❶ 世界各地宗教信仰百科大全
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❷ 世界上哪個宗教最厲害,影響最大
世界上基督教最厲害，影響最大。這是因為：
一. 全世界有三大宗教（基督教、伊斯蘭教。佛教），基督教排第一，人數最多，約有20億人，占總人口的1/3。
二. 全世界通用的公元紀年方法來自於基督教，因耶穌降生於公元元年。
三. 基督教的《聖經》是西方文化的重要源泉，也是一部包羅萬象的網路全書。它是世界上發行量最大，發行時間最長，翻譯成的語言最多，流行最廣而讀者面最大，影響最深遠的一部書，並已被列入吉尼斯世界紀錄大全。（網路語）
四. 世界通用的「星期」是從《聖經》來的。《聖經》里記載上帝造萬物用了五天，第六天造人，第七天就安息（休息）了。所以，我們一個星期要休息一日。為啥星期日又稱為禮拜天？也與基督教有關。神讓我們歇下工作來休息一日，是要我們來仰望敬拜他。因他是造物主，而我們是被造者。
❸ 求一張圖片 一個女的坐在一個很大的十字架上面 哥特式風格的
論基督教教堂羅馬式與哥特式風格的不同
聖凱法師
內容提要：教堂作為神在地面上的宅第，是基督教信仰生活的重要場所，它是是基督教建築的精華。我們主要通過比較羅馬式與哥特式的教堂在建築風格上的不同，羅馬式用內部空間來象徵宇宙，體現一種靜態的安寧與凝重；哥特式則用外部結構的急劇上升來象徵向天國無限升騰的意象，表示出一種動態的張力。這兩種不同風格的教堂闡明了基督教藝術在不同時期的發展變化，同時也顯示了基督教的歷史沿革。
一、教堂在基督教藝術中的地位及其作用
麥克斯•繆勒認為宗教是領悟無限的主觀才能，他說：「宗教是一種內心的本能，或氣質，它獨立地、不藉助感覺和理性，能使人們領悟在不同名稱和各種偽裝下的無限。沒有這種才能，也就沒有宗教，甚至連最低的偶像崇拜和物神崇拜也沒有。」［1］他認為無限觀念是整個人類信仰歷史發展的根基，是全部宗教觀念的基礎，是人類的感覺提供給人們它最原始的形式。但是，人們不僅需要在心靈感悟這種無限的存在，還需要在現實活動中證實這種存在。因此，神需要有可以感性地、直觀地把握的現實象徵，對於基督教來說，這就是教會和教堂。在教徒們看來，教堂是建立在現實的世界之上的神聖空間，是神在人間的宅第，應該象天國一樣盡善盡美，盡可能地神聖和富於超靈驗性。因此信徒們不惜在教堂上花費大量的精力和財富。
建築是時代精神的焦點，而對於歐洲的基督教世界國家來說，教堂無疑是一個時代最好的建築，所以教堂便集中體現了這個時代人們的精神與追求。建築作為一種藝術，基督教作為一種宗教，都十分注重人的內心世界的情感體驗，離開人的情感體驗便無所謂對世界的藝術的掌握和對世界的宗教的態度。［2］所以，教堂建築更是如此，它體現了人們對上帝的理解與感受，以及人們對心靈的追求。正是由於人們的理解及追求的不同，所以形成了教堂建築的不同風格。
眾所周知，早期基督教藝術受到古希臘文明的十分顯著的影響。但是，在教堂建築上由於教堂與古希臘神殿在功能上的區別，因此形成了完全不同於神殿的結構與風格，古希臘神殿重視的是外部裝飾和宏偉風格，而基督教教堂最重視的卻是內部裝飾。［3］同時，四世紀以前，基督教受到羅馬帝國的壓迫，而在地窟來進行傳教和祈禱，這種原始時期的地下活動決定了教堂外部的含而不露，而所有的藝術裝飾只能表現在內部。即使到了「米蘭敕令」公開後，但是地窟時代的「巴西利卡式」建築特色仍然被保留了下來。
所以，在早期教堂建築中，內部空間的精心安排與裝飾仍然是藝術家發揮想像力和創造力的唯一場所。對教堂內部著意修飾的主要用意就是要創造一個神聖空間，作為通往天國的「中介」，當信徒踏入教堂，就能在心靈上感受到上帝及天國的存在，從而與外面的現實世界分離開來。
