❶ 傳國玉璽上有哪八個字
玉璽上面銘刻著「受命於天、既壽永昌」的字樣。
璽。為印章最早的名稱，不過因材質不同而寫作「壐」，秦朝時作為皇帝專用，改為玉質，稱「璽」，臣民的為銅質，稱「印」，從此璽也就成為印章的一種。
最早出土的古璽為戰國時代製作，印文有晉、齊、楚等國的古文，印體大小、方圓各有不同，也有一、二、三、四層的區分。秦統一六國以後，對名稱也做了規定，皇帝自稱「朕」，皇帝的「命」稱為「制」，令稱為「詔」，印信專門用玉做成，稱為「璽」，臣民的只能稱為「印」而且不能用玉質。
秦國玉璽世間盛傳為和氏璧所制，而史書上記載為陝西藍田白玉雕琢而成，玉璽上面銘刻著「受命於天、既壽永昌」的字樣，還確立了製作璽印的標准書體及形狀、大小，在少府中設置了專門掌管印章制度的「符節令丞」，初步形成了統一的官印製度。
正如衛宏《漢舊議》中記載「秦以前民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好，自秦以來，天子獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。」從此之後，璽便作為皇權的象徵、為歷代帝王所重視。
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根據《史記·秦始皇本紀》中記載，秦始皇在彌留之際「乃為璽書賜公子扶蘇」，劉邦軍迫咸陽之時，「子嬰即系頸以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁」，秦朝也就在此畫上了句號。
這塊「始皇璽」後來被漢高祖得到後，即定為傳國璽，新天子在繼位之後，必須首先接受此璽印，皇位才能得到廣大臣民們的承認。西漢末年，外戚王莽篡權，就把奪取這方玉璽作為最重要的一件大事，當時的皇帝只有兩歲，傳國璽由王莽的姑母漢孝太後代為保管。
王莽在他的篡權計劃基本完成之時，立刻派其弟王舜前往長樂宮，逼迫太後交出玉璽，太後大怒、將其「投於地」，傳國璽被摔碎一角。王莽後來又命人用黃金將其補全。漢光武中興後，傳國璽便歸了劉秀。
東漢末年，玉璽在袁紹入宮誅殺宦官、段王圭攜帝出逃時失蹤。漢獻帝時，董卓作亂，長沙太守孫堅攻入洛陽，在城南甄宮中井內撈出一投井自盡的宮女屍體，其頸下系著一朱紅色小匣、裡面裝的正是傳國璽。
從此之後，傳國璽為各路諸侯爭奪的對象。三國歸晉後，傳國璽傳給了晉。西晉末年，玉璽隨各國的相互殘殺不斷易主，最終歸東晉所有。
後來，傳國璽經過了宋、齊、梁、陳、隋的更迭，落人唐。在唐朝武則天執政時認為"璽"字音同「死」，所以將其改稱為「寶」，並世代相傳。唐末，天下大亂，後唐末帝李從珂懷抱傳國璽登上玄武樓自焚，流傳了一千多年的傳國璽從此便失蹤了。
後周太祖郭威在位時、遍尋傳國璽而不得，只好篆刻了兩方「皇帝神寶」等璽印以傳給後世。之後的封建朝代中不斷又出現傳國璽，撲朔迷離，真假難辨。直到1924年11月，中國封建王朝的末代皇帝溥儀被逐出宮時，鹿鍾麟等人仍在尋找傳國璽。
❷ 故宮清代皇家玉璽我只見過二十五寶，清代皇家玉璽何止這些！請問故宮博物院還有哪些清宮皇家玉璽
二十五寶相當於公章，其餘的每個皇帝有自己的專用公章和鑒賞印、書畫印、閑章之類。故宮沒有專門的璽印展廳。有出版物多種，紫禁城出版社出版——《明清帝後璽印》等等。可上網查。
❸ 乾隆玉璽在巴黎展出拍賣，最後以怎樣的價格被競得
2022年4月15日，乾隆玉璽在巴黎展出拍賣，這枚玉璽的起拍價格在30萬至40萬歐元之間，最後被一名中國收藏家以70萬歐元競得。乾隆玉璽保存的十分完整，在玉璽的上方有隻獅子，雕工十分精美，獅子的左爪正放在了綉球之上，下方的印章刻了有乾隆的銘文。巴黎這次拍賣會的過程中，起拍的還有一系列中國清代藝術品，這些藝術品實際上都是中國的瑰寶。
在八國聯軍侵華時期，不少中國藏品流落國外，對中國來說是一件非常大的損失，也是中國人民悲慘的一段時期。國家蒙難，文明蒙塵，那是一段令人無法回憶的悲慘歷史，值得人民永遠銘記。許多外國的拍賣會上都能看到中國古代文明的藝術品，這些藝術品都是中國人民歷史長河中的瑰寶，希望能夠回到祖國的懷抱，這枚拍品被中國收藏家收藏也是另一種意義的回歸。
❹ 這個是玉璽么
元之前各朝用的是秦始皇用舉世無雙的和氏璧刻得，之後失傳，真跡當今已無人見過。傳國玉璽上有八個篆文，「受命於天，既壽永昌」，為李斯親刻。這個如果是的話，可能是某個不知名人用過的
