㈠ 五牛圖的作品風格和藝術價值有哪些
唐代韓乾的《五牛圖》有什麼藝術表現和特色
牛和馬，心曠神怡，有幾位農夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉對這幅畫的創作非常滿意。
在一個天氣晴和的日子裡；一頭牛在回顧舐舌，後人稱為「牛馬二韓」，韓滉以畫牛著稱。經過一個多月的反復修改，韓滉帶領隨從來到郊外田間小道上：「此話有一定道理，而耕牛則為農家之寶，農事為天下之本。整個畫面。說到這里，顯示出農村古樸的風俗；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著離去的夥伴，不知吾兄有何高見。遠處又見一頭耕牛翹首而奔？」韓滉稍加思索後回答說，或者偶有誤筆。看到幾頭耕牛在低頭食草，取名為《五牛圖》，因牛馬都是人們熟悉的家畜，還是可以畫出特色的，令人回味無窮，又彷彿耕地歸來，是韓滉最為傳神的一幅，平日所常見，終於繪出狀貌各異的五頭牛、任勞任怨的精神信息：有一次，他停頓一下繼續說，似乎走向田頭，一個牧童騎在牛背上吹笛：「不過，畫家稍有不慎，韓干以畫馬著稱，《五牛圖》在這位當朝宰相筆下被「人格化」了，迎著和暖的春風，另有幾頭耕牛縱趾鳴叫；還有一頭牛在緩步跂行。一頭牛在低頭慢慢地食草。在開闊的田野里，二三牧童在嬉耍，逍遙自得。5頭健碩的老黃牛，有的俯首尋草，露出一幅旁若無人的樣子。
據民間傳說。」友人聽了非常佩服他的獨到見解，最難狀貌圖形，彷彿是撒野的猛獸；一頭牛翹首向前賓士。這幅《五牛圖》《五牛圖》的作者是唐代著名的宰相韓滉，皆認為是常見之畜，他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景，連忙命隨從取出畫夾。只要畫家能夠細心觀察，傳達出注重實際。那時，我以為自古迄今，韓滉與友人談論繪畫之事，所以一般畫家都不涉及此類題材」，友人問道：「近來論畫者談及驢，人們就能發現，用筆粗放中帶有凝重。有的回頭舐舌。韓滉看得出神
㈡ 五牛圖...有知道的嗎
五牛圖是唐朝韓滉創作的黃麻紙本設色畫，又名《唐韓滉五牛圖》，五牛圖中的五頭牛從右至左一字排開，各具狀貌，姿態互異。一俯首吃草荊棵蹭癢，一翹首前仰緩步前行，一縱峙而鳴，一回首舐舌，一絡首而立。整幅畫面除最後右側有一小樹外，沒有其他的背景，因此每頭牛可獨立成章。
㈢ 牛馬是誰的梗
牛馬，網路流行詞，本意是指牛和馬，一種牲畜，現用來比喻為生活所迫供人驅使從事艱苦勞動的人。「牛馬」出自一位主播在直播的時候罵黑粉的話，牛馬的意思是簡直是像牛馬一樣的動物。
網路用語：
網路語言（internet slang）是指從網路中產生或應用於網路交流的一種語言，包括中英文字母、標點、符號、拼音、圖標（圖片）和文字等多種組合。這種組合，往往在特定的網路媒介傳播中表達特殊的意義。20世紀90年代誕生初，網民們為了提高網上聊天的效率或詼諧、逗樂等特定需要而採取的方式，久而久之就形成特定語言了。
㈣ 牛馬羊圖片可以做抖音背景圖嗎
完全可以的，這些動物也是人類的朋友。以他們做抖音的背景圖是很漂亮的。只要你自己喜歡就沒任何問題。真實的牛馬羊圖片可以，卡通的也不錯。
㈤ 牛馬是罵人的嗎
【牛馬】在網路用語中是罵人的意思，是指一個人什麼也不是，就是個弱雞、垃圾。 出處 【牛馬】這個詞最早出自一個主播的直播中，當時這個主播在直播間里罵黑粉「純純的牛馬」，意思介紹說你就是個像牛馬一樣的畜生，後來就衍生出來【牛馬】這個罵人的網路用語。
概述
網路語言
