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1. 浪漫草原旅遊景點介紹詞 浪漫草原圖片

內蒙古有哪十大草原？可以幫忙介紹下么？

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這些美麗的詩句都在說著內蒙古的草原。那麼內蒙古的十大草原是哪幾個呢?
1、烏蘭布統草原
烏蘭布統景區位於內蒙古自治區赤峰市克什克騰旗西南部，曾是清朝皇家木蘭圍場區，烏蘭布統為蒙語，漢語的意思為紅色的壇形山，實指大、小紅山，是木蘭圍場的一部分。烏蘭布統景區自然旅遊資源以草原、湖泊、沙地、濕地、林地為主，以林木花卉、野生動物為輔，而且大多保存完好;人文旅遊資源以蒙古民族風情、古戰場遺址遺跡、特色旅遊商品為主，以蒙古文化、特色飲食等為輔，是開展文化旅遊、民俗旅遊、宗教旅遊和產業觀光旅遊的載體 。《還珠格格》《康熙王朝》《漢武大帝》等古裝和現代影視劇在這里拍攝。
2、貢格爾草原
貢格爾草原是一個自然風光、民族風情、人文景觀、名勝古跡與草原文化於一體的獨特的旅遊、觀光聖地，是攝影愛好者的最佳攝影地。400多年來，各族人民在一起和睦相處共同進步，培育出不可多得的人文資源，從衣食住行到傳統的歌舞，無不帶有濃厚的傳統色彩、地方色彩。貢格爾草原之美，美在「野闊牛羊同雁鶩」。這里水草豐美，風光秀麗，景色宜人，雄渾壯闊，草原如茵似毯，野生動植物繁多，河流牽沼串泊，查干突河、貢格爾河繞貢格爾草原而過。似戴在草原上的翡翠項鏈，為青青的草原平添秀色。
3、錫林郭勒大草原
美麗遼闊的錫林郭勒大草原位於祖國首都北京的正北方、內蒙古自治區中部，旅遊資源非常豐富，尤其以草原旅遊資源豐富、草原類型完整而著稱於世，即草甸草原、典型草原、半荒漠草原、沙地草原均具備，地上植物達 1200 多種。境內有被聯合國教科文組織列為國際生物圈網路的國家級草原自然保護區——錫林郭勒草原自然保護區。這里是騎馬馳騁草原體驗游牧民族風情的最佳場所，也是騎自行車、摩托車或駕四輪驅動車越野旅遊的首選之地。
4、輝騰錫勒草原
輝騰錫勒草原位於內蒙古自治區察哈爾右翼中旗中南部，西距呼和浩特13km，東距烏蘭察布75km。輝騰錫勒系蒙古語，意為「寒冷的山樑」;海拔1800m，東西長100km。輝騰錫勒草原是典型的高山草甸草原，平均海拔2100m，面積600平方公里，植被覆蓋率80%～95%，輝騰錫勒草原上天然湖泊星羅棋布，素有「九十九泉」之稱，99個天然湖泊，點綴在碧綠的輝騰錫勒草原草原上，既有牧區草原蒼茫雄渾的格調，又有江南水鄉明媚清秀的色彩。
5、呼倫貝爾草原