❺ 飛輪少年玉璽是什麼樣子的最好有圖片！
1.牙之玉璽
觸發條件：奔跑以及剎車。
開啟後：輪子有原來比較圓滑變為帶倒刺，外形有類似於鋒利的「牙齒「，整體感覺像是劍齒虎或者鯊魚一樣兇猛的輪鞋。
發動技能前提：通過快速加速—剎車—放出「牙「。
技能簡要：「牙「 類似於一股高速移動的，帶有較鋒利的刃面的空氣刃，攻擊力強。
個人推斷：牙之玉璽其實也就只有剎車系統，在0-100-0的這個動作中慢慢說明一下：
0-100：為了讓剎車碟過熱的前提。
100-0：在剎車碟過熱的同時，輪子內有個像是回力軸承的機構把輪子的回轉力吸收，並通過回轉對外釋放能量。
「牙」的形狀：由於踢腿動作的緣故，「牙「的一般形狀為月牙形。
弊端：釋放「牙」之後硬直時間比較長，對大腿肌肉負荷很大。
2.炎之玉璽
觸發條件：通過如輪子不斷摩擦地面，打到一定溫度均可開啟。
開啟後：由原本普通的輪子變為帶有懸浮裝置的輪子，輪子的外殼分開2側成為懸浮裝置，輪子的核心類似於碟子一樣薄薄（接觸面積小，耐高溫，高轉速，靈活度超高，很危險）
發動技能前提：通過摩擦地面。
技能簡要：不斷使用「技」使輪子達到高溫，然後通過高度的攻擊打到敵人，也可以說是移動速度快吧。
「炎」的形狀：在炎之玉璽走過的地面會有熱氣放出，產生讓別人以為真的著火的錯覺
弊端：擁有高技術的人才能駕馭。
3.雷之玉璽
觸發條件：通過鵺背後的發電機發電，或者接駁變電站（這是偷電的行為）。
開啟後：周圍會形成電磁場，由於紫電玉璽不只是輪鞋而已，而是一套類似於鎧甲的樣子，鎧甲上面某些部位有輪子負責把放出去鋼絲收回來。
技能簡要：通過在場地布下鋼絲網使敵人無法動彈，還可以放電呢。最終形態適合小朋友們合體變成一隻雪人。
4.荊棘玉璽
觸發條件：使用荊棘之道的「技」
開啟後：後輪會有原來的普通輪子，展開之後是一條帶電，帶荊棘的鞭子，很長。平時是捲成一個輪子的模樣。
技能簡要：展開後的鞭子配合上荊棘之道的「技「，以尾部的尖尖攻擊的人，角速度可達到超音速而產生音爆，不過著重於的是」技」而不是玉璽。
弊端：對使用者的關節負荷較大。
5.轟之玉璽
觸發條件：人以高速移動時,自然吸氣。
開啟後：靴子頭部會把空氣吸入壓縮系統進行壓縮,然後在尾部把壓縮後的氣體釋放出來,類似於噴氣式戰斗機的渦輪引擎的工作原理。
技能簡要：以尾部噴出的壓縮氣體，加速或者攻擊。
弊端：要承受噴射時所產生的反作用力，對身體負擔較大，可吸收別人使用的無限之空。
6.水之玉璽
觸發條件：下雨或者有水的地方。
開啟後：開啟前後沒什麼變化，或者說是沒有開啟與關閉之分。
技能簡要：輪子在有水的地面上原地空轉，讓水通過輪子的特殊設計變成具有高回轉速度的泡泡，泡泡殺傷力強。玉璽也能踩在泡泡上面當落腳點。
弊端：只能攻擊後方敵人。
7.石之玉璽
觸發條件：無發動條件。
開啟後：開啟前後沒什麼變化，或者說是沒有開啟與關閉之分。
技能簡要：類似於聲吶一樣，通過發射得知敵人的方位。在使用者周圍形成空氣震動屏障，防禦用。也可以通過震動把自身血管、皮膚進行強化，防禦用。
弊端：不能攻擊遠距離目標，加上空的技巧後可以攻擊遠距離目標。
8.契之玉璽
觸發條件：詠唱。
開啟後：可以使普通人擁有契之王同等的力量。
技能簡要：一邊詠唱，一邊修理AT，其修理速度極快。
弊端：不能用於戰斗。
9.空之玉璽&嵐之玉璽
觸發條件：使用者向玉璽注入無限之空，或者周圍的人使用無限之空
開啟後：輪子變為類似翅膀一樣張開，可懸浮在空中
技能簡要：沒有特定技能
弊端：暫時想不出
❻ 既然傳國玉璽已失，傳國玉璽圖片又從何而來
是偽造出來的。
傳國玉璽為中國歷代正統皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。
凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。
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傳國璽自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經歷。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽於湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。
