『壹』 求好看的觀音菩薩的圖片，不要類似這樣的喲
觀音菩薩本來就是無形的，隨意想像，自己畫一個漂亮的美人也行，還有的說菩薩是個男兒身呢
『貳』 千缽文殊菩薩聖像圖片（畵）
《敦煌莫高窟第361窟千手千缽文殊》
希望對您有幫助，南無文殊師利法王子菩薩摩訶薩！
『叄』 找觀世音菩薩的大圖做桌面背景~！越大越清晰越好~！
先把圖片下載下來打開圖片點放大鏡圖標.一般的圖片瀏覽工具都有放大的功能.找圖最好找象素高的.
『肆』 求一張高清佛教大圖 圖片如下圖，諸佛菩薩基本都齊全了 希望能找到合適尺碼能夠列印成壁紙 感恩諸師兄
若滿意 望採納O(∩_∩)O~~
『伍』 觀音菩薩圖片
觀世音菩薩圖片如下，如果還需要其他圖片，可以在網路下搜，觀世音菩薩圖片。但請供奉佛菩薩清凈庄嚴的全身圖片
『陸』 求最好看的如來佛祖圖片
地藏千佛網有很多庄嚴的佛菩薩像
回答你補充的問題：如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。【聖嚴法師】
『柒』 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：
1、觀音菩薩是男性，還是女性？
2、觀音菩薩有幾種化身的？
對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。
對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。
由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。
『捌』 優美的菩薩造型有哪些呢
①木雕觀音
宋代的坐式菩薩像是很常見的，這些作品多流失到美國和日本。現藏於美國大都會博物館的「宋觀音坐像」就很有代表性。菩薩席地而坐，右手隨意搭在支起的右膝上，左手放在一器具上，身子微向後倚，給人以穩定舒適的感覺。全像以木雕成，刀法簡捷洗煉，肌膚和肢體給人的感覺柔和而富有生氣，由此可見宋代木雕的精湛技藝。這時的造像，完全刻畫出了人體美的特徵，塑造出菩薩平易近人的形象。
②遼脅侍菩薩
遼代和金代的寺廟造像在河北、山西和遼寧等地有較多遺存。山西大同華嚴寺造像是遼代優秀的造像作品，這批造像形象豐滿、衣帶紋飾自然，以脅侍菩薩和供養菩薩造像最為出色。脅侍菩薩作合掌而立的姿勢，體態優美，稚氣的臉上流露出幸福的神情，表現出遼代較高的藝術水平。
遼寧義縣奉國寺也遺存有較優秀的遼代造像，主要是十餘尊脅侍菩薩立像，在神態刻畫和造型表現上頗有唐宋造像風貌。
③晉祠宋塑
山西太原的晉祠造像是宋代宗廟祠堂造像的典型。
晉祠宋塑是宋人為追念周朝唐叔虞之母邑姜而塑造的。邑姜像位於聖母殿的中間部位，另有44尊嬪侍、侍童和女官的塑像。塑像仿照宮廷人物的等級秩序，分別排列在聖母姜邑的兩側。聖母像為坐式，兩側侍從均為恭立姿勢。這批造像都是彩塑。晉祠造像的藝術成就是嬪侍的形體比例頗為合理，儀容秀雅，表情溫存，或含笑或沉思，雖均為站立姿勢，卻無一雷同，各自有著與自己身份相一致的身姿，洋溢著動人的韻味。這也是中國雕塑史上的優秀作品。
④泉州老君石像
泉州市北郊清源山麓有老君岩，因宋代造老君像而得名。老君坐像由拔地而起的天然岩石雕鑿而成，高5．1米，老君作盤腿曲膝坐勢，右臂倚幾，左手撫膝，長髯大耳，雙目遠眺，神情洞達深遠。手法寫實，又富誇張。這座老君像造像渾厚凝重，很好地發揮了石造像的長處，給人一種壽同天地的藝術效果。
『玖』 求一張清晰的觀音菩薩圖片！
南山觀音菩薩