1、中國茶道四大理念：
2、①《茶經》
3、第二，「知者樂水，仁者樂山」。比德理論是中國茶道美學的人學基礎，是孔子提出的，在茶人這里實際是上對自我人格的一種欣賞。
4、「物我玄會」則是強調在品茶時從思想上泯滅物我界限，用全身心去與客體進行情感交流，通過物我融通，達到「思與境偕，情與景冥」的境界，這時我即茶，茶即我，人與自然融合，一滴萬川，有限無限，都在頓悟中消融，個體思想課達到絕對自由的「天樂」境界。
5、「知者」即智者，「智者樂水，仁者樂山」是孔子創立的「君子比德」審美論。朱熹解釋說：「智者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水；仁者安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。」即儒家認為審美必須符合他們推崇的道德。據此，茶藝美學發展處了茶人愛石、愛玉、愛松、愛竹、愛梅、愛蘭，以及追求真善美的藝術風格。
6、茶有季節。茶里，泡著一個夏，卧著一個秋，藏著一個冬，孕著一個春。天天喝茶，品盡四季；一生喝茶，品盡人生。
7、「物我玄會」則是注重在飲茶時從思想觀念破滅物我界限，用竭盡全力去與行為主體開展溝通交流，根據物我融合，做到「思與境偕，情與景冥」的人生境界，這時候我即茶，茶即我，人與大自然結合，一滴萬川，比較有限無盡，都是在領悟中消融，個人觀念可做到肯定隨意的「天樂」人生境界。
8、此書是關於茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時代的茶學專著，精闢的農學著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動了中國茶文化的發展。
9、中國茶道中，尊人的思想在表現形式上常見於對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣於把有托盤的蓋杯稱為「三才杯」。杯托為「地」、杯蓋為「天」，杯子為「人」。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為「三才合一」
10、滌除玄鑒，澄懷味象。
11、茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品藝美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一。
12、中國茶藝表現注重意境，百花齊放。
13、「滌除玄鑒」出自《道德經》，洗凈污垢為滌，掃去塵埃為除，古人把鏡子稱為「鑒」。茶藝美學強調滌除玄鑒，要求茶人像大掃除一樣把主觀成見和一切教條迷信清除干凈，讓心一塵不染，一妄不存，一相不著，在茶事活動中用虛靜空靈之心去觀照萬物，去感受自然真切之美。
14、中國茶藝最重要的是道法自然，崇尚簡凈，審美為主。
15、「澄懷味象」是南朝山水畫家宗炳提出的審美理論，在茶藝美學中是對「滌除玄鑒」這一哲學命題的補充，澄是指水清澈平靜之意，「澄懷」，即使自己的心懷像澄清的水一樣平靜明澈，「味象」是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟審美對象。
16、茶，生於天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山。一壺茶在手，如天人合一，如撫日托月，如捧著千山萬水。
17、天人合一，物我玄會。
18、在茶事活動中，「道法自然」具體表現為力求樸素簡約，返璞歸真，純任心性，一切都毫不取巧，毫不矯揉造作。因為只有自然的東西才是真物，只有自然地流露才見真情，只有自然無我才見真性，只有自然之美才淡然無極，天下莫能與之爭美。因此茶人強調美到極致是自然。在自然表露中間真情，在自然忘我中見真性，在追求道法自然中去除自私，擺脫桎梏，返璞歸真，得到審美享受，獲得心靈自由。
19、道法自然，保合太和。
20、第一，「天人合一，物我玄會」。這是中國茶道美學的哲學基礎。這一理念體現出人與自然之間的親切和諧、相互融通，最終達到「思與境偕，情與景冥」的境界，這是一種物我相互引發、極富有人情味的精神聯系。
