⑴ 符咒怎麼畫
符頭、符膽、符腳自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的「三勾」就是代表三清（道德天尊、元始天尊、靈寶天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此「三勾」時應暗念咒語：「一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外。」一筆一句須恰到好處，就是所謂「踏符頭」。「符頭」也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以「敕令」為符頭。如無「三勾」三清符號時，必須咒日「天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。」即可。
此符頭代表三清道祖，也就是人們說的道德天尊（太上老君）、元始天尊、靈寶天尊三天尊三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
畫時用咒為：（1）一筆天下動（中間）（2）二筆祖師劍（左邊）（3）三筆凶神惡煞去千里外
此為三將軍，即雷、火、風
此二個為三台星君
也為城隍，土地，祖師
在符上做符頭為城隍，土地，祖師
在符咒中為三台星君
也就是：下台麴生司祿星君，上台虛精開德星君，中台六淳司空星君
畫此用咒：（中）三台生我，（左）三台養我，（右）三台護我
如果在畫符的時間，符咒中無上符頭，則在畫符時先念：一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外
此符頭用咒為：一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤，急急如律令。
關於敕令的問題:
以上為 「敕令」的6種畫法只是部分畫法,還有一些其他畫法,因為在不同符咒中，畫法也是不同的，上邊的6種是常用的畫法.
在寫「敕令」二字的時間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。一般常見的符膽是「罡」字，也有「井」字，也有「馬」字，「化」字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示「 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」十天干；第二種寫法罡，表示「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」十二地支。（1）四：開天門；（2）一；殺鬼路；（3）卜：開地府；（4）亠：殺鬼卒。
急急如律令
這個為「二十八宿膽」
用咒為：
角亢氐房心尾箕
鬥牛女虛危室壁
奎婁胄昴畢觜參
井鬼柳星張翼軫
也就是「二十八宿」的名字
此字剛好28畫,畫完剛好28個名稱完此字為七星膽
此膽內有：三清、北斗七元星君
寫 「吽」字時念：唵啞吽
正音為：ong ya hong
下7撇為北斗咒：斗勺雚行畢甫票
北斗咒7字都帶「鬼」旁
必須一邊寫以便念
不念等於沒有寫
符腳
此兩腳的咒一般畫符的書上都有
此符腳內請：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12個地支）
此腳多為鬥法用符和斬邪用
示範符
這個符咒上請：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星軍、天官
這個符咒的畫法:
三清符頭
玉皇敕令玉皇敕
此符咒要請：三清道祖、張天師、三台星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙畫符不知巧，惹的鬼神笑！畫符若知巧，驚的鬼神叫！
任何符咒不是隨便就可以用的
要根據實際用途來針對性的去畫...
畫符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、陰陽、五行、地理等等
畫符最關鍵的是內煉
先修一心字，再修一定字，再修一慧字
畫符收徒第一戒律就是：心術不正者不傳
如果你對符咒有不同的看法,或者感興趣,可以互相交流!神秘的東西確實有太多的吸引力.還有畫符咒也需要修煉符功的.要有一些准備,呵呵,也是很神秘的... ...
道教符咒中的常見咒語
落幡咒
幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆
經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延
急急如玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
土地神咒
此間土地神之最靈升天達地出幽入冥
為吾關奏不得留停有功之日名書上清
甘露咒
悲夫長夜苦熱惱三塗中猛火出咽喉
常思飢渴念一灑甘露水如熱得清涼
二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水
潤及於一切
玄靈咒
玄靈節榮永保長生太玄三一守其真形
五臟神君各保安寧
延內真咒
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官納靈節節受新清虛掩映內外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執巾
玄台紫蓋冠帶其身使我長生天地同根金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現覆護真人急急如
玉皇光降律令敕
破地獄咒
茫茫酆都中重重金剛山
靈寶無量光洞照炎池煩
九幽諸罪魂身隨香雲幡
定慧青蓮花上生神永安
凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛我真
都離寒庭咒
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂游
祝香神咒
道由心學心假香傳香爇玉爐心存帝前
真靈下盼仙旆臨軒今臣關告逕達九天
凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神
羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道?常存
凈心神咒
太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
安土地咒
元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
凈天地咒
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令。
具體詳細操作方法：
寫符時准備工作有哪些
第一:要心正,心誠.也就是說正人君子才可學此術,邪惡之人學習不但不行反倒引火上身.
