❶ 鳥的名字大全
按照顏色劃分的鳥類
鴇、鵯、鶬、鶉、雕、鶚、鴿、鵠、鶡、鴻、鵙、鴂、鷺、難、鷗、鵬、鵲
鷫、鷤、梟、鴞、雅、焉、雁、燕、鷂、鶂、鶯、鷹、鷸、鳶、鸇、鴆、鷙
鵪鶉、八哥、白鸛、白鶴、白䴉、白鷺、白鵬、白隼、白鷳、百靈、斑鶇、半翅
撥谷、伯勞、伯趙、勃姑、博勞、布穀、彩鸛、彩䴉、彩鷸、蒼鷺、蒼鷹、鶬鶊
草鷺、草鴞、晨風、鴟鴞、池鷺、斥鷃、赤鳥、赤雀、赤烏、楚烏、春扈、催歸
踆烏、大鴇、大風、大鵟、戴菊、戴絍、戴勝、丹雀、雕鴞、冬扈、豆雁、杜鵑
杜宇、煩鶩、翡翠、蜂虎、蜂鳥、蜂鷹、鳳雛、芙蓉、鴿子、歸飛、郭公、海鷗
河鳥、河烏、鶴鷸、黑鵯、黑鸛、黑䴉、黑顴、黑雁、紅鸛、紅隼、紅鴞、虹雉
鴻雁、畫眉、喚起、皇鳩、黃鵠、黃鸝、黃雀、灰鶴、灰鵐、灰雁、翚雉、磯鷸
吉了、棘扈、佳賓、佳客、家燕、劍鴴、交精、焦明、鷦鷯、金雕、錦鳳、錦雞
錦鳥、錦駝、精衛、九扈、雎鳩、鵑鳩、雋雉、孔雀、昆雞、藍鶴、藍鷳、老鴰
老扈、雷鳥、栗鵐、栗鳶、蠣鷸、椋鳥、鷯哥、獵隼、林雕、林鳥、林鷸、流離
隴客、露禽、蘆鵐、蘆鶯、鸕鶿、鷺鷥、綠鳩、綠鷺、綠雉、鸞鳥、麻雀、蒙鳩
棉鳧、妙言、木客、目黑、南客、鳥鶇、鳥市、琶鷺、頻伽、破鏡、琴鳥、青鳥
丘鷸、秋扈、鴝鶲、鴝鵒、鸜鵒、雀鷹、鵲鴝、鵲鴨、三趾、三足、桑扈、沙雞
山鶥、山鷹、商羊、勺雞、蛇雕、蛇雕、聖䴉、鳲鳩、石雞、世樂、樹鷚、樹鵲
霜禽、霜信、水鷚、水雉、松雀、松鴉、睢鳩、鵜鴂、鶗鴂、天鵝、田鷚、田鵐
禿鷲、禿鶖、宛雛、王母、葦鵐、文須、烏雕、烏鶇、烏鵲、烏鶲、烏鴉、五鳩
五鳥、五雉、兀鷲、希有、鵗雉、鸂鶒、喜鵲、夏扈、仙客、仙鶲、閑客、宵扈
蕭相、小鷗、小隼、小鵐、笑鳥、謝豹、信鴿、行扈、雄鷹、鵂鶹、旋目、雪雞
雪客、雪鴞、雪雁、血雉、鴉鵑、鴉鴞、岩鴿、岩鷚、岩鷺、燕鴴、燕鷗、燕雀
燕隼、燕子、陽烏、鷂子、冶鳥、野鴨、夜鷺、夜鷹、遺鷗、蟻?、陰羽、銀鷗
鸚鵡、鷹鵑、庸渠、游隼、魚雕、魚狗、魚鴻、魚鷹、雨燕、冤禽、鴛鴦、原鴿
原雞、鸑鷟、雲雀、噪鵑、澤鷸、翟雉、箴疵、知更、志鳥、雉鶉、雉雞、朱䴉
朱雀、竹雞、屬玉、子規、子嶲、走鵑、鷷雉
白額雁、白腹鶇、白腹鶲、白腹鷂、白鶺鴒、白肩雕、白眉鵐、白眉鴨
白琵鷺、白鵜鶘、白頭鵯、白頭鶴、白頭翁、白頭鷂、白尾海、白尾鷂、白枕鶴
斑頭雁、斑文鳥、斑犀鳥、斑胸鶲、斑魚狗、斑嘴鴨、半天嬌、暴雪鸌、北灰鶲
北極雀、北朱雀、草原雕、長耳鴞、長腳鷹、長尾雀、長秧雞、赤翡翠、赤腹鷹
赤頸鶴、赤頸鴨、赤胸鵐
大白鷺、大杜鵑、大山雀、大天鵝、大葦鶯、大嘴鳥
丹頂鶴、帝女雀、雕白鸛、東方鴝、渡渡鳥、短耳鴞、翻石鷸、反嘴鷸、縫葉鶯
佛法僧、告天子、海鸕鶿、寒號鳥、和平鴿、和平鳥、褐河烏、褐鰹鳥、褐林鴞
褐馬雞
黑翅鳶、黑耳鳶、黑浮鷗、黑冠雄、黑開鳥、黑頸鶴、黑卷尾、黑琴雞
黑水雞、黑頭鶴、黑尾鷗、黑嘴鷗、紅點頦、紅耳鵯、紅腹鶇、紅喉鶲、紅角鴞
紅腳隼、紅腳鷸、紅胸鴝、紅嘴鷗、花魁鳥、花臉鴨、花田雞、環喉雀、環頸鴴
皇冠鶴
黃脰鳥、黃喉鵐、黃鶺鴒、黃眉鶲、黃眉鵐、黃臀鵯、黃葦鳽、黃胸鵐
灰斑鴴、灰斑鳩、灰背鶇、灰背隼、灰伯勞、灰鶺鴒、灰卷尾、灰椋鳥、灰林鵖
灰林鴿、灰頭鵐、灰文鳥、灰喜鵲、灰燕鳽、火斑鳩、火烈鳥、姬田雞、極樂鳥
幾維鳥、金斑鴴、金背鳩、金翅雀、金黃鸝、金眶鴴、金絲雀、金絲燕、金腰燕
鯨頭顴、拘那羅、軍艦鳥、孔雀雉、苦惡鳥、闊嘴鳥、藍點頦、藍翡翠、藍歌鴝
藍磯鶇、藍孔雀、藍馬雞、老鴰翠、老快樂、勒山雀、理氏鷚、鐮翅雞、領角鴞
領岩鷚、硫黃鵐、柳雷鳥、綠翅鴨、綠畫眉、綠孔雀、綠頭鴨、羅紋鴨、貓頭鷹
玫瑰鳥、梅花雀、煤山雀、美洲鶴、明月鳥、擬掠鳥、牛背鷺、琵嘴鴨、平原鷚
普通鵟、翹嘴鷸、青腳鷸、秋沙鴨、卻火雀、人面鴞、肉垂鶴、三寶鳥、三趾鷸
三足烏、沙百靈、沙丘鶴、山斑鳩、山鶺鴒、山麻雀、扇尾鶯、壽帶鳥、樹麻雀
衰衣鶴、松雀鷹、蓑羽鶴、太平鳥、太陽鳥、天地女、文須雀、錫嘴雀、陷飛鳥
小白鷺、小鷦眉、小丘鷸、小勺鷸、小天鵝、小葦鳽、小鴉鵑、小雲雀
信天翁、綉眼鳥、須浮鷗、岩雷鳥、燕行鳥、魚江鳥、臧馬雞、針尾鴨、雉火雞
中白鷺、中杓鷸、中杜鵑、朱頂雀、主紅雀、啄木鳥、紫嘯鶇、棕灶鳥、棕噪鶥
棕朱雀
安第斯鷹、八聲杜鵑、白背兀鷲、白額燕鷗、白耳畫眉、白腹姬鶲、白腹錦雞
白腹蛇雕、白喉磯鶇、白喉噪鶥、白頰噪鶥、白領翡翠、白眉地鶇、白目眶仔
白頭海雕、白尾海雕、白胸翡翠、白腰杓鷸、白腰草鷸、白腰文鳥
斑冠犀鳥、斑頭鵂鶹、斑尾塍鷸、斑尾林鳩、斑尾榛雞、斑啄木鳥、斑嘴鵜鶘
北紅尾鴝、扁嘴海雀、長尾林鴞、長尾山雀、長趾濱鷸、沉石明雞、橙腹葉鵯
橙胸咬鵑、大麻開鳥、大衰衣鶴、大嘴烏鴉、東方角鴞、發冠卷尾、緋胸鸚鵡
菲律賓鷹、鳳頭百靈、鳳頭蒼鷹、鳳頭麥雞、鳳頭潛鴨、高山兀鷲、鴣藏雪雞
冠羽畫眉、鸛嘴翠鳥、褐翅鴉鵑、褐翅燕鷗、褐耳鷹鷓、褐頭鷦鶯、褐頭山雀
黑背燕尾、黑長尾雉、黑腹濱鷸、黑腹沙雞、黑喉草雀、黑喉石鵖、黑喉噪鶥
黑頸鸕鶿、、黑頦果鳩、黑臉琵鷺、黑臉噪鶥、黑領椋鳥、黑領噪鶥
黑眉葦鶯、黑頭角雉、黑尾原雞、黑胸蜂虎、黑枕黃鸝、黑枕藍鶲、黑枕燕鷗
黑啄木鳥、黑嘴松雞
紅腹灰雀、紅腹角雉、紅腹錦雞、紅喉姬鶲、紅交嘴雀
紅腳鶴鷸、紅腳鰹鳥、紅頸濱鷸、紅頸葦鵐、紅眉朱雀、紅頭潛鴨、紅頭山雀
紅頭穗鶥、紅尾伯勞、紅尾水鴝、紅胸黑雁、紅胸角雉、紅腰杓鷸、紅嘴黑鵯
紅嘴巨鷗、紅嘴藍鵲
虎斑地鶇、虎皮鸚鵡、虎頭海雕、虎紋伯勞、花頭鸚鵡
花尾榛雞、黃腹鷦鶯、黃腹角雉
2.按照常見到瀕臨滅絕的鳥類劃分（含有拼音）
鳥(niǎo) 鳩(jiū) 雞(jī) 鳶(yuān) 鳴(míng) 鳲(shī) 鷗(ōu) 鴉(yā) 鶬(qiāng) 鴇(bǎo) 鴆(zhèn) 鴣(gū) 鶇(dōng) 鸕(lú) 鴨(yā) 鴞(xiāo) 鴦(yāng) 鴒(líng) 鴟(chī) 鴝(qú) 鴛(yuān) 鷽(xué) 鴕(tuó) 鷥(sī) 鷙(zhì) 鴯(ér) 鴰(guā) 鵂(xiū) 鴴(héng) 鵃(diǎo) 鴿(gē) 鸞(luán) 鴻(hóng) 鵐(wú) 鵓(bó) 鸝(lí) 鵑(juān) 鵠(hú) 鵝(é) 鵒(yù) 鷳(xián) 鵜(tí) 鵡(wǔ) 鵲(què) 鶓(miáo) 鵪(ān) 鵾(kūn) 鵯(bēi) 鵬(péng) 鵮(qiān) 鶉(chún) 鶊(gēng) 鵷(yuān) 鷫(sù) 鶘(hú) 鶡(hé) 鶚(è) 鶻(gǔ) 鶖(qiū) 鶿(cí) 鶥(méi) 鶩(wù) 鷊(yì) 鷂(yào) 鶲(wēng) 鶹(liú)
鶺(jí) 鷁(yì) 鶼(jiān) 鶴(hè) 鷖(yì) 鸚(yīng) 鷓(zhè) 鷚(liù) 鷯(liáo) 鷦(jiāo) 鷲(jiù) 鷸(yù) 鷺(lù) 䴉(huán) 鸇(zhān) 鷹(yīng) 鸌(hù) 鸏(méng) 鸛(guàn) 鸘(shuāng) 鳲(shī) 鶬(cāng) 鴞(xiāo) 鴒(líng) 鷽(xué) 鴴(héng) 鵃(diǎo) 鵐(wú) 鵾(kūn) 鵮(qiān) 鶊(gēng) 鵷(yuān) 鷫(sù) 鶡(hé) 鶖(qiū) 鷊(yì) 鶲(wēng) 鶹(liú) 鶺(jí) 鷁(yì) 鷖(yī) 䴉(huán) 鸇(zhān) 鸏(méng) 鸘(shuāng) 鳥(niǎo) 鳦(yǐ) 鳧(fú) 鳨(lì) 鳩(jiū) 鳪(bǔ) 鳫(yàn) 鳧(fú) 鳭(diāo) 鳮(jī) 鳯(fèng) 鳰 鳱(hàn) 鳲(shī) 鳳(fèng) 鳴(míng) 鳵(bǎo) 鳶(yuān) 鳷(zhī) 鳸(hù) 鳹(qín) 鳺(fū) 鳻(bān) 鳼(wén) 鳽(jiān) 鳾(shī) 鳿(yù) 鴀(fǒu) 鴁(yāo) 鴂(guī) 鴃(guī) 鴄(pǐ) 鴅(huān) 鴆(zhèn) 鴇(bǎo) 鴈(yàn) 鴉(yā) 鴊(zhèng) 鴋(fāng) 鴌(fèng) 鴍(wén) 鴎(ōu) 鴏(dài) 鴐(gē) 鴑(rú) 鴒(líng) 鴓(bì) 鴔(fú) 鴕(tuó) 鴖(mín) 鴗(lì) 鴘(biǎn)鵎(tuǒ) 鵏(bū) 鵐(wú) 鵑(juān) 鵒(yù) 鵓(bó) 鵔(jùn) 鵕(jùn) 鵖(bī) 鵗(xī) 鵘(jùn) 鵙(jú) 鵚(tū) 鵛(jīng) 鵜(tí) 鵝(é) 鵞(é) 鵟(kuáng) 鵠(hú) 鵡(wǔ) 鵢(shēn) 鵣(chì) 鵤(jiǎo) 鵥 鵦(lù) 鵧(píng) 鵨(shū) 鵩(fú) 鵪(ān) 鵫(zhuó) 鵬(péng) 鵭(qín) 鵮(qiān) 鵯(bēi)雕(diāo) 鵱(lù) 鵲(què) 鵳(jiān) 鵴(jú) 鵵(tù) 鵶(yā) 鵷(yuān) 鵸(qī) 鵹(lí) 鵺(yè) 鵻(zhuī) 鵼(kōng) 鵽(ò) 鵾(kūn) 鵿(shēng) 鶀(qí) 鶁(jīng) 鶂(yì) 鶃(yì) 鶄(qīng) 鶅(zī) 鶆(lái) 鶇(dōng) 鶈(qī) 鶉(chún) 鶊(gēng) 鶋(jū) 鶌(jué) 鶍 鶎 鶏(jī) 鶐(shù) 鶑 鶒(chì) 鶓(miáo) 鶔(róu) 鶕(ān) 鶖(qiū) 鶗(tí) 鶘(hú) 鶙(tí) 鶚(è) 鶛(jiè) 鶜(máo) 鶝(bì) 鶞(chūn) 鶟(tú) 鶠(yǎn) 鶡(hé) 鶢(yuán) 鶣(piān) 鶤(kūn) 鶥(méi) 鶦(hú) 鶧(yīng) 鶨(chuàn) 鶩(wù) 鶪(jú) 鶫 鶬(qiāng) 鶭(fǎng) 鶮(hè) 鶯(yīng) 鶰(yuán) 鶱(xiān) 鶲(wēng) 鶳(shī) 鶴(hè)鶵(chú) 鶶(táng) 鶷(xiá) 鶸(ruò) 鶹(liú) 鶺(jí) 鶻(gǔ) 鶼(qiān) 鶽(sǔn) 鶾(hàn) 鶿(cí) 鷀(cí) 鷁(yì) 鷂(yào) 鷃(yàn) 雞(jī) 鷅(lì) 鷆(tián) 鷇(kòu) 鷈(tī) 鷉(sī) 鷊(yì) 鷋(tú) 鷌(mǎ) 鷍(xiāo) 鷎(gāo) 鷏(tián) 鷐(chén) 鷑(jí) 鷒(tuán) 鷓(zhè) 鷔(áo) 鷕(xiào) 鷖(yī) 鷗(ōu) 鷘(chì) 鷙(zhì) 鷚(liù) 鷛(yōng) 鷜(lǘ) 鷝(bì) 鷞(shuāng) 鷟(zhuó) 鷠(yú) 鷡(wú) 鷢(jué) 鷣(yín) 鷤(tán) 鷥(sī) 鷦(jiāo) 鷧(yì) 鷨(huá) 鷩(bì) 鷪(yīng) 鷫(sù) 鷬(huáng) 鷭(fán) 鷮(jiāo) 鷯(liáo) 鷰(yàn) 鷱(gāo) 鷲(jiù) 鷳(xián) 鷴(xián) 鷵(tú) 鷶(mǎi) 鷷(zūn) 鷸(yù) 鷹(yīng) 鷺(lù) 鷻(tuán) 鷼(xián) 鷽(xué) 鷾(yì) 鷿(pì) 鸀(chù) 鸁(luó) 鸂(xī) 鸃(yí) 鸄(jī) 鸅(zé) 鸆(yú) 鸇(zhān) 鸈(yè) 鸉(yáng) 鸊(bì) 鸋(níng) 鸌(hù) 鸍(mí) 鸎(yīng) 鸏(méng) 鸐(dí) 鸑(yuè) 鸒(yù) 鸓(lěi) 鸔(bǔ) 鸕(lú) 鸖(hè) 鸗(lóng) 鸘(shuāng) 鸙(yuè) 鸚(yīng) 鸛(guàn) 鸜(qú) 鸝(lí) 鸞(luán)
❷ 《史記·司馬相如列傳》
司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳庄忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數歲，乃著子虛之賦。 卓文君