21、貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重「茶之功」，即注重茶的保健養生的功能，以及怡情養性的功能。
22、中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求「味」和「心」的最高享受。
23、第三，「滌除玄鑒，澄懷味象」。這是中國茶道美學創新的根本途徑。洗凈污垢稱為滌，掃去塵埃稱為除，心靈深處明澈如鏡稱為玄鑒。其意要求人們去私除妄，使自己的心胸達到虛靜空明的心境，才能使「味象」，指審美主體對審美客體的品味得到精神愉悅和心靈享受。
24、中國茶藝萌芽於唐，發始於宋，改革於明，極盛於清，可謂有相當的歷史淵源，自成一系統。在茶藝的傳承上，也自有獨特的體系。既煎茶，點茶，泡茶。作為品茗專用的茶具創於唐代，宋承唐制，明清趨於完善，尤以宜興紫砂壺以其藝術性、文人化而被譽為神品。
25、在中國茶藝美學中，「道法自然」表現為追求自然美。自然的本性是樸素的，自然美表現在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它們都是自然無為，淡然無極。
26、茶有顏色。綠茶，讓你彷彿來到茫茫草原；紅茶，人生最美莫過落霞滿天；白茶，皚皚雪野寫滿晶瑩生命；黃茶，黃河黃土孕育了我的靈魂；黑茶，夜越黑離晨曦才越近；青茶，一片青草一樹青葉中有我的青春……
27、茶道中的理念
28、知者樂水，仁者樂山。
29、品茶，品的是心。
30、茶葉、茶水、火候、茶具、環境
31、廣闊的中國大地，以及悠久的歷史文化、眾多的民族文化，為中國獨特的茶藝，精湛的技術奠定了良好的基礎。
32、中國茶藝之美表現在自由曠達、毫不造作，注重內省，不拘一格。
33、這是一部茶人生活深情錄，講述茶人有溫度、有體悟、有故事的生活方式。
34、《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉網路全書，唐代陸羽所著。
35、二、貴生
36、茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。它是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神;通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種飲茶藝術。
37、還有全文才900字的《煎茶水記》，是關於論水評泉的著作；還有我國歷史上唯一一位皇帝所著的《大觀茶論》，此位皇帝便是宋代的趙佶皇帝，詳細記載了北宋時期的茶產地、採制、鬥茶等等。
38、茶道是一種以茶為載體的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，增進友誼，美心修德，學習禮法。
39、②《中國茶人錄》
40、由此，孔子明確提出「親吻而仁民，仁民而愛物」，塑造了「蓋萬事萬物本吾一體」的觀念。擁有這類觀念，茶友內心的心搏就能與自然界的性命韻律渾然一體，茶人與茶便會造成頗具親切感的溝通交流，感受極其親近美好的體會。
41、中國茶藝美學的哲學基礎，「天人合一」是源自《周易》的一個哲學命題，莊子最早做了論述，後來發展成為哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。據此，孟子提出「親親而仁民，仁民而愛物」，樹立了「蓋天地萬物本吾一體」的思想。有了這種思想，茶人心靈的搏動就能與大自然的生命律動渾然一體，茶人和茶就會產生富有人情味的情感交流，體驗無比親切美妙的感受。
42、茶是關於一片東方樹葉的深情，關於安住當下和內心的抵達，關於生活的無限可能。
43、全書通過著名茶文化學者與人文茶道研修茶人的切身故事和心路分享，讓人得以窺見茶道殿堂之習茶奧秘，以及茶藉由人文精神融匯給人所帶來的雅朴真趣與山林之逸。