第二:要常於修練,比如可以跑步,學武術,總之要你強體健身.在有人指導下可練氣功.健體強身的作用在以後學習踏罡步斗中肯定要用得上的.
第三:要請神仙至家中供奉,沒有神仙坐鎮,想請神書符是不可能的.請神仙可請靈寶天尊,道德天尊,元始天尊.玉皇大帝,九天玄女,金靈聖母,張天師等等均可.如果想和我學符咒術,則應供奉靈寶,道德,元始三尊為佳.同屬於玉虛門下.請神時要選好吉日吉時方可,切必須神像要開光,如神像內有用現代方式列印的所謂開光咒,就不對了,要有毛筆書寫的開光符為最正.看神像是否光彩生輝,面色吉祥方可請進家中,請神時不要問:'神像多少錢?'要說:'請某某神香火錢為多少?'請神後要回到家中的路上,用紅紙包於神像.不可和他人對話聊天.三閉其口.
回至家中後,馬上選吉方位,供神案,擺好燭台,香爐,酒杯,供品,香花,一切准備妥後,將神像供於正中,念請神咒,請神文,用點三柱清香,這才是最完全的請神入家的儀式.還有好多講究不能一一細說,有不懂的朋友可留言問我.
第四:要准備好法印,沒有法印,那麼你寫符就相當於沒有公章,神仙如何為你做事.
第五:准備好黃紙,紅紙,狼毫毛筆,硯台,松香墨,文房四寶越古老越好.
第六:必須將以上物品煉化四十九天方可通靈性.
第七:平常時,要把各路神仙的名稱,神號,性格,愛好等熟記於心,便於日後書符時清楚請哪個神做哪些事情,比如你想驅病,則請九天玄女,如請來雷公電母,那就大錯特錯了.
第八:符咒術有些方面涉及到陰陽五行八卦的知識,要經常學習.最好懂周易為佳.
以上是講你學習符咒術的最初准備的工作,必須做好.誠心感動天,未學已通神.
寫符的注意事項及禁忌
畫符應注意事項
一、書符十戒
當在書符之際，心中應屏除一切妄念，邪想，誠心誠意書符，所謂'十戒'者：首戒心有二念；再戒葷口；三戒手穢；四戒筆墨不潔；五戒方向不正（書符須依方向，有須向南方，有須向東方者，不可任意為之）；六戒造次；七戒復筆（書符不比寫字，須一筆出之，不可如寫字描順。）八戒口不應筆；九戒吐痰作惡；十戒改筆（書符既成不可改動筆畫）。
二、注意事項
1符紙有一定尺寸，不可亂用，一般以門公尺星上之吉祥尺為之。
2書符之紙一般為紅色或黃色之紙張，不可亂用。
3書符之工具雖到處可買，但必須經過敕咒，祭祀，通靈後方可使用。所用硃砂以上等為佳。
4書符之前，必須誦咒。
5取筆書符時必須雄姿，全神注視符紙，不可不定神或與他人講話，不可有污穢在周圍。
6下筆時，必須念下筆咒三次。
7書符完畢，將筆反向以筆頭壓符三次，由下而上搖符紙三次。
8書好符後以指訣壓符，敕符時以雄姿貫力直接指觸符紙。
9焚符時將符頭折成令符，焚符時先點符尾。
10書好或未書好之符，如果不用，不得亂拋棄，須用壽金一起火燒化。
學符禁忌
一、巧聖先師留言
1、不忠不孝、不仁不義，重視金錢，物質享受之徒勿用，用了也沒有法力。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿亂用。
3、不尊師重道之徒，切勿亂用，免以絕自己之路。
4、心術不正，舉止輕浮者，不可授。
二、學法禁忌
1、每月農歷初一、十五日齋戒，最好吃長素；
2、九獨日夫妻分離，不可行房；
3、青蛙，鱔魚，狗，龜，甲魚，鴿子，無鱗魚，蛇，驢馬不可食；
4、多行善以積功德，不可殺生；
三、書符禁忌日
1、三月初九日
2、六月初二日
3、九月初六日
4、十二月初二日
書符禁忌日
符法之用與靈氣同樣，雖是無法科學的表現，但其妙在秘玄中而取之。有時書靈符靈驗頗有功效，有時不應，總是其時空靈氣不引接關系，或者其身之精神與靜關欠佳等等，不得其效能。所謂施符也應擇吉為要。
書符最佳時刻應選在子時和亥時兩刻最靈，此是子亥交脫之侯，陰陽交代之時。或是子午卯酉四時，均可靈驗。有特殊情況和高功者，只要不是刑破之日，同樣靈驗。
書符不可用刑破之日，用之不靈，而發生不靈，反之為害。
誦咒的要訣
誦咒者，其意既與神鬼講話，將所受之痛苦。所求之要者，告訴鬼神，而禱其默佑也，這是何等鄭重之事，必須恭而敬之，心中目中有神明昭乎於上方，方寸之間別無他念，則處能感動鬼神。所謂'志誠可以格天地'即是此意。誦咒的方法各有不同，有先誦咒後書符，也有先書符後誦咒，有的隨咒隨書，其方法雖然不同，但其志誠者都出自於心，其中隨咒隨書隨誦的方法最適宜。
念咒時，身心意念要深深地溶化於咒語的意境之中。每一道咒語都有其獨特的特殊作用和意境，必須全身心地投入其中，才能為我所用。這樣就要求對咒語要熟練如流，念咒速度不宜過快，必須精、氣、神集中於一體，其關鍵是以心應咒，心咒統一，這樣才能產生效驗。
寫符時須注意的事項及秘決
畫符秘法
一，符緣