對於基督教藝術，經歷了從早期的「巴西利卡式」到中期的「拜占庭藝術」、「黑暗時期」、「加洛林藝術復興」、「羅馬式」、「哥特式」，一直到文藝復興時期、宗教改革與反宗教改革時期、殖民化時期、後殖民化時期。對中世紀基督教藝術來說，以「羅馬式」與「哥特式」最有代表性，而且這兩種風格對後來教堂建築藝術的影響也最為巨大。所以，我們試圖對這兩種藝術風格進行比較，闡明基督教藝術的歷史發展進程，以及基督教思想方面的變化。
二、羅馬式教堂的風格
羅馬式教堂萌發於加洛林王朝、成熟並流行於11－12世紀西歐、北歐及部分東歐地區，被稱為中世紀「第一次國際性時代」的教堂建築風格。實際上，羅馬式建築藝術反映了從古代地中海世界（羅馬帝國）到西歐中世紀社會（加洛林王朝）的過渡，代表著中世紀早期西歐基督教世界的確立和鞏固。［4］其實，在羅馬式的前期還存在著「前羅馬式」時期，是從8世紀末到10世紀的醞釀時期。由於10世紀以來的克呂尼修會運動、赴西班牙聖地亞哥的聖雅各朝聖浪潮及十字軍東征等特殊歷史背景，使得各地「前羅馬式」教堂建築風格逐漸融為一體，形成一個宏大的國際化流行風格。
10世紀初，克呂尼修會發起改革運動，強調信仰的神聖性與虔誠性。［5］克呂尼修會提倡創建宏偉壯觀的修道院教堂，追求內部陳設富麗堂皇，將隆重繁縟的禮儀作為重要的傳教手段。所以，羅馬式的教堂便模仿了古羅馬凱旋門、城堡及城牆等建築式樣，採用了古羅馬式的拱券結構，所以稱為「羅馬式」。在藝術風格上，羅馬式教堂表現為堂內佔有較大的空間，橫廳寬闊、中殿縱深，在外觀上構成十字架形。
首先，為了對付中世紀的強盜橫行，鄉村隱修院常常和堡壘結合在一起，所以築有高大圍牆、堅固厚實的大門和碉堡式的鍾塔。鍾塔的建立在現實意義上是為了召喚信徒禮拜，但是在戰爭頻繁時期也常兼作瞭望塔用；從象徵意義上來說，塔象徵著神靈，象徵著基督救世的本懷，當悠悠的鍾聲從高高的塔頂上傳出時，人們又何嘗不覺得這是神在召喚呢？狹小而少的窗戶總是給人們無限的遐思及神秘感，總是有一種誘惑力在吸引著人們。
同時，我們可以看到羅馬式建築深受基督教宇宙觀的影響，那就是半圓形的拱券結構，羅馬式教堂在窗戶、門、拱廊上都採取了這種結構，甚至屋頂也是低矮的圓屋頂。這樣，整個建築讓我們感到圓拱形的天空一方面與大地緊密地結合為一體，同時又以向上隆起的形式表現出它與現實大地分離，於是我們看到，古老的基督教地窟內部在二維平面上展開的基督教宇宙觀，在羅馬式建築中被展開為立體的三度空間。在教堂的平面設計上它仍然保留了面向祭壇長平面的巴西利卡式，它使整個教堂在結構上獲得了雙重的象徵效果。
在內部裝飾上，以石制桶狀拱頂和交叉拱頂作為內部支撐，這樣也給人一種類似天空的幻想。然後，再用大面積壁畫裝飾，雕塑多附屬於建築被普遍用於教堂的大門、門券、門楣、額板、柱頭、柱基、祭壇和座椅上，尤以朝聖大教堂的門楣浮雕最富盛名。這些壁畫與浮雕的動物與植物，在「天空」下，彷彿是「上帝」創造的所有生靈。當置身於教堂之內，人們恍惚感覺置身於一個縮小了的宇宙之中，站立在大地上，頭頂則是藍天白雲。
羅馬式教堂的典型代表為義大利的比薩大教堂，法國的普瓦蒂埃聖母堂和阿耳大教堂，德國的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英國的達拉姆大教堂等。它們雖各有特色，但都給人一種外觀厚重、內景幽暗神秘的感覺。
三、哥特式教堂的風格
羅馬式教堂是以鄉村修道院為中心而發展起來，哥特式教堂則是以城市「主教座堂」為核心而發展起來。歐洲的城市化是在哥特式時代開始的，是由朝聖運動而形成的。
12世紀以來，在法國北部最先出現「哥特式建築」。此名源於文藝復興時期藝術家對這種建築藝術風格貶義的稱呼，「哥特」本為日耳曼部族名，他們藉此表示「野蠻人的」意思。［6］但這種建築風格以其獨特的神學意趣和美學情趣而被人接受，逐漸流行於西歐各地。13世紀是其主要發展時期，隨著西歐經濟復甦，哥特式城市主教座堂也伴隨城市化運動而得以發展。15世紀隨文藝復興的興起而衰落，但在北歐則一直延續至16世紀。