44、茶道，是一種烹茶飲茶的生活意識，是一種以茶為媒的生活禮儀，更是一種以茶修身的生活方式，喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。茶道更是通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術，是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神。
45、人文茶道團隊，數年來行走於各大茶山和寺院，100餘張高清大圖，生動還原茶之意境，為讀者呈現出一幅幅精美的視覺盛宴：器物之美，茶席之美，插花之美，茶食之美，茶修之美……盡在其中。
46、一、尊人
47、中國茶藝美學的哲學思想基本，「天人合一」是源於《周易》的一個哲學思想出題，充符最開始幹了闡述，之後發展趨勢變成哲學理論管理體系，並從而搭建了中國傳統文化藝術的行為主體。
48、中國是茶的故鄉。茶的種植，加工，品飲及文化，均源自中國，世界的茶文化源自於中國博大精深的茶文化底蘊。
49、鄭板橋品茶曾邀「一片青山入座」，我品茶欲請一條大河作陪。茶最喜寧靜，人只有在天寧靜、地寧靜、夜寧靜、心寧靜中才能品出茶的真味與意境，實現與自然「潤物細無聲」的交流。
50、品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是晨露，品的是輕煙，品的是和風，品的是夕陽，品的是月光，品的是江水，品的是春色，品的是萬物，品的是大自然，品的是歲月……
51、講述中國茶文化的大美與深邃傳承，再現的亦是當代茶人的風骨和風貌。
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五月是一個特殊的時節，我們總在一年的這個時刻，惜別上半年的點點滴滴，帶著甜蜜的夢入夜，在六月的初陽里，期待煥然一新的好日子。
不那麼好過的日子裡要學會每天給自己，找一個開心的理由。哪怕只是陽光很暖，電量很滿。你好，六月！
公平從來都只是相對而言，你越努力，公平才離你越近。六月，早安！
即使遭遇了人間最大的不幸，能夠解決一切困難的前提是活著。只有活著，才有希望。無論多麼痛苦、多麼悲傷，只要能夠努力地活下去，一切都會好起來。六月，早安！
六月，開始習慣靜下心來，不再煩躁，不再一觸即發，就那麼平淡如水，了無波痕。只是，有時會莫名其妙地微笑，有時想躲起來痛哭。這些，都已無關緊要。
六月，讓我們告別五月的不順利。生活，沒有永遠的晴天，也沒有永遠的雨季。晴天時曬曬太陽，雨天時聽聽雨聲。有風有雨的日子，才叫人生。
美好的日子，總是令人嚮往，過去的歲月，總是令人難忘，五月，在大家忙碌中，熱情走過，六月，在大家期待中，坦然走來。
五月的保質期已經過了，把五月所有想通的、沒想通的事情，都如同冰箱里壞掉的食物一樣倒掉。六月，要像孩子一樣開心呀！
再見了，五月。你好啊，六月。新的六月，年歲將半，陽光鼎盛，驟雨方歇。願你不虛度，不焦慮，善待自己。叢漏保持對生活的熱愛，懷揣對未來的憧憬，努力做一個有趣的人，像孩子一樣。
五月隨風而去，六月繾綣而來，面對人生的悲歡離合，只願珍惜當下，向光**一聲:五月再見，六月你好。
五月再見，六月畢業季你好！短暫的別離，是為了永久的相聚，讓我們期盼，那份永恆的喜悅。
五月，再見，六月，你好。
五月再見，六月你好！喜歡就爭取，得到就珍惜，錯過就忘記，生活其實就這么簡單。
進入六月，一陣陣熱浪撲面而來。太陽變成了一個大火爐，整個世界都被烘烤得滾燙滾燙。
去見想見的人，不要考慮太多，有些人這輩子不見，就真的見不到了。從六月起，做一個幸福的人。
每一個平淡的日子都值得尊重，每一個還在身邊的人都需要珍惜，認真告別，用力重逢!六月你好，期待幸運!
六月，眾多的心事，我惟有，沏一杯茶，與之對坐。靜下心後喊一聲這個六月，你好。
後來我才知道，她並不是我的花，我只是恰好途經了她的盛放。
五月再見，六月你好!六月第一天是一個特殊的日子，六一兒童節。大概，許多人都沉寂在兒童節的喜悅里，而忽略了2020年已經過了二分之一。
心裡藏著希望的，眼裡都是星光。新的六月，早上好鴨。
煎和熬都是變成美味的方式，加油也是!早安，美好的六月。
你的善良，需要帶點鋒芒。五月過去了，六月你好!