符咒法術家，不同於凡家，所用符法器物必須經過祭煉，注入靈氣靈光才能使用。具體如何祭煉將在後面敘述。畫符前應先念敕水咒，敕硯咒，敕筆咒，敕墨咒，敕紙咒，然後燒香誠心祈禱。取筆雄姿，眼開全不注視紙心，松靜心身，凝神注於筆峰，才開始運氣念咒畫符。念咒畫符一氣呵成，不可間斷，錯亂。不能與人說話，更不能心神不定，否則符咒不靈。初修習時可口中含水，符畫好後，將姿勢威靈入符膽，持符在香爐之前置舉時，其姿勢更應雄風，以降龍伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒時應咒從心出，非於口舌之間念念了事。
二，符儀
符咒法術忌用刑破日，最佳時為陰陽交接，靈氣最顯的亥時，基次是子午卯酉時亦可，每年農歷四日不可施法畫符，當慎之。當然，如果法術高強，也可不拘時日。
畫符時左手結印，即將左手食指向內捲曲，指端置於大拇指靠近虎口側的根部，拇指掐在無名指根處，其餘三指自然伸直，輕輕按在符紙上，右手執筆，神意，氣力，目光完全投注於筆峰與紙之間。書符時不可有雞犬血光之物及經期婦女近前。（婦女修煉應避開經期）
三，咒秘
修煉符咒法術，應熟悉天地間日月星辰風雲雷電，陰陽五行，山川河流之靈氣力場，以古人說，它們相應都有神靈神職。古有萬物有靈之說，因為在符咒之內都有請各方大小神靈及神兵鬼將之意。
符咒法術多允邀請主神借兵將相助護法，接著請屬下神兵神將相助，打鬼斬煞，祛疾鎮宅，消災解厄。所以法術有效否與鬼神之是否熟悉息息相關。咒自心出，符由心寫，如此才能動天地而驚鬼神。咒語結句如'奉太乙真人急急如律令'是咒的敕令句，再如'奉九天玄女神兵火急如律令'等等是告訴神兵神將，說明術若是奉某某神靈所定的敕令叫他們行事的。要他們急速依照，天律敕令而興兵不可怠慢。'急急如律令''神兵火急如律令'，是押咒之句。一般說人要驅使神鬼兵將是不可能的，他們不聽從，必須奉太上老君，太乙真人，瑤池金母，九天玄女的神威才能伏從你的命令。咒語的結構是先請主神或下級神，次囑他們干什麼事，最後對他們說奉某某敕令執行符令，要他們依照所敕的律令急敕進行。
四，符咒訣的關系
符為法術之魂，咒為法術之魄，訣手印和身印為法為法術之形。
書符秘訣
一、畫符程序
書符有一定之式，並非隨便可以為之，常人不可為胡亂書即成，及不免貽笑大方。
書符之前，必須吃齋沐浴，洗手嗽口，這是虔誠的表示。後將案桌置於大廳門外，清靜之地，或神像之前。備置書符的工具（筆，黑，紙，硯，水，株砂），燭台，香，花，茶，果，想茗，桌圍，拜墊，慈懷普度，打開靈符部，端放於香爐後，焚香路拜天地神祈，向神明或上天禱台表明為何事，如消災解厄，或醫病作法等，然後咒水咒朱（墨），咒筆，咒紙，而後念咒書符。書符時必須意念集中，一氣呵成，不能有雜念，不可停頓，這樣符篆才會發生神奇效力。決非隨時隨地，隨意隨手能操筆書符的。古人所謂'一誠可感格天地鬼神。'
將符書好之後，將筆反向，以全身之精氣全神貫注在筆頭，用筆頭，撞符紙三次，（由下往上撞）然後用劍指或金剛摜敕符，敕符時，手指要用力，要有一種彷彿接受神力指三次，如此才算是功德圓滿。根據需要還必須加蓋印章。（註：安胎符千萬不能倒跺筆頭，切記！！！）。
靈符用後，效果良好，則必須'謝符'，所謂'謝符'，只是一種儀式，略備四果，清香，清茶，感謝諸神恩師的佑助，不求鋪張浪費，最重要是心誠，意要真，簡單隆重的儀式，最表達主人心誠之意。
二，祭祀禮儀
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，燒冥錢以告神明及其兵將的一種儀式。在祭祀中，我們焚香及念清神咒拜請神明降臨，也可以擲杯筷與神明進行接觸。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其禮儀如下：
1、在神桌上排列品，水果，鮮花，茶，酒等祭品；
2、燃點神案蠟燭，點蠟燭又叫'發蠟'，表示對神佛的尊敬；
3、神前獻茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、擲杯筷，問神明是否已降臨，須等片刻後再擲杯筷，問神明是否已降臨；
7、神明降臨後敬第二次酒；
8、有事求神明者，可擲杯筷問神明是否允諾；
9、雙手捧持冥紙和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚燒冥紙,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、擲杯筷問神明是否餐畢,若餐畢收取祭品,若未畢,須等片刻向再擲杯快問於神明.
註：每次敬酒，須把前一次的酒淋於冥紙灰爐周圍，以防紙灰亂飛。如有特殊情況，可用其他方法請神。
符的組成及其要點口決
符令的形式