會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業。素與臨邛令王吉相善，吉曰：「長卿久宦遊不遂，而來過我。」於是相如往，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之。」並召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：「女至不材，我不忍殺，不分一錢也。」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：「長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！」相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：「有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦遊，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨柰何相辱如此！」卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。 居久之，蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀子虛賦而善之，曰：「朕獨不得與此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如。相如曰：「有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為天子游獵賦，賦成奏之。」上許，令尚書給筆札。相如以「子虛」，虛言也，為楚稱；「烏有先生」者，烏有此事也，為齊難；「無是公」者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉，因以風諫。奏之天子，天子大說。其辭曰： 楚使子虛使於齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生，而無是公在焉。坐定，烏有先生問曰：「今日田樂乎？」子虛曰：「樂。」「獲多乎？」曰：「少。」「然則何樂？」曰：「仆樂齊王之欲誇仆以車騎之眾，而仆對以雲夢之事也。」曰：「可得聞乎？」子虛曰：「可。王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麋腳麟。鶩於鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：『楚亦有平原廣澤游獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵何與寡人？』仆下車對曰：『臣，楚國之鄙人也，幸得宿衛十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又惡足以言其外澤者乎！』齊王曰：『雖然，略以子之所聞見而言之。』 「仆對曰：『唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰雲夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪郁，隆崇嵂崒；岑岩參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青雲；罷池陂陁，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白附，錫碧金銀，眾色炫燿，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨珸，瑊玏玄厲，瑌石武夫。其東則有蕙圃衡蘭，芷若射干，穹窮昌蒲，江離麋蕪，諸蔗犭尃且。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴{艹斯}苞荔，薛莎青薠。其卑濕則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕菰蘆，庵{艹閭}軒芋，眾物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激水推移；外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，玳瑁鱉黿。其北則有陰林巨樹，楩楠豫章，桂椒木蘭，蘗離朱楊，楂梨梬栗，橘柚芬芳。其上則有赤猿蠼蝚，鵷雛孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙豻，兕象野犀，窮奇獌狿。 「『於是乃使專諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節未舒，即陵狡獸，轔邛邛，蹴距虛，軼野馬而<車惠>騊駼，乘遺風而射游騏；倏眒凄浰，雷動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胸達腋，絕乎心系，獲若雨獸，掩草蔽地。於是楚王乃弭節裴回，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼，徼<谷凡>受詘，殫睹眾物之變態。 「『於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠；襞積褰縐，紆徐委曲，郁橈溪谷；衯々裴々，揚袘恤削，蜚纖垂髾；扶與猗靡，吸呷萃蔡，下摩蘭蕙，上拂羽蓋，錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏；縹乎忽忽，若神仙之彷彿。 「『於是乃相與獠於蕙圃，媻珊勃窣上金堤，掩翡翠，射鵔鸃，微矰出，纖繳施，弋白鵠，連駕鵝，雙鶬下，玄鶴加。怠而後發，游於清池；浮文鷁，揚桂枻，張翠帷，建羽蓋，罔玳瑁，釣紫貝；摐金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸，湧泉起，奔揚會，礧石相擊，硠々磕々，若雷霆之聲，聞乎數百里之外。 「『將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車案行，騎就隊，纚乎淫淫，班乎裔裔。於是楚王乃登陽雲之台，泊乎無為，澹乎自持，勺葯之和具而後御之。不若大王終日馳騁而不下輿，脟割輪淬，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。』於是王默然無以應仆也。」 烏有先生曰：「是何言之過也！足下不遠千里，來況齊國，王悉發境內之士，而備車騎之眾，以出田，乃欲戮力致獲，以娛左右也，何名為誇哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。有而言之，是章君之惡；無而言之，是害足下之信。章君之惡而傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。且齊東陼巨海，南有琅邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，傍徨乎海外，吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蒂芥。若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗萃，充仞其中者，不可勝記，禹不能名，契不能計。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭而不復，何為無用應哉！」 無是公聽然而笑曰：「楚則失矣，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也；封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其於義故未可也。且二君之論，不務明君臣之義而正諸侯之禮，徒事爭游獵之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。且夫齊楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？ 「左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北；終始霸滻，出入涇渭；酆鄗潦潏，紆餘委蛇，經營乎其內。盪盪兮八川分流，相背而異態。東西南北，馳騖往來，出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦，徑乎桂林之中，過乎泱莽之野。汨乎渾流，順阿而下，赴隘陝之口。觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌滂氵費，滭浡滵汩，湢測泌瀄，橫流逆折，轉騰潎洌，澎濞沆瀣，穹隆雲撓，蜿氵嬗膠戾，逾波趨浥，蒞蒞下瀨，批壧沖壅，奔揚滯沛，臨坻注壑，瀺灂霣墜，湛湛隱隱，砰磅訇磕，潏潏淈々，湁潗鼎沸，馳波跳沫，汩氵急漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。然後灝溔潢漾，安翔徐徊，翯乎滈々，東注大湖，衍溢陂池。於是乎蛟龍赤螭，<魚亘><魚瞢>螹離，鰅騄鰬魠，禺禺鱋魶，揵鰭擢尾，振鱗奮翼，潛處於深岩；魚鱉讙聲，萬物眾伙，明月珠子，玓瓅江靡，蜀石黃碝，水玉磊砢，磷磷爛爛，采色澔旰，叢積乎其中。鴻鵠鷫鴇，<鳥加>鵝鸀<玉鳥>，<鳥睘>目，煩鶩鷛鸕，<鳥葴><此鳥>鸕，群浮乎其上。泛淫泛濫，隨風澹淡，與波搖盪，掩薄草渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。 「於是乎崇山巃嵸，崔巍嵯峨，深林鉅木，嶄岩嵾嵯，九嵏、巀嶭，南山峨峨，岩陁甗錡，嶊崣崛崎，振溪通谷，蹇產溝瀆，谽呀豁閜，阜陵別島，崴磈岧瘣，丘虛崛{山畾}，隱轔郁<山畾>，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘼蕪，雜以流夷。尃結縷，櫕戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈姜蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝黃礫，蔣芧青薠，布濩閎澤，延曼太原，麗靡廣衍，應風披靡，吐芳揚烈，鬱郁斐斐，眾香發越，肸蚃布寫，<目奄>瞹苾勃。 「於是乎周覽泛觀，瞋盼軋沕，芒芒恍忽，視之無端，察之無崖。日出東沼，入於西陂。其南則隆冬生長，踴水躍波；獸則牜庸旄貘氂，沈牛麈麋，赤首圜題，窮奇象犀。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河；獸則麒麟角<角專>，騊駼橐駝，蛩蛩驒騱，駃騠驢騾。 「於是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧璫，輦道纚屬，步櫩周流，長途中宿。夷嵕築堂，累台增成，岩穾洞房，俯杳眇而無見，仰攀橑而捫天，奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒。青虯蚴蟉於東箱，象輿婉蟬於西清，靈圉燕於間觀，偓佺之倫暴於南榮，醴泉涌於清室，通川過乎中庭。盤石裖崖，嶔岩倚傾，嵯峨磼酺，刻削崢嶸，玫瑰碧琳，珊瑚叢生，瑉玉旁唐，瑸斒文鱗，赤瑕駁犖，雜臿其間，垂綏琬琰，和氏出焉。 「於是乎盧橘夏孰，黃甘橙楱，枇杷橪柿，楟柰厚朴，梬棗楊梅，櫻桃蒲陶，隱夫郁棣，榙荔枝，羅乎後宮，列乎北園。丘陵，下平原，揚翠葉，杌紫莖，發紅華，秀朱榮，煌煌扈扈，照曜鉅野。沙棠櫟<木諸>，華泛檘櫨，留落胥餘，仁頻並閭，欃檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大連抱，誇條直暢，實葉葰茂，攢立叢倚，連卷累佹，崔錯癹骫，坑衡閜砢，垂條扶於，落英幡纚，紛容蕭參，旖旎從風，瀏蒞芔吸，蓋象金石之聲，管籥之音。柴池茈虒，旋環後宮，雜遝累輯，被山緣谷，循阪下隰，視之無端，究之無窮。「於是玄猿素雌，蜼玃飛鸓，蛭蜩蠗蝚，螹胡豰蛫，棲息乎其間；長嘯哀鳴，翩幡互經，夭蟜枝格，偃蹇杪顛。於是乎隃絕梁，騰殊榛，捷垂條，踔稀間，牢落陸離，爛曼遠遷。 「若此輩者，數千百處。嬉遊往來，宮宿館舍，庖廚不徙，後宮不移，百官備具。 「於是乎背秋涉冬，天子校獵。乘鏤象，六玉虯，拖蜺旌，靡雲旗，前皮軒，後道游；孫叔奉轡，衛公驂乘，扈從橫行，出乎四校之中。鼓嚴簿，縱獠者，江河為阹，泰山為櫓，車騎雷起，隱天動地，先後陸離，離散別追，淫淫裔裔，緣陵流澤，雲布雨施。」 「生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊，蒙鶡蘇，絝白虎，被豳文，跨野馬。陵三嵕之危，下磧歷之坻；俓峻赴險，越壑厲水。推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，罥騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。於是乎乘輿彌節裴回，翱翔往來，睨部曲之進退，覽將率之變態。然後浸潭促節，倏敻遠去，流離輕禽，蹴履狡獸，轊白鹿，捷狡兔，軼赤電，遺光燿，追怪物，出宇宙，彎繁弱，滿白羽，射游梟，櫟蜚虡，擇肉後發，先中命處，弦矢分，藝殪仆。 「然後揚節而上浮，陵驚風，歷駭飈，乘虛無，與神俱，轔玄鶴，亂昆雞。