① 關於成功的例子素材3個
每一個成功背後都蘊含著一個人生哲理，你是否能夠感受這些成功之道呢?我精心為大家搜集整理了關於成功的例子素材，大家一起來看看吧。
關於成功的例子素材篇1：諾德
1933年1月，希特勒一上台，就發布第一號法令，把猶太人比作“惡魔”，叫囂著要粉碎“惡魔的權利”.不久，哥廷根大學接到命令，要學校辭退所有從事教育工作的純猶太血統的人.在被驅趕的學者中，有一名婦女叫愛米·諾德(A.E.Noether 1882—1935)，她是這所大學的教授，時年5l歲.她主持的講座被迫停止，就連微薄的薪金也被取消.這位學術上很有造詣的女性，面對困境，卻心地坦然，因為她一生都是在逆境中度過的.
諾德生長在猶太籍數學教授的家庭里，從小就喜歡數稿斗學.1903年，21歲的諾德考進哥廷根大學，在那裡，她聽了克萊因、希爾伯特、閩可夫斯基等人的課，與數學解下了不解之緣.她學生時代就發表了幾篇高質量的論文，25歲便成了世界上屈指可數的女數學博士.
諾德在微分不等式、環和理想子群等的研究方面做出了傑出的貢獻.但由於當時婦女地位低下，她連講師都評不上，在大數學家希爾伯特的強烈支持下，諾德才由希爾伯特的“私人講師”成為哥廷根大學第一名女講師.接下來，由於她科研成果顯著，又腔笑是在希鍵圓磨爾伯特的推薦下，取得了“編外副教授”的資格，雖然她比起很多“教授”更有實力.
諾德熱愛數學教育事業，善於啟發學生思考.她終生未婚，卻有許許多多“孩子”.她與學生交往密切，和藹可親，人們親切地把她周圍的學生稱為“諾德的孩子們”.我國代數學家曾炯之就是諾德“孩子”們中的一個.
在希特勒的淫威下，諾德被迫離開哥廷根大學，去了美國工作.在美國，她同樣受到學生們的尊敬和愛戴，同樣有她的“孩子們”.1934年9月，美國設立了以諾德命名的博士後獎學金.不幸的是，諾德在美國工作不到兩年，便死於外科手術，終年53歲.她的逝世，令很多數學同僚無限悲痛.愛因斯坦在《紐約時報》發表悼文說：“根據現在的權威數學家們的判斷，諾德女士是自婦女受高等教育以來最重要的富於創造性數學天才.”
關於成功的例子素材篇2：華羅庚
1910 年，華羅庚出生在江蘇省的一個小縣城——金壇。他小時候，家中清貧，父親在小鎮上開了個 小雜貨鋪，代人收購蠶絲，一家人過著半飢不飽的生活。華羅庚上初中時，對數學產生了特殊的興趣，他 的老師王維克很器重這個聰明機靈的少年，常常單獨輔導他，給他出一些難題做，這使少年華羅庚得益匪 淺。
華羅庚在金壇中學念完初中後，因家裡無力再供他上學，只得輟(chuò)學到父親的小雜貨店裡幫 助料理店務。可這位酷愛數學的年青人，人雖然守在櫃台前，心裡經常琢磨的還是數學。王維克老師借給 他幾本數學教材：一本大代數，一本解析幾何，一本微積分。華羅庚便跟著這幾位不會說話的老師步入了 高等數學的大門。華羅庚 18 歲那年，在王維克老師的幫助下，到金壇中學當了一名會計兼管學校事務工作。
他曾回憶當時艱難的生活：“除了學校里繁重的事務外，早晚還要幫助料理小店的事務。每天晚上大約 8 點 鍾才能回家。清理好小店的帳目之後，才能鑽研數學，常常到深夜。”不久，金壇縣流行傷寒，華羅庚不幸 染病，卧床半年。後來病慢慢好了，可是左腳卻彎曲變形，落了個跛足的終身殘疾。
華羅庚在貧病之中刻苦自學，不但讀了許多書，而且還勤於獨立思考，敢於向權威挑戰。19 歲那年， 他發覺一位大學教授的論文寫錯了。便把自己的看法寫成一篇文章，題目叫《蘇家駒之代數的五次方程式 解不能成立之理由》，於次年發表在上海的《科學》雜志上。隨後，華羅庚又連續發表了幾篇數學論文， 署名“金壇人”。
這個在數學論壇上嶄露頭角的“金壇人”，引起了清華大學數學系主任熊慶來教授的注意。當他打聽到 這個數學奇才原來是個只讀過初中的小青年時，深為震驚，便寫信邀華羅庚來當時北平的清華大學數學系 當管理員。到清華後，華羅庚的進步更快了。他自學了英語、德語。24 歲時，已能用英文寫作數學論文。
25 歲時，他的論文已引起國外數學界的注意。28 歲時，他當上了西南聯大教授。後來，他又被熊慶來教 授推薦到英國劍橋大學去深造。