六月，你好!願我們所有的汗水都有收獲，所有的努力都不被辜負，願我們的六月如夏花般絢爛。
你要是透過我的眼睛看世界，那麼山水溫柔，你也溫柔。期待六月。
點贊開啟新的一月的好運吧。五月再見，六月你好!
六月到了，願時光深處，歲月靜好。早安!
全新的六月，我們一起為明天而努力吧。
生活簡單且美好，希望這樣的好日子可以一直持型鄭罩續。
六月你好，請對我以及我身邊的人都好一點。
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茶道的唯美圖片1 茶道的唯美圖片2 茶道的唯美圖片3 茶道的唯美圖片4 茶道與宗教的關系
一)、儒教思想與中國茶道
孔孟荀之儒家思想，基本特徵是無神論的世界觀，是對現實生活積極進取的人生觀，它以心理和倫理相結合為核心和基礎，強調情理結合，以理節情，追求社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁慾性的官能壓抑。茶雖然給人以刺激，使人興奮，但人們對它是樂而不亂，嗜而敬之，品茶時需要安詳靜謐的心境，清雅簡朴的環境，情恰和諧的茶友，精美協調的茶具，客來敬茶，以茶留客，是中華民族的傳統的禮儀。尊君、重禮、尊老愛幼，廉儉育德，和藹待人。仁義禮信是儒家的道德觀念。中庸之道是濡家處世信條。唐代劉貞亮講茶有十德：以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶驅病氣，以茶養生氣，以茶嘗滋味，以茶可道 ，以茶可修身，以茶可雅志，以茶表敬意，以茶樹禮仁。其中修身、雅志，表敬意，樹禮仁四德就是講發揮中庸原則，協調人際關系。中國茶道的精神是儉、清、和、敬、靜。即廉儉朴實，心地純潔，和睦相處，和誠處世，敬愛為人。這些無不與儒家思想相吻合。儒家思想影響中國已達2000多年，歷來作為我國人民待人處世的基本准則。這也是儒家思想貫串於茶 文化 之中，始終居於核心地位，並規定影響著茶文化發展的重要原因。
茶道 二)、道教思想與中國茶道
老莊之道思想，強調自然，超凡脫俗，熱烈奔放的情感抒發和獨特個性的追求表達。欲求長生不死，變化飛升，不信天命，不信業界，以生為樂，在靜觀默察 中，清靜無為，坐忘虛心，以素樸人性與諸物本性自然契合。道教戒酒戒殺生，要求靜坐息心，無思無慮，茶有破睡之功，固道教離不開茶。道教發詳地在巴蜀，其形成時期，巴蜀的 飲茶 習俗已廣為傳開，因此茶成了成仙的靈葯，西漢壺居士《食忌》中說“苦荼 ，久食羽化”。南朝齊梁時道家人物陶弘景在其《雜錄》中說： “苦荼輕身換骨，昔丹丘子、黃山啟服之”。丹丘子是一位仙人。盧仝七碗茶詩“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”，說明茶與道教關系，喝了七碗茶，就可飛到天上，羽化成仙了。中國人這種神仙觀念是別的民族所沒有的。反映在茶文化中，“樂生”精神是中國人所獨有的。強調自然，是道家思想，中國茶道沒有嚴謹的規范，其道理也在於此。因為自然之道乃變化之道，心通造化，使自然妙契，大音希聲，大象無形，法無法，有生命的無秩序。喝茶的時候忘記了茶的存在，快樂自足，泡茶不拘於規矩，品茗不拘於特定的環境。一切順其自然，因勢而異。中國茶道的基本精神之一是清與淡，要求心無雜念，忘卻自我和現實世界的存在，追求虛無飄渺的極樂幻境，淡泊人生，無所追求，以脫塵世苦海。這個清淡精神就是源出於道家思想的，茶生於天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華，來源於自然，加之泡茶用水選用泉水，高山流水，一杯在手，給人以一種將自身溶於秀麗山川感覺，天人合一。飄然欲仙。茶之本性清淡幽雅，這是與道家思想十分貼近的。因此道家十分愛茶，栽茶品茗，自然成了道士們平日的樂事。同時，宮觀道士不但自己以飲茶為樂，而且提倡以茶待客，進而以茶作析禱、祭獻、齋戒的供品。
三)、佛教思想與中國茶道
