A. 釋迦牟尼坐了多少年成佛的
樓上謗佛，必墮阿鼻地獄。
釋迦牟尼與五比丘在苦行林中苦修6年，忍受飢餓痛苦。35歲時，意識到苦行無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，後在菩提樹下禪定，並發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。
B. 玉皇大帝和如來的笑話你被猴打過
佛是金仙，受到玉皇大帝管制。玉皇大天尊，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」、「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。是道教神話傳說中的天地的主宰。他居於彌羅宮通明大殿之中，統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並統御神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。
佛經《大般涅槃經》中稱佛為大仙，如:大仙入涅槃，佛日墜於地......
迦葉菩薩摩訶薩白佛言：世尊！......即於佛前說偈問曰：雲何得長壽，金剛不壞身？......雲何作善業？大仙今當說！......
《毗婆屍佛經》中亦稱佛為大仙：爾時，世尊而說頌曰：無漏不思議，破闇到彼岸，釋梵一切天，俱聽大仙戒。
《雜阿含經》中亦多處稱佛為大仙，如：爾時，世尊而說頌曰：無漏不思議，破闇到彼岸，釋梵一切天，俱聽大仙戒。
《大方廣佛華嚴經》雲:如來於此娑婆世界、諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生，各別知見。諸佛子，如來於此四天下中，或名一切義成，或名圓滿月，或名師子吼，或名釋迦牟尼，或名第七仙......
《方廣大庄嚴經》雲：
菩薩以妙音，重白父王言：
竊有四種願，未稱於本心，
大王若賜者，當斷出家望。
一願不衰老，二願恆少壯，
三願常無病，四願恆不死
《佛說普曜經》雲：
菩薩即時以柔軟辭，而啟王言：欲得四願，假使聽我還得自在，得是願後不復出家。何謂為四，一者欲得不老，二者至竟無病，三者不死，四者不別。
《佛學大辭典》對"第七仙"的解釋:
（雜名）釋迦如來之別號。釋迦為過去七佛之第七，具長生不死之德，故雲第七仙。
【佛光大辭典】之【大仙】辭條雲:
梵語maharsi。又作大仙。即佛之敬稱。行道求長生之人，稱為仙；聲聞、辟支佛、菩薩等亦稱為仙。佛為仙中之極尊，故稱大仙，或稱金仙。
C. 釋迦牟尼佛多少歲悟道成佛的，說法有多少年
30歲成道。
說法49年,79歲(80虛歲)入涅槃。
D. 釋迦牟尼佛多少歲悟道成佛的,說法有多少年
據佛經記載，佛陀在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。
釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年），釋迦摩尼古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓，是佛教的開啟者。據佛經記載，釋迦牟尼在29歲（一說19歲）時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。
35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是「釋迦族的聖人」的意思。
成佛後的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹底的了知，剎那之間，世間萬物，時時相應，遍照無余，普照十方三世一切人和事物，無有一毫謬誤，故世尊所說法皆契合真理，一方面解說宇宙法理，另一方面又是測查聞法者是何等根器，何等機感。
民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農歷的四月初八是佛教的教祖釋迦牟佛誕辰日。
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釋迦牟尼，名字叫做悉達多，是古印度釋迦族人。當時印度這個領土上有二十多個小的國家，釋迦族就是其中的一族。傳說釋迦牟尼出生的時候是他母親站著將他生下來的，他出生的第七天母親摩耶夫人就去世了。當時就有人預言釋迦牟尼最後一定會成佛。
釋迦牟尼在年少時期過了一段非常荒唐的生活，還娶了一位妃子，生下了一個兒子。有一次，釋迦牟尼出城時，在路上看到老人、死人和病人，之後回到王宮的他一直被生與死的問題所困擾，最後終於選擇出家去尋求結果。
釋迦牟尼出家問道，到了摩揭陀國，被當地的國王挽留，並允諾給他一支軍隊，後來又多次挽留。但是釋迦牟尼一直堅持禪修和苦行，到了伽椰城的釋迦牟尼已經成為了佛陀。
後來釋迦牟尼在深山修行，在一棵菩提樹下參悟佛道，經過許多天的苦修，終於釋迦牟尼從陽光透過菩提樹葉透下來的光，成功悟道，成就了金身。
釋迦牟尼在菩提樹下究竟悟出了什麼。用今天話來說就是釋迦牟尼感悟到了微觀世界。他說一粒沙里與三千世界，一粒塵里亦有三千世界，所以世界上無論任何渺小的事物，都是自成三千世界的，而且他們是獨立且獨特的。
就像德國的一個哲學家說的：世界上沒有兩片完全相同的樹葉，所以事物是獨立且不同的。釋迦牟尼在兩千年前就發現了人們肉眼看不到的微觀世界，而且認為他們是獨立的，那麼就是每個微塵里的世界可以是平行的，而且是不會相互影響的。
那麼人類的靈魂也是一個獨立的微觀世界，即使有一天肉體不在，那麼他也會形成一個獨立的三千小世界。那麼人就實現了永生。悟到了永生法門的釋迦牟尼終於頓悟，開始成立 了佛教，四處傳道。
兩千年前釋迦牟尼說到的一粒沙里三千世界，在今天用科學的眼光看來就是微觀世界的粒子，這些粒子是獨立存在，而且是獨一無二的，這就在一定程度上佐證了平行世界的存在。那麼對於靈魂的是否存在，在現代亦是一個值得探討的話題。
兩千年前，釋迦牟尼用心感悟，發現了一粒沙三千世界的微觀物質，到了多年後我們才能用科學的方法解釋出來。今天我們的意識也可以感受時間的流失，更可以感受微觀世界的美妙。