華羅庚成功了!在走過坎坷的自學之路後，他成了世界著名的數學大師，國外數學界這樣評價他：“華 羅庚教授的研究著作范圍之廣，足可使他堪稱為世界上名列前茅的數學家之一”。 40 年代後期，華羅庚應美國伊利諾斯大學之聘，在那裡當教授。華羅庚在那裡有著優異的生活、科 研環境：他的住屋有 4 間卧室，2 間浴室，還有一間可容納五六十人開酒會的客廳。大學還給他配備了 4 個助手、1 個打字員。
但是，當新中國成立的消息傳來時，華羅庚卻不再留戀美國的優異條件，踏上了返回祖國的旅程。
他說：“為了抉擇真理，我應當回去!為了國家民族，我應當回去!為了為人民服務，我應當回去!” 1950 年的一天，這位已擔任了中國科學院數學研究所所長的著名教授，在填寫戶口簿時，在“文化程 度”一欄里寫了“初中畢業”4 個字。這雖然使許多人驚訝不已，卻是事實：他的的確確只有一張初中畢業證 書。這位數學大師的數學知識，幾乎都是通過自學獲得的! 1983 年 10 月，華羅庚重遊美國，接受了美國科學院外籍院士的榮譽稱號。這是美國科學院 120 年 歷史上第一次把這個榮譽稱號授予一位中國科學家。美國科學院院長在向華羅庚致贊詞的時候說：“他是一 個自學出身的人，但他教育了千百萬的人們。”
關於成功的例子素材篇3：布魯諾
1548年，在義大利那不勒斯附近、一個小城鎮的沒落小貴族家庭里，偉大的思想家和自然科學家布魯諾誕生了。布魯諾10歲的時候，貧窮的父親不得不把他送到了多米尼克僧團的修道院，第二年轉為正式僧侶。十年後，他獲得了神學博士學位。
在此期間，布魯諾閱讀了不少“禁書”，其中對他影響最大的就是哥白尼的學說。作為神學博士和僧侶的布魯諾為哥白尼的《天體運行論》所感動了。他被哥白尼的日心說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，並且逐漸對宗教神學產生了懷疑。他還寫了一些論文，嚴厲批判《聖經》中荒謬的地方。
布魯諾的言行觸怒了教廷，有人向羅馬教廷控告布魯諾是“異端”，由於受到教廷極端守舊人士的迫害，喬爾丹諾·布魯諾不得不離開自己的家鄉，逃亡到國外去。他離開家鄉後就被教廷革除了教籍，從此開始了逃亡的生涯。他到了羅馬，又轉到威尼斯，他越過高聳的阿爾卑斯山，到達瑞士。此後他又到過法國、德國和英國，一路上顛沛流離、風餐雨宿、居無定所。但布魯諾依然堅持自己的觀點，一路寫下了十來部批判教會的書，繼續向人們宣傳自然科學和新的宇宙觀。也正是在長時間的流亡歲月中，他逐漸形成了自己的關於宇宙的理論：
“星星，這不是嵌鑲在天空上的金色的小燈，這是跟我們的太陽一樣大、一樣亮的太陽，只不過因為它們離地球非常遠，因而看上去就彷彿是小點點了。”
“無數的世界在無窮無盡的宇宙的廣闊胸懷中產生、發展、滅亡，又重新產生……宇宙中有無數繞著自己的太陽運轉的地球，就像那些繞著我們的太陽運轉的行星一樣。”
喬爾丹諾·布魯諾遠遠超出了自己的時代，他非常大膽地提出，在別的行星上，也有生物，甚至還有像人一樣的智慧動物。
這些舉動進一步引起了羅馬教廷的不滿和恐慌。幾年後，羅馬教徒利用陰謀將他誘騙回國，布魯諾一回到義大利就遭到了教廷的逮捕。1600年羅馬的春天。宗教裁判所陰暗的囚房裡，幾個穿著黑色長袍的所謂教士圍在一條板凳四周。板凳上捆著一個頭發又長又臟、鬍子像野草、衣服殘破成一片片的人。在他腳下，有一鍋熱騰騰的油，其中一個穿黑長袍的人把油一勺勺地潑到他的腳上，每潑一下，板凳上的人就抽搐一下。這個正在遭受酷刑的人就是布魯諾。
布魯諾昏迷過去了，到晚上，他才醒過來，腳上像有幾千把刀在剜割著。
“不，我不反悔!”他輕輕地、堅定地向同獄的人說道，“哪怕像塞爾維特一樣被他們燒死。我認為勝利是可以得到的，而且要勇敢地為它奮斗。”
教會向他許諾：“只要你公開宣布放棄日心說，就免你一死，並且給你足夠的生活費安度晚年。”
布魯諾說：“你們不要白費力氣了，我是不會為了討好羅馬教皇而說謊的。”