秦末戰亂，劉邦率兵先入咸陽。秦亡國之君子嬰將「天子璽」獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱「漢傳國璽」。此後玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象徵。
西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太後掌管。王莽命安陽侯王舜逼太後交出玉璽，遭太後怒斥，太後怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。
❼ 康熙玉璽
1.信報訊 康熙皇帝的玉璽大全、估價超1000萬元的青花釉里紅雲龍紋天球瓶，還有乾隆年間的白玉茶壺和大批黃賓虹畫作，蘇富比拍賣公司將於31日在香港拍賣價值2億港幣的200多件中國文物。這些文物中的精品，將於本月17日至18日在北京國航萬麗酒店展覽。
香港蘇富比公司的汪潔小姐介紹，將於10月31日舉行的香港蘇富比2004年秋季中國瓷器及工藝品拍賣會，匯集了200多件中國皇家御瓷及工藝品。這次拍賣中還有近年市場出現的最重要的宮廷印刷品——一冊《康熙御璽寶藪》，該冊共有21頁，收錄了康熙皇帝119枚圖璽印的鈐印，悉數以朱泥蓋印上，堪稱康熙玉璽大全。有關史料記載，康熙寶藪只印造過三冊，一冊現存北京故宮博物院，另一冊現存於台灣中國歷史文庫中心，即將拍賣的這套《康熙御璽寶藪》，是現今市場上惟一可供收藏的康熙御璽寶藪，估價400萬至600萬港幣。
2.「康熙御筆之寶」，「戒之在得」,「七旬清健」
❽ 歷史上有幾個傳國玉璽上面刻著什麼字
所謂的「傳國玉璽」是一個專用名詞，專指秦始皇嬴政稱帝時用和氏璧雕刻的傳國玉璽，所以只有一個，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，環刻「雙龍戲珠圖案」，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。
傳國玉璽：簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證憑。
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秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
「受命於天既壽永昌」的含義是：(既然)(我)順受天命，當(了)皇帝；(就)應該使黎民長壽、國運永久昌盛。
傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽於湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：「請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。」言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸於秦。
歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。
❾ 誰有傳國玉璽（和氏璧）的資料
傳國璽又稱傳國玉璽、傳國寶，秦以後歷代帝王相傳的玉璽，為秦始皇所作，方圓四寸，上紐交五龍，正面刻李斯所寫篆文「受命於天，既壽永昌」。傳國璽貫穿中國歷史長達1500多年，忽隱忽現，秦以後歷代帝王爭以得璽為符應。確為天下所共傳寶，國之重器。
說起傳國璽就要提到和氏璧。
春秋時，楚國人卞和在山中得一璞玉，獻給厲王。王使玉工辨識，說是石頭，以欺君罪斷卞和左足。後武王即位，卞和又獻玉，仍以欺君罪再斷右足。公元前690年，文王即位，卞和抱玉哭於荊山下。文王派人問他，他說：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。」文王使人剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。
