㈠ 南方的學校為什麼走廊露天
採光好和地方居住習慣。
走廊文化是圍繞學校的辦學理念和文化追求，以鮮明的主題形成單元構建，從素材選擇、藝術表達、文化精神、教育內涵等方面綜合設計形成，集知識性、教育性、藝術性於一體的平面視覺載體和靜態文化傳播載體，是校園文化建設的一個重要組成部分。
學校的注意事項和重點須知：
就規劃而言，一個學校園區的建築物是高等教育的具體象徵，校園建築物和校園環境同教育是一個有機整體。校園建築物與教育相輔相成，教育要依賴學校建築物而開展，學校建築物離開教育則沒有存在的意義。由此，校園的建設規劃要實現兩者的相輔相成就必須依靠師生員工的參與。
在建設規劃過程中要有學校管理者的參與。學校管理者與建設規劃人員的溝通，可以將教育理念直接帶入建設規劃的具體工作之中，讓規劃設計符合學校當前需求和發展需求，體現出學校特有的大學文化和大學精神。
以上內容參考：網路——學校
㈡ 浙江有一個稱作上海村的地方在哪裡
1 「上海村」由來
從上海出發，沿著申蘇浙皖高速，在高速出口看見的第一座山就是長興的弁山。長興每年的遊客量超過1600萬人次，其中60%以上來自上海。長興的水口茶文化旅遊景區里有500多家農家民宿，這邊的農家客棧和民宿主人也都會講上海話。來到長興水口，聽到滿村的上海話就好像來到了上海郊區的一個村落一樣。遊客們把長興水口顧渚村稱為「上海村」。隨著在長上海遊客量的增加，久而久之，遊客們把整個長興也親切地稱為「上海村」了。
2「上海村」過大年活動
2017年春節，長興縣旅遊委員會首次將長興「上海村」這一全域旅遊概念推向市場。長興生態環境優美，文化底蘊濃厚，這些年來一直是上海人休閑度假的熱門目的地，每年都有超過2萬人在長興水口過除夕，連小浦鎮的八都岕、泗安鎮的上泗安村、和平城山溝等民宿聚集地，都被上海人「佔領」了。「上海村」正從一個村擴展至整個長興縣。遊客猛然間發現，「上海村」不僅僅在水口，更在長興全域。據統計，僅除夕夜就有7.58萬遊客在長興「上海村」過年。
本次過大年活動中，長興在景區等重要活動節點和沿線布置新年氛圍，張燈結綵過大年；安排了畫糖畫、捏麵人等民俗以及百葉龍、舞獅、旱船等多場長興民俗表演以及共燒年夜飯、喜慶打糍粑等具有長興地方特色的民俗鬧新春；同時充分整合長興旅遊資源，以呂山湖羊節、水口八大碗農家美食等為特色，推出「冬食暖人嘗年味」，豐富多彩過大年，進一步打響、推廣長興冬季休閑養生旅遊產品。
在營造濃厚新年氛圍和體驗活動的基礎上，長興還面向上海、杭州等客源地市場公開招募外籍跨國公司高管、留學生等來長興「上海村」過大年；邀請台灣藝人來到長興特色住宿點「藝術換宿」；並結合各鄉鎮(街道、園區)和旅遊企業特色，將台灣民宿文創產品、長興風土人情、各地特色活動等融入其中，豐富「上海村」內涵，活躍過大年氣氛，促進長興鄉村旅遊向全域旅遊轉變。
2018年春節，長興還將推出熱鬧喜慶不失傳統韻味但形式新穎的「上海村」過大年活動，「上海村」這一長興旅遊子品牌的內涵和外延正在不斷豐富中。
3長興「上海村」簡介
長興是浙江省的北大門，與蘇、皖兩省接壤，位於太湖的西南岸。全縣區域面積1430平方公里，現有戶籍人口約64萬。長興是一個底蘊深厚的千年古縣。
長興建縣始於晉武帝太康三年（公元282年），距今已有1700多年歷史。長興是南北朝時期陳朝開國皇帝陳霸先的誕生地，歷史上佛教興盛、名剎眾多，南北朝至唐宋時期共有大小寺院200餘座，被元代大書法家趙孟頫譽為"帝鄉佛國"。
茶聖陸羽在長興寫就了我國第一部茶葉專著—《茶經》。明代中葉，散文大家歸有光、小說家吳承恩曾同治長興，吳承恩在長興為寫《西遊記》積累了素材。長興是革命老區，有被譽為"江南小延安"的新四軍蘇浙軍區司令部舊址群。
「太湖浪里有古城，茗香繞翠是長興。」長興「上海村」位於太湖西南岸，湖岸線達34公里，背靠天目山遺脈，山水相依，風景旖旎，氣候宜人，是個典型的江南旅遊小城。
「一月湖羊滿街香，二月臘梅迎風開，三月貢茶滿園翠，四月櫻桃紅似火， 五月蜜桃惹人愛，六月楊梅迎客來，七月西瓜滿口甜，八月葡萄讓人醉，九月湖鮮味正美，十月板栗枝頭掛，深秋銀杏染金黃，冬季圍爐話新年。」春花、夏果、秋色、冬食，這就是長興的四季誘惑。
大唐貢茶院、仙山湖濕地、金釘子遠古世界、十里古銀杏長廊、中國揚子鱷村、圖影濕地文化園、3D彩繪村、萬畝紅梅、花樣城山溝、太湖龍之夢樂園……探遠古生態、品唐代貢茶、訪帝鄉佛國、賞太湖風光、享農家樂趣……這就是長興「上海村」的別樣風情。
㈢ 求嘉興景點大全景點排名，哪些比較值得去
第一名嘉興南湖、第二名月河古街、第三名海鹽南北湖、第四名嘉興東湖，前三名值得去。
海鹽南北湖
景區一直凸顯「中國唯一融山、海、湖為一體的景區」。這個海，真的就算是有歷史淵源，錢江潮源，很偏，幾乎無人去，站在景區內的山頂上可以看到海，這個解釋很合理。
嘉興東湖
九里湖光九里城，九川環碧霽煙生，支流遠帶群龍合，巨浸中開一鑒平。東湖由九條河流匯聚而成，古時喻為「九龍港」，俯瞰猶如一幅「九龍戲珠」圖。雖然沒有什麼非常特別的景點，但是環境真的是非常好，作為一個城中湖，讓人很是舒適。
㈣ 義烏哪有浪漫的地方和好玩的地方
1、十里長廊依傍著自東至南穿城而過的義烏江，是浙江省最長的綠色長廊。沿江而砌的兩岸石堤堅固而齊整。綠茸茸的草坪如地毯席鋪，蔥郁的灌木、喬木錯落點綴得有姿有序。小橋、亭台、水池、花園、小山坡散落其間。
2、駱賓王公園這是一個以紀念唐代義烏籍著名詩人駱賓王為內容的歷史文化公園。整座公園以駱賓王的生活經歷為素材，以自然山水為主體，由勁節虛懷、詠鵝、風瀟水寒、白雲精舍和雲林幽居等6個景區組成。
㈤ 初一《五一游》500字作文大全
勞動的五一，寓意著喜悅、寓意著放鬆、寓意著無窮無盡的樂趣……鬱郁蔥蔥的林木，多姿多彩的花朵，潔白無暇的藍天……五月的陽光總是那麼令我嚮往。
孔廟開營後，社員們紛紛湧向船埠頭，登上航船，在悠悠的運河中搖盪。不知過了多少時間，我們到了傳說中的石門。踏著青石板鋪成的小路，來到了著名漫畫大師豐子愷的故居——緣緣堂。門亭、小徑、石相、壁畫……一股濃濃的書畫氣息讓人置身其中，不少同學拿起相機紛紛合影留念。一位偉人的身後，總會有一所名校，無形中我想這是正確的。此時此刻，我們的又一個目的地到達了，那是——石門鎮小，而這便是漫畫大師的母校。校園內我們成群結隊的進行游覽觀光，畢竟是第一次到來，自然而來的那一種激動之情是無法掩飾的……
可真謂「一波為平一波又起」，午飯過後，再一次登上遊船，名揚千里的京航大運河伴我們而行。來往船隻另我眼花繚亂，而運河的水是那麼來勢洶涌。
不遠處，烏鎮水鄉，依水而居……水鄉很美，很古，很誘人。漫步於古鎮的小路，亭台樓閣、花草樹木……垂簾的藍印花布在微風的吹拂下，輕輕地搖曳，遠遠望去，那像是一位婀娜多姿的少女……
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，桐鄉市烏鎮鎮人，出生於書香門第……在植材小學的文化長廊中記錄著茅盾的成長足跡。和石門鎮小不同的是，一小河把這莫大的植材校園平分成兩半——植材園、立志園。校園長廊上的石碑刻寫著茅盾的寄語，那是想讓植材的莘莘學子從中得到感悟；校園內一塊刻者「樹人百年」石碑也是異樣的醒目。鞦韆、籃球場、足球場…活動設備一一不少。「真不愧是一代文豪的母校啊！」情不自禁地發出了這樣的感嘆！「嘀——」遠處的哨聲在召喚著我們，依依離開了。其中夾雜者不舍，夾雜著依戀。…………