此後，布魯諾度過了長達八年的監禁生活，其間受盡折磨，但是這一切依然未能改變他那堅持真理的良心。最後，羅馬教會惱羞成怒，宣布將布魯諾判處火刑。
1600年2月17日凌晨，通往鮮花廣場行刑台的街道兩旁站滿了群眾，布魯諾被綁在廣場中央的火刑柱上。在高高的十字架上，從被火焰和濃煙包圍著的布魯諾口中，吐出的卻是這樣一句話：“火並不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的。”到了這時，他仍然沒有屈服。他向圍觀的人們庄嚴宣布：“黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡!”
劊子手用木塞堵上了他的嘴，鮮花廣場燃起了熊熊的烈火。
布魯諾死後，羅馬教廷害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀念他，就匆匆忙忙地把他的骨灰連同泥土一起收集起來，拋灑到了河裡。
隨著科學的發展，思想的進步，科學，昂首闊步地在地球上前進。布魯諾的天才的思想被證實了，布魯諾，他的光輝名字也永遠存活在了歷史的記憶中。為紀念這位誠實勇敢的思想家，人們在布魯諾殉難的鮮花廣場上為他樹立一尊銅像，永遠緬懷他的功績。
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② 關於成功的例子素材精選
多搜集一些成功的例源前乎子，積攢起來，等到寫作文的時候就不怕沒有作文素材啦。我精心為大家搜集整理了關於成功的例子素材，大家一起來看看吧。
關於成功的例子素材篇1：人生在勤,不索何獲
清朝時有一位著名的學者，名字叫章學誠。
章學誠小的時候並不是一個聰明的孩子，他的記憶力很差，身體也很瘦弱。等到了上學的年齡時，父母送他到私塾念書，別的孩子念書背書，很快就能滾瓜爛熟;而章學誠讀書，卻感到失分吃力，一天的時間也讀不熟幾個字。每天放學的時候，別的孩子都高高興興地玩耍去了，章學誠卻還在一遍一遍地復習當天的功課。 父親看到兒子學習那麼吃力，每天累得筋疲力盡，心裡又著急又難受，親戚朋友們看到章學誠都嘆息地說：“這個孩子天生智力差，長大了也不會有什麼大出息了。”每次章學誠聽到這樣的話，心裡都特別難過。
親戚朋友們的話雖然不好聽，但卻堅定了章學誠學習的信念，他不灰心不喪氣，每天堅持讀書。有一天，他讀了一本叫《禮記》的書，有一段話：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雹悉雖愚必明，雖柔必強。”意思是說，別人學一次就能學會了的東西，自己學它一百次;別人學十次就能學會了的東西，自己學它一千次。如果真能堅持這樣做，再笨的人也能變得聰明強大起來。
章學誠覺得這幾句話非常符合自己的情況，並決定要像書上說的這樣做，比別人用更多的時間，勤學苦讀，從而使自己聰明強大起來。從那以後，他學習更加刻苦了。
經過長時間的刻苦學習，章學誠不但學習成績有明顯的提高，智力也逐漸有了增強，而且還摸索出了一套很好的學習方法。
在課余時間里，他讀了許多古代著名思想家的作品，而且在讀書時力求做到腦勤手勤。腦勤就是認真讀書，勤於思考;手勤就是在讀書的時候做好筆記。每次他讀古人的作品，遇到精彩的片段，總歐冠要摘抄到自己的小筆記本上;碰到他認為不對的觀點，他就給它加上批語，說明他為什麼認為不對;碰到自己想不通的問題時，他也隨時記錄下來，向懂的人請教。章學誠學習真的做到了溫故知新，融會貫通。
後來他寫了一部非常有的歷史學著作《文史通義》，其中很多章節，就是來自於他平時做的讀書筆記。
關於成功的例子素材篇2：童第周
中國科學院學部委員(院士)、生物學家、教育家、中國實驗胚胎學研究的創始人之一。曾任山東大學副校長，中國科學院海洋研究所首任所長、中國海洋湖沼學會副理事長、中國科學院生物學部主任、中國科學院副院長、全國政協副主席、山東大學動物系主任兼教授等職。
童第周是我國著名的生物學家，也是國際知名的科學家。他從事實驗胚胎學的研究近半個世紀，是我國實驗胚胎學的主要創始人。