遒孔鸞，促鵔鸃，拂鷖鳥，捎鳳皇，捷鴛雛，掩焦明。 「道盡塗殫，回車而還。招搖乎襄羊，降集乎北紘，率乎直指，闇乎反鄉。蹶石關，歷封巒，過鳷<支隹>鵲，望露寒，下棠梨，息宜春，西馳宣曲，濯鷁牛首，登龍台，掩細柳，觀士大夫之勤略，鈞獠者之所得獲。徒車之所轔轢，乘騎之所蹂若，人民之所蹈籍，與其窮極倦<谷凡>，驚憚懾伏，不被創刃而死者，佗佗籍籍，填坑滿谷，掩平彌澤。 「於是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之台，張樂乎轇輵之宇；撞千石之鍾，立萬石之鉅；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川穀為之盪波。巴俞宋蔡，淮南於遮，文成顛歌，族舉遞奏，金鼓迭起，鏗槍鐺{鼓合}，洞心駭耳。荊吳鄭衛之聲，韶濩武象之樂，陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，激楚結風，俳優侏儒，狄鞮之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於後。 「若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，姣冶嫻都，靚庄刻飭，便嬛綽約，柔橈嬛嬛，嫵媚姌嫋；抴獨繭之褕袘，眇閻易以戌削，編姺徶彳屑，與世殊服；芬香漚郁，酷烈淑郁；皓齒粲爛，宜笑旳皪；長眉連娟，微睇綿藐；色授魂與，心愉於側。 「於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡。曰：『嗟乎，此泰奢侈！朕以覽聽餘間，無事棄日，順天道以殺伐，時休息於此，恐後世靡麗，遂往而不反，非所以為繼嗣創業垂統也。』於是乃解酒罷獵，而命有司曰：『地可以墾辟，悉為農郊，以贍萌隸；隤牆填塹，使山澤之民得至焉。實陂池而勿禁，虛宮觀而勿仞。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號，省刑罰，改制度，易服色，更正朔，與天下為始。』 「於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射狸首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲罕，掩群雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔乎書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義，刑錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝。若此，故獵乃可喜也。「若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾辟，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也。」 於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，乃子虛言楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。 http://ke..com/view/135991.htm
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1.7.1滄州概述
滄州市，河北省，東臨渤海，北靠京，天津，山東半島及遼東半島隔海相望，東南。轄10個縣和4個城市，2個縣級國營農場，面積嗎？ 14000平方公里，人口663萬，是河北省的省會城市。在1988年由國務院批准，由國家化工部，成立於1995年，城市的環渤海經濟開放，國家化工城的決定。
滄州市，交通便利。北京，上海，京九鐵路貫穿北京的北部和南部 - 廣州，北京 - 福州，銀歧管的管一些國家在城市道路。連續打開一個連接到國際市場，上海，北京的重要通道，海上導航系統，朔黃鐵路，石黃高速公路，黃驊，滄州市，山東西北部，河北南部，山西，陝西和內蒙古西部。
1.7.2吳橋雜技大世界
其悠久的歷史，豐富多彩的雜技民俗，驚險的雜技吳橋雜技的歷史表明，在國內和國外，廣東省雜技鎮的。 「吳橋雜技優勢的變化，以促進該國的文化，經濟，和以進一步促進了吳橋雜技世界隨著縣域經濟的快速發展，旅遊景點，吳橋縣政府和在香港香港建設行業突破的優勢1992年1月28日26,1993，？617英畝，項目的吳橋雜技大世界開區建設成文化名城，雜技奇觀宮，魔術迷幻泰山八景點，娛樂，參與，交流，表演，食品，飲料及其他功能的河流和湖泊，顯示風格充盈狀態下的鄉鎮民間藝術的性質，獨特的雜技文化旅遊業的發展，奠定了中國北方著名的旅遊景點。
1.73南大港濕地
5.4米，最高2.9米的高度蘆葦濕地，分為瀉湖窪地，的淺槽抑鬱症，和高平原，90％的植被最小的。的皇崗樹木，寬10米，長30公里，以考慮到超過60,000棵樹木，這里是候鳥，北部和南部，東部和西部，它已被觀察到的統計數據的交叉點，有168種鳥類，包括國家一級保護鳥類丹頂鶴起重機，起重機，白頭鶴，白鸛，中國的秋沙鴨鴇，大鴇每年的白天鵝棲息地。
1.74武術之鄉
BR /聞太安靜了，吳八極最後一個字，他說：這是老一輩的一致好評，深受人們喜愛的太極拳，八極拳罷工，被稱為「鎮條形圖孟村回族自治縣，滄州市，滄州武術，隋，唐滄州武術的創造者精英，明最低風速清理千百年來，騎士，集合了滄州武術的起源，建立一個強大的武術：武術的起源，滄州武裝類別或傳輸拳擊類52,129 40滄州市於1992年，拳械，中國武術的發源地，武術之鄉的第一個國家體委命名為「成為第一個在全國地級城市的雙贏局面。
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1.7.5獻縣單橋石橋
單橋交叉點位於北京德古御道貌岸然和滹沱河，在遠古時代，南北交通的的道路。明代定都北京後，一名男子駕駛感覺更加橋不便明正統六年興建一座木橋，木橋開始體驗到復雜，花費了大量的人身和財產造成的澎湃極大的傷害滹沱河水勢。河間知府王豐元，石橋建設。總督「馴服潑婦」捐贈獻縣崔專業，石首馳，劉玖敘利亞捐贈？幫助捐助者提供的資金從數千甚至連石頭的移動力英里之遙，交通商船跟蹤矢量辛勞太行山義務。經過8年的努力，完成南明崇禎十三歲，北京的喉嚨。石甲板0.2米深的車轍可見熙熙攘攘。
BR /> 1.7.6泊頭清真寺
清真寺始建於明代洪武年間多次維修，建文，永樂，萬曆，尤其是崇禎年間擴大，成為一個大型的建設。據傳說，明朝崇禎皇帝的寶座室維修削減的北部和南部的運河大數量的大料，在泊頭市馮家口船，李李李自成領導的農民反叛勢力了對手機的好處的泊頭市官員御史石塞繆爾·韋爾斯·威廉斯，工信部沿書猴哥鄧一個木製的清真寺裝飾儀式。
1.7.7的白洋淀千里達堤
白洋淀白洋淀黃金在特立尼達堤下游湖東港位於滄州市，西北任丘市，任丘市10公里。「明珠北，說：」的總面積？？366平方公里的，是世界上最大的淡水湖泊中的北部部分的中國，其美麗的自然風光，形成一個大湖泊，山區水庫是不同的景觀匹配。湖中村，村莊，湖泊，河流，湖泊，田水交錯開，閉，壕溝蘆葦濕地串在一起，形成一個巨大的水上迷宮特別的特立尼達堤防130位於北京，天津，沉陽，水域面積以東北120公里的648000平方公里，一字排開的垂柳東關村，羅飛蓮花，魚，潛鳥翔。
1.7.8滄州鐵獅子
/>滄州鐵獅子位於16.5公里的的滄縣居民的東南午夜後。0.5西南地區。5.78米高，5.34米長，3.17米寬，重約50噸。據傳說，易初蓮花，著名的歷史遺跡，歷史可以追溯到超過1000多年的歷史，它是古代中國人的智慧和藝術才華。
1.7。清真北寺...... / A>
清真寺位於滄州市南運河西岸。明永樂年間，1404年），經過多次維修和擴展，明，清。清真寺泗門鎮中心軸承，望月樓，屏幕門，大廳，女性兩側的寺廟的陽台寺廟的風格。屋子被包圍的一個獨特的伊斯蘭走廊建設密檐提示，以節省大廳里的主要清真寺在建築，和甚至在建築組成三大殿，從東到西，北，南，29米寬，55米長，8金字塔，獨特的風格，單檐歇山式後殿，前殿，頗為壯觀。殿前原有的康熙皇帝秦標題「開放」，聽到了很多在清真寺爆炸黨和紀曉嵐張等人的碑刻。「文化革命」，已嚴重破壞。全面恢復自1978年以來，國有資本，省級重點文物保護單位。
/ > 1.7.10 1000通寺
千童聖地，位於南25公里東南部，滄州市鹽山縣鹽山縣千童鎮和城市。千童祠內東渡教會泰山廳友誼會堂，秦代方士許甫榮率的男孩和女孩，和狡猾的成功東渡日本列島上百條記錄。
170 11座清真寺
清真北寺坐落在河北省滄州市解放西路匯的貧民窟重點文物保護單位，廣州懷聖寺，泉州的中心，濟寧清真寺，清真寺提到在同一天語言寺始建於明代建文朝，歷時18集，於1420年完成，北寺地區？3200平方米，大廳，致力於佔地面積？1350平方米。庄嚴的大廳，後三個展廳舊棚。殿頂，「五脊獸「，精心雕刻，栩栩如生的高，低駝峰風格筆架兩側的泳池觀海閣窯是一個文本式木結構建築，造型獨特，許多穆斯林朋友貝殼堤的訪問，崇拜</ / a>
1.7 12古貝殼堤
滄州市7000年環渤海片古老的土地形成過程中，雙方進入世界上現存最大的古代貝殼堤海岸
</黃驊古貝殼堤之一，世界三大古貝殼堤坐落在沿海城市和古貝殼堤分布，從西到東的海岸線大致平行。
1.7.13滄州武術藝術學校
滄州武術學院是國內唯一的專業武術組織在滄州市，武林百傑，香港國際武術協會，河北省，國家一級裁判，經濟委員會副主任委員，中國武術協會，教育研究人員，「東方之子劉研究所張，我們的醫院滄州武術藝術學校，每年超過80％的第一個國家的畢業生被運到大學的國家級和省級關鍵的專業團隊，其中包括北京體育大學，北京大學，復旦大學，上海大學，中國傳統醫學，等等。 1.7.14藝術。
領土清末捻軍領導者南大港農場孔莊子村南，祈禱雨水墓，墓各章節的土壤質量。
1.7.15獻縣漢墓群
河北省，滄州市，獻縣漢墓群位於雲台山區，西安東市場是一個國家重點文物保護單位。
1.7.16滄州市老城區嗎？
位於河北省滄州市以東20公里，滄州市滄縣舊州鎮舊城區的城市。市面積約4300000平方米，古老的城牆和寬40米，周長測量和7787米的西漢高祖五年（202），建於浮陽新縣。古城牆是不完整的，雙方的牆壁西南5。在老城區的鐵獅子，鐵幣（出土錢文崇寧，大觀，管理，可視化和通寶等），沖天爐和開元寺遺址的古建築，地下，和深厚的文化底蘊。舊州城命名為獅子市卧牛城。現在列入省重點文物保護單位。
1.7.17都靈慶祝大橋
都靈慶祝的橋梁和明杜林橋。坐落在滄州市滄縣杜林鎮中心，拱形石橋橫跨故道的三孔敞肩滹沱河明萬曆20年（1594年），消費量200萬盎司銀二十年，清朝水滹沱河大發紅色陷阱西畔大小的洞。光緒33年（1907年）6同胞：王蔭湯重建。磚形，三孔石拱橋，下部7.8米長66米，寬9米，高橋墩表，每孔斷面直徑的11.3米的。列在不同的角色，猴子，獅子，和其他救濟，雕刻細膩，生動，為省級重點文物保護單位。
1.7.18郊區堤防市，
堤位於城市的郊區，燕山城關鎮西北4公里，是一個廣場2.5公里，周長？面積約31萬平方米佔地面積。粘土地面人工夯築結構，超過4-5米，寬7-13米的城牆，城市基礎設施建設。
1.7.19金剛婷
金杜光庭位於河北省滄州市，南皮膚縣東北角，始建於唐代，石金剛像兩個展館每個雕像雕刻青石。安全帶可以用四周環繞周長4米。東，西，相反的位置，身穿鎧甲東令牌交叉放在胸前，雙手合十。西方雙手錘柄鋒利的觸地得分。像鼻孔，雕刻細膩，氣勢雄偉的古石珍品飛行記錄興化寺寺廟前的明代建築外觀的池塘挖鑽石2丹，興化寺門口。的戰爭，兵燹寺廟，倒塌後，石金港僅剩下南皮縣人民政府，以重新建立金都在1964年，省委，省政府宣布，石金港省級重點文物保護單位。
1.7.20
媽祖祖廟的媽祖祖廟黃驊南行線近名鎮名村，後唐，後唐，根據傳說，媽祖的生活，漁人引導漁民出海捕魚風暴指導方針的過程中，當地的漁民，當地漁民$ 600,000仙去，不幸的是治癒，為了紀念它的人，可以是祝福，主墓95年，啟動遺產恢復傳統文化，提高六個主要主墓建於供奉媽祖的媽祖廟，從那時起，這一天的農歷正月，後唐村漁民包圍崇拜快樂的單身漢都應該熱愛動物，因為它們很好吃，快樂，和商品交換，大寺廟
1.7 0.21均勻堤
戰國時期，黃河水廣齊Henggong帝國的建設者。 2米，高30米，殘堤孟村回族自治縣南，從東到西蛞蝓的風曲折
1.7.22歧口炮台遺址在黃驊市南排土場鎮堡冰磧口滄浪引流口的戰略地位。滄浪渠，北京軍區，濟南軍區的軍事觀察哨口的分割線，中心線。堡建於明，清咸豐年間（1857年）重建的堡壘（南北岸），「一般」，城堡，南岸，北岸。