呼倫貝爾草原位於大興安嶺以西，由呼倫湖、貝爾湖而得名。地勢東高西低，海拔在650～700米之間，是中國保存完好的草原，有"牧草王國"之稱。呼倫貝爾草原是世界著名的天然牧場，總面積約10萬平方千米，天然草場面積佔80%，是世界著名的三大草原之一，這里地域遼闊，3000多條縱橫交錯的河流，500多個星羅棋布的湖泊，一直延伸至松濤激盪的大興安嶺。伊利集團在此地建有專屬伊利牧場，並於2014年7月作為湖南衛視《爸爸去哪兒第二季》拍攝地進行拍攝。
6、葛根塔拉草原
葛根塔拉草原，蒙古語意為「明亮的草原」。位於內蒙古自治區烏蘭察布市四子王旗境內，距呼和浩特市128_，距四子王旗政府所在地烏蘭花鎮30_，是國家首批「AAAA級」旅遊區和全國首批農業旅遊示範點和國家旅遊局和自治區投資興建的草原旅遊景點。在這里，遊人可以觀賞到美麗的草原風光，領略大自然之美， 到牧民家作客，了解塞北草原的民俗風情;在一望無際的草原上策馬賓士或騎乘高大的駱駝緩緩漫遊，還可觀賞到蒙古式摔跤和賽馬表演。
7、鄂爾多斯草原
鄂爾多斯草原地處鄂爾多斯市杭錦旗境內，距杭錦旗人民政府所在地錫尼鎮9公里。東距世珍園旅遊區70公里，北距夜鳴沙旅遊區80公里，自然形成黃金旅遊一條線。這里被銀川市、烏海市、臨河市、包頭市、呼和浩特市、榆林市和鄂爾多斯市所擁抱。視野草場面積約30平方公里，核心區由一個蒙古大營和300多個蒙古包組成的蒙古包群：設計獨特，別具一格。按功能區劃分為綜合服務區、汽車營地區、民俗文化體驗區、草原休閑娛樂區、草原休閑度假區、草原生態觀光區六個功能區。
8、科爾沁草原
科爾沁，蒙語意為「弓箭手」，在元代，是成吉思汗二弟哈布圖哈撒爾管轄的游牧區之一，位於內蒙古東部，在松遼平原西北端，興安盟和通遼市的部分地方。科爾沁草原西與錫林郭勒草原相接，北鄰呼倫貝爾草原，地域遼闊，風景優美，資源豐富。原始的泉河，原始的植被，原始的天空，原始的風味。平坦而又柔軟的天然綠茵場，置身其中，有如親臨大海，當人們或乘車或徒步走過的時候，無不被她的美麗所吸引。仰天望去，雲在走，鳥在飛;閉眼聆聽，鳥兒在鳴叫羊群在合唱，那已經不是一種聲音，而是大自然創作的一首交響樂。
9、蘇泊罕大草原
蘇泊罕大草原取名自「蘇布爾嘎大草原」，蘇布爾嘎為蒙語，意為塔的意思，因蘇泊罕大草原內有白塔而得名。蘇泊罕大草原旅遊景區，是內蒙古富有游牧草原文化特色的旅遊景區，中國西部游牧激情浪漫的旅遊休閑度假勝地，國家AAAA級旅遊景區，坐落於鄂爾多斯伊金霍洛旗西部美麗的蘇泊罕153平方公里的草原。蘇泊罕游牧大草原旅遊景區，以十三世紀游牧草原文化為背景，以伊克昭盟352年歷史為記憶，以激情蘇泊罕，浪漫大草原為主題。
10、希拉穆仁草原
希拉穆仁草原位於內蒙古自治區達爾罕茂明安聯合旗。希拉穆仁蒙古語意為「黃河」希拉穆仁草原旅遊俗稱「召河」，因在希拉穆仁河畔有一座清代喇嘛召廟「普會寺」而得名。寺院原為呼和浩特席力圖召六世活佛的避暑行宮，建於乾隆34年(1769年)。寺內二重殿洞，雕梁畫棟，頗為壯觀。普會寺背後環繞著希拉穆仁河，跨過河上大橋可達阿勒賓包山上觀賞草原風光。一望無際的景色，讓人如醉如痴。