童第周出生在浙江省鄞縣的一個偏僻的小山村裡。由於家境貧困，小時候一悔猛直跟父親學習文化知識，直到17歲才邁入學校的大門。
讀中學時，由於他基礎差，學習十分吃力，第一學期末平均成績才45分。學校令其退學或留級。在他的再三懇求下，校方同意他跟班試讀一學期。
此後，他就與“路燈”常相伴：天蒙蒙亮，他在路燈下讀外語;夜熄燈後，他在路燈下自修復習。功夫不負有心人，期末，他的平均成績達到70多分，幾何還得了100 分。這件事讓他悟出了一個道理：別人能辦到的事，我經過努力也能辦到，世上沒有天才，天才是用勞動換來的。之後，這也就成了他的座右銘。
大學畢業後他去比利時留學。在國外學習期間，童第周刻苦鑽研，勤奮好學，得到了老師的好評。獲博士學位後，他回到了災難深重的祖國，在極為困難的條件下進行科學研究工作。 沒有電燈，他們就在陰暗的院子里利用天然光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作;沒有培養胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲;實驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來的。就在這簡陋的“實驗室”里，童第周和他的同事們完成了若干篇有關金魚卵子發育能力和蛙胚纖毛運動機理分析的論文。
解放以後，童第周擔任山東大學副校長的同時，研究了在生物進化中占重要地位的文昌魚卵發育規律，取得了很大成績。 到了晚年，他和美國坦普恩大學牛滿江教授合作研究起細胞核和細胞質的相互關系，他們從鯽魚的卵子細胞質內提取一種核酸，注射到金魚的受精卵中，結果出現了一種既有金魚性狀又有鯽魚性狀的子代，這種金魚的尾鰭由雙尾變成了單尾。這種創造性的成績居於世界先進行列。
關於成功的例子素材篇3：換個方向，人生一樣很精彩
13歲的麥瑞夢想有一天能做一個出色的醫生。
聖誕節這天，她許下心願，希望能擁有一套完整的人體骨骼模型。爸爸聽到女兒的心願，微笑不語，但到了晚上卻變戲法似的拿出了一副被處理過的骨架。這副模型是用金屬掛鉤把人體的骨骼組裝起來的。麥瑞只用了兩周時間，就可以把它完全拆卸，然後組裝得毫無瑕疵。
她出於對人體的痴迷，總喜歡在手裡攥一塊白骨揣摩，這讓她失去不少朋友。孩子們當中，沒有幾個人喜歡這種陰森森的東西。
19歲那年，在被霍普金斯醫學院錄取時，雖然沒有實際坐診經驗，但就對疾病的深入研究來說，麥瑞或許不亞於一些在醫學院學習了四年的學生。她的特殊，讓霍普金斯醫學院決定破例允許一個新生提前跟隨教授們研究課題，到醫學院附屬醫院去坐診，學習實際診斷技術與經驗。
當有人對此提出異議時，院長說：“為什麼不呢?既然她已經為到達自己的目標付出了那麼多努力，我們不妨讓她的速度更快一些。”然而，在一次手術中，麥瑞發現自己竟然暈血。當看到醫生的手術刀割開傷口，鮮血湧出時，她四肢冰冷，頭暈目眩，還沒聽清楚醫生在喊什麼，就昏迷過去了。
麥瑞認為自己不能就此止步。為洗刷恥辱，彌補缺陷，私下裡，她在實驗室解剖青蛙、白鼠。她戴上墨鏡，想通過看不到殷紅色的鮮血來緩解自己的緊張。可是，這也失敗了。她聞到血腥的味道，仍然會出現暈血的症狀。
學校建議，麥瑞轉修內科，這不需要與鮮血和手術接觸。可是大家都忽略了一點，內科的病號也有咯血等症狀。在一次查房時，她再次暈倒，讓麥瑞徹底無法把握自己的前途了。她心灰意冷，休學回到家中，常常在卧室里一待就是一天，甚至想過自殺。
難道自己的人生就此完結了嗎?她悲哀地想。最疼愛麥瑞的奶奶決定找她談一談。一天下午，奶奶拿著從《國家地理》上精心找出的一摞圖片，來到麥瑞的卧室。她一張張地把那些美麗的風景展示給麥瑞看。麥瑞不理解奶奶想向自己表達什麼。看完最後一張圖片後，奶奶撫摩著她的頭發，慈愛地說：“傻孩子，在這個世界上，人生並不只有一條道，只要願意，選擇適合你的另一條路，你完全可以到達同樣美麗，甚至更加美麗的境地。”
看著奶奶溫暖的目光，麥瑞哭了起來。