基督教經過幾百年的發展，漸漸地在歐洲建立了它的統治地位，於是一種精神信仰慢慢變成了世俗統治的權力。這是基督教的成功，同時又是它的墮落。因為宗教是通過賦予社會制度終極有效的本體論地位，即通過把它們置於一個神聖而又和諧的參照系之內，從而證明了它們的合理。這正如彼得•貝格爾所指出的那樣：「宗教合理化的目的，是把人類解說的實在與終極的、普遍的、神聖的實在聯系起來。於是人類活動的內在不穩定和轉瞬即逝的結構，就被賦予了最終的可靠性和永久性的外表。換言之，人造的法則被賦予了一種宇宙地位。」［7］所以，宗教應該體現出一種神聖的價值。當教會變成了政權同時，也就意味著它精神上的純粹性受到了玷污和破壞。所以，失落了的精神意蘊就希望重新得以回歸，而哥特式教堂就是給基督教建築帶來的福音。
哥特式教堂建築風格誕生於法國巴黎北郊聖丹尼斯隱修院教堂。1140－1144年，隱修院院長蘇哲（Suger，1081－1151）在其主持重建的教堂歌壇部位，為體現新柏拉圖主義的光、高、數三個理想，系統運用了尖肋拱技術，並以明亮的彩色玻璃取代了羅馬式的持重牆。此後，這一建築體系經過一個多世紀的實踐，在13世紀中葉達到成熟，並推向西、中歐各地。
哥特式教堂建築是從羅馬式教堂基礎上發展起來，它擺脫了羅馬式教堂的沉重感而朝向輕巧、雅緻甚至矯飾的方向發展。它遵循中世紀經院哲學高度理性化的規范，旨在製造出一種靈魂騰越的升華感應而引發出一系列技術革新。
哥特式教堂型制基本採用拉丁十字巴西利卡平面。通常東端半圓形後堂部位小禮拜堂較多，布局復雜。西立面有一對很高的鍾塔。西立面典型形式是：一對塔夾著中廳的山牆，中央大門和上方欄之間是圓形的玫瑰窗。三座門洞都有周圍的幾層線腳，並刻著成串的聖像。
哥特式教堂外部有許多造型挺秀、高聳入雲的尖塔，堂身牆壁較薄，並以輕盈通秀的飛扶壁、修長靈捷的立柱或簇柱來增強建築物的高度感，產生出一種令人驚異的框架效果，使人可從外觀上來領悟、體會其玄奧、空靈之妙景。這些向無窮高處上升的尖頂，它引導人們的心靈盡可能地擺脫一切現實的羈絆，向著精神的天國而去；而同時眾多的尖頂又象是塵世中向蒼穹伸出的雙手，它在向「上帝」呼籲拯救，呼籲聖靈重歸人間，使人類得到精神上的復活。
教堂的牆體配有高大明朗、用彩色玻璃鑲嵌的花窗，往往能給人造成一種向上升華飛騰、觸及天國神秘的幻覺。基督教吸收了新柏拉圖主義，認為光是神不斷放射出來的，而自然界的美是反射了神的光明，而藝術家是通過其心靈而創造出藝術，而心靈是由聖靈感動，因為心靈與聖靈最接近。同時，對於欣賞者與感受者來說，由於看到藝術而感動，這樣也就是接近了聖靈。同時，從三扇大窗戶射入的光線揉為一體，啟示了三位一體的神秘，而從三個方面射入的光線則屬於預言者、使徒和殉教者。［7］
在教堂內部，還有許多布局和諧的圓柱，壁上、柱身都裝飾有形象生動的浮雕和石刻，並能輔以從玻璃花窗射入的五彩光線之點綴和烘托，使人置身於內更感宗教的庄嚴、肅穆和神聖。因此，有人把聳入雲霄的哥特式建築稱為一首屹立在空間的聖詩、一曲回盪在天際的音樂。
哥特式教堂的著名代表有法國的夏特大教堂、巴黎聖母院（始建於1163年，1320年完工，教堂本身尚保留有羅馬式的一些特徵，如崇大、厚實等）蘭斯大教堂、德國的科隆大教堂（為德國最大天主教堂，1248年興建，1880年最後完工，其雙尖塔高157米）和烏爾姆大教堂（其單尖塔高161米，為世界教堂高度之最）、英國的威斯敏斯特教堂（1245年重建，1745年完成其最後部分兩座鍾樓）、林肯大教堂和坎特伯雷大教堂以及義大利的米蘭大教堂等。
哥特式教堂建築代表著中世紀鼎盛時期教會權力的至高無上，反映出西歐社會發展中上基督教影響曾經達到的登峰造極的地步。
四、羅馬式與哥特式風格的不同