1.7 23慶雲泰山宮
28公里泰山宮，硯山縣城市青雲明洪武年間（1374年）建，佔地面積嗎？它嗎？ 15000000平方米建立一個宮殿射空門頂大廳建設的大牌坊的底部，周圍的四角飛檐的門樓和柱廊，位於明柱，13。
1.7 24修道院文學
鹽山縣慶雲寺的文學，房子28公里，明洪武年間的文學興（1373）脊瓦嶺廟的主體建築，大成殿的覆蓋范圍翠端離地面超過1.6米，趴在磚掛鎏金瓦，四角飛檐12明柱腳
1.7.25橋
/> 6公里滹沱河，滄州市滄州市獻縣單橋跨越的距離南部的線索，在當地被稱為單橋，也被稱為一個很好的橋梁全橋青石砌成石755.5米，寬9.5米，全長歷史，設計師成功地吸收了趙州橋，盧溝橋，最古老的石拱橋建設的地形特點和實際需要的對稱性破缺的傳統格局，根據性質，缺乏古建築群，形成了獨特的建築風格。
1.7.26文廟大成殿
文廟大成殿坐落在滄州市運河區，北側的小街上市群藝館藝術孔廟大成殿，前殿，東西18米，9米北南出5星，24廳，兩米以上的屋檐綠釉。宏偉的建築，始建於宋，遼（1120-1150），明控制逐漸開始修復的設備，自成立以來，17倍，明，清時期。基金於1981年，在河北省裝飾，以嶄新的面貌為市級重點文物保護單位。
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27日 - 2010年7月1日，台灣的漢武帝
無棣縣位於5公里，東北市場營銷部建於公元絲綢衣服的前117年漢數百數以百萬計的士兵和部長，觀海，並建立基地和200米望海站，來到了被稱為「台灣漢武帝劉猛自然蝗蟲，死亡疲勞過度的後裔紀念劉猛將煙，寺廟始建於漢平庸的雕像，「劉猛將軍廟磚綠瓦的建築，後來被稱為螞蟻咬寺廟已經崩潰了，現在的寺廟沿無棣存款。
28日 - 7月1米天主教
/張驥天主教衛生江路，東頭城關鎮，成立於2006年咸豐（1856年），張壯西側，因此而得名。大教堂的建設分為東，西，幾畝的土地面積？10個高品質的產品，塊大小的平房。 BR />
位於河北省河間市三十里鋪以北15公里，到紀念的西漢河間市博士王茅之間的差異。建元至正年間（1341年至1368年），明，清日常維護，長溜山）校長）的教授檢查和健康行為。大殿三楹內六位藝術家李毛公像寺頭發公墓，高5米，直徑30米，其餘的網站在1967年，祠堂和嚴重損害的泥點。
1.7.29滄州文廟...... / A>
明開始修復現有的龐大的素材庫，古代文學，滄州市，滄州市，唯一的明代梁架斗拱結構，重點單位要建在滄州市寺。
30年1月7日，東光鐵佛寺
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鐵佛寺滄州市，東光縣，河北省，著名的紀念碑建於北魏，原名為「Puzhaosi」，已有一千多年的歷史。共和國25年，軍閥吳裴福親筆題寫的牌匾：鐵佛寺，河北省重點保護文物。
1 2 31 - 7月紀曉嵐墓
吉布斯陵園始建於明代永樂年間，300米，南北區，100米東向西嚴重的1194年，在136個墓碑，墓地被嚴重破壞文革期間只有10殘碑。最近出土的：紀曉嵐，一個著名的書法家柳榮，董浩方 - 幫派墓誌銘。據了解，研究，埋墓誌銘。告訴記者，在家庭中的吉他，在墓王城，文物保護單位的??責任？ ？人民政府滄縣保羅滄縣，研究，開發，和使用這門學科和文化資源，很多優秀的。
32年7月1日起沫國家扁鵲廟
中醫中葯，中葯度假勝利闕家鄉任丘市，莫北平原任丘市金三角區？ ？北京，天津，山西，歷史上著名的中國大師都留下了他們的足跡。崇拜10名醫生和醫療街闕，是世界上最大的葯王廟土地任丘市，這是一個古老的中國醫學，中國傳統醫葯的發源地在中國，中國醫科大學，從這里走向世界。
33 2009年7月1日，南皮縣石
南皮縣唐代摩崖石刻，北角，青石雕刻而成，總高度為2.96米，鑽石，香港每一個雕像雕刻的形狀雄偉的古代石刻藝術珍品，河北省重點文物保護單位？保護。 BR />
34天
古老的寺廟成立一年，15年，元世祖忽必烈至元板，在廢墟上的明代寺廟重建康熙25年 BR />
35吳橋雜技民俗風情園
吳橋雜技民俗風情園，位於北部的吳橋雜技大世界的面積為70畝，娛樂，小吃，參與，休閑等功能為一體的大型校園。
❹ 是真有 花鴇 這種鳥么
有鴇這種鳥，長得頭小頸長，是中型和大型狩獵鳥類,與鶴形目的鶴有鴇這種鳥，長得頭小頸長，是中型和大型狩獵鳥類,與鶴形目的鶴和秧雞有親緣關系,長得和雁比較像，比雁略大,背上有黃褐色和黑色斑紋,不善於飛,而善於走。大概就是因為她身上的斑紋，所以被俗稱為「花鴇」吧。傳說這種鳥有雌無雄，不論鸞、鳳、鷹、鴉都與之交配，至賤至淫。清代《古今圖書集成》中說：「鴇鳥為眾鳥所淫，相傳老娼呼鴇出於此。」妓院的女老闆是妓女頭兒，就順勢被叫做老鴇了、鴇兒或鴇母了。此外，老鴇的丈夫叫鴇公，老妓女叫鴇妓，男女淫亂叫鴇合。
但其實鴇也是分雌雄的，照樣可以交配生產後代。而且現在鴇的數量很少了，其所有種類都是國家一類保護動物。
❺ 初中生課外名著導讀
水滸傳
西遊記
三國演義
紅樓夢
朝花夕拾
繁星•春水
駱駝祥子
魯濱遜漂流記
格列佛游記
名人傳
鋼鐵是怎樣煉成的
童年
水滸傳
內容精要
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。
九紋龍史進結識了少華山頭領神機軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發，當地官府派兵捕捉。出於無奈，史進焚毀了自己的庄園，投奔外鄉，得遇一個下級軍官魯達。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當地惡霸鎮關西鄭屠的欺凌。魯達仗義贈銀，發送父女回鄉，並主動找上門去，三拳打死了鎮關西。事後棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他按回家中藏匿；以後輾轉去五台山出家，起法名為「智深」。魯智深耐不得佛門清規，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收服了一群潑皮。
魯智深偶然結識東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機。當朝權臣高太尉之子高衙內，覬覦林妻貌美，設計陷害林沖，誣其「帶刀」進入白虎堂，將他發配滄州，並企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護送，得以化險為夷。林沖發配滄州後，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有個當保正的晁蓋，得悉權臣蔡京女婿、大名府知府梁中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設計，約集了三阮兄弟等共計七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會合，佔了二龍山。
山東鄆城有個呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與「強人」有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風柴進莊上，得以結識武松。後武松於景陽崗上打死猛虎，一時名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求苟合，為武松拒絕。後乘武松外出公幹，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸後察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長報仇。事後他主動去縣衙自首，被發配孟州，結識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監全家，亦輾轉投二龍山安身。宋江至清風寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發配江州，一日酒醉偶題「反詩」，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋執意要回家探父，又迭遭危險，終於上了梁山。
隨後，經過三打祝家莊，出兵救柴進，梁山聲勢甚大。接著又連續打退高太尉三路進剿，桃花山、二龍山和梁山三山會合，同歸水泊。而後，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進攻，其中好些統兵將領亦參加梁山聚義。最後，總共擁有一百零八個頭領，排定了「三十六天罡，七十二地煞」的座次。
面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。於是，在宋江等人妥協思想的指導下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊。統治者還採用「借刀殺人」的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經征戰，始得凱旋；接著又奉命至江南征討方臘。結果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個人。然而，就是這些倖存者也未能逃脫接踵而至的厄運。統治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵後不久，對宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用葯酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒窪自縊身亡……一場轟轟烈烈的農民起義，就這樣被扼殺了。
時代背景
元末明初，和《三國演義》同時出現的《水滸傳》是我國小說史上第一部以農民起義為題材的長篇章回小說。它取材於北宋末年宋江起義的故事。作者以見於史書的材料為主要依據，結合民間傳說、戲曲、話本中的有關故事，經過選擇加工和再創造而成。
《水滸傳》對後世產生的影響是巨大的、多方面的。它為明代以後的農民起義提供了豐富的斗爭經驗和借鑒，堪稱農民起義的教科書，不僅為後世的小說、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國現實主義創作開拓了廣闊的道路。
作者生平
施耐庵(生卒年不詳)元末明初人，生長在淮北。關於施耐庵的生乎事跡流傳下來的史料非常少。據傳，張士誠起兵時，曾造府相邀，施耐庵以家中老母年紀大，妻子身體不好，子女的婚事未完成為借口謝絕。
經典片段
當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來，用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數內一個道：「這條計好么?」一個應道：「端的虧管營、差撥兩位用心!回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故了。」一個道：「林沖今番直吃我們對付了，高衙內這病必然好了。」又一個道：「張教頭那廝，三回五次託人情去說：『你的女婿沒了。』張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位於這件串，不想而今完備了。」又一個道：「小人直爬入牆里去，四下草堆上，點了十來個火把，待走哪裡去廠那一個道：「這早晚燒個八分過了。」又聽得一個道：「便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。」又一個道：「我們回城裡去罷。」一個道：「再看看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會幹事。」