由於佛教修行，強調五戒，即不殺、不盜不邪淫、不妄語、不飲酒，加上佛教要求信徒坐禪，靜坐息心，無思無慮，入半睡狀態，因茶有破睡之功，故有僧家提倡“以茶代酒”，以飲茶防打瞌睡。終使僧人飲茶成風，甚至達到“唯茶 是求”地步，由於佛教盛行，僧人“人自懷挾，到處煮飲”，以至世人爭相仿效，飲茶遂成風俗。發展至唐朝，飲茶已是“煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲”了。可見佛教在推動茶葉生產和茶文化的方面發展起了十分重要的作用。
佛教思想追求純和境界，“外息諸緣，內心無端，心如牆壁，可以入道”。“教外別傳，不立文字，直指本心，見性成佛”。“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。禪宗之要義是不藉助任何東西，不追求任何東西，不被任何東西所滯累 ，在一種絕對的虛靜狀態中，直接進入禪的境界，專心靜慮，頓悟成佛。這種思想與中國老莊之道教思想“清靜無為，心如死灰”很相似。茶的本性質朴、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，因此能被佛家所接受。佛教在推動茶葉生產和茶文化發展方面功不可沒，它勢必規定和影響著中國茶道精神內涵。中國茶道追求清、靜、和、虛，要求心無雜念，專心靜慮，心地純和，忘卻自我和現實存在。這些茶道精神是源出了佛家思想的。
茶道的內容
中國茶文化的主體是人，茶是作為人的客體而存在的，茶是為人而存在的。中國茶文化被稱為美的哲學。有五個方面的原因：
1.中國茶文化美學的根可溯源到先秦和魏晉南北朝。奠定中國古典美學理論基礎的宗師是大哲學家;
2.其理論基礎源於一些哲學命題;
3.中國茶文化美學在發展過程中主要吸收了佛，道，儒三教的哲學理論，並得益於大批思想家哲學家的推動;
4.中國茶文化美學強調的是天人合一，從小茶壺中探求宇宙玄機，從淡淡茶湯中品悟人生百味;
5.中國茶文化美學從哲學的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從 思維方式 ，審美情趣，藝術 想像力 及人格的形成。
總之，中國古典哲學中的美學理念隨風潛入夜，潤物細無聲般的滋潤著中國茶文化這朵奇葩。在中國茶文化中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達之美以及儒家文雅含蓄之美。
綜上所述，有人得出如下 結論：
中國茶文化的發展是自下而上的，故而起發展的特點是在廣度上，以求博大，所謂之：茶文化，並與儒家思想結下了不解之緣。可以講，把中國茶文化從儒家思想體系中剝離出來研究是不現實的，也正是這一點，因為中國文人的灑脫不羈，中國茶文化，呈現出一種百花齊放、百家爭鳴的狀態。由於在中國文化中，“道”是一種非常神聖、非常嚴肅的事情。故中國對於茶，只是籠統的稱之為“茶文化”或“茶藝”，而不敢奢談“茶道”。
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茶道是我國中華 文化 中的一個重要組成部分，那麼茶道的唯美圖片有哪些呢？下面是我為你整理的茶道唯美圖片，希望對您有用。
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1、在又苦又甜的茶里，可以領悟到生活的本質和哲理。
2、一杯茶，品人生沉浮;平常心，造萬年世界。
3、把茶冷眼看紅塵，借茶靜心度春秋。
4、茶道講究五境之美——茶葉，茶水，火候，茶具，環境。
5、茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風輕雲淡的人生。
6、茶好客自來。
7、茶事，人生事。
8、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。
9、煙酒是親家，煙茶是冤家。
10、茶為萬病之葯。
11、茶有茶道，吃有吃道。
12、吃茶吃味道，看戲看成套。
13、大抵，茶的妙處，抑或可以從中品出一種人生的滋味!