楚威王時，昭陽滅越有功，威王將和氏璧賞賜於他。後昭陽出遊赤山，赤山下有深澤，傳姜太公曾釣於此，昭陽於水淵畔高樓宴客賞壁，是時有人雲淵中有大魚躍起，足有丈余，群魚從之，眾人離室至淵邊，回席後發現和氏璧失蹤，疑為門人張儀所竊，拘張儀遍審無果。張儀一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文君十年公元前315年，拜為秦相，游說諸國服從秦國，以使節入楚，瓦解齊楚聯盟。後楚敗，秦取楚漢中之地。
和氏璧實為他人所盜，昭陽懸千金之賞，購求此璧，盜者不敢出獻，乃懷之入趙。後趙惠文王內侍繆賢以五百金貨得，趙惠文王從纓賢處得和氏璧；公元前283年，秦昭襄王得知，「遺書趙王，願以十五城請易壁」，其時秦強趙弱，惠文王恐給了壁得不到城，藺相如自願奉壁前往。至秦國，獻壁後，見秦王無意償城，當廷力爭，設法取回原壁，送回趙國。
公元前228年，秦王嬴政破趙，得和氏璧。
嬴政一統天下，稱始皇帝。秦二十六年，命李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國璽。二十八年公元前219年，始皇帝巡狩至洞庭湖，風浪大作，舟將覆，急投玉璽於湖而止，傳國璽就此失蹤。三十六年秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」。次年公元前210年七月，始皇帝出巡死於沙丘。
公元前206年十月，劉邦率軍入咸陽至霸上，秦王子嬰降於軹道，奉上始皇璽。秦亡，劉邦即天子位，因御服其璽，世世傳受，號曰「漢傳國璽」，一記為「漢傳國寶」。
西漢末公元8年，外戚王莽篡權，時孺子劉嬰年幼未立，璽藏於長樂宮王莽的姑母孝元太後處。王莽派堂弟安陽候王舜前去索要，太後大罵：「我老已死，如而兄弟，今族滅也！」，無奈，擲璽於地，崩其一角，莽令工匠以金鑲之。
公元23年十月四日，王莽兵敗，商人杜吳殺莽漸台之上取璽綬，校尉公賓就斬莽首，一並獻給校尉王憲，憲自稱漢大將軍，城中兵數十萬皆屬焉，舍東宮，妻莽後宮，乘其車服。六日，李松、鄧曄入長安，以王憲得天子璽綬不交，多挾宮女、建天子鼓旗，收斬之，李松持傳國璽至宛，獻給綠林軍擁立的漢更始帝劉玄。
更始三年公元25年六月，赤眉軍另立皇族後裔劉盆子為帝，改元建世；同月劉秀即位於高邑，國號漢，改元建武；九月，赤眉樊崇等眾數十萬人入關，更始帝裸袒逃亡。十月劉秀入洛陽，十二月赤眉追殺更始帝劉玄於道。建武三年公元27年正月，赤眉軍兵敗宜陽，劉盆子和樊崇率眾向劉秀投降，將傳國璽拱手奉於東漢光武帝劉秀。
東漢末年，宦官專權。少帝光熹元年公元189年八月，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出北宮避難，玉璽失蹤。
獻帝時，董卓作亂。
初平二年公元191年，長沙太守孫堅率軍攻入洛陽，見城南甄官井上，旦有五色氣，堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰「受命於天，既壽永昌」，方圓四寸，上紐交五龍，上一角缺。孫堅將璽秘藏於妻吳氏處。後孫堅為黃祖軍士所射殺，袁術拘孫堅妻，奪璽。袁術死後，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾漢獻帝在此，至此，傳國璽又歸漢室。
公元220年，獻帝延康元年冬十月乙卯，曹丕篡權，逼獻帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下八個隸字「大魏受漢傳國之璽」。
公元265年十二月，司馬炎同樣篡權，逼迫魏帝曹奐退位，改魏為晉，稱晉武帝，傳國璽歸晉。
公元311年五月，前趙（匈奴漢國）劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。
公元329年九月，後趙石勒滅前趙，得璽，在右側加刻「天命石氏」。
公元350年一月，冉閔（染閔）殺後趙皇帝石鑒，得傳國璽，據鄴城，自立為帝，國號大魏(史稱冉魏)；
公元352年，鮮卑慕容儁為得到傳國璽，邀約南下攻魏，三月，冉閔兵敗被擒，五月被殺。慕容評率精騎萬人攻鄴，魏大將軍蔣干輔佐太子智閉城拒守，冉智尚幼。鄴中大飢，人相食，故趙時宮人被食略盡，蔣干奉表請降，且求救於東晉謝尚。初，謝尚使戴施據枋頭，戴施聞蔣干求救，派使者求傳國璽，干疑尚不能救，沈吟未決。六月，戴施親率精兵百餘人入鄴助守，譎之曰：「天子聞璽已在吾處，信卿至誠，必遣軍糧厚相救餉。」干以為然，乃出璽付之。戴施令何融送傳國璽至枋頭，謝尚遣胡彬以三百精騎連夜送至建康，獻給晉穆帝，傳國璽重入司馬家，東晉的君主終於不是「白板天子」了。八月，慕容評攻陷鄴城，冉魏滅亡，十一月，前燕慕容儁即皇帝位，自謂獲傳國璽，改元元璽；
