行為。在中華民族文化中，長期佔主流文化地位的儒家學說認為，誠信是儒家道德的基礎。這是儒家提倡的做人准則。儒家學認為，在人與人之間的關系方面，講誠信的人行事要忠於自己的社會身份，自覺承擔應盡的社會職責，切實履行社會義務；在個人的修身養性方面，每個人都應通過誠信的原則來辨別是非，並要堅持誠信的原則，使誠信成為自己本性的一部分。根據中國的傳統觀念，誠信是立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法、經商之魂，是自我修養追求的理想境界，誠信是人們的基本准則，是維護社會等級和社會秩序的行為規范。中國傳統文化中的誠信概念雖也有誠實經商和信守合同的解釋，即契約經濟方面的意義，但主要偏重於社會學方面，即偏重於道德方面的意義。
第二，信用，是指經濟活動中的資金借貸行為和商品賒銷行為，屬於經濟學范疇。
可以理解為能力，即一種建立在信任基礎上的，不用立即付款就可獲取資金、物資、服務的能力；或是一種授信方之間在特定時間內所作的付款或還款承諾的兌現能力。它反映的是一種經濟關系，是他律性的客觀表現。經濟活動的交易雙方通過契約形成信用關系但不等於就有了道德的誠信，因為這種關系只是在利益驅動和契約強制下而形成的，並不是簽約雙方內心就必然誠實守信。信用是指在社會成員之間，為了某種經濟生活的需要，建立在互相信任、誠實守信基礎上的一種承諾。在日常生活和經濟交往中，人們常常稱信用為誠信。根據現代經濟理論，信用突出體現了誠信概念中契約經濟的意義，是一個經濟學詞彙。現代市場經濟條件下所指的狹義信用則是指接受信用方向授予信用方在特定的時間內所作的付款或還款承諾的兌現能力，也包括對各類經濟合同的履約能力。