之後，麥瑞重新選擇了一所大學就讀。畢業後，她在報紙上看到關於芭比娃娃的討論。集中的意見是，芭比娃娃的身體實在是太僵硬了，能活動的關節不多，眼睛不夠大，與大家期待她越來越像真人的願望相差太遠。
忽然，麥瑞想起了組成人體的那些骨骼，想起了自己積累的知識。她進入玩具公司，創造性地發明了骨瓷環，讓芭比娃娃更接近真實的人體，賦予了芭比娃娃更寬的額頭，更大的眼睛，更靈活的各種活動部位。芭比娃娃迅速風靡了全世界。
麥瑞無法想像，那個曾經固執的自己如果堅持下去，現在會是什麼樣子。現在，她確確實實地感覺到了生活中真的不只一條路，有時候換個方向，人生一樣很精彩，一樣可以到達夢想的頂峰。
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③ 農村宅院大門
農村宅院大門有哪些風水講究 自建房風水要注意些什麼
凡是蓋房子的人，他們都會去找擇日師選個吉日蓋房子，就以為平安大吉，就大發財了。可惜他們不明白的事太多了，故此選的日子不是發財日子，蓋的房子不是發財房子，他們也全不知橋禪遲道。
還是先看下我寫的>一書前言的一段話吧;
不管陰宅與陽宅，吉凶關健在立向，立向的依據在於宅地環境，有些擇日師不依據宅地環境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實的凶宅。本人在茂名實地勘察了很多墳墓和村莊的房屋，很多就出現了這個問題。由於地理環境是科學敏李的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，起到的是助推器作用，脫離客觀的推襲旦理得出的結果，只能是不現實的和可悲的。因此一個擇日師，不懂地理，不實地勘察就擇日，是不稱職的。這也是人們普遍犯的致命錯誤！
所以建設陽宅第一步就是要依據地理環境，通過硝砂納水選局立向，第二步是根據門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面，同時考慮通風採光以及避免門煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來設計房屋結構，第三步才能根據局向與主人與家人命宮進行選吉日。
看了這段話你可能有一點點明白吧。
為什麼大家只會選吉日而不重視房子的立向和結構呢？
首先只要房主不懂，其次是蓋房時有什麼不吉利日子，事情會馬上發生，而房子立向和結構不妥，短要三年丶五年，長要十年八年才發生事情，故此讓人們感覺不到勿視了。
為什麼普遍擇日不是吉日呢？
因為蓋房要根據房向和房主及家人命理來擇日的，如果房向不是當年大利山向能發財嗎？一年就是幾個上等吉日，不知是年頭年底，一去擇日就能在三丶四個月內選出吉日給你嗎？這么短時間有適合你和家人的吉日嗎？實話告訴你吧，你們所選的吉日實際是一個不傷不損的平凡日子，怎能發財？
為什麼蓋的房子不是發財房子呢？
1 或許你沒有依據地理立向而犯砂煞或黃泉，怎能發財？請閱我寫的《二十四山水口與立向》丶《九星水法》兩本書就明白。
2 你沒有按八宅吉祥結構蓋房，蓋出六煞宅丶禍害宅丶五鬼宅丶絕命宅，而不是延年宅丶生氣宅丶天醫宅。請閱我寫的《八宅風水》一書就明白。
由此可見，蓋房子是人生一件最大的事，要提前幾年做計劃才最合適。
蓋房子的步驟;
一 宅地選擇與立向。
1 看地形地勢，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，通過硝砂鈉水，沒有明顯的形煞。
2 樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
3看河流和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。
5、看建築物或山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
6. 參照送福緣風水之>選得吉地與立好吉向。這點最重要，蓋好房子房向以後是沒法改向的，神仙都無法化解！