第二天，天蒙蒙亮我們都醒了。沒辦法每個人都是一種向望，而這一種向望是說不出口的。好奇、興奮、開心……而我們的第一站又是一學校，仰望著一幢幢拔地而起的教學樓，花壇、活動場，另人感到無比的舒心，更令人興奮地的我們看見了運河嘉興的最古老的石孔橋——長虹大橋，每一快石板都在述說著歷史的變遷。作別了古橋，汽車緩慢的開著，嘉興南湖的秀麗景象盡收眼底。又到站了——嘉興市博物館。展覽櫥窗里陳列著數千年來的文物、書籍、瓷器、名人名畫……數不勝數。博物館，承載著歷史，承載著回憶，承載著一段段故事。我們計算著我們的歷史……
時間在不知不覺流逝著，兩天很快結束了…到站了，下車，在步行走在回家的路上，腦海放電影似的回想著……
㈥ 未來中國在農村繁榮發展鄉村文化的主要舉措有
從「三個適應」入手加強組織領導
全國政協常委劉福連
推動鄉村文化振興，農村基層黨組織是關鍵，應從「三個適應」入手，加強對文化建設的組織領導。
適應農民的文化需求，切實增強抓文化建設的主動性。廣大農民在解決了溫飽問題後，對文化的需求明顯提升。農村基層黨組織要積極適應這些需求和變化，不斷加強對文化建設的組織領導。選配農村基層黨組織「一把手」要注重衡量他們的政治文化素養，考核農村基層黨組織要把抓思想文化建設作為一個重要內容。要把農村基層文化專干配備到位，並適時提高文化專干經費補助標准。
適應農村的發展現狀，切實增強抓文化建設的針對性。農村基層黨組織要充分挖掘弘揚鄉土文化，釋放鄉土文化的魅力和吸引力；要充分調動農民的積極性、創造性，讓農民成為鄉村文化建設的主體，讓群眾自覺參與文化、欣賞文化，大力激發農村的生機和活力。
適應文化的特點規律，切實增強抓文化建設的持續性。農村基層黨組織要端正政績觀，以釘釘子精神一年接著一年抓、一任接著一任干。要以社會主義核心價值觀為引領，弘揚主旋律和社會正氣，提高鄉村文明程度。
宣傳宣講要更接地氣
全國政協委員田進
我們對農村宣傳宣講文化道德，需要更接地氣。建議：
進一步推動縣級融媒體中心建設，使其成為農村宣傳思想文化戰線的基層陣地和凝聚共識的精神家園。省市兩級宣傳部門應進一步推動優質文化資源向縣級融媒體中心傾斜，在內容扶持、資金保障、人才培養等方面加大投入。同時，縣級融媒體中心應集中力量開辦面向當地農村的文化道德建設專欄節目。
進一步把面向農村傳播優秀傳統文化、傳播知識和科學放在宣傳宣講的重要位置。各類宣傳宣講要更多從老百姓角度出發，更加註重結合當地群眾的社會生活，減少硬性灌輸，努力講好故事。
繼續發揮好農村大喇叭的作用。基層相關部門統一制定農村大喇叭定時播放新聞、鄉土文化等節目的制度規定，報道好人好事，傳播正能量。重視開發移動端的「三農」場景新應用，指導相關機構開發免費公益的APP，主要普及科學文化知識、傳播優秀傳統文化。這些APP還可以對接商業平台，為農民特別是農村年輕人開辟創業新渠道。
發揮文化力量促進產業興旺
全國政協委員余留芬
在帶領鄉親脫貧致富的實踐中，對發揮文化力量促進鄉村產業興旺有兩點深切的感受。
一是要學懂弄通黨的好政策。黨支部把強化黨員幹部思想武裝、提升政策水平擺在首要位置。村「兩委」建立常態化、制度化的學習機制並堅決落實，使黨支部始終成為堅強的戰斗堡壘，黨員發揮先鋒模範作用，確保黨的政策在鄉村這「最後一公里」得以落地。
二是要轉變群眾落後的思想觀念。黨支部把宣介黨的政策、開展文化教育當成長期任務。以鄉親們喜聞樂見的方式開展宣傳，讓黨的政策入腦入心，推動幹部群眾轉變思想觀念。
為更好地推進鄉村振興戰略實施，建議：一是加強對農村黨員幹部教育培訓的針對性。宣傳文化和農業農村部門在組織教育培訓時，應重點提升基層黨組織和黨員幹部帶領群眾跟黨走、因地制宜發展生產的能力。二是對各地開發利用特色資源給予政策傾斜和技術支持，注重宣介推廣開發利用特色資源的成功範例。
農村文化產業需走融合路
全國政協委員譚躍
今年到安徽、湖南調研，收獲良多。在農村文化產業方面，發現兩省存在五種產業類型，包括：城市近郊型、古建村落型、文化創意型、生態景區型和特色觀光型。五種類型體現了五個融合特點：政府、企業、個體融合，其中政府是主導，企業是主體；一二三產業融合，立足「三農」，又促進了工業化、商業化；文化、旅遊、生態融合，文化激活了生態資源和旅遊要素；傳統文化和現代創意融合，科技、網路、創意助推了農村面貌改變、農業升級和農民轉型；城鄉融合，城市的智力、資本盤活了農村的資源資產。
為進一步推進農村文化產業發展，建議實施農村文化產業「五納入」：納入「十四五」各級城鄉發展規劃，納入「新基建」投資和中小微企業融資安排，納入各類文化投資基金的投資，納入稅費減免和扶持的范圍，納入城市文化產業集團的發展戰略。
發展古村落旅遊助推鄉村振興
全國政協委員李修松
古村落保存了較多的古民居類文物，承載著文化傳統，值得深入研究、妥善保護。可以利用古村落文化資源發展鄉村旅遊，助推鄉村振興。安徽省黃山市利用古村落古民居密集的優勢，大力發展鄉村旅遊。以黟縣為例，2018年該縣共接待國內外遊客1196萬人次，旅遊總收入98億元，30%的居民不同程度從中獲益。古村落的生態修復、環境整治、基礎設施大為改善，村容村貌美化優化，公共服務水平大大提升，村民素質大為提高。
當然，也存在一些問題。如保護經費缺乏、文化內涵發掘利用不夠、某些法規需要調整、鄉村旅遊缺乏特色等。為此建議：分析其保護利用的好經驗好做法予以推廣，加大項目支持力度。借鑒其他國家利用社會力量保護古民居的做法，就古民居產權轉讓中有關限制性法規予以修訂。組織力量研究，幫助解決古村落旅遊同質化問題。
以民族文化助推民族地區鄉村振興
全國政協委員馬邦河
民族文化凝聚著濃郁的鄉土氣息、鄉土之美，是一座值得深入挖掘的文化寶庫，可以從中找到促進鄉村振興的文化力量。在打贏脫貧攻堅戰的實踐中，應發揮民族文化力量。建議：
在發展民族文化產業上做文章。近些年，甘肅臨夏回族自治州大力發展鄉村旅遊，建設了許多民族特色村寨和美麗鄉村示範村。遊客到這里旅遊，可以體驗生活，品嘗美食，感受特色文化。村民增收了，民族文化也得到傳承。利用特色資源打造文化品牌。建議國家加強對民族地區特色資源開發利用研究，鼓勵有條件的鄉村建設地方性文化公園、文化長廊或地質公園，探索以文化建設促進鄉村振興的新路子。各級黨委、政府大力提倡各民族群眾團結友愛、互幫互助，齊心協力建設共同的美好家園，有力地促進了社會和諧穩定。
主流媒體助推鄉村文化振興
全國政協委員呂煥斌
充分發揮鄉村文化振興在鄉村振興中的重要作用，主流媒體責無旁貸。建議：
主流媒體應當以文化自覺主動承擔起文化使命，創新推出「文化走基層」活動，不斷增強宣傳工作者的腳力、眼力、腦力、筆力，以好的傳播方式、好的傳播內容、好的文化創意，寓教於樂，將文化送進百姓的心裡，做鄉村文化振興的推動者與建設者。
以主流媒體為載體，大力發展「互聯網 」的鄉村文化建設模式。主流媒體應當大膽創新數字文化服務的傳播渠道，利用智能手機等新興傳播渠道，推動鄉村振興和互聯網發展的深度融合，滿足廣大農民群眾日益增長的美好生活需要。
把社會主義核心價值觀注入民俗節慶中
全國政協委員陳際瓦
民俗節慶是鄉村文化建設的重要內容。近年來，各地大力打造民俗節慶活動，進一步增強了群眾對優秀傳統文化的認同感、對鄉村振興的自豪感、對美好生活的幸福感，有力推動了鄉村振興。建議：
深入挖掘民俗節慶中的深層思想，充分彰顯社會主義核心價值觀的精神內涵。以民俗節慶為背景，創作一批深情謳歌民族英雄、時代楷模、優秀鄉賢事跡的文藝影視作品。在鄉村建設中，推動鄉史、村史文化展館(室)建設，保護和利用好鄉村宗族祠堂、名人故居等，大力弘揚自強不息、敬業樂群、孝老愛親等中華傳統美德。有效整合民俗節慶中的人文資源，增進公民人文素養。及時搶救記錄口口相傳的山歌、無文字的少數民族語言等，利用節慶加以保護和傳承。
打造非遺工坊助力鄉村振興
全國政協委員張妹芝
非遺扶貧，一頭連著黨中央的民生政策，一頭連著中華民族的文脈賡續。建議：