教堂的建築與一般建築不同，它要以某種內部和外部結構上的特徵造成一種獨特的風格，並且通過它來體現出某種觀念性的內涵。造型本身就直接給我們感悟到精神的力量，它彷彿使教堂本身獲得了生命力，我們可以通過直覺的體驗方式與創造者進行心靈的溝通。所以，不同風格的建築體現出不同的內涵，表現出不同的觀念。
羅馬式教堂內部空間提供的是宇宙的象徵，而在外部則表現出飽滿的力度和敦實的框架，給人以均衡、平穩等印象。這種印象提供給人們一種精神的歸宿，意味著宗教情趣與現實人生的緊密關系。所以，羅馬式教堂提供給人們一種安全與歸宿，享受到神的安靈與祥和。
哥特式建築由於急劇上升的尖拱，所以當置身於其中時，感到自身肉體的卑微和毫不足道，而向上升騰的誘惑力使人不自覺得體驗到一種對至高無上的超驗存在的精神嚮往。而彩色玻璃透進的光線，造成了神秘、崇高的感覺，彷彿那是「上帝」以超凡的力量把我們的心靈引入到充滿光明的神聖天國，在那裡獲得了徹底的拯救和解脫。所以，哥特式教堂提供給人們一種心靈的沖動，人有一種體驗的沖動，而神也有一種動的張力。
所以，中世紀教堂是宗教與藝術在高層次上的完美結合的典範，而羅馬式與哥特式更是突出的代表。它們兩個分別代表著基督教發展過程中，隨著基督教勢力的增長，所以在教堂風格上也表現出一種力量的上升，由羅馬式的靜態而上升到哥特式的動態，而高高的塔尖恰恰說明基督教勢力的登峰造極。
附記：作為一名佛教的出家人，卻有緣能寫一篇基督教的小論文，這也許是宗教對話時代的產物吧！而這份緣應該感謝何琦老師的孜孜不倦的教導，使我能夠領略到基督教藝術的魅力。
2001年2月15日 聖凱於南京大學哲學系
注釋：
［1］麥克斯•繆勒《宗教的起源與發展》，金澤譯，上海人民出版社1989年版，第15頁。
［2］何琦〈宗教藝術學ABC〉，《藝術學研究》第1集，第91頁。
［3］傅謹先生認為基督教教堂與古希臘神殿最根本的區別，就在於前者是教徒們聚眾祈禱之所，後者則僅僅是神的居所，凡人不得進入。見〈論歐洲基督教藝術〉，《世界宗教研究》1993年第3期，第127頁。
［4］卓新平《宗教理解》，社會科學文獻出版社1999年版，第540頁。
［5］克呂尼改革運動見唐逸主編《基督教史》，中國社會科學出版社1993年版，第138－140頁。
［6］卓新平前揭書，第540頁。
［7］［美］彼得•貝格爾《神聖的帷幕－－宗教社會學理論之要素》，高師寧譯，上海人民出版社1991年版，第44頁。
［8］傅謹前揭文，第128頁。
❹ 結婚誓詞，什麼無論生老病死啊，你願意一直～之類的這個
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一、2019基督教徒催人淚下的結婚誓詞
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2019基督教徒催人淚下的結婚誓詞（圖片來源：攝圖網）
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新郎的誓言： 「從我們遇到的一開始，我就知道你將在我的生活中發揮非常重要的作用。你是一個充滿活力，充滿愛心和鼓舞的人。我非常感謝上帝用獨特的方式將我們聚集在一起。我知道我不值得你，但無論如何，上帝保佑我，為此我感恩。我保證作為你的丈夫，我將在好的和壞的時候支持你。我會不惜一切代價保護你。我會為你獻出自己的生命。我會尊重你並盡我所能地愛你，給你最好的生活，做你最真誠的傾聽者。我不知道未來還有多少風浪和波折，但我承諾我會在你前面用我的能力去抵擋。我要給你最真摯的感情，最動人的生活，讓你成為最幸福的妻子。
❺ 關於七大天使長的圖片、資料、歌曲。