網路語言有兩種含義：一是指跟互聯網及計算機技術與應用有關的術語和詞彙；二是人們利用計算機互聯網媒介進行交際與表達活動時所使用的語言。
網路語言是伴隨著網路的發展而新興的一種有別於傳統平面媒介的語言形式。它以簡潔生動的形式，一誕生就得到了廣大網友的偏愛，發展神速。
網路語言包括拼音或者英文字母的縮寫。含有某種特定意義的數字以及形象生動的網路動畫和圖片，起初主要是網蟲們為了提高網上聊天的效率或某種特定的需要而採取的方式，久而久之就形成特定語言了。
網路上冒出的新詞彙主要取決於它自身的生命力，如果那些充滿活力的網路語言能夠經得起時間的考驗，約定俗成後我們就可以接受。
㈥ 幫忙找幾張龍虎牛馬狗兔猴的圖片發過來
三十六計中定乾坤的是關門打狗計，所以應該是狗
㈦ 牛馬驢的尾巴外形
牛的尾巴是一根棍，前面帶個穂。馬的尾巴像人的頭發一樣，驢的尾巴和馬相似，但是沒有馬的長
㈧ 唐代韓乾的《五牛圖》有什麼藝術表現和特色
惟妙惟肖的展現了牛的各種形態神情
㈨ 名畫五牛圖
《五牛圖》，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱
28.8厘米，橫139.8厘米，無款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。韓滉
(723-787)〔唐〕字太沖，長安(今陝西西安)人,少師休之子。那時，韓干以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，後人稱為「牛馬二韓」。這幅《五牛圖》，是
韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛，在這位當朝宰相筆下被「人格化」了，傳達出注重實際、任勞任怨的精神信息。它問世後，收藏者包括趙構、趙伯昂、趙
孟兆頁、乾隆等著名人物。在明代，它幾易其主。清兵入關後一度下落不明，直到乾隆年間，才從民間收集到宮中珍藏。1900年，八國聯軍洗劫紫禁城，《五牛
圖》被劫出國外，從此杳無音訊。上個世紀50年代，它被一位寓居香港的愛國人士發現。
1950年初，周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中說，唐代韓
的《五牛圖》近日在香港露面，畫的主人要價10萬港幣，自己無力購買，希望中央政府出資盡快收回國寶。周總理立即給文化部下達指示，鑒定真偽，不惜一切代
價購回，並指示派可靠人員專門護送，確保文物安全。文化部接到指示後，立即組織專家赴港，鑒定《五牛圖》確系真跡，經過多次交涉，最終以6萬港元成交。
《五牛圖》回到故宮時，畫面洞孔累累，殘破不堪。故官博物院組織專家，用了幾年時間，才將它修復完好。
今天我們終於有幸看到這幅《五牛圖》，其用筆之細，描寫之傳神，牛態之可掬，幾可呼之欲出。它的珍貴還在於，中國古代留存今世的多為花鳥人物，以牛入畫，且如此生動者，《五牛圖》堪稱孤品。
㈩ 《五牛圖》是什麼
繪畫發展至唐代，畫科分類日益明顯，畫家們也大都各有所長，如閻立本之歷史畫，吳道子之宗教畫，張萱、周昉之仕女畫等。這一時期，還出現了專門的牛馬畜獸畫，韓幹就是一位畫馬高手，他擅畫人物、鬼神，尤精於畫馬，代表作是《牧馬圖》。
韓幹，盛唐人，少年時曾在酒館打工。王維、王縉兄弟常去酒館喝酒，韓幹也常去王維那裡討要酒錢，因此與王維兄弟比較熟悉。有一次，他到王維家中收涵錢，王維正好不在家，韓幹閑等無聊，便撿起石頭在地上畫起人物和馬匹，恰巧王維回來看到了地上的畫，覺得韓幹很有繪畫天分，於是便每年資助他學習繪畫。韓幹便拜當時的名畫家曹霸為師，10年以後，果然一舉成名。