強化政策扶持，完善頂層設計。將發展非遺工坊納入鄉村振興目標任務，制定非遺工坊總體建設指導方案，建立非遺工坊效能評估、數據統計和工作考核機制，為非遺工坊可持續發展提供堅實保障。強化人才培養，提升發展能力。幫助鄉村群眾在掌握傳統技藝的基礎之上，學習電子商務、產品設計、市場銷售等技藝技能；培育扶持學得好、留得住、幹得強的非遺工坊帶頭人，加強宣傳，培樹典型，鼓勵勞動致富，提高傳承人社會地位和影響力。強化品牌價值，增強市場活力。扶持非遺工坊進行產品創意創新設計，提升整體品質，推出符合時代特徵、融入當代生活和具有知識產權的產品系列，扶持非遺工坊與各互聯網電商平台、商貿平台建立合作對接機制，線上線下結合，延長產業鏈。
發揮新鄉賢在鄉村治理中的作用
全國政協委員阮詩瑋
新鄉賢可以說是賡續文化傳統、完善鄉村治理的有益力量。建議：
政府引領，搭建鄉賢回歸與幹事的平台。建立相關部門、村兩委、群眾等多元主體共同參與的評價機制，明確新鄉賢的基本標准，確保其公信力。
培根鑄魂，挖掘新鄉賢文化內涵。結合踐行社會主義核心價值觀，開展有關培育、弘揚鄉賢精神的教育活動。建立榮譽激勵機制，營造「知鄉賢、敬鄉賢、學鄉賢」的氛圍。
創新機制，打造兼具鄉土性與現代性的鄉村治理新模式。要立足鄉村實際，創優體制機制，培育帶著鄉土味的新模式。搭建新鄉賢議事平台，鼓勵和支持新鄉賢參與鄉村治理和公共事業建設，促進鄉村公共服務提升與公序良俗形成。
發揮青年服務在繁榮鄉村文化中的作用
全國政協委員丁元竹
鄉村振興需要年輕一代參與。在2020年6月的實地調研中看到，安徽省潛山市招募來的青年志願者作為文化輔導員，活躍在全市16個鄉鎮文化廣播站和164個行政村，在提供優質公共文化服務，豐富農村老人和留守兒童的精神文化生活中發揮了重要作用，志願服務活動得到了普遍認同。
由此建議，把應屆畢業生和其他青年一起組織起來，到鄉村從事一段時間的青年服務活動。既可以服務鄉村社會，繁榮鄉村文化，也可以受到鍛煉磨礪。發揮青年服務在繁榮鄉村文化中的作用，要設計符合鄉村振興的文化服務項目。幫助農民改變傳統的思想觀念，適應新時代的發展要求。依託新時代文明實踐中心，加強鄉村文化機構建設，補足鄉村文化機構人才短板，充分發揮大學生在鄉村文化建設中的骨幹作用，建設一支「能創新、用得上、會幹事」的鄉村文化人才隊伍。
農村文化建設應走好群眾路線
全國政協機關駐安徽省六安市舒城縣青墩村第一書記、扶貧工作隊隊長李章程
駐村工作一年多，我深深感受到：隨著物質生活條件的持續改善，群眾的精神文化需求也在不斷提高。今年青墩村舉辦了多場文化活動，其中7月1日晚舉辦的群眾聯歡活動，活動由村裡主辦，演員都是群眾，掌聲歡呼聲不斷。
通過舉辦活動，我對農村文化建設收獲了三點體會：探索建立文化指導員制度，既加大政府投入，又調動更多社會力量參與農村文化建設；借鑒扶貧專乾的做法在每個村設一名文化專干，負責文化建設；提高文化供給的質量，實現更加有效的思想文化引領。
加強新時代農村文化建設，必須走好群眾路線。宣傳文化工作者只有真正深入基層、深入實際，才能了解群眾的需求和期盼，創作出受農民群眾歡迎的文藝作品，也才能更好發揮文化在鄉村振興中的作用。
推動鄉村公共文化服務高質量發展
北京大學教授李國新
《鄉村振興戰略規劃(2018—2022年)》提出了健全鄉村公共文化服務體系的任務，總的要求是實現「四有」：有標准、有網路、有內容、有人才，「有標准」是第一位的要求，它是政府公共文化服務保基本、兜底線、促公平的尺度。新一輪標准目錄調整應重點解決好以下問題：
一是農村公共閱讀。農家書屋納入縣域公共圖書館總分館體系，或者是納入縣級新華書店基層流通體系，實踐證明是有效的路子。二是農村電影放映。應加大力度在鄉鎮文化站特別是中西部鄉鎮文化站配建數字影廳，提升農民看電影的環境品質。三是送地方戲。加大政府購買力度，把更多的高水平地方戲曲演出送到農村，也要加大對鄉村本土創作和演出的扶持力度，增強農民文化生活的參與性。四是提升服務能力。有條件的地方推廣鄉村公共文化設施社會化管理運營，以社會化、專業化、連鎖式服務供給豐富內容、提升品質、增強效能。
提高科學素養和法律意識
全國政協委員王愛琴
長期以來，科學素養匱乏、法律意識淡薄成為制約鄉村文化振興的瓶頸。為此建議：
持續推進「基層科普行動計劃」，建立完善科普專家庫和資源庫，健全科技、衛生、教育等專業領域從業人員開展農村基層科普的績效考核機制。重點加強和完善農村公共衛生科普工作。突出宣傳預防接種、傳染病監測和預警、衛生消毒、飲用水衛生、傳染病防治等與農村相關的科學知識和法律法規。結合各地開展的愛國衛生運動，把佩戴口罩、分餐制、垃圾分類等文明新風尚在農村地區推廣開來。增強農村法制宣傳的針對性和實效性，結合地方戲曲等農村群眾喜聞樂見的形式，廣泛深入宣傳法律服務的主要內容和獲取途徑，促進形成「辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法」的良好法治氛圍。
農村文化基礎設施建設貴在精準
湖南省政協常委、中南大學中國村落文化研究中心主任胡彬彬
近年來，農村文化環境持續向好，不過也存在供需錯位等問題，有待解決。從全國的情況來看，一方面，農村文化基礎設施建設供不應求；另一方面，存在與農村實際文化需求脫節情況，文化設施使用效率普遍偏低，供不適需。
實現農村文化基礎設施的精準供給，要配置專兼職人員，更要著力破解過去單純由政府提供的「自上而下」的剛性模式，建立「上下互動」的柔性供給機制，充分對接農民的實際需求。農村文化基礎設施布局規劃，要立足當前，著眼長遠；加大投入，建立可持續的投入機制。同時，要把保護利用農業文化遺產納入農村文化建設。只有讓文化基礎設施精準對接農村實際需求，才能縮小文化供給與群眾需求之間的差距，化解「供需錯位」矛盾。
加強傳統村落的保護利用
全國政協委員吳尚之
傳統村落是傳統文化的載體，鄉土文明的地標。加強傳統村落的保護利用，是更好發揮文化建設在鄉村振興中作用的必然要求，是記得住鄉愁、留得住記憶、保留住鄉村風貌的基礎工作。為此，建議：
堅持保護傳承與開發利用相結合，堅持保護優先的理念，防止過度開發和破壞性開發，合理控制商業開發。保護村落特色，保留鄉村風貌，做到「一村一品」。加強規劃引領，將傳統村落保護利用列入鄉村振興戰略規劃和「十四五」規劃，納入推進鄉村文化振興工作協調機制。深入挖掘傳統村落的文化價值，組織有關專家和鄉賢，對傳統村落的文化價值、歷史價值進行挖掘整理和研究，建設一批弘揚中華優秀傳統文化的村史館、鄉賢館。通過多種方式，調動農民保護利用的積極性。解決資金缺口大的問題，一方面呼籲各級政府增加資金投入，另一方面完善相關政策，積極引入社會資本。
在鄉村建築的傳承創新中弘揚鄉村文化
全國政協委員鄭大發
在農村搞大拆大建容易對農村現有生態和歷史文脈造成破壞。應當從「大拆大建」向「留改拆並舉、以保留保護為主」轉變，使村居空間仍葆有時間的色彩、人情的溫度。
重塑觀念，扭轉「新舊」對立的鄉村建設觀。應當努力將鄉村現代化功能的提升與歷史文化保護有機結合，為社區鄰里的記憶留下文化載體。村落的形成是農民經過世世代代選擇與創造的結果，農村城鎮化也應當是一個順勢而為、水到渠成的進程。珍惜每個村莊的個性和特色、傳統，聆聽農民自己的需要，給予鄉村社會以充分的話語權和自主權。
找准策略，在鄉村建築的傳承創新中弘揚鄉村文化。一是修舊如舊，實現保護傳承基礎上的創新。二是積極引導，將鄉村建築納入規劃管理范疇。三是強化保護，確保農村用地的規范化。
加強民族地區易地搬遷安置點的文化建設
貴州省黔西南布依族苗族自治州政協主席陳國芳