呼倫貝爾旅遊景點介紹

呼倫貝爾旅遊景點介紹
呼倫貝爾，內蒙古自治區下轄地級市，以境內呼倫湖和貝爾湖得名。接下來要給大家推薦的是呼倫貝爾旅遊景點介紹，歡迎閱讀以及參考！
呼倫貝爾旅遊景點介紹
呼倫貝爾草原
呼倫貝爾大草原地處祖國北端、內蒙古東北部，位於祖國雄雞形版圖上方酷似雞冠的地方，被譽為「北國碧玉」。呼倫貝爾大草原得名於境內的呼倫和貝爾兩大湖泊，現在也是呼倫貝爾市的所在地。
呼倫貝爾草原，宛如一幅巨大的綠色畫卷，無邊無際，處處是藍天綠草。這里是我國目前保存最完好的草原。此外，這里是一代天驕成吉思汗的出生地。
每到夏季，這里草長鶯飛，牛羊遍地;星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙;微風吹來，牧草飄動，處處「風吹草低見牛羊」;藍天白雲之下，一望無際的草原、成群的牛羊、奔騰的駿馬和牧民揮動馬鞭、策馬馳騁的英姿盡收眼底。還可以在草原上盡情騎馬、騎駱駝，觀看摔跤、賽馬、烏蘭牧騎的演出，吃草原風味「全羊宴」，加上晚上的篝火晚會，更能體驗游牧民族的獨特風情。
交通：從海拉爾市有發往草原的旅遊車，一個小時的車程。
呼倫湖
位於中國內蒙古呼倫貝爾市，是中國第五大湖泊，也是內蒙古第一大湖。這里氣候溫涼，是避暑佳境，夏季可以觀看到美麗的日出景象。
除了觀看日出，遊客還可到居住在呼倫湖畔的新巴爾虎蒙古族牧民家中參觀，體會蒙古包、勒勒車、雪白的羊群、牛馬駱駝和牧羊犬，品嘗一下名揚天下的「全魚宴」。在這里，遊客可以穿上蒙古袍，騎著駿馬賓士;也可以騎著雙峰駝漫步或乘坐原始的勒勒車漫遊。還可劃著小船在呼和諾爾湖中垂釣，或背著到附近的林中草地狩獵。
游呼倫湖一般需要4 — 5個小時。
門票 呼倫湖景區門票20元/人。若是從海拉爾包車前往，司機不用買票。
交通 從滿洲里市內的邊貿市場門口有車到呼倫湖(車票20元/往返，車型是小型麵包車);也可租車去(來回車費100元左右，車型一般是伏爾加)，時間相對較自由，而且可以從司機那兒打聽到一些當地的名吃、名景和風土人情。
貝爾湖
位於呼倫貝爾草原的西南部邊緣，是哈拉哈河和烏爾遜河的吞吐湖，是中蒙兩國共有的湖泊。
貝爾湖呈橢圓形狀，它大部分在蒙古國境內，僅西北部的40.26平方公里為我國所有。烏爾遜河從北面把它和呼倫湖連接在一起。湖水為淡水，一般深度在9米左右，湖心最深處可達50米以上。湖水清澈，為沙礫湖床，是天然漁場。湖內盛產多種魚類，湖周圍為優良牧場。
金帳汗蒙古部落
金帳汗蒙古部落坐落在呼倫貝爾市陳巴爾虎旗境內，是呼倫貝爾境內唯一以游牧部落為景觀的旅遊景點，位於呼倫貝爾草原莫日格勒河畔。
12世紀末至13世紀初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄，最終佔領了呼倫貝爾草原。金帳汗部落景點的布局，就是當年成吉思汗行帳的縮影和再現。目前景區內有篝火狂歡晚會，精彩的賽馬、套馬、馴馬表演，蒙古式博克、角力擂台賽、祭敖包，薩滿宗教文化表演等觀光節目。
交通 金帳汗蒙古部落距海拉爾區38千米，可乘去往拉布大林方向去的班車，告訴司機在「金帳汗」下車，車會停在公路邊，下車再向西走800米左右就是金帳汗。建議包車前往。