書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式，有正楷字體式，草字體式，草開字體式，半字圓體式等。正楷體式與草體式，草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式，多用於中乘符式，半字圓式則多用於上乘符式。
符令有頭有身有腳，以敕令為頭，符膽為腳。至其頭部有面，目，耳，口等。這頭是敕令，腳是罡字，敕下符令字式就是身，這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上，或敕令之下，罡字元膽之上的字式，也就是填寫在敕令與罡字的中間。
符內入神式說明
符內入神多入神，王，將，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斬鬼，消災解厄，鎮宅平安，收驚治病者。以外也有八卦圖，大金剛等字用以入神於符內，以作為辟邪斬鬼之用。入神之字式甚多，於此甚難盡載。
符咒的要點
初學畫符念咒，最重要的要點，就是須熟知天，地，日，月，星，辰，風，雲，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等，也須知其相貌，嗜好。如不知這些則無法得到他們的相助。其所畫之符令，所念的咒語，都無法得到精通。因這些神，神將等，生前有的也是人，他們都是念勇善戰的勇士，他們也與人一樣有其性情，有其情感，喜怒哀樂怨恨愛等的七情六慾，與人一樣都是肯助朋友，知已的。如無情份，無相識則要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留傳符咒書冊之內所記載的其神將們的生活，相貌，嗜好等者，這些都具有些道理的用意，而不是無端亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職，在咒語之內，請所需神將服役助法，此皆與神靈及神將有關。
符令的寫法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，這四個字式在書寫各種符之內，都是得填上的。其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式，這罡字式在符家稱謂符膽，在符術家來說符膽有兩樣式，一式是罡字，另一式是字式。書符時兩式之中只填一式就可，不必填寫兩式，但是不說明這兩式要分填在何種符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填寫字式者。
書符必須先寫敕令兩字，這敕令必須寫大字，最後把罡字寫在最下，這罡字也須寫大字，在敕令之上填字式字體，也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將，再填事項，最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。
敕令的填法
填'敕令'二字必須要有分別，如不分則所畫之符令不但不靈，且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上，如中級神靈，上級神靈的神名之上是不可填寫的。如主管正神，高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可，如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上，才可得用。有差錯，則神不受命而致使符令不靈。
如奉請高級神及主管神靈，則不可寫敕令二字，只可寫奉字式在神名之上，這些這些填法皆有其意義及用意。
符令的架構及符膽
符令是由'符頭'，'主事神佛'，'符腹'，'符腳'，'符膽'等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
一、符頭
自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的'三勾'就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此'三勾'時應暗念咒語：'一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外。'一筆一句須恰到好處，就是所謂'踏符頭'。
'符頭'也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以'敕令'為符頭。如無'三勾'三清符號時，必須咒日'天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。'即可。