唐代開國帝王皆能征戰，開元以後，天下安定太平，貴族中尚武之風較盛，宮廷還流行打馬球等運動。因此，他們對鞍馬極為重視，唐玄宗更是熱衷於此。他的御用馬廄中養有大量名馬，他格外偏愛西域駿馬，因為這些馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，有厚厚的蹄甲，騎上它們就像乘坐車輦一樣安穩有節奏，如「玉花驄」、「照夜白」等寶馬。所以，與馬為友、為馬傳神寫照也成為盛唐一時風尚。
唐玄宗天寶年間，韓幹因擅長繪畫而被召入朝廷。在宮中待了大約四五年，其畫馬的成就超過前人，被時人推為獨步。當時名畫師閻立本有不少畫馬的佳作，所畫之馬肌體筋骨都很傳神，名噪一時，然而卻沒有畫馬傑作稱世。古代遺留下來的畫馬傑作當推《周穆王八駿圖》，也稱《八駿圖》，傳為晉人所作，畫的是周穆王騎八匹駿馬赴西王母瑤池宴的故事。這八匹馬都畫得十分靈異，長著龍的背脊和象的頸項，骨骼清奇，據說能日行萬里，甚至有的描述它長有翅膀，它們更像龍而不像馬。從形態上看，韓幹以前，畫的馬大都比較瘦勁，在神態動作方面，也大都躁動不安，翹首舉足，作勢欲奔，卻較少情態安閑的馬匹形象。而韓幹的鞍馬畫完全擺脫了龍的形象，是現實中馬的寫真；韓幹畫的馬基本是肥大雄健的西域馬形象，這與唐玄宗所養御馬大都來自西域有關；馬的神態不再躁動不安，而呈現一派安詳閑適。據說唐玄宗看到他畫的馬不像他的另一位老師陳閎的風格，問其何故，韓幹回答：「我畫馬有自己的老師。皇上宮內馬圈裡的御馬都是我的老師。」玄宗很詫異，但看到韓幹畫的果然都是他廄中御馬，且完全畫出了「飛龍」馬健美的形態和「噴玉」馬奇特的神韻，不覺嘆服。據說韓幹擅長相馬，對馬的識別與鑒賞的能力，已達到了相馬專家九方皋、伯樂的程度。韓幹畫馬圖流傳於世的有《牧馬圖》、《照夜白圖》、《呈馬圖》、《神駿圖》等。其中《牧馬圖》畫界公認為韓畫真跡，也最有影響力和知名度。
《牧馬圖》原為《名繪集珍》冊中之一幀，左有宋徽宗趙佶的「韓幹真跡，丁亥御筆」題字。畫面上，牧馬人乘一騎白馬，牽一匹黑駿，虯髻束巾，手執韁轡，緩緩而行。牧馬人兩腮長滿胡須，體形高大，明顯是胡人相貌。黑、白兩匹馬，並騎而行，從造型看，二馬側碩豐滿，屬於西域名馬，黑馬身上配有朱紅花紋錦鞍，白馬則全身留白，用白描法僅勾線而不謝色。畫中，牧馬人神采奕奕，兩匹馬雄健神逸，意態悠閑，人物衣紋疏密有致，畫面簡練，結構嚴謹，用筆沉著，線條道勁利落。韓幹畫馬的獨特之處在於，他畫馬完全用寫實的筆法，他以御馬廄中的馬為老師，日日揣摩，才有了這絕世佳作。宋董卣《廣川畫跋》說：「世傳韓幹凡作馬，必考時日，面方位，然後定形骨毛色。」正因為他觀察細致用心，所以他的筆下的馬才生動逼真、栩栩如生。在這一點上，歷史上還有一段公案，杜甫不喜歡韓幹的畫作，在《丹青引贈曹將軍霸》一詩中說：「弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相，干唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪」，認為韓幹的馬「畫肉不畫骨」，所以使馬的神氣凋敗。當時的畫論家張彥遠即批評杜甫不懂畫，到宋代，蘇軾更是針對杜甫之言，在《題韓幹牧馬圖》中說：「眾工紙筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉民推圓，肉中畫骨誇尤難。金羈玉勒綉羅鞍，鞭椎刻烙傷天全。不如此圖近自然……」，其中所說「肉中畫骨誇尤難」明確指出韓幹筆下的馬傳神生動。