呼和諾爾草原
呼和諾爾草原在呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗，是呼倫貝爾草原的一部分，東與呼和諾爾湖相依，南與海拉爾河相通，北與莫日格勒河相連，距海拉爾46公里，距陳旗白音庫仁鎮26公里，距滿洲里160公里，緊鄰301國道。也是當地最具代表性的草原民俗旅遊點。
在蒙古語中「呼和諾爾」意為「青色的湖」。草原內有許多大大小小的河流湖泊，其中呼和諾爾湖景色最佳，湖面四周綠草如茵，湖水清澈潔凈，猶如一顆閃亮的明珠。夏季草原上水草豐美，牛羊遍野;冬季則「原馳蠟像」，一派北國風光。
在草原上，可以住在蒙古包，身著蒙古袍，躍馬揚鞭，真正體味一下蒙古游牧民族特有的風情。風力發電機的風車林立在蒙古包前，別有以現代與古典相逢的意味。
呼和諾爾草原旅遊區主要旅遊項目有：草原自然生態觀光、游牧旅遊、牧戶游、騎馬乘駝、套馬、馴馬、賽馬、搏克、射箭表演，祭敖包、民族歌舞表演、篝火晚會、垂釣、乘船游湖、快艇、水上摩托、濕地觀鳥等。
門票 20元
交通 從海拉爾市有發往草原的旅遊車，一個小時的車程。
推薦住宿：度假村(鋼筋水泥結構)蒙古包，80/床位(參考價格)，有空調、公共衛生間。
莫日格勒河
莫日格勒河，在呼倫貝爾的陳巴爾虎草原深處。有「天下第一曲水」之稱，金帳汗蒙古部落也位於這里。這里是呼倫貝爾有名的天然牧場，每到水草豐美的季節，這里就會聚集很多游牧的牧民，形成一個自然的游牧部落。
莫日格勒河以「曲」聞名於天下，它一路上輾轉翻折，這段向東流，那段向西流，如果將彎彎曲曲的河道加起來，竟有上千公里。游覽莫日格勒河，猶如身處迷宮，彎彎繞繞，曲曲折折，使人很難明白它究竟是向哪個方向流淌。
莫日格勒河不僅以「曲」聞名，更有趣的是它深一段、淺一段，深的地方有丈許，淺的地方河水剛沒過腳面。在水深尺余的河中，常常可以看到水底的魚群。
莫日格勒河最美的地方當數中下游的草原地區。藍天，白雲，青山，碧水，百花爛漫，綠草如茵，莫日格勒河在無垠的草原上九曲回腸地轉了無數道彎
交通 乘汽車從海拉爾出發五十分鍾左右即可到達。
白音胡碩(巴彥呼碩)
白音呼碩草原位於呼倫貝爾盟鄂溫克旗西南部，有歷史悠久的敖包祭祀文化和清代遺址。草原上，野草蔥郁，花朵艷麗，彎曲的河流緩慢地流向遠方。一座座蒙古包點綴在綠草如茵的草原上，是呼倫貝爾盟代表性的草原民俗旅遊景點之一。
白音呼碩敖包是鄂溫克草原上最大的官祭敖包。白音呼碩敖包還沿襲著傳統敖包修建的形式修建，有主敖包一個，小敖包12個，手工銅頂13個，原始的石供桌、石香爐，透出古老的敖包祭祀習俗。
節日慶典
在這里，每年5月初當地牧民為慶祝春季接羔豐收而舉行「豐收會」;
每年農歷五月十三有喇嘛主持祭祀敖包，稱「敖包會」;
6月18日是鄂溫克民族獨有的傳統節日「瑟賓節」;
與此同時一年一度的「國際敖包相會情歌節」也在這里舉行;
12月末，「內蒙古冬季那達慕」也在白音呼碩敖包山下舉行。每逢節日，草原上的人們身著盛裝從四面八方雲集敖包，草原上一片歡騰，場面隆重而熱鬧。
《敖包相會》