文化建設承擔著促進搬遷群眾融入城鎮生活的使命，是做好易地扶貧搬遷「後半篇文章」關鍵一招。培養新市民，樹立新文明，做好易地扶貧搬遷「後半篇文章」是一個系統工程，是一項長期而艱巨的任務，需要文化引領、綜合施策、合力共建。為此，建議：
強化規劃引領。把民族地區易地扶貧搬遷後續扶持，特別是安置點文化建設納入「十四五」規劃，實行差異化政策，在資金和項目上給予傾斜支持，銜接好鄉村振興戰略，鞏固好脫貧成果。強化資金支持。加大對民族地區安置點公共文化基礎設施建設支持力度，按照建制鎮的規模配套建設公共文化基礎設施，打造一批民族鄉村文化精品工程。強化政策保障。研究出台支持安置點傳承民族文化的保障措施，提高傳承人補助標准。
文藝創作要著力扶志
全國政協委員劉家成
脫貧攻堅是當前「三農」工作的重點問題和重要任務，「三農」題材文藝創作，必然繞不過脫貧話題。今年，我有幸參與了廣電總局重點電視劇項目《脫貧十難》的拍攝，負責其中的一部分《茶香飄飄》，講的是扶貧幹部在位於秦巴山區的陝西安康帶領村民賣茶脫貧的故事。拍攝這部劇讓我深刻地認識到，扶貧面臨的最大困難，是一些貧困群眾缺乏通過辛勤勞動脫貧的意願。
自助方能人助，扶貧先要扶志。文藝作品在激勵人心、移風易俗、凝聚共識方面有著不可替代的優勢。文藝創作在扶貧扶志工作中大有可為。以扶志實現扶貧目標的成功案例不勝枚舉，給我們的文藝創作提供了大量鮮活素材。文藝工作者要大力發掘利用這些素材，努力創作更多反映農民思想實際的優秀文藝作品，帶動農民轉變觀念，激勵農民奮發向上、努力脫貧。
挖掘利用鄉村紅色文化資源
全國政協委員王建國
實施鄉村振興戰略，既需要發展生產、增加收入，也需要精神文化的引領。我在陝西綏德郝家橋村調研時，看到他們修建了一個內容鮮活生動的革命史陳列館，雖然只是一個村級小型陳列館，卻吸引了眾多參觀者。很多村民看完展覽，都非常激動，表示很受教育。由此建議：
加大對鄉村紅色文化資源的挖掘、整理和保護力度。不但要搜集整理文件、文獻，保護革命舊址，還要徵集更多散落在民間的紅色家書、立功受獎喜報、獎狀、烈士證書、光榮牌匾、革命歷史照片、革命標語、革命歌曲民謠和口口相傳的革命故事等，留住更多的紅色記憶。
充分利用本鄉本土的紅色文化資源，教育幹部群眾。本鄉本土甚至本家族先輩的革命事跡易於激發當地幹部群眾的深度認同，從而激勵幹部群眾堅定理想信念，以敢教日月換新天的壯志豪情，為共同推進鄉村振興而不懈奮斗。
激活歷史文化基因築牢振興基石
全國政協委員張昌爾
實施鄉村振興戰略，要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，實現創造性轉化、創新性發展，為鄉村振興培根鑄魂。
秉承天人和諧理念，著力提升鄉村規劃水平。整合相關力量，充分聽取文化、生態界人士意見，對村莊規劃建設如何汲取歷史文化的和諧生態觀等作出指導。
弘揚傳統德治文化，著力優化鄉村治理格局。充分挖掘傳統德治文化的現代價值，發揮新鄉賢群體的道德示範、先進帶動作用，就傳統德治文化在鄉村的傳承與創新拿出辦法，促進法治、德治、自治更好融合，促進鄉村治理格局更加完善。
依託地域文化資源，著力打造鄉村文旅產業。歷史文化也是富民寶藏，是村民同步實現「富口袋」與「富腦袋」的重要抓手。建議出台優惠政策、優化營商環境、培養文創人才，更好推動文化、旅遊與其他產業深度融合、創新發展，促進鄉村振興。
《 人民日報 》( 2020年09月19日 07 版)
㈦ 如何做關於校園文化的展板
製作技術：
分成四個層組。
一組最上：邊框、配飾圖案
二組其次：文字說明
三組又次：校園活動圖片
四組最下：背景色、背景圖案。
內容策劃：
根據展板面積大小決定內容。
一般情況分如下幾類：
校容校貌掠影、校園活動簡介、優秀師生事跡、學校歷史及榮譽、
㈧ 問下親們噢。桂林陽朔有些怎樣的景點、特色小吃、還有個性小物品是不容錯過的呢
陽朔灕江景區 · 陽朔遇龍河 陽朔風光 · 陽朔蝴蝶泉 陽朔九馬畫山 · 陽朔福利古鎮 · 陽朔聚龍潭 陽朔鑒山寺 ·陽朔西街 · 陽朔世外桃源 陽朔石頭城 · 陽朔山水園 · 陽朔泥巴浴 陽朔劉三姐水上公園 · 陽朔蓮花岩 · 陽朔東郎山 陽朔大榕樹月亮山 · 陽朔印象劉三姐 以下為詳細介紹的景區 陽朔灕江景區 此景區為灕江風景精華，全線長48公里，是到桂林旅遊的必游線路。這一景區 江水清澄見底，宛如羅帶的灕江蜿蜒於蒼翠雄奇的群山之間，人稱「百里灕江，百里畫廊」。江邊名山密集、千姿百態、翠竹叢叢，村落屋宇掩映在綠樹叢中，構成一幅美麗的山水長軸，宛若一道千回百轉的畫廊。縣境自楊堤冠岩村順江而下，主要景點有：桃源仙境、浪石勝境、仙人推磨、綉山彩壁、鴛鴦戲水、九馬畫山、七姐下凡、螺螄山等二十多處。乘舟游覽這一景區，好似遨遊仙宮，如入夢境，「分明看見青山頂，船在青山頂上行」。 遇龍河景區 遇龍河是陽朔縣第二大河，全長42.5公里，至書童山匯入灕江。河面寬38—61米，水深0.5—0.9米。河兩岸奇峰秀麗。竹木蒼翠、水質清澈、景色宜人。主要景點有：犀牛塘、水厄風光、五指山、朝陽寨、仙桂橋、遇龍橋、歸義古城遺址、漢墓群、東暈岩、八仙過海等近20處。由於這一景區有古石橋群、田園風光、宋橋、唐城遺址、漢墓群等，使景區蒙上一層古色古香的神密色彩。舊縣村是唐代開德四年(公元621年)的歸義縣縣城，有唐代的城牆、明代的民居及清代的進士庄園，古建築形式多樣，時間跨度大，工藝精湛，體現了中國不同朝代的建築藝術，古橋造型典雅，與附近的歸義古城遺址、舊縣村古建築和古人類文化遺址等構成了遇龍河陽朔歷史文化長廊。遇龍河田園風光旅遊，最適宜採用三、五成群結伴徒步的游賞方式。遇龍河水清見底，一切都是靜悄悄的，偶有飛鳥鳴聚，水車吱吱呀呀，旅遊者可感受真正「詩境家園」的意韻。 大榕樹風景區 陽朔風光 如果說陽朔是一個大盆景，那麼，陽朔大榕樹景區就是這個盆景中不可不看的點綴，毫不誇張的說，大榕樹整個景區就像一幅自然天成，形神兼備且充滿藝術感染力的中國山水畫。景區中心，有一棵已有1400多年樹齡的大榕樹，相傳是廣西壯族歌仙留三姐與情人阿牛哥的定情處，著名的音樂電影《劉三姐》部分外景畫面就在此拍攝，相信看過電影《劉三姐》的人不會忘記那古榕樹下動聽的情歌，還有火紅的綉球…… 大榕樹下，金寶河緩緩流淌，明凈如鏡，附近的猩猩山，水獅岩，駱駝峰，與周圍村舍阡陌構成絕世田園風光。 大源河景區 大源河：又名興坪河。發源於興坪鎮大源村委的進廣源一帶山嶺。流徑大源、江村、書家堡等村委，在興坪鎮北側匯入灕江，全長26.7公里，是陽朔境內較大的灕江支流。該河在大源山區河道如網，且落差很大，居住較分散的當地山民們利用這個條件，因地制宜，建起了數十座簡易小型水電站，解決了生產、生活用電。其餘河段屬岩溶地貌，河道蜿蜒曲回，風光綺麗，特別是流徑興坪鎮、被當地人稱沖水潭的河段，兩岸古木參差、鳳竹搖曳、小橋流水，構成一幅自然形態的園林式景觀。 古寨石城 古石城：在葡萄鎮楊梅嶺村北側。城牆依山而建，東、西、南、北四大石拱城門尚保存完好。城內面積約6平方公里。城內出土有古建築浮雕石件多塊。至於古城建於何時，何人所建，為何而建的問題，至今仍是個謎。近年來，這個謎吸引著不少國內外人士來此訪古探秘。 古屋農舍 漁村：位於興坪鎮西面2公里處，是灕江沿岸著名古村之一。始建於明代正德年間(公元15世紀)。該村以清代為鼎盛期，出官宦、財主多人，現存建築多為當時所建，至今仍保留較完好。該村民居建築除了有典型的南方古民居特點外，還帶有很明顯的階級身份特徵，帶有濃厚的文化色彩又講究身份制式的官宦家居；講究安全防盜卻不講究形制的財主家舍；與這些高牆大院相比，相形見絀卻還適用的普通民居。該村仿山傍水，風光秀麗。曾有兩位大國總統訪問過該村。1921年時任中華民國特別大總統的孫中山率師北上時，途中特意安排訪問了漁村；1998年7月，時任美國總統柯林頓訪華時，專程訪問了漁村。