米迦勒 （Michael） 米迦勒是上帝的首席戰士，天界天使團的領導者。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒旦戰斗，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向「彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞的靈魂，不讓別人玷污。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形象。 拉斐爾 （Raphael） Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。 拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。 加百列 （Gabriel） 舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。 加百列身負140對羽翼。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色. 烏利爾（Uriel） 掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，他手持火焰之劍在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏利爾為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這么重的任務。 烏利爾既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏利爾的管轄范圍，烏利爾啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。 相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的「千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。 烏利爾的顏色是紫色，白色。 沙利爾 （Sariel） 據以以諾書的講法，沙利爾的任務是保護人的靈魂不受罪的玷污，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利爾可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。 由於沙利爾是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利爾也被傳為墮天使之一。 但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利爾卻又在光之子的戰斗序列之中。我們也只能說沙利爾是雙重身份的天使。 沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂「邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。 雷米爾 （Remiel） 雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。 雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。 米達倫 （Metatron） 米達倫有神的代理人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。 相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，儼然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為暗的支配者。 米達倫以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
❻ 橄欖山的橄欖山上的基督
橄欖山丘下的客西馬尼園綠蔭環抱。「客西馬尼」希伯來語意為「壓榨橄欖」。Z女士指著精心護理的橄欖園：「這些樹都是與耶穌同一時代的，有的還更早……」 千年風霜磨礪的橄欖樹冠幾乎垂地，一些老邁樹杈老被木桿支撐著，似顫顫悠悠老年人手中的拐杖…… Z女士充滿激情的講解聖經新約上的一段記載：「耶穌用完了『最後的晚餐』，他預感到自己受難的時刻臨近了，便來到客西馬尼園祈禱。他極其悲痛汗如血珠滴在地上，在對上帝做了三次禱告後，逐漸恢復了勇氣和自信，決心坦然地接受未來的苦難。這時，猶大帶著祭司長等人前來捉拿耶穌，猶大按照約定的暗號：與誰親吻誰就是耶穌。當他走到耶穌跟前叫了一聲『老師！』並上前親吻後，耶穌說：『朋友，你要做的事就做吧！』隨後他被捕……」 公元4世紀，信徒在客西馬尼園建了一個聖壇，12世紀十字軍對它進行擴建，後聖壇被穆斯林征服者破壞。現客西馬尼教堂是上世紀初在原來建築的遺址上修建的。
同陽光明媚形成強烈反差，堂內幽暗，彷彿耶穌被出賣那一夜的光景，肅穆之情油然而生。 幾位信徒在聖壇前瞻仰聖容，靜默禱告……
公元一世紀左右，在巴勒斯坦的加利利地區出現了一個小的猶太教派別——拿撒勒派，意思是堅守教規教義的人。耶穌是該派的一個重要人物。他繼承了猶太教的教規和倫理思想，卻反對教中繁瑣的教規、禮儀和戒律，並認為這些是有悖於先知的教誨，無益於人們心靈的凈化。當時以色列全境都處於羅馬皇帝愷撒的獨裁統治之下，耶穌的傳教引起了設在以色列各省執政掌權的羅馬官員和猶太領袖的注意。按《聖經·新約》和《福音書》中的敘述，耶穌的被害是猶太祭司長用30枚銀幣買通了耶穌的門徒猶大，和羅馬總督彼拉多合謀殺害了耶穌。耶穌受難之後，其十二門徒繼續他的傳教，受難事件被賦予以更大的宗教意義。門徒中影響最大的保羅，沖破了傳教猶太教的狹隘性，使拿撒勒教派發展成為一門新的宗教，一種世界性的宗教——基督教就此而生。從基督教的誕生之日起就對猶太教和猶太人產生了極強的宗教敵對情緒，這種對峙局面一直延續至今啊。
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❼ 新郎新娘結婚誓詞都是什麼
結婚誓詞是很感人的一部分，這種互訴衷腸的感覺讓人溫暖和淚目。今天，我們一起來分享下2019年基督教徒催人淚下的結婚誓詞，一起感受他們令人羨慕的愛情和生活。
一、2019基督教徒催人淚下的結婚誓詞
新娘的誓言：當我第一次看到你的時候，我從未夢見過，三年後我會和你們站在一起，成為你們的妻子。雖然我花了一點時間才想到「我們」的想法，但你從未停止過追求我。你永遠不會放棄我們的可能性，這是我為什麼如此感謝嫁給你的眾多原因之一。
2019基督教徒催人淚下的結婚誓詞（圖片來源：攝圖網）
無論生活如何，無論好壞，我知道你會為我們和我們的婚姻而戰。你是如此無私，總是把我的需要放在你自己的面前。你是善良的，即使我按下你的按鈕，你也很耐心。你以溫柔和尊重對待我，就像基督愛教會一樣愛我，即使你是為你和我做所有這些事情。
我最了解你的是你對主的愛。你把他置於你生活的中心，你把他放在我面前，這是你最美好的事情。通過你給我的愛，你已經教會了我更多關於恩典，同情和愛的經歷。能夠帶領我和我們未來的家庭與我們的主建立更深厚的關系，我感到很榮幸。
我很謙卑，上帝把我們聚集在一起。讓你成為我的丈夫，他比我想像的更能祝福我。你是我最好的朋友，我最喜歡的冒險夥伴，也是我最喜歡的咖啡約會。我保證站在你身邊作為你的鼓勵者，幫助者和最好的朋友。我保證將上帝置於我生命和婚姻的中心。我發誓要和你說話，和你一起笑，甚至每天都和你一起哭。我將永遠愛你，並承諾每天都表現出愛。婚姻和愛情需要工作，我保證每天都會給我們一切。謝謝你選擇我。我將永遠和永遠地選擇你。我那麼愛你。