這是人們耳熟能詳的蒙古情歌，這首歌就是從白音呼碩敖包唱遍了中華大地的。上世紀五十年代，北京電影製片廠第一部以草原為題材的'影片《草原上的人們》在白音呼碩敖包山上開拍，片中主題曲《敖包相會》至今仍在廣泛傳唱。為了紀念在鄂溫克草原上拍攝的第一部影片，弘揚敖包文化，草原人民請影片的小說原作者瑪拉沁夫先生為這里題寫了「天下一敖包」的石碑。
交通
距海拉爾市僅39公里，建議從海拉爾租車到草原，一路上風景很美，全程只需20分鍾，計程車費用在50元左右。
紅花爾基森林公園
紅花爾基森林公園位於內蒙古呼倫貝爾市鄂溫克旗境內。這里有全國惟一、亞洲最大的沙地樟子松原始森林，並與廣袤的鄂溫克草原、巴爾虎草原毗鄰。
紅花爾基望海樓、林中湖、蒙古包群、別墅群、狩獵場、射擊場、樟子松林七大景點分布在秀美的青山綠水間。森林旅遊、生態旅遊、探險旅遊是遊客認識自然、享受自然的最佳旅遊方式。
景區目前可接待遊客觀光、就餐、住宿，並且為遊客提供馬隊迎賓、下馬酒、水上項目、垂釣、林海觀松、鳥瞰原始森林、民族服飾表演、歌舞觀賞、敬酒獻哈達、騎馬、篝火晚會、殺羊表演、品嘗奶酒等活動，遊客可住宿歐式木屋。
門票 60元
交通 紅花爾基森林公園距離海拉爾124公里，可乘長途汽車直接到達。
滿洲里
滿洲里原稱「霍勒津布拉格」，蒙語意為「旺盛的泉水」，1901年因東清鐵路的修建而得名「滿洲里」，是一座擁有百年歷史的口岸城市，素有「亞洲之窗」的美譽。
滿洲里國門
滿洲里國門，位於滿市西部中俄邊境處我方一側的乳白色建築。國門高30米，寬40米，1989年建成。國門庄嚴肅穆，在國門乳白色的門體上方嵌著「中華人民共和國」七個鮮紅大字，上面懸掛的國徽閃著的金光，國際鐵路在下面通過。
國門對面不遠處是俄羅斯的國門，金色的「CCCP」字母不免讓人回想起前蘇聯的風光。
門票：30元;憑小學生證、記者證、70歲以上老人證，現役軍人證、殘疾人證、導游證免費。
火車頭廣場
廣場內的火車頭是1940年的日制蒸汽機車頭，下面的鐵軌是1925年蘇聯製造的43鐵軌。所說的43鐵軌，是因為它每一延長米是43公斤而得名。主席在1949年赴前蘇聯莫斯科途經滿洲里時，乘坐的火車就是在這輛火車頭牽引下駛出國門的。這輛火車頭的車牌是「1861」號。
中俄互市貿易區
中俄互市貿易區位於滿洲里市西部，是在滿洲里商旅購物、休閑度假、參觀考察、領略異域風情的最佳去處。每天都有俄羅斯遊人來此購物，在互貿區的購物市場里與摩肩接踵的俄羅斯遊客同處一地，與商販們「砍價」，大包小包地購物，與他們用手勢「說話」，別有一番情趣。
41號界碑
位於滿洲里。這是1994年8月中俄兩國勘界結束時定在中俄邊境線上的第41號界碑。在滿洲里國門與俄羅斯國門之間，面向中方一側，界碑高1.2米，寬0.4米，厚0.25米，材質為花崗岩，莊重、威嚴而神聖。界碑是祖國領土的象徵，庄嚴神聖，不可侵犯。
套娃廣場
滿洲里俄羅斯套娃廣場是全國唯一的以俄羅斯傳統工藝品 ——套娃為主題的旅遊休閑娛樂廣場，是滿洲里標志性旅遊景區。廣場集中體現了滿洲里中、俄、蒙三國交界地域特色和三國風情交融的特點。廣場主體建築是一個高30米的大套娃，是目前世界上最大的套娃，主體套娃內部為俄式餐廳和演藝大廳。
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四川周邊旅遊景點介紹草原