歷代國內一些名流如康有為等也曾到漁村作客。現在，慕名前往漁村的人絡繹不絕。木山村：約建於公元13世紀，在縣城南面2公里處。村舍為明末清初建築，且布局奇特。全村古屋圍繞一口圓形池塘而建，構成八卦形，以塘中活魚為太極圖，如此巧妙的構 陽朔風光 思，實為罕見，又名「八卦村」。村周圍有灕江著名景點「雪獅雙嶺」、「仙人坐車」、「書童山」等。朗梓村：是陽朔縣內以文化著稱的壯族古村。始建於公元16世紀，位於高田鎮西部。現尚存的覃氏祠堂和覃氏古宅，均為清代建築，以規模宏大和工藝精美，吸引著許多國內外遊人來此觀光。龍潭村：在月亮山西側，建於明代。該村不僅以古村風貌著稱，由環列四周的奇峰構成的「龍潭八景」更是引人入勝，村後龍潭水質適宜做豆腐，村民多以做油豆腐為第二產業。「龍潭豆腐」是享譽桂北的傳統特產，成為龍潭文化的重要組成部分。留公村：位於普益鄉西面灕江之濱。現有建築多為清朝初期建築。村前的「得月樓」是縣內名樓之一。1921年孫中山從灕江水路北上時，曾到村西的「應求宮」一覽，並題詩於壁。村旁的「留公三潭」以水色各異成為一處地質奇觀。此外，縣內值得一游的古村還有福利鎮的渡頭村、楓林村，興坪鎮的書家堡村，楊堤的浪石村，高田的樂響村、思和村等。 文化古跡 仙桂橋： 位於遇龍河中游，始建於1123年，是廣西已發現的最古老的石拱橋。為廣西重點文物保護單位。 遇龍橋： 在仙桂橋西側，建於明代，橫跨遇龍河，是縣內最大的單拱石橋，為遇龍河秀美的風光增色不少。 永安橋： 俗稱「大橋」，在金寶圩東南面。始建於1870年，橋長60米，橫跨金寶河，是廣西規模較大的木質單拱古橋。橋面建有橋 亭。 縣內著名的古橋還有： 縣城的雙月橋，福利鎮的呂字橋，興坪鎮的龍母橋，普益鄉的千家橋等數十座。廣西最圓單孔石橋-富里橋 反璞歸真——自然之旅 ：在陽朔，大自然的神奇發揮得淋漓盡致，自然之旅就推到了最前位。自然之旅除了可以順江而下游灕江外，更可以到「小灕江」之稱的遇龍河結伴漂流，享受刺激浪漫的水上玩法，來一次水上浪漫之游。其中最具特色的是最原始也最古老和自然的陽朔月亮山菩薩水岩泥巴沐浴，稱為洗泥巴澡，到此一游的美國人稱之為「自然洗禮」，英國人則說是鑽進「東方懷抱」，是真正的回歸自然。陽則處處皆畫，徒步期間可受到大自然陶冶，歷練身體，又可從容的領略風光。走累了，直接駐扎於江邊青青草坪或是青山綠水間，野營就開始了。晚上營火熊熊，完全野外的食宿，更有新奇刺激的野趣，是都市人要求放鬆又不失刺激的旅遊方式。自行車休閑之旅：騎上一輛自行車漫行於田間小路，鄉頭村尾，青山綠水之中，既有游趣又有利於健身。陽朔的自行車有單人車，雙人情侶車，甚至是三人的家庭之旅車，充分滿足了不同的旅遊者的要求。自行車之旅可以根據自我的時間安排進行，行走自如，一直以來都是國外散客遊程首選方式，現在也越來越受到國內年輕遊客的喜愛。挑戰自我之旅——攀岩：陽朔還是全國最大的攀岩基地，以月亮山洞、蝴蝶泉、穿岩峰、金貓出洞山等為著名，為攀岩愛好者提供了廣闊的用武之地，也為喜歡挑戰自我的人提供了好的去處。而相關的服務和指導在陽朔也相當的完善。野營者 蝴蝶岩 需要的帳篷等野外生活工具，基本生活技能等相關的事務在西街的野營者基地可以得到提供和幫助。在西街可以出租或購買攀岩用具，但是攀岩愛好者務必在陽朔攀岩訓練基地專業老師指導下進行，甚為安全。領略風情——民居之旅：可以從從容容的品位陽朔農村保存相當完好明清時代的古民居感受依舊淳樸的民風和傳統習俗。選擇民居風情之旅，舉家去住農家屋，吃農家飯，過一把農家生活「癮」，在陽朔已成為一種時尚之游。 度假充電——修學之旅： 眾所周知，陽朔是「地球村」，是中國最大的英語角，是治「啞巴聾子英語」的最好去處。您可以利用節假日或假期到陽朔，滿街的外國人是最好的免費老師。在西街，只要您帶上足夠的勇氣，再找一個老外，聊天便是你提高英語的最佳方式。或是找一個或幾個老外結伴同游，這樣既可以輕松度假又可以「現學現賣」。要是需要還可以和本地的外語學校聯系，他們可以為你量身定做一套學習旅遊英語套餐。如可以參加美國亞西國際教育培訓中心的培訓，與中外師生交流、聯歡、學外語；到歐陽峰英語俱樂部，讓外國人教你英語，您交他們中文，各取所需，各取所長。或者是到明智外國語女子學校去，體會泡吧學習的樂趣和學習做白領的典雅。休閑觀光——徒步之旅：「要看好風景，徒步最舒心」。陽朔處處皆圖畫，徒步期間，既可受到大自然陶冶，歷練身體，又可從容領略風光民情，還可愜意地拍下自己的倩影。 清新自然——藝術家之旅：「迷戀大自然深處，捕捉瞬間永恆」。對於美術、攝影的專家、學生和業余愛好者來說，陽朔就有取之不盡，令人激奮人心的創作素材。在陽朔開始您的藝術家之旅，可以自行取景，也可以請當地的同行或導游作向導。 異國風情——夜遊陽朔： 夜間的陽朔，將給您一份清新的感受和一種如痴如夢的感覺。行走於濱江道，沿江散步，一天的疲憊都會立刻消除。在縣城各色的城市燈光中，此刻西街，地球村的帷幕也徐徐的拉開了，徹底的散發出他特有的異國風情，毫無保留，像玫瑰般完全自我熱烈地綻放。灕江的夜，更是夢幻的夜。在閃爍的燈光下，靜坐在江邊，江上漁火魚鷹的捕食漁民的撒網捕魚……一點一滴盡收眼底。要是您喜歡，還可以選擇乘遊船夜遊灕江。在遊船的探照燈照射下，灕江和它兩岸又是另一個奇幻的世界。 異國風情-中國最大的外語角-中國的地球村-浪漫的洋人街 西街「陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花。兩處怎如陽朔好，碧蓮峰里住人家」。早在一千多年前的唐代，詩人沈彬便對住在碧蓮峰里的居民羨慕不已。而今，不光是中國人，外國人也蜂擁而來，只為徹底放鬆疲憊的身心。 陽朔西街 又被戲稱洋人街，已有1400多年的歷史。西街至今仍是小家碧玉型的南方村鎮建築規模，但卻顯現著國際情調的人文景觀。這里的酒吧、飯店、網吧、工藝品書畫 陽朔風光 店等裝修風格大多中西合璧，有外語招牌，工藝品書畫店、飯店、酒吧的服務員、普通居民以至於街上賣水果的老太太，都能講一口流利的英語，這就給西街染上了一筆異域色彩。在西街的每一個角落，您會經常看到三五成群不同膚色的旅遊者臨街圍坐在一起喝啤酒、品咖啡、嬉戲聊天，還有那不受當地計劃生育限制的中國母親和西歐國家的父親，領著混血兒在街上玩耍。 其實，游覽西街完全是一種體驗——她濃濃的鄉村氛圍中流淌著純正的小資情調，樸素的民風里包容著令人驚訝的國際元素，陽朔人愛吃的糍粑與米粉、正宗的義大利咖啡與西餐、古老的中國畫、最前衛的休閑風尚、國語、英文、法語、義大利語乃至西班牙語……種種看似不可能的，全部柔合在長度不足1000米的嶺南小街里。 這里的人們——不管是外國人或者本地人，應當說是一群不折不扣「生活者」；這里的一切都為任何路過的人構築了最休閑的氛圍。因此，來到西街，您只要帶上您在百忙中想讀而沒有時間細讀的書、想聽而又沒有環境情緒聽的CD（不帶也無所謂，反正西街上絕對有您喜愛的東西）、邀上您最親近的朋友，關掉手機與手提電腦，要一杯咖啡或茗茶，讓美景與音樂陪您度過最愜意的一段時光吧——「偷得浮生半日閑」，您在這里能真正體驗什麼是生活。 古風猶存卻充滿活力的西街，其另一道特別吸引人的風景是中外語言、文化的學習與交流。人們可在街上專門的商務外語學校學習，也可在酒吧、畫店中交流。中國人教外國朋友學習中文、書法、太極、烹任、象棋等中國文化，外國朋友在與中國人交流中，也把其本國的語言、文化傳給了中國朋友，從而彼此在短暫的時間內完成了「留學」。 那些外國遊客，來到桂林，游罷灕江，在陽朔登岸，馬上就會被西街吸引住了，與他們在北京的長安街、上海的南京路表現不同，他們來到這里，解下行囊，和一杯啤酒或咖啡之後,竟然捨不得走了。就有人在這里學習中國功夫中國話，就有人進入民辦的「巴克蘭」學校當外語老師，還有許多人與西街上的姑娘、小夥子談戀愛結婚。據說，以當地人口為基數來計算，西街的涉外婚姻比例之高，為全國之最