林沖聽得三個人時，一個是差撥，一個是陸虞侯，一個是富安。 自思道：「天可憐見林沖!若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了。」輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲「潑賊哪裡去!」三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲「饒命」!嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，後心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：「奸賊，你待哪裡去!」劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍糊在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：「潑賊，我自來又和你無甚麼冤讎，你如何這等害我?正是殺人可恕，情理難容。」陸虞侯告道：「不幹小人事，太尉差遣，不敢不來；」林沖罵道：「奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不幹你事?且吃我一刀!」把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅進出血來，將心肝提在手裡。回頭看時，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：「你這廝原來也恁的歹!且吃我一刀。」又早把頭割下來，挑在槍上。回來，把富安、陸謙頭都割下來；把尖刀插了，將三個人頭發結作一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。走不到三五里，早見近村人家都拿著水桶鉤子來救火。林沖道：「你們快去救應，我去報官了來。」提著槍只顧走。
妙語佳句
◇惺惺惜惺惺，好漢識好漢。
◇恩仇不辨非豪傑，黑白分明是丈夫。
◇大廈將傾，非一木所支。
◇有力使力，無力鬥智。
閱讀指導
《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。作品在思想內容和文學藝術上都取得了重大的成就。
《水滸傳》以大量篇幅通過諸多故事從側面反映了封建社會的階級矛盾和階級斗爭，從而揭示了封建社會的階級關系。對於起義英雄們「仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上樑山」的行為，作品進行了熱情的歌頌。作者極力刻畫了水滸英雄的「忠、信、義」以及無畏的優秀品德，在讀者面前展示了一群群仗義勇為、威震敵膽、有血有肉的生動英雄群體。
該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術經驗。作品能緊緊扣住人物的不同出身經歷，通過人物自己的行動去表現其性格，如宋江的領袖才能、吳用的神機妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機靈、以及西門慶的驕橫、鎮關西的兇悍、閻婆惜的淫盪，都給人留下深刻的印象。同時把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍教頭，有著較優越的社會地位，同時又是習武帶兵之人，具有豐富的作戰經驗，基於這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰、敢作敢為的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉化，從而作者成功地為我們塑造了一個原先根本不想造反而最後不得不造反的人物形象。
由於受到說書話本傳統的影響，小說故事性很強，達到了極高的水平。小說隨處可見引人人勝的情節。如智取生辰綱、風雪山神廟、大鬧清風寨、血濺鴛鴦樓、三打祝家莊和攻陷大名府等等，生動、曲折，驚心動魄，妙趣橫生。全書既是一個有機整體，其中許多故事又具有相對獨立性，既分別有重點地完成了—個個英雄的塑造，又恰如其分地體現了農民起義從分散到集中的思想意圖。小說語言是基於口語化的文學的語言，形象、生動、明快、洗練，往往能寥寥幾筆，使描寫對象活靈活現，惟妙惟肖。《水滸傳》還寫了不少戰爭的場面，再現了農民戰爭的戰略戰術，體現了辨證法思想，如三打祝家莊等等。
《水滸傳》的影響巨大廣泛。幾百年來，其具有反抗意識、樂觀精神和理想化的英雄—直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，以不同的性格和形象內涵，影響著人們的心靈、性格和智慧，成為家喻戶曉的英雄、義士或智慧的代表。《水滸傳》對後世文學創作的影響也非常巨大。它首開長篇英雄傳奇的先河，後出的《說唐》《楊家將》《說岳》《女仙外史》，無不見到它的影響。《水滸傳》還成為戲曲直接的題材，明清時代劇作甚眾，至於各種民間文藝、說唱、評書，更是不計其數。1998年《水滸傳》電視連續劇在全國播放，人人爭看，風靡一時，又一次體現了這部巨著強大而持久的魅力。
西遊記
內容精要
東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴。石猴求師學藝，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗去可行十萬八千里，自稱「美猴王」。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
如來派觀音菩薩去東土尋一取經人，來西天取經，勸化眾生。觀音點化陳玄奘去西天求取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經。
觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五庄觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推人井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵瑟洞蠍子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智鬥法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做葯引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發願殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋綵球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救迴流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷，至今《佛本行經》不全。
唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。
時代背景
在十五——十七世紀之間，對於中國小說藝術發展史來說，是一個令人矚目的歷史時期。這個時期，小說開始往縱橫兩個方向伸展，展現了色彩斑斕、標新立異的繁盛景象，長篇、短制、文言、白話，構成了一個驚人的小說奇觀，小說世界已蔚為大國。世稱的「四大奇書」：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》都產生於此時，它們都是聳立於藝術群山中的高峰，其中被魯迅稱之為「魁傑」、「巨制」的神魔小說《西遊記》，就是吳承恩終其一生對中國小說史，也是對世界小說史奉獻出的偉大的瑰寶。
作者生平
吳承恩(約1504—1582)，明朝人。字汝忠，號射陽山人。淮安陽山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說、話本、戲劇的基礎上，創作了舉吐矚目的神話小說《西遊記》。這是中國古代小說浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。
吳承恩出身於一個由書香門第敗落下來的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書。他追求科舉進身，但屢遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多歲才補了個歲貢生。到浙江長興縣當了長興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場的姦邪諂媚，爾虞我詐和官府對百姓的橫征暴斂，只幹了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說和野史資料，決心寫神話小說來與統治階級抗爭。
除了小說《西遊記》之外，現存的吳承恩作品還有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志序》等詩集。
1981年淮安進行的吳承恩墓地調查證實了他的最後官職。同時發現了一塊骨頭，據此復制了吳承恩的立體半身塑像，成為中國古代文學家中惟一有科學依據的可靠塑像。
經典片段
……那大聖趁著機會，滾下山崖，伏在那裡又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個廟門；牙齒變作門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在後面，笑道：「是這猢猻了!他今又在那裡哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去?等我掣拳先搗窗欞，後踢門扇。」大聖聽得，……撲的一個虎跳，又冒在空中不見。真君前前後後亂趕，……起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立雲端，真君道：「天王，曾見那猴王么?」天王道：「不曾上來，我這里照著他哩。」真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：「他變廟宇，正打處，就走了。」李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：「真君，快去!快去!那猴子使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。」……卻說那大聖已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下雲頭，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐在中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願。正看處，有人報「又一個爺爺來了」。眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：「有個甚麼齊天大聖，才來這里否廠眾鬼判道：「不曾見甚麼大聖，只有一個爺爺在裡面查點哩。」真君撞進門，大聖見了，現出本相道：「郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。」這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那綉花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半雲，且行且戰，復打到花果山。慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康張太尉等迎著真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題。
妙語佳句
◆離家三里遠，別是一鄉風。
◆會家不忙，忙家不會。
◆山高自有客行路，水深自有渡船人。
◆見鞍思駿馬，滴水想親人
閱讀指導
《西遊記》共一百回，是以唐玄奘上西天取經，途中發生的故事為主幹，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬苦，經過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經的故事。這是一部充滿浪漫主義的中國古代神話幻想小說，它不同於一般的古代小說，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱文林獨秀，因而流傳極廣，征服了億萬讀者。
《西遊記》著重表現了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和美好品德，突出地表現了他在跟妖魔作斗爭中顯示出的堅強的斗爭決心和高超的斗爭藝術，例如，他善於透過迷人的假象認清妖怪的本來面目；他總是除惡務盡，從不心慈手軟；斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據不同的斗爭對象，變換不同的策略和戰術，等等。凡此，都是現實生活中人民群眾長期社會斗爭經驗的藝術概括。