四川周邊旅遊景點介紹（草原）
周末想出去玩，但是因為時間，精力有限，那就不如來場四川周邊游吧!下面我為大家介紹一下四川周邊旅遊景點，希望大家會喜歡！
俄木塘草原一望無際的最美花海
俄木塘位於省道209線深處，方圓30000餘畝的草原是一片花的海洋。各種顏色的小花，紅色的，黃色的，紫色的，白色的，粉色的，漫山遍野，一望無際。
比起若爾蓋草原，俄木塘草原在成都到若爾蓋的途中，位於阿壩紅原縣壤口鄉，每年的六月的時候，俄么塘草原就變成了一片花海世界。
俄木塘草原花海的花期很短，一般是每年的六月中旬到七月中旬，六月底是花期最盛的時候，大片的碧綠草原加上藍天白雲，仿若天堂。
俄木塘草原分為1.2.3營地，除了草原花海以外，也可以選擇在2號營地露營，現場有帳篷提供，晚上可以看星星，真正領略到所謂的「伸手即可摘星辰」。
而在距離俄木塘草原40分鍾車程的地方，是著名的月亮灣風景區。在俄木塘景區門口就有直達的觀光車可乘坐。
月亮灣是黃河上游重要水源——白河的一段，因草原濕地的影響，白河在紅原境內呈彎彎流淌的流向，千轉百回。
月亮灣最美的時候其實是日落之時，黃昏的余暉映照在彎彎的河水裡，白河共長天一色。
旅遊小貼士
交通：成都距離俄木塘330公里，開車大約5-6個小時。 自駕可走都汶高速：成都→汶川→理縣→俄木塘。
穿衣：木塘晝夜溫差較大，晚上如果露營一定帶好防寒衣物。姑娘們穿素色長裙，或者是艷一點的披肩，拍照會合很好看。
吃飯：推薦大家嘗試一下藏家的酸牛奶，如果擔心自己吃不慣藏家菜，可以備好方便麵。
住宿：如果露營的話價格不等，可以自行講價。如果住賓館，推薦在紅原縣城入住(旅遊旺季務必提前訂房)。
健康：俄木塘位於高原地帶，事先備好高反葯物，不要劇烈運動，帶好防曬霜。
塔公草原心靈的凈區
塔公是離康定最近的一個純牧區草原，綠色塗抹的草原、菩薩喜歡的地方、木雅金塔的光輝、塔公寺的神奇、雅拉雪山的純凈，都是塔公草原獨一無二的瑰寶。
「塔公」，是藏語，意為「菩薩喜歡的地方」。塔公寺是藏傳佛教薩迦派著名寺廟之一，距今已有一千多年的歷史，相傳文成公主入藏路經此地，將攜往拉薩釋迦牟尼像造一尊留供寺中，所以又被稱為小大昭寺。
而木雅金塔建造於1997年，據傳建造時一百多公斤黃金(也有說八十多公斤)。寺廟開光時，祥雲環繞，輝煌聖潔。
在天氣好的'時候，還可以看到塔公寺背後神聖的雅拉雪山。雅拉雪山終年積雪，而且一直到現在也沒有人能夠登頂成功，只能觀望其壯麗之美。
在塔公草原，沒有山林田野，只有隨風起波濤的草原，忽明忽暗，彷彿巨大的草海，牛羊在其中穿梭，悠閑自在，寺廟的誦經聲讓人感受到安詳和平和。
而且在每年藏歷的6月中旬，寺廟將會舉辦盛大的佛事和跳神活動。7月中旬到8月初，則會舉行一年一度的耍壩子活動，會有各種民間賽馬活動和歌舞等節目，草原上一片各色帳篷，熱鬧非凡。
旅遊小貼士
交通：沿G318國道過新都橋後右轉進入S215省道，沿此直行約35公里即可看到塔公寺和遠處的雅拉神山。
穿衣：晝夜溫差較大，草原風也大，建議大家帶上厚外套，避免感冒。
門票：塔公草原不收門票，塔公寺門票20元。
住宿：最理想的入住地推薦新都橋，接待設施比較成熟，各種檔次可以選擇，第二天一早還能早起拍攝貢嘎山和光影變幻中的新都橋。
攝影：最佳拍攝時間是晚上的18:00-20:00的日落時分，夕陽余暉映照在塔公寺。
八美草原康巴十分美，八美獨佔八分
八美鎮位於甘孜州道孚縣境內，與塔公草原相隔不遠，距成都500公里。這除了一望無際的草原以外，還有壯美的土石林以及別具風情的藏寨。
說起八美這個地方，可能大家都會很陌生，相比於丹巴、亞丁、稻城，它實在是默默無聞。可但凡走過川西小環線的人，都將它稱為「川西小環線最美之所在」。
相比與其他只在水草茂盛時才好看的草原來說，八美卻是一年四季都有如畫美景。特別是每年秋季，滿眼的金黃，遼闊自在，像極了一幅濃墨重彩的絕世油畫。
八美除了草原以外，還有壯觀的土石林景色。遠觀八美石林，從色調上就可以一眼分辨出來，石林呈灰色色調，而周圍的山林草原則是多彩的。
夏天青山黛翠，碧草野花如茵，石林便象是遠遠地擱在五彩地毯上的寶石;而到了秋天，滿山的金黃衰草，火紅槭木，石林又象是在浴火中重生。
除了自然美景以外，八美的藏寨和惠遠寺也極具特色，從遠處望去明暗光影下，美的不似人間。
旅遊小貼士
交通：比塔公草原稍遠，自駕走成渝環線高速公路-茶馬大道-G318-S215-S303。
穿衣：八美的溫度常年穩定在10-25°之間，春裝即可，但晝夜溫差大，建議帶上厚外套。
住宿：可在八美鎮住宿，價格不太貴，但是住宿環境一般。
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2. 古裝女子的長裙子外面披得薄紗般的長外披是叫什麼名字最好把古代大大小小的服飾的名字配圖片網址回答。