新郎的誓言： 「從我們遇到的一開始，我就知道你將在我的生活中發揮非常重要的作用。你是一個充滿活力，充滿愛心和鼓舞的人。我非常感謝上帝用獨特的方式將我們聚集在一起。我知道我不值得你，但無論如何，上帝保佑我，為此我感恩。我保證作為你的丈夫，我將在好的和壞的時候支持你。我會不惜一切代價保護你。我會為你獻出自己的生命。我會尊重你並盡我所能地愛你，給你最好的生活，做你最真誠的傾聽者。我不知道未來還有多少風浪和波折，但我承諾我會在你前面用我的能力去抵擋。我要給你最真摯的感情，最動人的生活，讓你成為最幸福的妻子。
❽ 關於十字架的含義及圖片
十字架，其實是一橫一豎。十字架是基督徒得救的明證（彼前2：24-25），內證是神的愛住在基督徒裡面（約一4：16-17；羅8：16）
一豎代表神跟人的關系，上半部分是以禱告與神親（約15：7），下半部分是閱讀聖經聆聽神的話語，教導人悔改認罪（約8：31-32）
一橫是人與人之間的關系，人和人之間彼此相愛。
不管是一豎也好，還是一橫也罷，一切之所以有意義就是因為有基督做中保（約15：5；約一2：）
若不靠著基督，神跟人之間，人跟人之間是連不到一起的，就象隔岸相望，中間沒有橋一樣
沒有基督，神不會垂聽罪人的禱告，人也無法聆聽神的話語，那人就只能走向永滅，今天之所以神能垂聽人的禱告應允人的乞求正是因為有主這位中保
而沒有基督，人心中就沒有愛，人和人之間彼此紛爭，仇恨，征戰……最後即使神不滅絕人，人自己也會毀滅自己。
十字架的意義歸納起來，可以是：
一生命的救主
二種關系（神與人，人與人）
三個行動（舍己—背起十字架——跟隨主）
四種因基督得到的能力（禱告，神的道，相交，見證）
五項侍工
❾ ukiss圖片 簡介
ukiss組合是韓國音樂組合，由亞歷山大、申東浩、金慶載、金起范、禹成賢、申秀鉉和李基石七個成員組成，亞歷山大表示，組合名字「ukiss」是「新一代偶像組合」的意思。為攻佔海外市場而成立的U-KISS是由6名韓國，中國，香港，美國的多個地區 成員組成的。在韓國東方神起和SJ是擁有著超人氣的偶像團體，亞歷山大希望UKISS能像前輩東方神起和SJ一樣，紅遍亞洲。
U--Ubiquitous（無處不在的）
K--Korea（韓國）
I--International（國際）
S--Super（超級）
S--Star（明星）
所屬經紀公司：NH Media。曾經培養出UN（金楨勛以前所屬組合，05年解散）,PARAN等歌手組合。
u-kiss和其他組合有一個很大的不同，就是到目前為止都沒有確定應援色和隊長！（並非所流傳的珍珠黃。）
成員介紹
【成員1】
亞歷山大
姓名：亞歷山大 Alexander
生日：1988.07.29
星座：獅子座
血型：O
身高：181CM
體重：63KG
愛好：看電影，聽音樂，攝影
特長：粵語，英語，中文，葡萄牙語，日語，韓語，西班牙語，RAP
家庭成員：父母，姐姐
宗教：基督教
* 父親是香港人，母親是韓國人，從小在澳門長大
* 多才多藝，從事MC主持等
*中韓混血兒亞歷山大在澳門長大，在美國念高中，因此在語言方面頗有天賦。他能熟練的使用七國語言，人稱「活字典」，是典型的萬能王。
【成員2】
Shin Dong Ho
姓名：申東浩 Dong Ho
生日：1994.06.29申東浩
星座：巨蟹座
血型：B
身高：175CM
體重：65KG
愛好：高爾夫，聽音樂，看書
特長：中文，英式足球，棒球
家庭成員：父母，哥哥
宗教：基督教
*座右銘：真實地活著
*在中國留學3年，能說上一口流利的中文。