主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是一個有缺點而又令人喜愛的人物形象。他憨厚純朴，能吃苦耐勞，對敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對取經事業缺乏堅定性，一遇困難就要散夥回家；嫉妒心強，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現了對現實生活中小生產者落後意識的善意批評。唐僧是一個帶有濃厚封建士人氣質的人物，作者對他是批評多於肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責罵和殘忍地處罰為取經建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個被歌頌的人物，變成一個被諷刺嘲笑的對象，這一點是《西遊記》和傳統的取經故事一個很大不同之處。
《西遊記》創造了神奇絢麗的神話世界，具有強烈的藝術魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動有廣闊的天地，可以無拘無束地充分施展其超人的本領。情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想像力。《西遊記》可以說是一部最能體現我國民族豐富想像力的小說，也是一部最接近兒童文學的古代小說。
《西遊記》在中國小說史上佔有重要地位。它是明代神魔小說的傑出代表，和《三國志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著，它問世以後即產生廣泛的影響。明清兩代，續作、補作《西遊記》的小說有多部出現。《西遊記》故事在清代還被改編為戲曲搬上舞台。一直到現代，《西遊記》故事仍然活躍在戲曲舞台和電視熒屏上。許多人小時候就聽過《西遊記》的故事，無不為書中的人物和情節所吸引，長大後還不斷地閱讀這本古代名著，可以說，這部小說對中國人的心理品質和言語行為產生了不可估量的影響力。
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內容精要
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。
九紋龍史進結識了少華山頭領神機軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發，當地官府派兵捕捉。出於無奈，史進焚毀了自己的庄園，投奔外鄉，得遇一個下級軍官魯達。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當地惡霸鎮關西鄭屠的欺凌。魯達仗義贈銀，發送父女回鄉，並主動找上門去，三拳打死了鎮關西。事後棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他按回家中藏匿；以後輾轉去五台山出家，起法名為「智深」。魯智深耐不得佛門清規，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收服了一群潑皮。
魯智深偶然結識東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機。當朝權臣高太尉之子高衙內，覬覦林妻貌美，設計陷害林沖，誣其「帶刀」進入白虎堂，將他發配滄州，並企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護送，得以化險為夷。林沖發配滄州後，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有個當保正的晁蓋，得悉權臣蔡京女婿、大名府知府梁中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設計，約集了三阮兄弟等共計七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會合，佔了二龍山。
山東鄆城有個呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與「強人」有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風柴進莊上，得以結識武松。後武松於景陽崗上打死猛虎，一時名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求苟合，為武松拒絕。後乘武松外出公幹，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸後察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長報仇。事後他主動去縣衙自首，被發配孟州，結識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監全家，亦輾轉投二龍山安身。宋江至清風寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發配江州，一日酒醉偶題「反詩」，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋執意要回家探父，又迭遭危險，終於上了梁山。
隨後，經過三打祝家莊，出兵救柴進，梁山聲勢甚大。接著又連續打退高太尉三路進剿，桃花山、二龍山和梁山三山會合，同歸水泊。而後，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進攻，其中好些統兵將領亦參加梁山聚義。最後，總共擁有一百零八個頭領，排定了「三十六天罡，七十二地煞」的座次。
面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。於是，在宋江等人妥協思想的指導下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊。統治者還採用「借刀殺人」的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經征戰，始得凱旋；接著又奉命至江南征討方臘。結果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個人。然而，就是這些倖存者也未能逃脫接踵而至的厄運。統治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵後不久，對宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用葯酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒窪自縊身亡……一場轟轟烈烈的農民起義，就這樣被扼殺了。
時代背景
元末明初，和《三國演義》同時出現的《水滸傳》是我國小說史上第一部以農民起義為題材的長篇章回小說。它取材於北宋末年宋江起義的故事。作者以見於史書的材料為主要依據，結合民間傳說、戲曲、話本中的有關故事，經過選擇加工和再創造而成。
《水滸傳》對後世產生的影響是巨大的、多方面的。它為明代以後的農民起義提供了豐富的斗爭經驗和借鑒，堪稱農民起義的教科書，不僅為後世的小說、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國現實主義創作開拓了廣闊的道路。
作者生平
施耐庵(生卒年不詳)元末明初人，生長在淮北。關於施耐庵的生乎事跡流傳下來的史料非常少。據傳，張士誠起兵時，曾造府相邀，施耐庵以家中老母年紀大，妻子身體不好，子女的婚事未完成為借口謝絕。
經典片段
當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來，用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數內一個道：「這條計好么?」一個應道：「端的虧管營、差撥兩位用心!回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故了。」一個道：「林沖今番直吃我們對付了，高衙內這病必然好了。」又一個道：「張教頭那廝，三回五次託人情去說：『你的女婿沒了。』張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位於這件串，不想而今完備了。」又一個道：「小人直爬入牆里去，四下草堆上，點了十來個火把，待走哪裡去廠那一個道：「這早晚燒個八分過了。」又聽得一個道：「便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。」又一個道：「我們回城裡去罷。」一個道：「再看看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會幹事。」
林沖聽得三個人時，一個是差撥，一個是陸虞侯，一個是富安。 自思道：「天可憐見林沖!若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了。」輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲「潑賊哪裡去!」三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲「饒命」!嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，後心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：「奸賊，你待哪裡去!」劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍糊在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：「潑賊，我自來又和你無甚麼冤讎，你如何這等害我?正是殺人可恕，情理難容。」陸虞侯告道：「不幹小人事，太尉差遣，不敢不來；」林沖罵道：「奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不幹你事?且吃我一刀!」把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅進出血來，將心肝提在手裡。回頭看時，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：「你這廝原來也恁的歹!且吃我一刀。」又早把頭割下來，挑在槍上。回來，把富安、陸謙頭都割下來；把尖刀插了，將三個人頭發結作一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。走不到三五里，早見近村人家都拿著水桶鉤子來救火。林沖道：「你們快去救應，我去報官了來。」提著槍只顧走。
妙語佳句
◇惺惺惜惺惺，好漢識好漢。
◇恩仇不辨非豪傑，黑白分明是丈夫。
◇大廈將傾，非一木所支。
◇有力使力，無力鬥智。
閱讀指導
《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。作品在思想內容和文學藝術上都取得了重大的成就。
《水滸傳》以大量篇幅通過諸多故事從側面反映了封建社會的階級矛盾和階級斗爭，從而揭示了封建社會的階級關系。對於起義英雄們「仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上樑山」的行為，作品進行了熱情的歌頌。作者極力刻畫了水滸英雄的「忠、信、義」以及無畏的優秀品德，在讀者面前展示了一群群仗義勇為、威震敵膽、有血有肉的生動英雄群體。
該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術經驗。作品能緊緊扣住人物的不同出身經歷，通過人物自己的行動去表現其性格，如宋江的領袖才能、吳用的神機妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機靈、以及西門慶的驕橫、鎮關西的兇悍、閻婆惜的淫盪，都給人留下深刻的印象。同時把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍教頭，有著較優越的社會地位，同時又是習武帶兵之人，具有豐富的作戰經驗，基於這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰、敢作敢為的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉化，從而作者成功地為我們塑造了一個原先根本不想造反而最後不得不造反的人物形象。