㈨ 義烏娛樂推薦，義烏有什麼好玩的地方，義烏娛樂攻略
1、十里長廊依傍著自東至南穿城而過的義烏江，是浙江省最長的綠色長廊。沿江而砌的兩岸石堤堅固而齊整。綠茸茸的草坪如地毯席鋪，蔥郁的灌木、喬木錯落點綴得有姿有序。小橋、亭台、水池、花園、小山坡散落其間。
㈩ 楓涇古鎮有什麼好玩的地方
古長廊
當地最具人情味的江南水鄉的典型建築——長廊。這條長廊全長268米，是江南水鄉現存的長廊中數一數二的。在長廊里側是商店和民房，外沿是與上海、浙江、江蘇等地相通的市河，它在古鎮區全長1200米左右，是一條區級河道，水系主要來自浙江的天目山，河水流向黃浦江。長廊不僅美觀而且實用，我們可以用兩句話高度概括長廊的功效，那就是「下雨不濕鞋，盛夏不撐傘」，這給當地的居民和遊客帶來了很多的方便。
東區火政會
在廊棚一條街的東首，城隍廟橋南堍，生產街124號，是民國期間楓涇東區火政會所在地。這是上海地區僅存的較為完整的一處近代消防機構舊址。
火政會原址建築是由一幢普通民宅改建而成的。受當時上海租界救火會建築風格的影響，門面牆被改建成了西洋式。
推開紅色的大門，映入眼簾的是大廳里擺放著的幾大件舊時救火設備。有20世紀初出現的稱作「洋龍」的手壓式撳龍，有1937年抗戰前的機械「泵浦」，還有1950年後一度使用的輪式救火車等。
楓涇鎮消防機構，建於民國初年。當時稱「龍王堂」（亦叫救火會），取海龍王克火的意思。並在南鎮聖堂橋下塘和北鎮桃源漾分設救火處。由鎮上商人、富紳捐資購買了水槍、木撳龍、擔桶等基本設備。消防人員全為義務，由各商店、作坊選派員工參加。一旦發生失火，鄰里鳴鑼報警，消防人員到救火會帶了器械前往搶救。1923年，楓涇南、北鎮成立統一的救火會聯合會。總會設在桃源漾，又在北豐橋、北柵、東柵、聖堂橋、永昌橋、陳廳等8個適中位置設立分會。有義務救火人員200多人。同時，消防器材有所改進，進水龍頭用帆布橡膠水管直接從河浜里吸水。
1937年抗戰爆發前夕，楓涇救火分會又合並成東、南、北、中四個區會。景區的東區火政會就是當時其中一個。期間，又增設了機械「泵浦」和進水管、出水帶、長鉤、斧頭、火炬、銅盔、雲梯等舊設備。一直到抗戰勝利後，消防設備全面更新，撳龍等舊設備被全部淘汰。1952年3月，各區火政會又合並成立為「楓涇救火總會」。直到1959年「救火會」更名為「人民消防隊」，歸由公安部門管理。民間自辦的火政會、救火會在楓涇存在了近半個世紀後，成為了歷史。
火政會雖為民間所辦，但當時管理也相當有序。上有總會會長，下有各區負責人，對消防人員定期訓練。每年農歷五月二十日，為全鎮消防演習日。義務消防隊員當天穿著整齊的消防制服，列隊攜器，「號子」開道，前往大星橋堍或桃源漾、人民廣場等處進行救火演習比賽，俗稱「演水龍」。鎮上商紳民眾紛紛前往觀看，人山人海，成為楓涇鎮一年一度的盛事。
當時楓涇鎮上火災較多，救火人員常有犧牲或受傷。1926年，為紀念歷次救火中犧牲的勇士，楓涇救火聯合會在總會桃源漾清水橋西建造了座高7米的消防紀念塔，全稱「楓涇救火聯合會亡故同志紀念塔」，下刻銘文表彰義務救火有功人員的事跡。這是上海郊區至今惟一保存完好的消防歷史紀念塔。現列為金山區文物。
丁聰漫畫館
丁聰，是我國當代最負盛名的漫畫家之一，生前以「小丁」署名在報刊上發表諷刺漫畫作品。
丁聰出生於一個漫畫世家。父親丁悚（字慕琴），1881年出生於楓涇鎮南柵，是解放前上海有名的漫畫家。上世紀上半葉，丁悚在上海各大新聞媒體上發表過大量諷刺社會現象的漫畫，影響很大。劉海粟在創辦上海美專時，專門請了丁悚擔任第一任教務長。之後，丁悚在法租界桓慶里31號創辦了中國第一個漫畫協會——漫畫會。他後期創作的月份牌上的時裝婦女《百美圖》，曾廣為流行，被後人競相收藏。文化大革命中，丁從遭受迫害，於1969年病故。根據丁聰生前葉落歸根的遺願，1994年3月，丁聰夫婦骨灰被送回故鄉楓涇安葬。
陳列館坐落在古鎮北大街421號。由北大街到陳列館，要走過一段幽靜的石板小弄。進入大門，古銀杏和紫薇、芭蕉、桂花、臘梅等花木把庭院裝點得十分清新雅緻。陳列館主樓是五開間二層的民國時期建築，上下都有走廊。整個陳列館設有1個前言廳、7個展室（其中一個展室展出丁聰作品），一處貴賓休息室。總面積360平方米，展出作品100餘幅。前言廳有丁聰的半身雕像和他的生平介紹。隨後，各展室分別展出了丁聰的諷刺幽默作品、名著插圖作品和人物肖像作品等。丁聰從上世紀30年代起就開始發表漫畫作品，他對舊社會的反動統治和腐朽沒落的社會生活予以了辛辣的諷刺，對新中國成立以來的欣欣向榮景象和人民熱火朝天的工作生活予以真情歌頌，同時對一些落後的現象也給予了無情鞭撻，作品中處處透射出他的正義和良知。
在《人物肖像》作品展室，沈從文、秦怡、蕭乾、巴金、冰心、方成、馮驥才、新鳳霞、老舍、魯迅、茅盾、黃苗子、錢鍾書、聶紺弩、夏衍、王蒙等等，一個個名人以漫畫的形態，惟妙惟肖地展現在參觀者面前。從這些作品中，可以看到丁聰在中國文化藝術界結交的廣泛。他與中國文藝界好多知名人士都有深厚的友情。《名著插圖》展室里你可看到，他為魯迅、老舍、葉聖陶、沈從文、許地山等名家作品繪過插圖。茅盾在1980年6月與丁聰重新見面時，情不自禁地揮筆寫下了一首《五絕》：
「不見小丁久，相逢倍相親。童顏猶如昔，奮筆斗猛人。」
不僅寫出了他們間的友誼，而且對丁聰的作品和人格予以高度評價。此詩手跡也展示在陳列館內。陳列館還有一間錄像室，展出了他創作和生活用過的一些物品，丁聰把它們取名為『小丁實物」。牆上還有他在十三陵水庫勞動期間，為京劇界知名人物梅蘭芳、荀慧生、馬連良、蓋叫天、周信芳、侯喜瑞、李少春、蕭長華等畫的人物畫像。丁聰自畫像，他的兒子、孫子等漫畫像也在這里展出。
丁聰曾任全國漫畫藝術委員會主任，但他處處以『小丁」自稱。據他介紹，其中有兩個意思。其一，在父親面前，他永遠是小丁；其二，「丁」的中文別解是「人」的意思，小丁即「小人物」。他的一生經歷證明，他盡管成名很早，但始終沒有忘卻自己是「小人物」，常以小人物的平常心態對待自己，常以小人物的視角看待時事、社會，世態炎涼，因而他的筆下常常流露出真誠濃厚的百姓情懷。這才是他的藝術源泉源源不斷，作品幾十年來始終受到人民喜愛的真正原因。
楓涇牌坊
歷史上，楓涇古鎮一半屬江蘇，一半屬浙江。原先有兩個明顯的分界標志，一個是西邊的界河，另一個就是這東邊的牌坊了，這座牌坊就是在原來分界牌坊的舊址上建立起來的，再現楓涇古鎮獨特的地理區域。
這座高大的仿古牌坊，上方醒目的「楓涇」二字，是故去的國畫大師程十發所題。整座牌坊高12米，寬14米，三間四柱，十分挺拔優美。牌坊梁坊柱基上雕刻著精緻的傳統花紋，四根沖天立柱上前後懸掛著四副鎦金字聯，內容集中反映了楓涇的歷史、人文、風土民俗，讓遊客一進門就對楓涇豐富的歷史文化內涵能有個簡略的了解，好似巨篇鴻著的開篇引子。
楓涇長廊小吃一條街
楓涇鎮為典型的江南水鄉，水網密布，河道縱橫。自元代開始楓涇鎮就是商業重鎮，來往商賈雲集界河兩岸，客商臨水成街。當時，全鎮臨河而建的商業長廊達到800多米。如今，修復的楓溪長廊南起致和橋北至竹行橋，全長300米，連接生產街長廊。以前這里曾經是吳越兩界最繁榮的商業街。
出了楓涇歷史文化陳列館，沿著300多米長的楓溪長廊漫步，一路映入眼簾的是以古舊民居和古橋、古街為特色的南鎮景區。各類小吃名點匯集楓溪長廊小吃一條街。沿著楓溪長廊一路北走，就進入了人文歷史豐富的北鎮旅遊區。
古戲台