舊石器時代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不同地區和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。以發型為例，大地灣文化中有剪短的披發，馬家窯文化中有後垂的編發，大汶口文化中有用豬獠牙製成的發箍，龍山文化中則用骨笄束發，陝西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發的反映。骨笄在相當於夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發為髻在遠古時已是華夏族服裝的特徵。
編輯本段夏商與西周
夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有「朱市、蔥黃」(《毛公鼎》)「市、黃」(《詢簋》)等物。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北江陵紀南城戰國墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標志。 西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。 這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸）、玉（以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣）。
編輯本段春秋戰國
這時深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫 春秋戰國服裝
深衣。它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向後擁掩，即所謂「續衽鉤邊」。深衣在戰國時相當流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國的遺物中，均曾發現穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細部結構表現得更為明確。短袖衣是楚服的一項特徵。江陵馬山 1號楚墓曾出短袖的「衣」，衣即衣，據《說文》的解釋，這是一種短衣。根據曾侯乙編鍾之鍾金人的服裝看，應即短袖之衣。 胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。這種服制據《史記·趙世家》說，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊的。山西長治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身著長褲，腰系絛帶，佩劍，正是採用胡服的趙國戰士的形象。 「胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲....... 自戰國趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化復雜，王(國維)氏《胡服考》言之最詳，不贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來無人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見，不外以下三因：(1>唐代胡人，雜居內地，為數眾多;(2)貴族階級，廢古之席坐，而為胡人倚坐；(3)朝臣侍從，棄車而尚騎馬。 胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》 春秋戰國服裝
亦無之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作「掛」或「掛」。無袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服志》雲：「歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則為曳撒，或腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣，無線道，謂之道袍。」 似此褲褶，又變為胡服總名。凡無袖、短袖、長袖之衣，與腰中間有線道橫截或無線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無問題。至其形制，宋曾三異《同話錄》「貉袖」條述之最詳： 「近歲衣制，有一種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於御馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。」長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂：「太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便於乘馬故也。」是也。」（摘自黃現璠著《古書解讀初探》）
編輯本段秦漢
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。 秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。 秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。 漢代服裝
他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長褲，腰系施鉤之革帶。這種裝束在西漢時仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會普及。冠制的確立是在漢代實現的。上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表徵。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的一個發罩，並不覆蓋整個頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂的平上幘。進賢冠前部高聳，後部傾斜，外觀若斜俎形。冠前有「梁」，可根據梁數的多寡來區別戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠游冠也都是在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大冠又名「惠()文冠」，起初只是用(薄麻布)製作的下垂雙耳之弁，後來在弁下墊幘，進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名「籠冠」。甘肅武威磨嘴子62號新莽墓曾出土了紗籠冠。此外，武士也戴冠。執法的官員則戴獬豸冠。 在區別尊卑方面，進賢冠上的梁雖然起一定作用，但梁數多不過三，等級的劃分較粗略。所以漢代又用綬作為官階的標志，不同等級的官員之綬的顏色、織法、密度和長度都不相同。這時的綬是系在官印上的帶子，但它和西周時佩玉之組實一脈相通。 漢代婦女曲裾
漢代婦女一般將頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常著深衣，女式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不但在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到。 漢代著衣有七個特點： 1．穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型； 2．穿衣必用白色面料做里； 3．袖寬為一尺二寸； 4．衫無袖； 5．穿皮毛服裝時裘毛朝外； 6．腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多； 7．男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。 漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。 漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
編輯本段魏晉
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。 公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。 魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。 魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
編輯本段南北朝
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。 南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。""是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之""、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。 南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。 北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。 南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
編輯本段隋唐
在南北朝胡、漢服裝相互影響而又各成系統的基礎上產生的唐代服制，出現了「法服」 與「常服」並行的局面。作為大禮服的法服仍是傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男子上自皇帝下至廝役，在日常生活中都穿常服，包括圓領缺袍、襆頭、革帶及長靴。缺袍即開衩的長袍。襆頭則是由鮮卑帽演變出來的，它本是一幅頭巾，系裹時兩個巾角向前抱住發髻，其餘兩個巾角在腦後結扎，多餘的部分自然垂下。襆頭的質料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的，故稱「軟腳襆頭」。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨，將它撐起來，成為「硬腳襆頭」。由於硬腳的形狀及翹起的角度不同，又有「句腳」、「展腳」、「朝天」等式。唐代的革帶上起初裝有供系物用的窄皮條，故此種帶名帶。上面並固著若干方形飾牌，名。依官階之不同，分別用玉、金、犀、銀、瑜石、藍鐵等材料製作，從而使革帶也成為區別官階的標志。另外，北周時出現的「品色衣」，在唐代已形成制度，成為此後中國官服的一大特色。唐代官員自一品至九品，服色以紫、緋、綠、青為等差。 唐代服裝
唐代女裝主要由裙、衫、帔組成。這時常將衫掩於裙內，所以顯得裙子很長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽、翻領外衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。 唐代服裝
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。 唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。 唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
編輯本段宋代
宋代服裝大體沿襲唐制。這時的襆頭內襯木骨、外罩漆紗，宋人稱之為「襆頭帽子」， 宋代服裝
可隨意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳襆頭大不相同。這時，皇帝和高官戴的展腳襆頭，兩腳向兩側平直伸出，可達數尺。身份低的公差、僕役等，則多戴無腳襆頭。 宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。 宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。 公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。 宋代服裝
時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。 宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區別。只是在用色上有較為明顯的規定和限制。 宋時常服有如下幾種： "袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。 "襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。 "短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。 "衫"，這是一種裳下擺接一橫的男人長衫。 "裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。 "直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。 "鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。 此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
編輯本段元代
元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都， 元代服裝
滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。 "質孫服"服用面很廣，大臣在內宮大宴中可以穿著，樂工和衛士也同樣服用。這種服式上、下級的區別體現在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。 "比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。 元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
編輯本段明代
文武官服之忠靖冠服
明初要求衣冠恢復唐制（如左圖所示） 明初官服
，其法服的式樣與唐代相近，只是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用襆頭和圓領袍，但這時的襆頭外塗黑漆，腳短而闊，名烏紗帽，無官職的平民不得服用。公服除依品級規定服色外，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。為褒獎官員的功勛，另特賜蟒袍、飛魚服、鬥牛服等服飾。蟒是四爪之龍，飛魚為魚尾有鰭之蟒，鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以「蟒袍玉帶」就成為這時大官僚之最顯赫的裝束。明代的漢服影像頗遠，近至東北亞的朝鮮，遠至日本、琉球等藩屬國。漢服是中國漢族的傳統服裝，起於軒轅黃帝，而終止於滿清的大屠殺。56個民族，每個民族都是平等，而漢族也應當永遠其民族服裝，即漢服。