二，符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是'罡'字，也有'井'字，也有'馬'字，'化'字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
三、符腳
'叉符腳'，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有點極重要的地位。
四、一般常用之符膽
v
vv
1、三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意有意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
（1）v一筆天下動（中間）
（2）v二筆祖師劍（左邊）
（3）v三筆凶神惡煞去千里外
罡
2、此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示'甲乙丙丁戊己庚辛壬癸'十天干；第二種寫法罡，表示'子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥'十二地支。（1）四：開天門；（2）一；殺鬼路；（3）卜：開地府；（4）亠：殺鬼卒。
井
3、此符膽為萬丈深井，就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口，以免太絕人路，太損陰德，而不利已。
敕令
4、書敕令咒
咒日：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符咒的分類及用法
符咒的類別
符咒之類別煩多，不勝枚舉，至少有千種以上，我們以下列兩種方式來化分，各加以說明。
一、由符咒的功用來化分
1、小兒用符：有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、沖犯符，天師收驚符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修腳符，和合符，和合符，合心情符，變合符，男女和合符，良緣符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五靈冶病符，金力氣符，除寒熱符……等等。
4、孕婦用符：插花換斗符，難產符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、財利符：財神符，財利符，福運符，繁榮符……等等。
7、其他用符：鎮宅用符，化骨用符，吉利用符，喪葬用符，婚日用符，開工、動土用符，精神符，調兵符，收兵符，替身符，風水用符，修煉用符，鬥法用符……等等。
二、由符咒的使用方法區分
1、帶身符：置於所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：將符令燒化於水中，後飲用，或擦洗全身。
3、貼用符：將符令貼於門上，或床下，或屋樑上……等等。
4、放水符：將符令放於水中流走。
5、洗符：將符令化於水盆中，以洗患部，或身體等。
6、煎葯符：配合中葯外方，一起煎者食用。
7、埋符：將符令埋厭處或動土處等用符。
⑵ 太上老君敕令牌左右側寫的是什麼字
【太上老君敕令印】凡一切符錄上均可用此印。隨意應用。平時可放在神壇上拜祭。道教符籙總印,道教神像開光必用印.
⑶ 太上老君的發財咒語和發才財符是什麼樣
發財符，我請過。但是想發財改財運，我建議你多念佛教的發財咒語，「佛說雨寶陀羅尼咒」，效果很好。
⑷ 求太上老君敕令印的圖片！
網上找的，希望能幫到你。
⑸ 我要知道，道教符咒圖和作用
寶籙，是一種道教符書，被用作入道憑信與行法依據。道教理論認為籙由自然之?結成，由神人傳授。《正一修真略儀》雲：「神符寶籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初，渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆（按：一種符字，筆畫曲折每成龍形。）之章，乃元始神尊化靈應氣然也。」籙的功能在於召役鬼神，「籙以檢劾三界官屬，御運元元；統握群品，鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文；掌覺靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅策給侍之數目。浩劫無窮，太上十方至真眾聖，皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道。」（《正一修正略儀》）故得其籙者，方能召喚籙上神吏兵將護衛身形，或役之施行道法。同時，它對受籙者也是一種約束，故雲：「籙者，戒籙情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業。從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。」（同上）
