A. 請簡述(五指,五臟,五行)圖及其原理
摘要 五指如何對應五臟
B. 五臟六腑對應的五行是什麼
一、五臟：肝心脾肺腎
二、五行：木火土金水
三、六腑：膽小腸胃大腸膀胱三焦
膽：叫做中正之官、決斷；胃叫做倉廩(lin)之官，胃火盛，飢餓快，上牙痛為胃經，內廷穴；小腸為受盛之官，收取精華；腎主管小腸收來的精華。大腸為傳道之官，排除糟粕，下牙痛為大腸經，合谷穴頰車穴。三焦為孤俯，決瀆之官，通調水道，為總領五臟六腑和內條外；膀胱為州都之官，主氣化。
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（1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
（2）五臟之間的相剋：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。
五行學說來說明臟腑之間的平衡關系，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行並不能解釋世界上的一切現象，只是部分關系。
C. 中醫五行的五行的基本規律
相乘與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
應當說明，相剋與相乘是有區別的，相剋是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以後的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，後者則為病理狀態。
相侮，即相剋的反向，又叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。即是說，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約，而發生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反克。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣郁結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝鬱氣滯，影響脾胃消化吸收，則為木郁乘土。濕熱型高血壓，多因濕熱困脾，引發肝失疏泄，肝陽亢逆，則為土侮木。至於金乘木(虛)證候，臨床則為少見。 在五行之間存在著相生、相剋的聯系規律，所謂相生，即相互資生、促進、助長之意；所謂相剋，即相互制約、克服、抑制之意。生克是五行學說用以概括和說明事物聯系和發展變化的基本觀點。
五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關系見下圖：
在相生關系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關系，生我者為母，我生者為子，所以，相生關系又稱之為母子關系。
在相剋關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面關系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝，所以，相剋關系又稱為所勝、所不勝的相勝關系。
事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相剋關系，構成了事物正常情況下的循環運動，因而經常處於運動發展之中，是不平衡的。然而就五行整體來看，相生與相剋又都是在總和中表現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，由於既生別行，又被別行所生；既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。 五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動，主要在於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是正常情況下的制化調節；一種則是在反常情況下的勝復調節。
制，即制約。化，是生化。所謂制化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相剋的相互作用而產生的調節作用，又稱為五行制化。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關系並不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系，所以才能保證制化關系的正常。
即是說，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正是這種相反相成的生克制化，調節並保持了事物結構的相對協調和平衡。因為相生、相剋的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經常出現的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相剋的調節，這樣就會重復出現再一次的協調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動，推動著事物在不斷地變化和發展。
所謂勝復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下，通過相剋關系而產生的一種大循環的調節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢復平衡。
所謂勝，即指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對己所勝之行的過度克制。而勝氣的一旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復氣。故《素問》又說：有勝之氣，其必來復也。而且勝氣重，復氣亦重。勝氣輕，復氣亦輕。
例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，於是水便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢復正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強制木，使木衰而無以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復，以維持其正常。
如果單純有勝而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有餘(太過)而沒有另一行的相應制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞，則會出現紊亂的反常狀態，從而產生嚴重疾病。
綜上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充。受作用者，通過某些中間環節，反作用於作用者，產生反饋調節效應，從而使系統結構保持相對平衡。 母子相及，包括母病及子和子病及母兩類，皆屬五行相生關系失常而出現的變化
1.母病及子
母病及子，是指五行中的某一行失常，影響到其子行，導致母子兩行皆異常的變化。母病及子的一般規律是：①母行虛弱，累及其子行也不足，導致母子兩行皆虛。即所謂「母能令子虛」。如水虛不能生木，引起木行也不足，結果水竭木枯，母子俱衰。臨床上常見的腎精虧虛，引起肝精肝血不足，或腎陰虧虛引起肝陰不足而肝陽上亢的病變，即屬此類。②母行過亢，引起其子行亦盛，導致母子兩行皆亢。如木行過亢，可引起火行過旺，導致木火俱盛。臨床上常見的肝火亢盛引致心火亦亢，出現心肝火旺的病變，即屬此類。
2.子病及母
子病及母，是指五行中的某一行異常，影響到其母行，導致子母兩行皆異常的變化。子病及母的一般規律是：①子行亢盛，引起母行也亢盛，結果是子母兩行皆亢，即所謂「子能令母實」，一般可稱為「子病犯母」。如臨床上可見心火過亢引起肝火亦旺，結果導致心肝火旺的病理變化。②子行亢盛，劫奪母行，導致母行虛衰，一般可稱為「子盜母氣」。如臨床上可見肝火太盛，下劫腎陰，導致肝陰腎陰皆虛的病理變化。③子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，一般也可稱為「子盜母氣」。如臨床上可見心血虧虛引起肝血亦不足，終致心肝兩虛的病理變化。
D. 中醫五行是是什麼
中醫五行，是中國傳統五行學說在中醫方面的運用。五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
E. 五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位
1、木屬肝，以木的生發、伸展的特性來說明肝的喜條達、惡抑鬱、主疏泄的功能。
2、火屬心，以火的陽熱特性來說明心陽的溫暖作用。
3、土屬脾，以土化生萬物的特性來說明脾主運化，為人體氣血生化之源的生理功能。
4、金屬肺，以金的清潔、肅降、收斂來說明肺主肅降的生理功能。
5、水屬腎，以水的潤下、閉藏特性來說明腎藏精主水的生理功能。
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在中醫學的五行學說中，相互制約方面：
1、肺的清肅下降，可以制約肝陽的上亢，所謂上亢，就是肝陽生發太過，肝陽上亢可以出現頭痛、頭暈的症狀。肺與肝的這種關系就叫做金克木。
2、肝的疏泄和暢達，可以脾進行疏泄，使脾保持正常的運化功能而不壅堵，這就是木克土。
3、脾的運化，可以制止腎水的泛濫，這就是土克水。
4、腎水的滋潤，可以防止心火的亢盛，這就是水克火。
5、心火的陽熱，可以制約肺金的清肅太過，這就是火克金。
參考資料來源：網路——五行
F. 中醫中的五色。五味與五行
五行是指:木、火、土、金、水;所對應的方位:東為木、南為火、中為土、西為金、北為水;所對應的五色:青為木、赤為火、黃為土、白為金、黑為水;所對應的五味:酸為木、苦為火、甘為土、辛為金、咸為水。
G. 中醫「五臟六腑」五行屬性
五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。
五行與五臟的關系
一、五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。
二、人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
H. 中醫五行是指什麼
<p>我國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域。</p><p>用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治。</p><p>成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。</p><p>陰和陽，相互對立的兩個方面。</p><p>一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；</p><p>相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。</p><p><img src="2459593524" /></p>]