公元420年六月，劉裕廢東晉恭帝自立為帝，國號宋，史稱劉宋；
公元479年四月，蕭道成逼宋順帝禪讓，建南齊；
公元502年四月，蕭衍篡南齊立梁；梁太清二年公元548年八月，侯景在壽陽起兵叛梁，承聖元年公元552年，侯景被殺，其侍中兼平原太守趙思賢持璽潛逃至廣陵，郭元建獲璽，獻與北齊行台辛術，術轉獻北齊朝廷，傳國璽遂為高氏所有。
建德六年公元577年正月，周武帝宇文邕平北齊，璽入周。
大定元年公元581年二月，楊堅廢北周靜帝，建立隋朝，傳國璽入了隋宮，改傳國璽曰受命璽。公元589年，陳朝滅亡，隋一統中國。
義寧二年公元618年三月，隋煬帝楊廣被宇文化及殺於江都，蕭後與煬帝幼孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥，號為隋王。五月，恭帝楊侑禪位，李淵稱帝，是為唐高祖，改國號唐，隋亡。
唐初，太宗李世民因沒有傳國璽，遂刻受命玄璽，曰「皇天景命，有德者昌」，以及八方「神寶」「受命寶」之類的玉璽聊以自慰。
貞觀四年公元630年，李靖率軍討伐突厥；三月，俘其頡利可汗，東突厥滅亡。同年，蕭後與楊政道返歸中原，傳國璽歸於李唐。
唐末，天下大亂。
天佑四年公元907年四月，朱晃（朱溫、朱全忠）廢唐哀帝李祝，奪傳國璽，建後梁。
龍德三年公元923年十月，後唐李存勗滅後梁，傳國璽也隨著到了後唐。
後唐清泰三年閏十一月二十六日公元937年1月11日，後唐河東節度使石敬塘帶契丹軍攻至洛陽，末帝李從珂懷傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤。
公元951年正月，郭威廢後漢建後周，遍尋傳國璽不著，無奈於廣順三年刻了「皇帝承天受命之寶」、「皇帝神寶」兩方印璽，後，趙匡胤受禪，傳此二寶，改朝為大宋，又制「大宋受命之寶」。至太宗，又別制「承天受命之寶」。真宗即位，作皇帝受命寶，文曰「皇帝恭膺天命之寶」。
哲宗紹聖三年公元1096年，咸陽縣民段義掘地得古玉印，自言於河南鄉劉銀村修舍，掘地得之，「色綠如藍、溫潤而澤、背璃紐盤」，紹聖四年，上之，詔禮部、御史台以下參驗；紹聖五年，經當朝十三名學士官員依據前朝的遺跡，多方考證，最終確認為始皇帝所制的傳國璽。哲宗大喜，號為「天授傳國受命寶」，改元元符。
公元1127年四月，靖康之變後，徽欽二帝被掠，傳國璽也被大金國掠走，不知所蹤。
公元1294年正月，元世祖忽必烈去世，在大都傳國璽忽現於市。
公元1368年正月，朱元璋在應天府（南京）稱帝，建大明。元順帝逃往蒙古草原。
明初洪武五年公元1372年正月，明太祖朱元璋以歷代傳國璽未得，遣徐達率精兵十五萬分三路入漠北，追擊遁逃的蒙古朝廷，以期得到傳國璽，最終還是空手而返。
至此，經歷了一千六百多年風風雨雨的傳國璽就此湮沒在漫漫的歷史長河中。
另：傳國璽文曰「受命於天 既壽永昌」；「漢書」文曰「昊天之命 皇帝壽昌」抑或「受天之命 皇帝壽昌」。兩者不同，一般指「受命於天 既壽永昌」。
玉璽譜曰：傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文曰「受命於天，既壽永昌」。高祖至霸上，秦王子嬰獻之。至王莽篡位，就元後求璽，不與，以威逼之，乃出璽投地。璽上螭一角缺。及莽敗，李松持璽詣宛上更始；更始敗，璽入赤眉；劉盆子既敗，以奉光武。
又：魏文帝曹丕使人隸刻八字「遼史」記為「大魏受漢傳國之寶」，我以為應該是「大魏受漢傳國之璽」，唐武則天時改「璽」為「寶」，應該是那時代改的。「舊唐書」記：天後惡璽字，改為寶。
「宋史」記：寶。秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。
天子六璽者，文曰「皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽」。
天子八寶，一曰神寶，二曰受命寶，三曰皇帝行寶，四曰皇帝之寶，五曰皇帝信寶，六曰天子行寶，七曰天子之寶，八曰天子信寶。
「魏本紀」錄：太平真君七年三月，詔諸州坑沙門，毀諸佛像。戊子，毀鄴城五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰：「受命於天，既壽永昌」。其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」。