14、二兩茶葉一斤鹽，斤半茶葉有衣穿，改善生活在眼前;一斤茶葉十斤鋼，四斤茶葉百斤糧，建設祖國富雙強。
15、高山茶葉，低山茶子。
16、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。
17、好茶不怕細品，好事不怕細論。
18、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
19、客從遠方來，多以茶相待。
20、忙裡偷閑，且和一杯茶去，苦中作樂，再倒一碗酒來。
21、平地人不離糍粑，高山人不離苦茶。
22、清茶一杯，親密無間。
23、文人的靈感都是飯後茶餘發生的。
茶道的 經典句子
1、“真正的安靜，來自於內心。一顆躁動的心，無論幽居於深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富。”——茶香中，一顆心慢慢沉靜下來。關於茶的句子。浮躁世界紅塵滾滾，惟願內心清風朗月。
2、開始入門，覺得喝茶舒服、有品味、愛屋及烏喜歡茶具;成高手，感受香、醇、韻、滑等等，看出品種、產地、製程等;後來，從茶湯看見春天、看見人生，進而看見宇宙甚至無極;最終，茶湯，還是茶湯，是真水無香，是無味之味。
3、月很圓，花更香，保重身體要健康;魚在游，鳥在叫，願你天天哈哈笑;手中書，杯中酒，祝你好運天天有!歡樂多，憂愁少，預祝 中秋節 快樂!
4、濃茶解烈酒，淡茶養精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也;烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山雲，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也;茗品呈六色，甘味任千評，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。
5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈。關於茶的句子。
6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦盪。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。
7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。
8、佛能洗心，茶能滌性。苦中有甜，甜中是苦，先苦後甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。
9、燙茶傷人，糖茶和胃，薑茶治痢;飯後茶消食，空腹茶心慌;午茶提神，晚茶失眠;隔夜茶傷脾，過量茶消瘦;淡茶溫飲，清香養人。——< 飲茶 歌訣>
10、年有四季，天有四時，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶;一天當中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。茶者，今年二十，明年十八。
11、人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。
12、日出日落，春種秋收，該來則來，該去則取，生活其實很簡單。上善若水，厚德載物，如飲禪洱，隨心，隨性，平淡而醇厚，簡單而真實。丑別寅來，虎年運。
13、茶是雅物，亦是俗物。進入世俗社會，行於官場，染幾分官氣。行於江湖，染幾分江湖氣;行於商場，染幾分銅臭;行於清湯，雜幾分脂粉氣;()行於社區，染幾分市儈氣;行於家庭，染幾分小家子氣。熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生發於”茶之味“以”享樂人生“為宗旨的。