由於受到說書話本傳統的影響，小說故事性很強，達到了極高的水平。小說隨處可見引人人勝的情節。如智取生辰綱、風雪山神廟、大鬧清風寨、血濺鴛鴦樓、三打祝家莊和攻陷大名府等等，生動、曲折，驚心動魄，妙趣橫生。全書既是一個有機整體，其中許多故事又具有相對獨立性，既分別有重點地完成了—個個英雄的塑造，又恰如其分地體現了農民起義從分散到集中的思想意圖。小說語言是基於口語化的文學的語言，形象、生動、明快、洗練，往往能寥寥幾筆，使描寫對象活靈活現，惟妙惟肖。《水滸傳》還寫了不少戰爭的場面，再現了農民戰爭的戰略戰術，體現了辨證法思想，如三打祝家莊等等。
《水滸傳》的影響巨大廣泛。幾百年來，其具有反抗意識、樂觀精神和理想化的英雄—直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，以不同的性格和形象內涵，影響著人們的心靈、性格和智慧，成為家喻戶曉的英雄、義士或智慧的代表。《水滸傳》對後世文學創作的影響也非常巨大。它首開長篇英雄傳奇的先河，後出的《說唐》《楊家將》《說岳》《女仙外史》，無不見到它的影響。《水滸傳》還成為戲曲直接的題材，明清時代劇作甚眾，至於各種民間文藝、說唱、評書，更是不計其數。1998年《水滸傳》電視連續劇在全國播放，人人爭看，風靡一時，又一次體現了這部巨著強大而持久的魅力。
西遊記
內容精要
東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴。石猴求師學藝，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗去可行十萬八千里，自稱「美猴王」。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
如來派觀音菩薩去東土尋一取經人，來西天取經，勸化眾生。觀音點化陳玄奘去西天求取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經。
觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五庄觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推人井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵瑟洞蠍子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智鬥法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做葯引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發願殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋綵球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救迴流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷，至今《佛本行經》不全。
唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。
時代背景
在十五——十七世紀之間，對於中國小說藝術發展史來說，是一個令人矚目的歷史時期。這個時期，小說開始往縱橫兩個方向伸展，展現了色彩斑斕、標新立異的繁盛景象，長篇、短制、文言、白話，構成了一個驚人的小說奇觀，小說世界已蔚為大國。世稱的「四大奇書」：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》都產生於此時，它們都是聳立於藝術群山中的高峰，其中被魯迅稱之為「魁傑」、「巨制」的神魔小說《西遊記》，就是吳承恩終其一生對中國小說史，也是對世界小說史奉獻出的偉大的瑰寶。
作者生平
吳承恩(約1504—1582)，明朝人。字汝忠，號射陽山人。淮安陽山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說、話本、戲劇的基礎上，創作了舉吐矚目的神話小說《西遊記》。這是中國古代小說浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。
吳承恩出身於一個由書香門第敗落下來的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書。他追求科舉進身，但屢遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多歲才補了個歲貢生。到浙江長興縣當了長興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場的姦邪諂媚，爾虞我詐和官府對百姓的橫征暴斂，只幹了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說和野史資料，決心寫神話小說來與統治階級抗爭。
除了小說《西遊記》之外，現存的吳承恩作品還有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志序》等詩集。
1981年淮安進行的吳承恩墓地調查證實了他的最後官職。同時發現了一塊骨頭，據此復制了吳承恩的立體半身塑像，成為中國古代文學家中惟一有科學依據的可靠塑像。
經典片段
……那大聖趁著機會，滾下山崖，伏在那裡又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個廟門；牙齒變作門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在後面，笑道：「是這猢猻了!他今又在那裡哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去?等我掣拳先搗窗欞，後踢門扇。」大聖聽得，……撲的一個虎跳，又冒在空中不見。真君前前後後亂趕，……起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立雲端，真君道：「天王，曾見那猴王么?」天王道：「不曾上來，我這里照著他哩。」真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：「他變廟宇，正打處，就走了。」李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：「真君，快去!快去!那猴子使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。」……卻說那大聖已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下雲頭，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐在中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願。正看處，有人報「又一個爺爺來了」。眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：「有個甚麼齊天大聖，才來這里否廠眾鬼判道：「不曾見甚麼大聖，只有一個爺爺在裡面查點哩。」真君撞進門，大聖見了，現出本相道：「郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。」這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那綉花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半雲，且行且戰，復打到花果山。慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康張太尉等迎著真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題。
妙語佳句
◆離家三里遠，別是一鄉風。
◆會家不忙，忙家不會。
◆山高自有客行路，水深自有渡船人。
◆見鞍思駿馬，滴水想親人
閱讀指導
《西遊記》共一百回，是以唐玄奘上西天取經，途中發生的故事為主幹，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬苦，經過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經的故事。這是一部充滿浪漫主義的中國古代神話幻想小說，它不同於一般的古代小說，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱文林獨秀，因而流傳極廣，征服了億萬讀者。
《西遊記》著重表現了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和美好品德，突出地表現了他在跟妖魔作斗爭中顯示出的堅強的斗爭決心和高超的斗爭藝術，例如，他善於透過迷人的假象認清妖怪的本來面目；他總是除惡務盡，從不心慈手軟；斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據不同的斗爭對象，變換不同的策略和戰術，等等。凡此，都是現實生活中人民群眾長期社會斗爭經驗的藝術概括。
主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是一個有缺點而又令人喜愛的人物形象。他憨厚純朴，能吃苦耐勞，對敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對取經事業缺乏堅定性，一遇困難就要散夥回家；嫉妒心強，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現了對現實生活中小生產者落後意識的善意批評。唐僧是一個帶有濃厚封建士人氣質的人物，作者對他是批評多於肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責罵和殘忍地處罰為取經建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個被歌頌的人物，變成一個被諷刺嘲笑的對象，這一點是《西遊記》和傳統的取經故事一個很大不同之處。
《西遊記》創造了神奇絢麗的神話世界，具有強烈的藝術魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動有廣闊的天地，可以無拘無束地充分施展其超人的本領。情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想像力。《西遊記》可以說是一部最能體現我國民族豐富想像力的小說，也是一部最接近兒童文學的古代小說。
《西遊記》在中國小說史上佔有重要地位。它是明代神魔小說的傑出代表，和《三國志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著，它問世以後即產生廣泛的影響。明清兩代，續作、補作《西遊記》的小說有多部出現。《西遊記》故事在清代還被改編為戲曲搬上舞台。一直到現代，《西遊記》故事仍然活躍在戲曲舞台和電視熒屏上。許多人小時候就聽過《西遊記》的故事，無不為書中的人物和情節所吸引，長大後還不斷地閱讀這本古代名著，可以說，這部小說對中國人的心理品質和言語行為產生了不可估量的影響力。
❼ 請問這張圖片有什麼特別嗎都在說孫悟空！悟空在哪裡看出來的
不是說哪裡有孫悟空，是這個房子長得像孫悟空變的。
動畫片里有一回孫悟空變了房子，如下圖：
拓展資料：
西遊記第六回：二郎神與孫悟空鬥法
卻說真君與大聖變做法天象地的規模，正斗時，大聖忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：「那裡走？趁早歸降，饒你性命！」大聖不戀戰，只情跑起。