編輯本段清代
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代 清代服飾
相傳的傳統服制度，由於滿族貴族的「剃發易服」、「十從十不從」、「留頭不留發」政策以及大量的屠殺漢民，造成了中國傳統的衣冠的消亡。這種屠殺式的變革，是中國傳統服制的又一次變態式的發展，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之後的第三次明顯的突變。 歷時數千年的寬袍大袖（祭服，非常服）、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身膨脹、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。 滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態暴露的旗袍，具有暫時的存在價值。 旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。 明、清兩代漢族女裝變化不大，仍著衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。 旗袍馬褂 馬褂、旗袍是清代滿族男女的典型服飾。 旗袍
馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。它區別於漢族在宋明時期的馬褂，滿清的馬褂不修邊幅。滿人初進關時，通過大屠殺而迫使漢族穿上它們的馬褂。康熙雍正年間，由於奴化政策，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。 的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。 中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。 大褂
旗袍是中國清朝的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裳為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛。經漢人改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
發型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

3. 有什麼好看的古裝電視劇

1、《琅琊榜》

《琅琊榜》是由孔笙、李雪執導，胡歌、劉濤、王凱、黃維德、陳龍、吳磊、高鑫等主演的古裝劇。

該劇根據海宴同名網路小說改編，以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了「麒麟才子」梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀撥開重重迷霧、智博奸佞，為昭雪多年冤案、扶持新君所進行的一系列斗爭。

該劇於2015年9月19日登陸北京衛視、東方衛視首播，榮獲第30屆中國電視劇」飛天獎「優秀電視劇獎。

該劇於2011年11月17日起陸續在中國大陸各地方台播出，並於2012年3月26日在安徽衛視、東方衛視上星首播。之後，該劇先後在多個國家及地區播出。

4. 中國哪裡好玩

1.該怎麼玩：這個問題很簡單，怎樣玩得開心就怎樣玩，跟著你的感覺玩．
2.哪裡好玩：上海好玩的地方有很多．想要購物就去五角場和豫園，五角場有書店.玩具店.服裝店.食品店和各種餐廳，當然，東西也不是很便宜．豫園的東西就相對要便宜一些，那裡有上海的特產.動漫專賣店.旗袍店.小吃攤.九曲橋.路邊的攤子也不能小看哦，裡面也有一些既實惠又便宜的寶貝．豫園還有一家古裝店，感興趣的話可以去試試，工作人員會幫你打扮好，拍照的．最便宜的要四十元，有點貴，不過就當紀念的了．
游覽景點的話可以去外灘.白渡橋和黃浦江公園．外灘可以坐輪船遊玩，不用太累．外灘白天和黑夜的景色都不相同但一樣很美，自我覺得晚上玩會比較好，因為晚上外灘兩岸的樓都在發亮，燈光映在水裡波光粼粼，也不會比白天熱．白渡橋就比較普通，只用拍拍照就得了，＜＜情深深雨蒙蒙 ＞＞中的一個場景就是在白渡橋拍的．黃浦江公園不論是大人還是小孩都很喜歡，有美麗的景色.歡快的樂園.小湖.亭子.茶樓等，景點里有地圖可參考．
比較有趣的地方是東方明珠和時光隧道．東方明珠里也有特產店，還有上海歷史博物館.義大利冰淇淋店.東方明珠有幾百層，其中一層是游樂場，一層有望遠鏡，可以看到上海所有的風景，還有一層的地板是透明的，能看到下面的風景，不可怕，但恐高的人還是小心點比較好．其他層就不說了，留個懸念．時光隧道里最好玩的就是在隧道里坐纜車，裡面有些黑，還有充氣氣球人，閃爍著的小燈，你還能聽到一些陰森的笑聲．
你還可以帶小孩去水族館和復旦大學．水族館里就是些海樣生物，沒什麼特別的．復旦大學里有著不同國家的建築，特別的是，這里還有許多貓．復旦大學也有一個咖啡館，里邊還有鋼琴，可以隨意彈．
3.坐什麼去：如果是節假日去，我建議你坐地鐵，因為節假日有很多外地人來旅遊．內地人也會在節日放假時一家人開著車去遊玩．車多人多，不安全．若不是節假日那你無論是坐地鐵還是自己開車都可以．