二 根據宅地立向從萬年山向通利之年選合適主家人上等吉日。依宅向在近幾年內選出適合自己的上等吉日行牆，其它次之。(如果從前蓋的日子不好，可以化解。把牆角磚和中間龍口磚挖出來，依房向重新選吉日，用紅布或紅紙把磚包起放回牆角和......>>
農村宅院大門的方位 你好：農村的房子基本都是坐北朝南的，大門也應該朝南開或者朝北開的，盡可能避開東、西開門！開大門方向原則上隨房子朝向開為好。
大師好，有個問題想請教下您。農村宅院有兩個大門在風水上說，好不好 門，是家與社會的區隔，也是家的顏面。房屋建築在地面之上，氣從門口進入，就好像是一個人的嘴巴、鼻子一樣，是飲食呼吸之處，其重要性可想而知，因此門戶的方向，就是進氣的方向，方向是吉是凶是衰是旺？至於自家大門、房門的設計，門的大小應適當，太大或太小都不理想，屋大門小謂之閉氣主病，屋小門大謂之泄氣，退財，就是不論其是否生病、退財，居住起來也覺得不舒適要配置適當，才是吉宅。
窗，我們常說「眼睛是心靈之窗」，失去了眼睛等於失去了一切希望，而屋子的窗戶就如同人類的眼睛一般，在家中扮演著不可或缺的角色。空氣與陽光是人類賴以維生的要素，若長期呼吸不新鮮的空氣或處於光線不足的環境中，則容易生病或精神不濟，所以屋子一定要裝設窗子，而窗戶的設計並非越大越好，必需以屋內空氣的對流為重點，也就是以說窗戶要對開，例如：南與北相對或東與西相對的位置各開一個窗戶，如此屋內空氣才會流通，居住者也才能健康無礙。
門與窗的關系就好像父母與子女的關系，門有如父母的口，窗有如的子女的口。門必須比窗給人較深的印象，否則子女將會有反叛性。窗戶的數量與門的數量之比，意會影響家庭的和諧。當一個窗戶已夠用時，三個或三個以上窗戶會使家庭不和睦－多嘴多舌。窗戶過多，意即子女之間互相批評與爭吵，甚至與父母爭吵。如果窗子太大，也會發生家庭不安，因為子女不聽父母的話。如大的窗戶分成細格或裝以單塊玻璃則為吉利。
窗戶的設計：
窗戶的設計可決定氣的流通。窗戶最好能完全打開-向外開或向內開，不宜向上或向下斜開。向外開的窗戶最佳，它可加強居住者的氣合事業機會，因為可使大量的氣進入室內，且開窗時可使室內濁氣外流。反之，向內開的窗戶，對氣和事業都不好。當窗戶打開時最好沒有任何阻礙物妨害氣的流通。
路沖使子女讀書不利。一樓的住宅別墅，要慎防兒童房門外窗外之路沖。否則不但不利讀書，也易肇生子女的意外。
為子女讀書教育，宜遠離凶地。居家大門或窗外正對著凶地時，如醫院、殯儀館、墳場、監獄、廟宇、屠宰場、垃圾場、色情行業等，為了子女的教育及居家平安，最好考慮遷居。
高塔長桿正對門戶多有意外：房屋的正面、大門、窗外都要避開高塔、電桿、長桿。即時平日家居也要隨時留意，萬一有人在居家修建高塔、電桿、長桿或為某種原因埋設長桿時應即時交涉，免得橫生意外。
空氣光線影響居住品質：祈求平安健康的住宅，空氣光線需要充足，天花板太低則有壓迫感，四處封閉無窗、空氣不流通、光線幽暗、室內潮濕，不論方位再好，也難以企求平安健康。
窗外冷風直吹不利生育：卧房通風的窗戶或冷氣機太低，尤忌與床同高而對著人體直吹，夫婦主卧房更忌如此，否則同樣易造成久婚不孕或產後失調等症狀。
辦公桌後勿靠大窗：辦公桌擺在大窗之前，自己則背窗而坐。光線從身後照進來，眼睛舒服，辦事方便。從風水觀點來說，後有「空門」，一切生意徒勞無功，負責人的辦公桌要有「靠山」，才是大吉大利，生意興隆。「靠山」系只座位的後面有牆壁屏障，有「靠山」的位置才能坐得安穩，也容易得到貴人相助。且座位後面牆上，亦不適宜懸掛玻璃，因玻璃會將負責人的背後反映給別人看得清清處處。
門窗不宜太多：門窗太多會產生太強的氣流，太強的氣流對人身之氣不利。避免在同一排有叄個或叄個以上的門或窗，此種設計可使氣流緩慢。如果氣流太強，會使住宅被切成兩半，以致家庭失和。氣流太強對居住者的健康亦有妨害，並損及財運，使家庭內部問題層出不窮。
門的設計：
大門乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，不宜堆積雜物，以免阻礙氣運。兩扇門可直接互為相對，但不應重疊正好相對，重疊而平行的兩扇門應該避免。兩扇門相對，設計稍有出入，這會損害健康......>>