楓涇因為南鎮北鎮分治，明代開始，鎮上竟建有兩座城隍廟，位於南鎮的叫南城隍廟，位於北鎮的啊樂城隍廟，因為地處東柵（今和平街浪管所）。這種一鎮有兩城隍廟的現象，恐怕在國內都不多見。
東城隍廟現已毀壞殆盡，而橫跨市河的城隍廟橋和河邊的古戲台已經恢復重建。
戲台是古代專供演出的一種室外舞台。唐朝中期，中國的戲劇始具雛形，到宋、金兩代正式形成戲劇這種文藝形式。當時，戲劇演出場所統稱戲場，唐詩中又有「樂棚」、「歌台」、「舞台」、「露台」的記載；宋朝演變為勾闌、邀棚，最初戲台多建於寺觀等宗教建築前的廣場上，用於演戲酬神，後來民間也開始大量興建戲台。巨富人家在宅院內或祠堂內建戲台，普通農村，則在曬場或近村開闊地搭戲台。後者因為簡單而不固定，故清代時稱之為「草台」。在農村串村走戶演出的藝人班子也因此稱作「草台班子」。
楓涇古戲台建在城隍廟廣場上，一面貼街，一面臨河，每逢演戲，從水路乘船而來的觀眾可坐在船上看戲。
古代窮人看戲，都在廟會時節。清朝，南北城隍廟開始有廟會。據記載，南城隍廟賽會，始於清乾隆癸巳（1773年），開始三、四年一次，後來演變為一年一次，會期為農歷四月初四，時間前後三天。《續修楓涇小志》載：「至期士女傾室往觀，百里內聞風而來者，舟楫雲集，河塞不通。」可見其盛況。當時，廟前戲台就上演徽班（京劇前身）等大戲，往往也要連演三天。北鎮東城隍廟賽會，開始時間稍遲於南鎮，會期卻比南鎮早，在每年清明節，時間兩天，而清代中葉開始的施王廟賽會，會期為每年農歷八月初二，一般前後三天，熱鬧的年份要從農歷七月三十開始，一直延續七天之久。那時商販、京劇班、馬戲團等雲集楓涇，古戲台台上台下一定十分熱鬧。
楓涇舊志中有一則看戲民從行刺「秦檜」演員的故事記載，說來有趣。事發於康熙癸丑（1673年）三月，當時戲台上正演出秦檜害岳飛的戲，戲演到尾聲，忽然從觀看人群中躍出一人，用皮工所用的割皮刀一下將演秦檜的演員刺死。事故發生後，這位行刺者被送進官府審訊，他傲首作答：「民與梨園從無半面，實恨秦檜耳。禮不計真假也！」判官憐其義憤，竟對他以誤殺罪從輕發落。
重建後的古戲檯面寬6.4米，進深4.4米，舞檯面積28平方米，歇山式頂，飛檐翹角，古意盎然。隨著古鎮旅遊的發展，古戲台上將常年為遊客演出各檔傳統經典的戲劇節目。
呂吉人畫館
如果大家經常看上海的新聞，肯定記得在上海興國賓館8號樓的市府接待大廳里的一張大型的背景國畫《飛瀑圖》，每次市政府領導會見貴賓時電視里都將拍到這個畫面，這幅巨畫就是《呂吉人畫館》的主人呂吉人所畫。在2005年他應邀為上海興國賓館8號樓會議中心製作巨畫，韓正市長親自選中了他這幅作品。
呂吉人，旅美華裔畫家，是國內唯一的一個在美國獲得國畫金獎的華人，著名畫家陳逸飛的同班同學。他是一位新工筆真彩畫的國畫家，他幼時就酷愛畫畫，青少年時拜國畫大師賀子健為師，打下了良好的國畫功底，後又在上海美術專科學校接受全面的美術教育。1981年赴美國在紐約藝術學生聯盟接受西方現代繪畫陶冶。經過深造，他開始探索自己畫畫的風格。雖定居美國，但他最終選擇了繼續在中國畫這塊園地里辛勤耕耘，立志用毛筆、宣紙作畫，在傳統工筆重彩的基礎上，吸收西畫的造型和色彩，闖出一條新路來。應該說他兼有中西繪畫的造型基礎，對傳統國畫的西洋繪畫都有很深的了解。他用取長補短的方法把西洋畫的一些觀念和技巧融入到中國畫中，在色彩、用光、質感、構圖上打破傳統國畫的束縛，來增加中國畫的「高度」。他還充分利用美國藝術環境的寬松，著力把自己創造的傳統工筆重彩打入西方畫壇，經過十多年的艱苦努力，他取得了成功。
由陳香梅女士（陳香梅教育基金會董事長、國家旅遊局特別顧問）題字的「呂吉人畫館」，裡面3間展廳展出了呂吉人從上世紀70年代開始的二十幾幅作品，每幅作品處處洋溢著質朴，動人的情感。他用細膩的、充滿感情的筆觸刻畫一草一木，刻畫每個細節，他大膽地用油畫的色彩和光來加強語畫面的表現力。呂吉人作畫的原則是不動情決不動筆，他是用感情畫異國他鄉的景色的。他又帶著真摯的情感來到楓涇，畫致和橋、畫橋灣里，把我們江南小橋流水的濃情融入畫中，聽作者介紹他將在楓涇完成12幅作品，內容全是楓涇小鎮的素材。
其中高2.20米，長10.56米，畫面達210多平方尺。描寫新上海黃浦江兩岸的夜景的《浦江燦爛圖》這幅作品就是作者在驚嘆上海發展如此迅速的心情下創作出來的，在畫這幅作品的二十多年前他去美國，當時他就在黃浦江旁邊的一幢大樓里上班，隔著窗戶能看見對岸的景象，那時的浦江兩岸反差強烈，一邊是萬國建築和人潮湧動的街巷，一邊則是成片的工廠，低矮的農舍和寬闊的農田，但浦江兩岸天翻地覆的巨變著實令人震撼，1999年他在上海國際會議中心創作了這幅作品。
自新世紀開始十月起，歷時三年零二個月創作的巨幅《中華錦綉全圖》集中描繪了中華大地的風景名勝，包括聯合國頒布的世界自然文化遺產共五十六處，畫高2米，長34米，包羅萬象，實為罕見。大家可以一一欣賞他的其他作品。
呂吉人雖然定居美國，但他是一位受過傳統教育和有現代思維的中國藝術家，因為他有一顆中國心，所以他始終用一雙中國人的眼睛看世界，他用中國人的審美目光，用特有的藝術手段畫紐約的街景，畫威尼斯的風光。他的作品曾9次在國外畫壇上獲得大獎，其中最具代表性的獲獎作品是1996年在湖南湘西畫的《鳳凰早春》在美國獲得大獎。呂吉人由此成為國內唯一的在美國獲得國畫金獎的華人。他曾在國內、國外舉辦了66次個人畫展，得到了同行和觀眾的贊賞。美國原紐約市市長，現美國總統候選人之一的朱利安尼看過他的畫展後，親切握手留影，贊嘆不已。
毛澤東像章珍藏館
毛澤東像章珍藏館內收藏了由金山區私人收藏家繆時方先生多年收藏的近3000枚各式各樣的毛主席像章。珍藏館不僅集中展出了各地以及各大軍區、軍分區、警備區發行的像章，還陳列了香港、澳門、日本等地區和國家發行的像章。其中1枚是1969年日本東方輪船公司發行的毛澤東像章，目前國內僅發現兩枚。
施王廟
施王廟，俗稱施王堂，坐落在北大街409號，是楓涇重要的道教勝地，建於明萬曆七年（1579年）。
施王其名叫施全，歷史上實有其人，宋高宗時任殿前司軍校，民間唱本稱施全是抗金英雄岳飛手下的護國大將軍。岳飛遇害風波亭後，施全曾喬裝打扮潛人相府，行刺秦檜未成，離京回鄉後朝廷冊封為「定海侯」，掌管金山沿海一帶，為金山及相鄰浙江一帶人民做了不少好事和善事。另有一種說法，說他趁秦檜退朝時刺殺他，然未成功，反被秦檜分肢殺害於市中。由於他繼承了岳家軍精忠報國的美德，因而深受百姓愛戴。死後被加封為「靖江王」。楓涇百姓為紀念施全，在明萬曆七年募白銀400兩；在楓涇北柵建造了施王廟。
施王廟曾於清光緒三十年（1904年）重建，分前中後三殿。前殿兩側立有石馬，中殿左右放置兩條木船，後殿為主殿，樓下供奉施全和夫人塑像，樓上設精雕木床，是施王卧室。邊上還有供道士起居的生活用房10餘間。施王廟前還建有放生池，池上建有拱形石橋，稱王橋（現已重建）。
整個施王廟佔地3 000多平方米，是江南一帶規模較大的道教官觀。從清朝中葉開始，為紀念施全八月初二日生日，開始舉行施王老爺神誕賽會。賽會時節遠近數十里鄉民都趕來楓涇看廟會，十分熱鬧。賽會有施老爺「開光」、出巡、搖梢船、放焰火、踩高蹺、演大戲等節目，一要延續兩到三天。到清朝末年，由於城隍廟賽會的衰落，施王廟賽會成為楓涇一年中最熱鬧的廟會。
一些老人回憶起來，還津津有味，說當時施老爺出巡時隊伍長達數千米，場面十分壯觀。施王廟廟會一直到1966年才停止下來。之後，施王廟大殿被改為楓涇小學教工食堂，前殿成了楓涇中學的三產小商店。[8]
天命堂
楓涇古鎮南豐橋南堍往西，友好街268號，有一座琉璃磚牆的三角尖頂房子，上面豎寫著三個字：天命堂。民國初年，開始有一部分楓涇鎮人信奉基督教，他們在南柵利用舊房子改建成耶穌堂進行教務活動。