將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：「潑猴，那裡走！」大聖慌了手腳，就把金箍棒捏做綉花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。
那六兄弟，慌慌張張，前後尋覓不見，一齊吆喝道：「走了這猴精也，走了這猴精也！」正嚷處，真君到了問：「兄弟們，趕到那廂不見了？」眾神道：「才在這里圍住，就不見了。」二郎圓睜鳳目觀看，見大聖變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大聖見了，搜的一翅飛起去，變作一隻大鶿老，沖天而去。
二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一隻大海鶴，鑽上雲霄來旺。大聖又將身按下，入澗中，變作一個魚兒，淬入水內。二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：「這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。」果一變變作個魚鷹兒，飄盪在下溜頭波面上。
等待片時，那大聖變魚兒，順水正游，忽見一隻飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：「想是二郎變化了等我哩！」急轉頭，打個花就走。二郎看見道：「打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎麼見了我就回去了，必然是那猴變的。」趕上來，刷的啄一嘴。
那大聖就攛出水中，一變，變作一條水蛇，游近岸，鑽入草中。二郎因旺他不著，他見水響中，見一條蛇攛出去，認得是大聖，急轉身，又變了一隻朱綉頂的灰鶴，伸著一個長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一隻花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。
二郎見他變得低賤——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群，故此不去攏傍，即現原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個蝤踵。那大聖趁著機會，滾下山崖，伏在那裡又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。
真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在後面，笑道：是這猢猻了！他今又在那裡哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，後踢門扇！」大聖聽得，心驚道：「好狠，好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎麼是好？』撲的一個虎跳，又冒在空中不見。
主真君前前後後亂趕，只見四太尉、二將軍、一齊擁至道：「兄長，拿住大聖了么？」真君笑道：「那猴兒才自變座土地廟哄我，我正要搗他窗欞，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡。可怪，可怪！」眾皆愕然，四望更無形影。
真君道：「兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他。」急縱身駕雲起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立雲端，真君道：「天王，曾見那猴王么？」天王道：「不曾上來。我這里照著他哩。」
真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：「他變廟宇，正打處，就走了。」李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：「真君，快去，快去！那猴使了個隱身法，走去營圍，往你那灌江口去也。」二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。
❽ 初中生名著資料
童年：
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲的第一部，是他怦著深情的回憶寫成的。作者三風晨，父親病故，母親帶他隨外婆回到娘家，外公是個自私、貪婪而專模的小業主，殘酷剝削僱工，放高利貸，但資本主主工俄國的發展斷了他的發財夢，最後破產潦倒；母親改嫁後也貧病而死；址一歲的作者被外公逐出家門，到人間去自謀生路，作者在書中真實地描述了自己苦難的真實生動的圖畫，它不便揭示了俄國社會中的一些丑惡現象，還描寫了許多優秀的普通人物，如外婆、小茨岡人等。
執著求知，不怕困難，持之以恆，這是《童年》啟迪青秒年對待生活應持有積極態度，也是本書為我們大家指出的人生真諦所在。
鋼鐵是怎樣煉成的：
尼·奧斯特洛夫斯基(1904—1936)，蘇聯著名作家，出生於烏克蘭一個普通工人家庭，12歲開始勞動生涯，15歲加入共青團，參加過保衛蘇維埃政權的國內戰爭。1920年因傷重轉業，投入到經濟建設的潮流之中，先後負責過團與黨的下、中層領導工作，是蘇維埃：「優秀的共產主義戰士」。在傷病復發導致身體癱瘓、雙目失明後，他又是上了文學創作的道路，1935年獲得國家最高榮譽——列寧勛章；1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
傅雷家書
傅雷(1908-1966)，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。從三十年代起，即致力於法國文學的翻譯介紹工作，畢生翻譯作品三十餘部，主要有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》、傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》（合《名人傳》），巴爾扎克名著《高老頭》、《歐也妮·葛朗台》、《貝姨》、《邦斯舅舅》……
一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化。傅雷先生為人坦盪，稟性剛毅，「文革」之初即受迫害…
《傅雷家書》的出版，是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒於人群的絕境，而最後真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。
傅雷家書主要講的是如何教育孩子。
紅樓夢：
《紅樓夢》是一部中國長篇小說，寫成於清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754年），《紅樓夢》書內提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此後《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認為是「中國四大名著」之首。在現代產生了一門以研究紅樓夢為主題的學科「紅學」。
《紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，比較普遍的認同是中國清代的曹雪芹。
《紅樓夢》的作者曹雪芹使用的寫作方法是「真是隱，假語存」脂硯齋的批語是：文筆細如牛毛。伏筆千里。
在紅樓夢中，賈家的原型是曹家賈母原型是：康熙朝蘇州織造李煦的妹妹。曹寅是賈代善的原型。
水滸傳：
《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前後)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔聖與說:"宋江事見於街談巷語."說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等"水滸"故事加以匯集,選擇,加工,創作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農民反封建斗爭發生,發展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內容,傑出的藝術譜出封建社會農民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.
西遊記：
西遊記簡介
西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
三國演義：
《三國演義》（英文名：The romance of Three Kingdoms），是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。
❾ 這是什麼鳥
學名：戴勝
又名胡哱哱、花蒲扇、山和尚、雞冠鳥、臭姑鴣（因為它身上有一股臭味），在我老家（中原地區）叫「啄木冠」——毛色和喙確實很像啄木鳥，也是以色列國鳥，宗教和傳說中的象徵物之一。
戴勝是有名的食蟲鳥，大量捕食金針蟲，螻蛄、行軍蟲、步行蟲和天牛幼蟲等害蟲，大約佔到它總食量的88%。在保護森林和農田方面有著較為重要的作用。
戴勝共有9個亞種，物種分布范圍很廣。戴勝頭頂具鳳冠狀羽冠；嘴形細長，棲息於山地、平原、森林、林緣、路邊、河谷、農田、草地、村屯和果園等開闊地方，尤其以林緣耕地生境較為常見；以蟲類為食，在樹上的洞內做窩；性活潑，喜開闊潮濕地面，長長的嘴在地面翻動尋找食物。
戴勝每年5、6月份繁殖，選擇天然樹洞和啄木鳥鑿空的蛀樹孔里營巢產卵，有時也建窩在岩石縫隙、堤岸窪坑、斷牆殘垣的窟窿中；每窩產卵5～9枚。戴勝主要分布在歐洲、亞洲和北非地區，在中國有廣泛分布。
❿ 鳥類大全
全世界已發現的鳥類有9000多種，據估計全世界大約有1000億只鳥。
鳥類的分類依據
鳥類分類所依據的特徵與所有動物分類學研究一樣，是以形態學為基礎。形態學和比較解剖學的研究已有數百年歷史，所積累的資料對於鳥類類群的認識，特別是高級分類階元的特徵，有重大貢獻。隨著生物科學和生物學技術的飛速發展，顯微形態學、生理生態學、行為學、細胞遺傳學和生物化學等領域的技術成果也應用於分類特徵和親緣關系、種系發生等方面的分析，這些成果大大深化了對系統分類學的研究。
鳥類分類列表 ：
古鳥亞綱：
包括始祖鳥等中生代的原始鳥類，同時具有鳥類和爬行動物的特徵。
今鳥亞綱：
包括現存的所有鳥類和一些已經滅絕的早期鳥類。
齒顎總目：
包括黃昏鳥等中生代的早期鳥類。
古顎總目：
即走禽，不會飛或不善飛，善於奔跑。
鴕鳥目：僅一種，即非洲鴕鳥，現存最大的鳥。
美洲鴕鳥目：1科2種，美洲最大的鳥。
鶴鴕目：2科4種，包括鴯鶓和鶴鴕，現存第二大的鳥。
無翼鳥目：1科3種，紐西蘭特有的小型走禽
共鳥形目：1科46種，美洲的小型走禽。 （這個字是「共+鳥」，無法打出來）
楔翼總目：即企鵝，不會飛而善於游泳。
企鵝目：1科18種企鵝。
今顎總目：
包括絕大多數鳥類，多數可以飛行，我國只有這一總目的鳥類。
潛鳥目：1科，善游泳和潛水，在陸地行動笨拙。
鸊鷉目：1科，善游泳和潛水。
鸌形目：3~4科，大洋性鳥類，善於飛翔，包括信天翁、鸌和海燕等。
鵜形目：6科，溫熱帶的游禽，包括鵜鶘、鰹鳥、鸕鶿、軍艦鳥等。
鸛形目：7科，大中型涉禽，包括鸛、鷺、䴉等。
雁形目：2科，游禽，包括鴨、雁、天鵝等。
隼形目：4~5科，鷹、雕、隼、兀鷲等所有白天活動的猛禽。
雞形目：6科，各種鶉、雉、雞，善奔跑不善飛行。
鶴形目：12科，包括鶴、秧雞、鴇、三趾鶉等。
鴴形目：16~17科，包括鴴鷸類、鷗類和海雀類3大類，有時也分成3個目。
鴿形目：包括現存的鳩鴿科、沙雞科和已經滅絕的渡渡鳥
鸚形目：1或多科，各種鸚鵡。
鵑形目：3科，包括杜鵑、蕉鵑和麝雉等。
鴞形目：2科，包括所有夜間活動的猛禽，即鴞（貓頭鷹）。
夜鷹目：5科，夜行性的鳥類，包括夜鷹、蟆口鴟、油鴟、林鴟、裸鼻鴟等。
雨燕目：3科，包括雨燕、鳳頭樹燕和各種蜂鳥。
鼠鳥目：1科，特產於非洲，今顎總目中唯一分布限於一個大洲和唯一不分布於我國的目。
咬鵑目：1科，熱帶的美麗攀禽。
佛法僧目：9科，多樣化的攀禽，包括犀鳥、翠鳥、蜂虎、佛法僧等。 鴷形目：6科，種類繁多的典型攀禽，包括啄木鳥、鵎鵼、須鴷等。
雀形目：最進步最成功的鳥，即各種鳴禽和亞鳴禽，或稱棲禽，包括半數以上的鳥類，包括超過60個科。