農村坐南朝北的宅院大門位置圖片 回復：
不宜開北門……北風寒！風雪院中灌！
開東門……日出東方暖！出行心亦安…。隨心願：免除風雪患！
・・・・…… 歲歲保平安！
農村宅院大門安在什麼位置最好 農村住宅一般坐北朝南，大門多安在東南方，取青龍門之意。
農村宅院房屋坐北朝南，大門開在西南位，吉凶位在？ 農村宅院房屋坐北朝南，大門（如果指的是院門）開在西南「坤」位，用八宅「游年歌」斷吉凶，得吉位在「西南，正西，西北，東北」，凶位在「正北，正東，東南，正南」。
看農村宅院大門以什麼為主門 以出大路之大門為主門。
農村宅院大門對廚房窗戶如何化解 如不放心，如下內容很有效，也很管用，不要求助任何人，任何時候都可以自 *** 作完成。
本人是學風水，也間或替人做過風水。從14歲開始，即在外闖盪，也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，覺得那些下三爛的東西用處極其有限。幾十年來本人只信一樣東西――書。本人家裡有一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：聖賢之書，可避百煞，可壓百邪」。「聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。」這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。關於改風水的其它物品和方法，就是有效，應都是捕風捉影，牽強附會。本人想信的書本能旺財、改運，是經過事實證明，而且是有直接能說明問題的事例和事實依據。
想要旺財、避煞、解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水布局，勝於任何旺財、驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。
對風的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位使用有紅色。
關於紅色的化煞、避邪作用，淵於自然界的動物啟示：牛就忌諱紅色，西方鬥牛士就是利用牛對紅色敏感的這一特徵，剋制牛的蠻力。天上飛的老鷹，就最忌諱紅色，農村就有人家利用這一特徵，設置紅色標志，剋制老鷹對家禽的攻擊。猴類對紅色就極為敏感，「殺雞敬猴」，猴見紅色而驚懼、惶恐、畏縮。野外許多動物，都有避忌紅色的特徵，對紅色敏感避忌。
紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當牆壁位置，展開、貼掛一面大小適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有「意此示彼」之功。家中掛紅旗，一樣具有化煞解災的作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。1、紅旗，成功勝利的標志。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不艷，庄嚴而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，大小適中，定製或自製五星紅旗，展開貼掛牆壁，象一幅美麗的畫卷。紅旗與國家同命運，與日月同輝煌，任何時候都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。
農村宅院大門和二門有什麼風水 門為納祥瑞之旺氣之用，納入衰氣則凶。所以，門不可多，而且必須門開在旺處。當然，這就需要專業風水師實地測量論證找出吉凶位來。
農村宅院大門橫梁壓頂風水 現在農村裡建房，農村裡的宅院講究風水已經是一件很平常的事情，幾乎每家每戶的人都會講究風水，我就收集了下關於農村宅院風水的相關資料，感興趣的就來參考下吧！