*隊中的老幺東浩現在已初中畢業，因為爸爸是雜志社的老闆，所以從很小的時候就已經常看見藝人，結果一直憧憬著藝人生活的他真的成為了歌手。
綜藝：偶像老小的叛逆時代
改變世界的Quiz
天下無敵棒球隊
【成員3】
Kim Kyong Jae
金慶載姓名：金慶載 Eli
生日：1991.03.13
星座：雙魚座
血型：O
身高：180CM
體重：60KG
愛好：聽音樂，上網，看電影
特長：跆拳道，中國功夫（長拳），英語，中文
家庭成員：父母，姐姐，妹妹
宗教：基督教
* 在美僑胞 主要負責RAP
*出生在美國的慶載懷揣著動作電影演員的夢想的他隻身一人來到中國學習，最後通過選秀也順利成為了U-kiss的成員。
【成員4】
Kim Ki BUM
姓名：金起范 Ki BUM
金起范生日：1990.12.29
星座：摩羯座
血型：O
身高：180CM
體重：53KG
愛好：聽音樂，游泳，看書
特長：作曲，POPIN DANCE，日語，鋼琴，唱歌
家庭成員：父母，哥哥(SS501金亨俊)
宗教：基督教
座右銘：遲到的話，是因為別人走得太快了
* 韓國SS501組合老幺金亨俊的親弟弟。在showcase上SS501的金亨俊為弟弟加油而親臨現場吸引了大量視線。U-KISS所屬社也表示「亨俊作為率先進出海外市場的前輩給了很多的鼓勵和參謀，起范也因為哥哥的突然出現而灑下感激的熱淚」。金亨俊對跟自己投身同一事業的小3歲的弟弟有著特殊的關愛。對馬上就要作為U-KISS成員出道的金起范，金亨俊是這樣說的「絕對不要自滿，不要忘記出道時的初衷」。
* 原XING一期成員(於07年7月15日正式退隊)
【成員5】
Woo Sung Hyun
姓名：禹成賢 Kevin
禹成賢生日：1991.11.25
星座：射手座
出生地：三藩市（也就是美國西部加州的舊金山，又稱聖費朗西斯科）
身高：180cm
體重：50KG
血型：O
愛好：聽音樂，看電影，看書，作曲
特長：POPIN DANCE，吉他，鋼琴，英語
學歷：美國舊金山Monte Vista高校修學中
家庭成員：父母，姐姐
宗教：基督教
寶物：家人 FANS
簡介：Kevin的魅力所在就是他的中性的聲線以及可愛的外貌.
他母親為CF模特,而且Kevin的舅父是在德國以著名聲樂家Emmanuel Woo的名字活動著,可見Kevin家庭都與藝術有緊密的聯系.他也直接參與了第一張單曲In Your Hands的英文版填詞,並由他親自演唱.
* 原XING一期成員
【成員6】
Shin Soo Hyun
姓名：申秀鉉 Soo Hyun
申秀鉉生日：1989.03.11
血型：A
身高：181CM
體重：67KG
愛好：聽音樂，看電影，運動，玩電腦
特長：R&B，舞蹈，英式足球，鋼琴
家庭成員：父母，姐姐，妹妹
宗教：基督教
* 原為JYP,GOOD公司練習生,接受過專業歌唱訓練
* 與原BATTLE成員申基鉉關系不錯(並非堂兄弟關系）
【成員7】
姓名： 李基石李基石Ki Seop 이기섭
生日：1991.1.17
身高：180cm
體重：60KG
血型：A
家庭關系：父母、姐姐
興趣：照相、聽音樂、唱歌、演技、鋼琴
特長：跳舞、跆拳道、演戲
擅長曲：趙奎滿 — 給你所有
性格：活潑的四次元
宗教：無
座右銘：如果我努力做的話，不會讓事情變成空白。
◆U-KISS三單正式加入的新成員，NH media練習生， 與其他成員關系親密，因出眾的長相在同期高中生中十分有名。7人的U-KISS將以新曲《만만하니》強勢回歸展開活動。
◆KiSeop十分理解fans此刻復雜的心情，在官網的留言中提到：「……能夠和擁有很多技能的U-KISS的成員相處的很合拍，我覺得真的很幸運。為了不辜負這份幸運...我會讓他變成我人生最好的轉折點。會讓隊員們和歌迷們看到努力百倍的樣子，作為歌手的樣子，還有我所有的才能。不是虛假的，而是真實的樣子……」