抗戰勝利後，教徒開始多起來，老地方狹窄不夠，於是，1947年，由當地人吳靜人、徐志光、費德榮、胡文忠等募集白米200石，作為創辦新教堂的本鈿。用其中的80石白米買下了原陳子達的一幢舊房子，其餘120石白米用作內外修繕費用。堂內桌椅板凳等均由信徒踴躍捐募得來。堂建成後，取名叫天命堂。
天命堂佔地 平方米，有房屋多間。建成後，松江、平湖、嘉善、青浦、金山等縣的鄰近鄉鎮信眾紛紛來天命堂做禮拜，人數不少。當時天命堂下設3個組，分別稱倫敦會、信心會、司徒信心會。倫敦會組受杭州、嘉興總堂領導；信心會組受上海、蘇州總堂領導；司徒信心會組受蘇州、西塘總堂領導。至1951年，這三個組分別有信徒91戶176人、80戶128人、73戶126人。一個教堂內信徒教務受不同總堂管，這種組織體系比較特殊。1966年後，天命堂被迫停止教務活動。1979年起恢復教務活動，但房子仍被外單位占著。1985年5月，鎮人民政府落實宗教政策，歸還了天命堂財產，並由教會進行整修，於10月6日正式復堂，舉行了隆重的復堂儀式。
三百園
三百園是一座三進三落的大宅院，後面還有一座具有濃鬱江南特色的後花園。原主人陳舜俞，字令舉，號白牛居士，是楓涇人，當時在朝廷中位列屯田員外郎，相當於國家農業部副部長，雖官居高位，但他一生兩袖清風，廉政正直，因看不慣朝廷中的一些丑惡現象，幾次罷官，隱居故里。他平時喜歡吟詩作畫，學識淵博，與詩人歐陽修、蘇東坡、司馬光交往甚厚，稱為莫逆之友，經常在一起喝酒作詩，談笑人生。死後，司馬光還為他寫了憑吊詩：「海隅方萬里，豪雋幾何人，百沐求才盡，三薰得士新，聲華四方聳，器業一朝伸，他日蒼生望，非徒澤壽春。」意思說天涯海角方圓幾百里，能找出幾個象他這樣有傑出才能、才智出眾、正直、賢良的人呢？百里之內才求得這樣一個人才，他是經過三起三落才得以聲譽四方。他為百姓所做的事，是天下蒼生有目共睹的，並沒有因為大起大落而荒度一生。蘇東坡也曾「哭祭其殯」，到他的棺材前哭著為他寫了祭文，後來陸游為這篇祭文作跋道：「東坡前後集祭文凡40首，惟祭賢良陳公辭指最哀。讀之使人感嘆流涕。」這座三進三落的大宅院記錄了陳舜俞豐功業績與坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他當官的艱辛歷史，因旅遊開放我們賦予他新的含義，裡面展示了三百多件展品——百燈、百籃、百行等代表物件故稱三百園。
陳舜俞（原楓圍鄉北廟港人）宋慶歷六年（1046年）進京趕考，考中乙科進士，任明州的觀察推官，浙江的天台從事等職位，在浙江當官只有一年父親就病故了，他只好帶著父親的棺材回到了楓涇，當時家中條件並不寬裕，只有一間庭院，回到家後，葬了父親就閉門發奮讀書。宋嘉祐四年（1059年）考取制科第一，任職光祿丞，後又提升為秘書省著作任郎等官職；在任職中，他廉潔秉公為老百姓做了不少好事，經常把家裡的錢接濟於窮苦老百姓。在過去朝廷中為官，俸祿足可以建三進三落的大宅院，可由於平時的廉潔，竟拿不出銀兩造房，一直到宋熙寧三年（1070年）提升為屯田員外郎，他才建了第二幢房子，即百籃館。當時，宰相就是王安石，他主持變革推行「青苗法」，可陳舜俞受封建老思想的影響，竟上書反對，認為此舉「有逆朝廷，非王道之舉」。故受到朝廷大部分人反對，並被貶為謫監南康軍鹽酒稅官，他心中大為不快，無心做官。任職期間，經常與太傅劉凝文遊玩江西廬山，騎著白牛，故稱「白牛居士」，宋熙寧五年，終究棄官隱居楓涇老家，終日邀友吟詩，牽著白牛往來於白牛盪上，還為楓涇的海慧寺撰寫了《海慧院藏經記》，松江《超果天台教院記》及青浦《布金院經藏記》等。由於他的清風亮節，後人為了紀念他，就把楓涇的別稱叫「白牛村」、「白牛鎮」，還在鎮西為他修了一座橋叫清風橋及清風閣茶樓。
宋熙寧七年，王安石罷相，朝廷正值用人之際，皇上即招他入宮為官，並得知他為官清廉，兩袖清風，連第三座庭院都無錢建造，就下旨地方官為他修建，還得知他愛好吟詩，就專門為他建造了一座可以吟詩作畫的後花園。可好景不長，他做官只做了一年，王安石再次做宰相，他又再次罷官，回來後立書發誓，絕意仕進，永不做官。過著普通老百姓的生活並寫了大量的詩作，如《都官集》、《應制策論》、《廬山記略》，在後花園我們可以欣賞到他留下來的墨寶。
後花園內，曲徑通幽，鳥語花香，是一處吟詩作畫的江南園林，園雖不大，只有1畝之內，但它卻把一年四季的景色全濃縮在此，東、南、西、北四角分別栽種了四季不同的鮮花野果。東南角是春，栽種了桃花、柳樹、鐵桿海棠、紫藤枸骨刺等植物，每到春雷打響之後，桃紅柳綠，一片春意盎然的景色；西南角是夏，栽種了上海市市花白玉蘭、楊梅，盛夏時節，如白玉般的白玉蘭香氣襲人的綻放著，滿樹紅紅紫紫的楊梅，使人一看就垂涎欲滴；西北角是秋，紅紅的楓葉、果實累累的芭蕉代表著收獲的季節已到了；東北角是冬，有代表長壽的松柏，和不怕嚴寒的冬青臘梅，置身於此，真的有點象陶淵明所說，彷彿進入世外桃源，流連忘返了。
園內最高處有一小亭，名留春亭，亭名是根據宋代高僧法號德葵大師所寫的一首詩而提名的，「聞談茅亭著意濃，留連美景一壺中。歌聲不放鶯聲老，酒面常陪花面紅，倚迸玉簪穿落日，柳拖金線系東風。時人盡道春歸去，疑是桃源路忽通。」陳舜俞由於對朝廷的不滿，棄官還鄉，立書發誓，永不做官，每日邀友在此園中喝酒對詩，當時的歐陽修、蘇東坡、司馬光都到此來過。正如詩中所寫：在亭子里，面對美景，喝酒對詩，說說笑笑，意境很濃，心情特別舒暢。盡管亭旁沒有美妙的歌聲陪伴，老去的黃鶯也不在鳴叫，只有鮮紅的花兒陪著醉紅的面孔，但卻能用頭上的玉簪穿住落日，用金線般的楊柳攬住東風，大家都說春天已去了，但在這里卻懷疑到桃花源的路剛剛才通。詩中道出了陳舜俞隱居後的心境和對園子的迷戀，此景、此情，取名留春亭，真的是相得益彰的。
走下假山，又有一亭，名醉眠亭，小亭一面臨牆，一面臨水，坐在亭中，滿園景色盡收眼底。池中荷花香遠益清。有一小島，猶如蓬萊仙島，島上有一太湖石，上寫「醒魂」。意思是醒悟的意思，把事情看的很透徹。陳舜俞棄官後，每次喝醉就在這間小亭里小睡一會兒，感覺如在仙境，官場上的一些煩惱在這里都煙消雲散了，把心中的不快全拋之腦後，留下來只有醒悟後的痛快，故他寫道「酒膽長輕六印腰，醉中一枕敵千朝。興亡藐比榮枯柳，聚散看同旦暮潮。酐法本應塵外有，醒魂徒向水邊招。已聞佳士過從約，不似江東返去撓。」意思是說：系在腰中的酒壺一直是喝空的，醉後小睡一會兒醒來就覺得好幾個朝代都過去了，成功與失敗好比是楊柳發芽與落葉一樣。當官與罷官，聚聚散散就好比白天的日出、日落退去的潮水，青苗法不應該在塵世間推行開來，喝醉了忽然醒悟想想一切都是一場空，知道在朝廷中有很多大臣們也贊同「青苗法」，我的失敗就讓他如江水一樣一去不復返吧。
走出醉眠亭，穿過長廊便來到了當時陳舜俞的書房「一枕堂」了，「醉中一枕敵千朝」，當年的陳舜俞在這間書房裡寫下了很多有名的傑作。堂前一副對聯寫到：「海隅方萬里，豪雋幾何人，百沐求才盡，三薰得士新」。這是陳舜俞的好友，著名詩人司馬光憑吊陳舜俞時所寫的，意思說：「天涯海角方圓萬里，能找到幾個象他這樣有傑出才能、才智出眾、正直的人呢？百里挑一的人就是他了，他是經過三翻四復的考驗，深受老百姓愛戴的一名賢良。從這副對聯可以看出司馬光與陳舜俞交往甚密，了解頗深，一片敬佩贊揚之心。
出一枕堂旁邊又有一太湖石，上寫「聚散」二字，「聚散看同旦暮潮」。大家有興趣的話，可以在此拍照做個紀念，它告誡世人：天下沒有不散的筵席，當官與罷官，聚聚散散是很平常的事情，應該想得開些，這樣生活才會更美好。
農民畫村景區
畫村坐落於上海市金山區楓涇鎮中洪村，靠臨朱（家角）楓（涇）公路。 畫村距楓涇鎮區約四公里，滬杭高速公路（A8）新浜出口和楓涇出口皆可在十分鍾之內到達該村。