「遼史」記：傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六面，其正文「受命於天，既壽永昌 」，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇後投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得於井中，傳至孫權，以歸於魏。魏文帝隸刻肩際曰「大魏受漢傳國之寶 」。唐更名「受命寶 」。晉亡歸遼。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私制，歷代府庫所藏不一，莫辨真偽。聖宗開泰十年，馳驛取石晉所上玉璽於中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國璽於桑乾河。
再另：後唐以後的傳國璽都疑是贗品。即便契丹得自後晉的傳國璽也是石敬塘按秦璽仿刻的，後被大元所獲。
北宋哲宗時所得的傳國璽當時便有人懷疑是章敦、蔡京造假的。
「宋史」記：紹聖末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。李公麟曰：「秦璽用藍田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚為文，著『帝王受命之符』，玉質堅甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，琱法中絕，此真秦李斯所為不疑。」議由是定。
「宋史」又記：元符元年三月，翰林學士承旨蔡京及講議官十三員奏：按所獻玉璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰「受命於天，既壽永昌」。其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。篆文工作，皆非近世所為。臣等以歷代正史考之，璽之文曰「皇帝壽昌」者，晉璽也；曰「受命於天」者，後魏璽也；「有德者昌」，唐璽也；「惟德允昌」，石晉璽也；則「既壽永昌」者，秦璽可知。今得璽於咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。
宋史的幾處記載中似乎都沒有提及「大魏受漢傳國璽」和「天命石氏」等刻字，更加令人疑心，再者李公麟與蔡京等人的考證方法更是想當然耳。
元至元三十一年公元1294年，有得玉璽於木華黎曾孫碩德家者，監察御史楊桓辨識其文，曰「受天之命，既壽永昌」，乃頓首言曰：「此歷代傳國璽也，亡之久矣。」。楊桓的鑒定簡單到如此地步，令人嘆息。
明弘治十三年公元1500年，陝西鄠縣民毛志學於泥河濱得玉璽，其文曰「受命於天，既壽永昌」。色白微青，螭紐。陝西巡撫熊翀以為秦璽復出，遣人獻之。禮部尚書傅瀚言：「自有秦璽以來，歷代得喪真偽之跡具載史籍。今所進，篆文與《輟耕錄》等書摹載魚鳥篆文不同，其螭紐又與史傳所紀文盤五龍、螭缺一角、旁刻魏錄者不類。蓋秦璽亡已久，今所進與宋、元所得，疑皆後世摹秦璽而刻之者。」明孝宗從其言，卻而不用。
公元1632年，後金皇太極徹底擊潰大元後裔林丹汗的漠南蒙古察哈爾部落，天聰八年公元1634年閏八月，林丹汗患天花病死於甘肅大草灘，次年四月林丹汗長子額哲率部眾歸降，並獻上元代傳國璽；皇太極得傳國璽後，改女真為滿，改國號金為清，改元崇德。
清初，宮內交泰殿藏有三十九方各色御璽，其中就有這方被認為是秦制傳國璽的玉璽，乾隆十一年公元1746年，經乾隆皇帝「按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚」「朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已」，欽定為贗品。
公元1924年11月5日，末代皇帝博儀被逐出宮時，北京警備總司令鹿鍾麟、警察總監張壁還在向內務府大臣紹英追要著傳國璽。
❿ 康熙玉璽上寫的是什麼字
傳國玉璽刻的是「受命於天，既壽永昌。
「康熙囗翰」
「康熙御筆之寶」
「戒之在得」
「七旬清健」
「受命於天，既壽永昌