道籙的主體是神名及相應符、圖、神像等，但各種道籙總是以入道者合的盟誓開頭，成為定格。譬如上清派的法籙中有一種《八威召龍籙》，首段文辭即是盟誓：
維某年某月朔某日，某州縣某宮觀受某法籙某岳真人姓名。恭詣上清大洞法師某君門下，拜受上清回車畢道玉清秘籙、大洞真經等，誓依玄科修行，救人接物。如違誓約，甘受實考，以身謝天地水三官，不敢怨恨。急急如太上玄科律令。
這種格式在其他道籙中都差不多。「恭詣上清大洞法師」雲雲，在其他道派中可改成該派宗壇或道首名號，如正一籙中常稱「恭詣龍虎山嗣漢天師門下」，所設誓約則差不多，只是有些道籙中應守道戒和應具道行記載稍詳。
在長期的演變中，形成了正一、靈寶、上清、神宵、清微、凈明等法籙，以作入道憑信和道階標志。以籙作為傳承憑信和施法依據的道派世稱符籙派，各符籙道派的籙一般分為若干種，每一種籙在施行法術中具體功用不同。正一派的《星綱五斗籙》佩以踏罡步斗，《考召籙》以行考召鬼神之術。同時，法籙又是與道階相對應的，如正一法籙原有二十四階，神宵法籙有七階。唐代道教從正一法籙，經三皇法籙、靈寶法籙依次遞升，直到最高的上清法籙，總計一百二十階，最為完備。元以後，神宵、清微等法籙漸並入龍虎山正一派，元、明時代又由龍虎山大真人總領茅山（上清）、合皂山（靈寶）和龍虎山（正一）三山符籙，符籙派遂以正一道為代表，正一法籙也增至三十六種。迄今為止，法籙的授受仍是正一派宗教活動的大事，授籙時須舉行重大儀式，受籙後的道士方有做法師的資格。
樓上給出的答案幾乎是屬小說和民間傳說內容，沒有經壇法師的資格怎麼可能去開壇，而那些流傳的方法幾乎是編造和民間巫師們喜歡用的類型。
⑹ 符咒大全請拜張先生符咒
理論上是成立的。但實際上這很難說，找對人了，價值連城；找錯人了，一錢不值。
一道符是否有效，由五大因素組成：
1、道士的靈力修為，因為在寫符的時候要灌注靈力（這是最關鍵的地方，現在很多道士都卡在這里，「畫符不運氣，等於是個屁」，所以導致現在很多符咒就是個形式，圖個心安，沒有實際功效，形似神不似了）
2、持咒（邊畫符邊誦念咒語，或者在施法的時候誦念咒語，符咒才有效。記不記得「太上老君，急急如律令」和「臨兵斗者皆陣列於前」這幾句熟悉的咒語？）
3、筆（毛筆採用越有靈氣的動物羽毛，畫出的符效果越好。首選狼毫筆，狼越有靈性就越好，尤其是野狼，而且要耳朵尖上的狼毫最合適；其次是鶴羽、鷹羽、羊毫、雞羽等，貌似還見過狐狸毛做的畫符的毛筆）。
4、墨汁（一般是墨是最低等的，好的常用硃砂等，因為硃砂有辟邪作用，頂級的甚至用獻血，如雞冠血，以及修行者自己的鮮血，最厲害的是：指尖血、眉間血和心頭血）；
5、符紙的載體（多以桃木板和紙張最多，因為桃木有極強的驅趕魔邪之神力，其次是柏木板、棗木板、石塊和磚等，也有用布、絹絲承載的。至於用紙，就非常講究，一般都自己製作，確保紙質的精良，顏色分為黃、紅、藍、紫、金。根據功力高低選用，一般人只能畫黃色的符紙，最低級的了，能畫紫色和金色的都屬於高道了）
——由上可知，符雖有用，但現在能畫符的高人也越來越少了！
⑺ 太上老君符咒怎麼用和用法
一般印有太上老君的符咒都是關於健康、事業、財運、運勢的靈符，用法也是隨身攜帶或者放在隱蔽的地方吧，不能讓請符人以外的人觸摸靈符，不能沾水，女人生理期不能觸摸靈符。
⑻ 太上老君咒
兄弟我就知道這些個你自己看看；
1）太上老君，教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。
(一)《三洞神符記》
道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經關於天書、神符之名筆而成，心中得意妙處」。
(二)《太上無極大道自然真一五稱符上經》
簡稱《五經符上經》。中有東南西北中五稱符五道，載五方五帝姓諱名字，所配五嶽、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。謂「五行之母故曰五稱符」，「上應五星」，「下表五嶽」，「中寶五藏」。「諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神」；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，「修德行道，其神自詣」，所願得遂。蓋「身佩五符，萬神區區來歸己也」。又具載佩符行道之法。