14、人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了:溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香。
15、陳年普洱，認清自己，做獨特個性的女人最美。鐵觀音，尋求內心的平衡，做最真實的自己。武夷大紅袍，超越短暫流行，做最有品味的女人。白毫銀針，勾起浪漫小奢情懷。舒耐 職場 後援團教你如何掌握這四杯茶的秘密。
16、喝茶:當飲料解渴，生理需求。品茶:注重茶的色香味形，講究水質茶具茶境，喝時能細細品味，精神需求。茶藝:講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等，社交需求。茶道:茶事活動中融入哲理、倫理、道德，以修身養性、品味人生，達到精神上的享受，尊重及自我實現需求。
⑹ 描寫「茶幾」的句子有哪些
實木茶幾，實木的木材具有光澤，無特殊氣味及滋味；紋理常交錯，結構均勻；木材重耐久性極強，穩定性好，結構粗獷，強度高，耐腐，抗白腐菌及抗白蟻能力強；可與各種風格的傢具相配。
因而中式茶幾中的諸多元素在中國本土而言，很符合中國人的口味和喜好。茶幾是入清以後初階流行的傢具，從明朝繪畫中所見，事後香幾兼有茶幾的依順，到了清朝，茶幾才從香幾平分離出來，演變成一個獨立的新品種。
茶幾結尾的依順比擬單一，最常布置的是茶具，因此稱為「茶幾」，在國際，人們民風喝咖啡，也把它稱為「咖啡桌」。在今世家居中，茶幾的位置是很機動的，按慣例布置在客堂沙發前的是正式的茶幾，此外，又演變出角幾、電話幾、沙發背幾、床頭幾等諸多品種，供布置公用物件及裝置。
古板的茶幾造型輕舉妄動，非方即圓，有木質、金屬、玻璃和藤質的多種。即日的茶幾在材質上既有對以往古板的承襲，又同時重視復合資料的運用及多種資料的組合，在神態方面更是遠遠跨越了咱們的想像——早已不再是主傢具的從屬品，而是有著自己光顯的特性和潮流感。
組合式茶幾的出現，使一款茶幾可同時適應體積異樣的多種沙發，對居室空間有了更強的適應性；帶收納依順的茶幾和帶腳輪的茶幾則在方便人們生活方面增加了很多創意。好的茶幾甚至覆蓋了主傢具的光彩，瞬間可以吸引咱們的眼球.
實木茶幾有保值功能。同時能給家居環境帶來溫潤的「木氣」，因而頗受中高檔消費者歡迎。它的優點是體現自然：自然的紋理，多變的形態，傢具表面一般都能看到木材美麗的花紋。
實木茶幾是指由天然木材製成的傢具，傢具表面一般都能看到木材的紋理。它的優點就在於使用天然木材，外觀更自然，而且結實耐用，綠色環保，（一般製作工藝合格的實木茶幾）不含人工添加劑，沒有污染隱患。
實木是近年來最走俏的傢具之一，所以很多實木茶幾也開始推出市面，競爭大了，對實木茶幾的要求也提高了，所以市面上實木茶幾的樣式也越來越多了，下面我們簡單的欣賞一些實木茶幾圖片情況。
實木茶幾的風格也是多種多樣的，以上這款實木茶幾就是法式風格的實木茶幾，比較高檔，簡單中不乏一些小浪漫，線條流動有條理，茶幾面寬又長，很經濟實用，感覺也很乾凈舒適。
這是一款美式古典的實木茶幾，美式古典茶幾最大的特色就是感覺起來比較有韻味，看似比較簡單，可能很多的年輕人都不是很喜歡這種茶幾，但如果是比較喜歡有為味道傢具的朋友應該就比較中意這款實木茶幾了。
這種浪漫的美式田園實木看上去給人的感覺是比較高貴優雅，缺乏一種親近感，但是每個人的喜好都不盡相同，還是有很多人很喜歡這款茶幾的，比較有檔次，採用花櫸木實木雕刻的表面框架，質量也相當不錯。
中國的傳統傢具風格自然也是不可少的，因為近些年來，很多消費者都認為中式傢具太過於簡單土氣，所以致使其他風格的傢具 走俏，不過近些年中式傢具中融入了不少的其他元素，民族風格日益得到體現，所以重視實木茶幾也越來越受歡迎了。
黑橡木茶機，色澤搭配和諧自然，很是干凈，給人視覺上的享受，個個角度都修飾的很完美。
簡約的設計理念，細膩、精緻的做工，這不僅是產品，更是時尚魅力誘惑的藝術品，相結 合帶來唯美的生活享受。
白色的小茶幾在這樣一個茶色的家中很有時尚感，簡約而又不 簡單。 它帶著女孩子的精巧,，時尚中流露著簡約， 它像一個沉默的淑女， 一顰一笑帶。