E. 西遊記搞笑笑話
唐僧欲對一女妖精行那事，不料女妖精說：「官人，不行，奴家來月經了，改天吧」。
唐僧：「哈哈哈……，貧僧正為取經而來」。
阿彌陀佛，出家人不打誑語。女施主，你的確是貧僧自東土出行至今所遇的，最美麗、最性感的女子，你看你這秀發，這玉手，這肌膚，這手感……
一天，唐僧早上起床發現悟空跪在床前，
一把鼻涕一把淚的：師傅啊，下次說夢話別念緊箍咒了，行嗎？
唐僧師徒路過獅駝嶺，獅子精抓了唐僧，悟空費盡千辛萬苦，終於戰敗了獅子精。
正欲打死，突然文殊菩薩來到，說獅子精是他的坐騎，帶了獅子精揚長而去。
悟空大罵，八戒勸他：算了吧大師兄，人家是領導的司機。
唐僧很久沒見八戒了。「悟空，你去看看八戒最近過得如何？」
悟空一個筋斗翻到凈壇府，「八戒，怎麼了，這么久都沒去拜見師父？」
「猴哥，你是豬呀！沒見我門口有一大群人嗎？現在豬肉這行情，哪敢出門啊！」
悟空：
近來安好！為師想你至及，可你常鵝師娘又要臨盆，我一時也走不開，聽二郎神說你師弟八戒的場子是越來越大了。不知道你找到幾個可心的妹妹沒？哎，若是抽的開身師傅到也是想要耍耍的。
你小師弟的名字已經想好了。這孩子生來一副桃花相，觀音姐姐說這是禍害世間女子的妖精托生，一想既然這樣就起個嚴肅點的名字吧！所以借了個你的字叫悟色。
孩子到是聰明漂亮，就是象及了一部動畫片裡面的小孩子，叫什麼來著？對了，叫什麼小新的。不知道你看過沒有。簡直是照著我家孩子畫的嗎！
再說說你師娘肚子里的孩子吧。據千里眼新增的功能預報，說是個女孩。這下我放心了，可他媽的（師傅也是被逼才粗口的）這小新又出了第二部，裡面不是有個白痴妹妹嗎？靠。這不是給我添堵嗎！
養育孩子真是辛苦。早知道這樣，咱們當初就不應該殺戮太多，人家妖怪的媽媽該多傷心啊！
好了，不說些傷心事了。
現在天庭也裝上了寬頻。咱們聯系 就更加方便了。前兩天在網上看了一部片子，是玉帝老兒特意裝的名字是不要和陌生人說話。你師娘陪著一起看的。我靠。這不是我的生活寫照嗎。難怪玉帝老兒裝這個，原來我和他都是家庭暴力的受害者。你師娘看了到沒說什麼。就說了一句讓我到現在還郁悶的話。不要和陌生人上chuang，難道咱們嫖娼的事讓她知道了？咱師徒四人患難與共生死見真情啊，誰會出賣我呢？難道是八戒對你師娘還沒死心？
以前沒成佛的時候，美女環伺。而今成了佛娶了老婆日子就變得可恨起來。當初就不應該聽佛組的話。哎，一時貪圖常鵝美色沒成想真中了那句話，蛇蠍美人。看來這美人都是蛇蠍變的。我就納悶你師娘的發家史。
聽為師一句話：娶老婆千萬不要娶美女
等你師娘坐月子為師再去找你們玩玩。現在實在是走不開。
對了。忘記一件事情，二郎神的狗也要生了，你不是一直想要一隻嗎？趕緊給他發個EMAIL還來的及。
好了，師傅要去洗尿布了。
沙僧最愛說的話
1.大師兄~師傅被妖怪抓走了
2.二師兄~師傅被妖怪抓走了
3.大師兄~二師兄被妖怪抓走了
4.大師兄~師傅和二師兄都被妖怪抓走了
5.師傅放心吧，大師兄會來救我們的
5.師傅~大師兄說的對
6.大師兄~二師兄說的對
7.二師兄~大師兄說的對
F. 佛教經典中的笑話
天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。
要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什麼？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。
你們猜「玉皇大帝」和「阿羅漢」，誰貴誰輕呢？
答:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(很至高無上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪回內)，雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:「是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行惡的業感，墮在這地獄里，都是同樣的受苦，所以叫做無間」。你仔細看，有說過四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝命貴，連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但機率是較小的。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四聖法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界亦是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大、菩薩老二、辟支佛老三、阿羅漢老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。
華嚴經裡面講過:「我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝受命於須陀洹，昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福」。可見，玉帝是多麼的仁慈啊！
佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪回，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復復沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。
在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高？
次第而下：
佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。
以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。