(三)《三皇文》
又稱《三皇內文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免禍害之咒，並載有《太清黃神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等。
(四)《太上三洞神咒》
道教咒語匯編，以雷霆諸咒為主，其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合計七百八十餘則。咒文大多為四言，短者僅十餘字，長者達二千字。
(五)《太上洞淵神咒經》
又名《洞淵神咒經》，簡稱《洞淵經》、《神咒經》。共二十卷。西晉道士王纂編。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，並附有各種制鬼符篆。
(六)《太上秘法鎮宅靈符》
專言鎮宅符篆之事，謂用符篆埋於屋角下，可驅魔逐邪，鎮宅安家。書中收有厭鬼避邪之鎮宅靈符七十二道。曰能「厭鎮凶惡之鬼」，「厭鎮牛馬六畜死傷鬼」，「厭除家鬼克害人口」。
(七)《太上助國救民總真秘要》
元妙宗編。編者自稱是搜集而得的救世治病秘法口訣及符印步綱躡步諸術。所載道法以天心正法為主，大旨以符咒為人祛邪治病，「助國濟民」。載有天心正法斗下符咒和《上清隱書骨髓靈文》。 《骨髓靈文》謂「功驗神奇，莫可擬測」，除慣用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外，復增五獄符、陰陽日都匠符等，以廣其用。
(八)《太上老君混元三部符》
本書集各種神符七百四十餘道，中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符。其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶床物，或佩帶吞服。
(九)《靈寶玉鑒》
全書二十五門，每門收短文或符篆若干篇，其內容大抵為符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等。全書為靈寶道法之總匯，所收符篆咒訣數以千計。
(十)《靈寶無量度人上經大法》
是書集歷代註疏及所傳承之符篆儀軌，並吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章雲篆、符篆咒訣為主。
書中稱此靈寶大法乃三洞祖教，萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，「咒者上天之密語也，群真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去」。原此法之根，本自靈寶之氣，即元始祖氣，此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內煉祖氣，思存天神與己神合一，而以書符飛章通其郵。
(十一)《法海遺珠》
此書為宋元金丹派南宗及正—之總集。共收符咒秘法四十餘種。派中天師派、凈明派、西河派等符篆咒法
所述道法，包括符咒、混煉內運法、奏傳儀文等，用以召神疫鬼、祈禳禱告，以呼風喚雨、興雲起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃，煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等，皆詳備法式。
(十二)《太平經》
道教早期經典。除有奉天法道，頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內容，還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內容。認為念符可以使「精神自來，莫不相應，百病自除」，並宣揚神咒能使神為人祛除災疾：「天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神為除疾……用之所向無不愈者也。」
(十三)《雲笈七簽》
道教類書。七部一百二十二卷，包括秘要訣法、神仙符圖、雜修齋戒、存思魂神等，皆分門別類匯集。第45—51卷的《秘要訣法》，著錄修行中諸種訣、咒、法、符圖。第79—80卷的《符圖》，著錄《五嶽真形圖序》、《二十四真圖》等八項，述符篆授受、名稱、佩服等，卷八有符圖共25幅。
(十四)《上清靈寶大法》