韓幹的另一幅傑作《照夜白圖》畫的是唐玄宗最喜歡的一匹名馬。圖中被拴在馬柱上的照夜白馬仰首嘶鳴，奮蹄欲奔，神情昂然，充滿一股生命的動感。馬的體態肥壯矯健，唐韻十足。據專家考證，馬的頭、頸、前身為真跡，而後半身為後人補筆，馬尾巴已不存。圖後有南唐後主李煜所題「韓幹照夜白」五字，又有唐代張彥遠所題「彥遠」二字。
今天來看，韓幹之作確是唐代鞍馬畫的頂峰，他上承曹霸等前輩畫家，卻又能獨創一體，直接影響到晚唐五代的畫風。因此，稱得上是一位承上啟下的藝術大師。
韓滉的《五牛圖》也是唐代畜獸畫中的佳作。韓滉（723—787），唐代中期的政治家和畫家，歷經玄宗至德宗四代，從地方官到藩鎮、宰相，是一位擁護統一、反對分裂割據的政治家。他曾任過節度使等政府要職，後被封為晉國公。雖然官高祿厚，韓滉的生活卻十分儉朴，衣服被褥據說10年才更換一次。他的文化修養十分深厚，善鼓琴，書畫兼長，隸書精到，草書有張旭的筆意。擅長農家風俗畫。牛羊類題材的畜獸圖更是他的強項。當時，韓滉以畫馬著稱，韓則以畫牛聞名，後人稱他們為「牛馬二韓」。南宋陸游曾稱贊韓滉的畫頗能讓人身臨其境：「每見村童牧牛於風林煙草之間，便覺身在圖畫，起辭官歸里之望。」
韓滉的傳世名作《五牛圖》據說是一次他到郊外，看到耕牛食草，牧童正逍遙自得地嬉耍，遠處一耕牛翹首而奔，另有幾頭耕牛縱趾鳴叫，有的回頭舔舌，有的俯首覓草，韓滉看得不由出了神。一個月後，狀貌各異的五頭牛便躍然於其紙上。
《五牛圖》畫在白麻紙上，是目前所能見到的最早的紙畫。畫上共五頭牛，每頭牛的姿態、方向都各不相同，有的歪頭蹭癢，有的伸頸翹首，有的舔舌顧盼，有的緩步前行，有的則凝視前方。其中四頭是側面朝向，一頭居中正面朝向。每頭牛肥瘦不同，筋骨描繪得十分清晰，雖都是黃牛，但色相變化各異，毛皮極富質感，說明畫家的造型能力很強。從技法角度講，畫家採用近景構圖，中間一頭牛是正面面向觀者。由於畫家透視處理十分到位，因而顯得逼真自然。再仔細看，則每頭牛的神情都描畫得十分朴實可愛，居中的一頭顯得沉靜本分，舔舌回首的那頭眼神活潑，有點調皮，蹭癢的那頭安然自在，緩步前行的則比較嚴肅。《五牛圖》充分展現了畫家細致的觀察能力，整個畫面，用筆粗放，略帶凝重，顯示出農村淳樸清新的風情。
五牛圖韓滉的《五牛圖》問世以後，人們驚嘆他所畫的五頭牛，不僅形似，而且形態各異。各具特徵，肥瘦有別，牛色互異，筆法精妙簡朴，線條流暢優美，形神俱佳，曲盡其妙，表現出高超的筆墨技巧，是難得的唐畫佳作。這畫雖為長卷形式，但所畫牛卻各有獨立，除了一叢荊棘之外，別無景物。其用色也很有特點，現實的黃牛。品種雖多，但色相變化不多，圖中三頭黃色、兩頭深褐色基本是最典型的毛色，全畫雖然只用兩種顏色，給人的感覺卻是豐富多彩的。後世大都認為這五頭牛是被人格化了的。起首的四頭牛都很悠閑自在，最後一頭則戴著絡頭，較之前四頭，明顯有不豫之色。研究者認為這五頭牛暗喻韓滉兄弟五人，以任重而順的牛的品性來表達自我內心為國為君的情感，是以物寄情的典型之作。也有人認為畫作意在展現一種深沉穩重、任勞任怨、憨誠執拗、淳樸勤奮的人格品質。
中國古代山水畫、花鳥畫、人物畫均有較多精品傳世，但以牛入畫，且又如此生動者，唯有《五牛圖》，元代書畫大家趙孟頫便稱此圖「神氣磊落，稀世名筆」。可見此圖的價值不僅在於繪畫藝術的精湛，更在於其題材之獨特與傳世之稀有。這幅稀世名畫到了宋代，一直被宮廷珍藏。經過戰亂，此畫為趙孟頫收藏。八國聯軍洗劫紫禁城時，《五牛圖》被劫出國外，從此杳無音訊。20世紀50年代，得知此圖流落於香港，周恩來總理親自做出批示，花重金從香港購回。然後，故宮博物院又用了幾年的時間將它修復完好。一幅經典名畫才得以重回故土。