這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為「三善道」，後三種名為「三惡道」。然而，並無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：
「諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。」（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）
如上，合「六凡四聖」為「十法界有情」。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足「佛性」，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。
建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。
一切眾生畢竟成佛！
南無本師釋迦牟尼佛。
這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪回」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這裡面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
所以玉皇大帝六凡界的最高一層，天道裡面的巨頭，是至高神，但是仍處於六道輪回中。對於所有的神仙而言，他是領袖人物，故稱「神頭」；對於成佛的預備人員，他卻是小老末，故稱「佛尾」，也就是「神頭佛尾」；佛則是四聖界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次於佛，他們比玉皇大帝高出四五個級別呢！
當然是阿羅漢大。要知道四聖界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界，達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高級的一道，但還在六道與三界中，終究要受著輪回之苦。
四聖界是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。是永不受三惡道之 苦，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。而玉帝這生福報受盡，如果以前有造作了惡業，就要被業力有所牽引即墮入三惡道中，還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四聖界有情低的，且四聖界亦是他的上級。
玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:「玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜，且須陀洹的每一句命令、使喚、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵從。且須陀洹在玉帝面前自稱「本座」，玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢」。且佛教書籍上也是這樣講的。
G. 凡人修成佛要多少年
你好！很高興和你探討，關於修行的問題。
凡人修行成佛需要多少年，這是視個人的根性、願力、因緣而定的。
首先是根性。
一、信根，謂信於正道也。也就是對正道的信心。
二、精進根，謂修正法無間無雜也。就是做功夫認真，堅持不懈。
三、念根，謂於正法記憶不忘也。就是念頭純正，行住坐卧，待人接物，心不離正念。
四、定根，謂攝心不散也。心能專注一處。將自己當下在做的事情做好。
五、慧根，謂於諸法觀照明了也。對於萬事萬物都能用智慧覺觀，知曉其因緣，體性。
能夠具足這五點，修行就會很得力。
然後是願力。
為何要成佛？這是要發願的。最上等的發願是，為利一切眾生，誓願成就無上正覺。
只有發願全心全意利益一切眾生，願意將自己放下，就為了幫助利益一切眾生，讓所有的眾生都能離苦得樂，這才是大心凡夫。能夠速速得成菩提的種性啊。
最後就是因緣。
諸法因緣生，諸法因緣滅。若你想速速成佛，那就應圓成成佛的因緣。聞思圓頓一乘法，祈求佛菩薩加持你，早日破迷開悟，入佛知見。
阿彌陀佛。若有不明，歡迎探討。
H. 釋迦牟尼佛多少歲悟道成佛的,說法有多少年
35歲成佛。傳法45年。
據《增一阿含經》佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城涅槃。
(8)多少年成佛的笑話圖片擴展閱讀：
1、出家到摩揭陀國
佛陀29歲出家（或19歲、25歲）。他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去須發並去除飾物。然後南行至當時印度新文化中心地摩竭陀國，這里群集眾多新型思想家。據載他在首都王舍城托缽時引起了頻婆娑羅王的注意，國王勸他放棄出家並交給他一支軍隊，他拒絕了。剃發和托缽是當時出家沙門的風尚，表示與婆羅門的對立。
2、證覺成道
他通過正常飲食恢復了體力，來到距苦行處不遠的伽耶城，不久後開悟成為「佛陀」。此時他35歲（或31歲）。據上座部所說，成道前，當他努力調伏自心，七年來圍困他的「魔」在此時「現形」。
3、舍衛城教化
舍衛城神變 拉合爾中央博物館 巴基斯坦釋迦牟尼前期以摩揭陀國的王舍城為中心傳教，較晚才涉足北方憍薩羅國的舍衛城。皈依於王舍城的須達多長者，是舍衛城的首位佛徒；由於他的活動，佛教才在舍衛城奠定了基礎。他買下太子祇陀的一塊地，修建祗園精舍贈送給教團，釋迦牟尼後半生才得以在舍衛城傳教。
4、入滅前後
「我已老、衰耄矣。我之旅路將盡、年壽將滿，年齡已八十矣。阿難，猶如舊車輛之整修，尚依革紐相助，勉強而行。」生命的最後一年，釋迦牟尼在摩揭陀國的王舍城住了一段時間。從靈鷲山回故國迦毗羅衛，是最後的旅途。然而他在返回故鄉的途中逝世了。