道教靈寶派道法全書。凡有關修煉、齋醮及各種方術，皆有收錄，內有各種符圖數以千計。全書共分二十七門。
以上典籍皆見於《道藏》。．
(十五)《發病書》
敦煌遺書。敦煌唐人用符咒治病之大雜燴。中有「推年歷法」、「推得病日法」、「推初得病日鬼法」、「雄得病時法」等，還有若干神符，註明某年生人帶此符吉，或帶此符可卻病等。
(十六)《鈐訣》
古代兵書。即《玉鈐篇》與《玄女六韜要訣》之合稱。書中多有符術。《後漢書·方術列傳》「緯侯之部，鈐決之符」註：「兵法有《玉鈐篇》及玄女《六韜要訣》，曰：『太公對武王曰，主將有陰符，有大勝得敵之符，符長一尺；有破軍擒敵之符，符長九寸……諸奉使行符稽留，若符事聞，聞符所告者皆誅。：」
(十七)《祛疑說》
明代儲泳著，內容包括對巫師的「咒水自沸」、「咒棗煙起」、「咒棗自焦」等騙人手段的揭露。
二、漢族民間符咒典籍
(一)《魯班經》
明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厭勝的符咒。
(二)《萬法歸宗》
將一部分道教符咒和民間符咒匯編而成的冊子。內容龐雜，舉凡畫符秘法、設壇符咒、諸神仙咒、治病符咒等無不包羅其中。
此外，民間符咒術還有《六壬仙師法訣》、《千鎮厭法經》、《三元百鎮秘書》、《符咒全書》等，內容大都因相互抄襲而雷同。另據說還一本名為《草皮經》的民間符咒書，若熟悉其中的符咒，便能辨別出鳥獸的足印及知曉鳥語獸音。
三、少數民族符咒典籍
少數民族中基本沒有符書，但咒書卻很發達，像彝族的不少經書，壯族的《布洛陀經詩》等都可視為少數民族的咒書。此外，水族的水書、納西族的東巴經、錫伯族的神書等中都有許多驅鬼、驅病魔惡神，避自然災害、獸害、宿敵暗害的咒語。這些都是我們研究少數民族符咒方術不可缺少的文獻資料。
擅長符咒術的道僧
張角——東漢時巨鹿(今河北平鄉)人，創立太平道，遵奉黃老及《太平經》，以跪拜首過，符水咒說治病，病者頗愈，自稱「大賢良師」。後借治病傳
教，組織黃巾軍，稱「天公將軍」。
張天師——即張道陵的尊稱，又名張陵，東漢五斗米道創始人。沛國(今江蘇豐縣)人。據說能善以符水咒法為人治病。後世道教徒尊其為第一代天師。其後裔代代承其道法，世居龍虎山，稱為「張天師」。
王玄甫——號東華子，漢代人，全真道奉為北五祖第一祖。 《金蓮正宗記》謂其白雲上真曾授予青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣等，故數百歲而無衰老之容。後世將他描述為精於符篆和內丹的仙人。
葉法善——唐代道士。字道元。括蒼縣(今浙江麗水)人。從其曾祖起三代皆為道士。有攝養、占卜之術，尤擅符篆。據稱能壓劾鬼神，治療疾病。據《仙傳拾遺》載：「葉法善……隱於松陽卯酉山中，自號清溪居士。遇仙人授予飛召之法、陰陽+筮、符咒之術。唐玄宗召封越國公，尊為天師，司景龍觀主，開兀末屍解去。」
佛圖澄——西晉、後趙時僧人。少學道，妙通玄術。自稱百有餘歲，常服食自養，能積日不食，善通神咒，能役使鬼神，又能聽鈴聲以言凶吉。
萬振——字長生，南昌人，得長生久視之道，顯晦齊梁間，人莫知其年。有符咒常濟物，治人疾苦立效。唐太宗貞觀十五年(641年)，建太乙觀，迎萬振天師居之。後高宗召見問道，待之如師。翌年屍解於京師，落棺時，唯一劍一杖葬之。
陶仲文——明代道士。湖北黃岡人。曾於羅田萬玉山受符水訣。擅長符咒及房中術。曾為世宗祈禱治病，世宗病癒，特授少保、禮部尚書，又加少傅、少師。
二、擅長符咒術的方士、名醫
趙炳——東漢方士、巫醫。字公阿。東陽(今安徽天長)人。《後漢書·方術列傳》稱其「能為越方」，「禁枯樹，樹即生荑」。與徐登共為巫醫，「但行禁架，所療皆除」。
徐登——東漢方士、巫醫。閩中(今福建泉州)人。有禁咒之術。據《後漢書·方術列傳》稱：「徐登者……禁溪水，水為不流。」 -
費長房——據《後漢書·費長房傳》，費為漢代人。「市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭，及市罷輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上睹之，異焉。」長房後向老翁求得符篆及巫術治病之法，治病無不驗。以後符篆被毀，為鬼所殺。
沙門惠憐——《北史·清河王懌傳》：「時有沙門惠憐者，能差諸病。病人就之者，日有千數。靈太後詔給衣食事力伏眾，使於城西之南，治療百病
⑼ 太上老君的符怎麼畫
起筆 念咒 咒結束 符畫完 一筆畫完
符咒 要求 蠻高 謹慎
⑽ 這是一張什麼靈符 為什麼要放在床上然後人睡在上面 求解 天靈靈，地靈靈，太上老君急急如玉令 開
好像是安神的 顏色太淡了 我也不是很確定 然後呢 可能沒什麼用處的