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農村宅院風水
宅院風水三要陽宅風水有三要，就是門、房、灶，房就是卧房，卧房是家中最重要的房間之一，良好的卧房風水可使家庭和樂、身體健康，婚姻美滿，財源豐富。卧房首先要具有足夠的陰能量，藉以營造適合休息和睡眠的空間，而且不可存有其他的煞氣，才能夠使人安心的入眠，睡得舒服，自然就有飽滿的精神去賺錢。另外，卧房也象徵女主人在家中的地位、財富、與婦容，想要使得家中財力後盾更強，女主人更加美麗，卧房中一定要收拾得很整潔，否則時日一久會聚積穢氣，整個運勢當然就會不好喔。
在卧房中的採光上來說，陽宅風水上有一個說法，就是「明廳暗房」的原則，也就是客廳的採光要比卧房明亮，這就是說明了卧房的光源要盡量柔和，才能有助於睡眠的品質。有些人在晚上有開燈睡覺的習慣，這只是求心理上的安全感，或是生活上的方便性，例如半夜可能會要上廁所等，像這種晚上要開燈情況，則一定要特別避免卧房中的光源直接射到臉上的情形，因為這樣會加重干擾到一個人的睡眠，這種情況，可以把光源改為偏向，或是將光射向天花板，借其反射的光來照明。在風水上要特別注意的是，若是卧房中的大燈，正好位於床鋪中心點正上方的話，則會造成胃腸不好的現象，需要移動一下比較好喔!其實，卧房中的床位如果安置的方位得當，也可以達到求財或催財的效果喔!一天有24個小時，而人有三分之一的時間是在床上渡過，所以卧房中的床鋪對人生的幸福、健康，確實是非常的重要，因為人在睡眠的時候，我們內在的深層的潛意識便很自然的表現出來，尤其是在熟睡之後，是內在的潛意識最為澎湃的時刻，而意識也是最不受約束之的時刻。因此，陽宅風水學里的安床及方位是非常重要的。
至於床的正確擺放位置如下所述：
l、床頭最好要緊靠在實牆上：
風水上建議卧房中床頭的位置，要緊靠在實牆上。以科學的觀點而言，若床頭遠離牆邊，頭頂上有空氣流動的空間，則睡覺時容易感覺頭上是涼涼的，會造成睡眠的品質不好。甚至有時會有後面有人站著的錯覺，睡起覺來會很不安穩。而有些床鋪緊靠著落地窗，而僅以窗簾來阻隔外界的光源，這在風水上會造成容易漏財，而且會造成健康方面的問題，例如呼吸系統容易受到感染，或是會有偏頭痛的情形喔。
2、床擺在財位上可以聚財：風水學上強調客廳是財位，房間才是財庫，所以如果能睡在財位上，則可有聚財的效果。以一間卧房而言，財位或旺方比有可能是在進門的斜對角。而財位的地方需盡量保持干凈，這樣賺錢才會比較快。另外也可以放上一些圓形或是盆型的聚寶盆，或是保險箱之類的物品會更有效。而除了上述物品之外，像花盆、盤子、零錢、硬幣、水晶、水晶洞等也都有聚財的效果喔！
宅院風水口訣
宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受租。強鄰壓境，難以出頭。
宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。屋小門大，破財口角。
宅北有龍，前程無窮。高牆當戶，氣勢受阻。鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財富到家。前門大空，宜室宜家。斷垣之壁，財運之象。
開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。橫梁壓頂，情緒不行。
白牆蘭瓦，居喪之家。寧住廟前，不住廟後。門前垃圾，霉運連連。
窄巷開門，居之不安。牆如監獄，日漸窮困。浴廁切床，當心要疾。
屋前綠化，有利開運。小橋沖屋，家破財散。市場之住，大凶在戶。
西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。圍牆開窗，朱雀......>>
④ 急求。我要畫工廠大門和俯視圖，希望有人給素材，動漫，圖片都行
樓主你要的這個太難找了.....我只找到這兩個不知道幫沒幫上你
⑤ 像中國古代那個大門下面裝飾的圖案一般是什麼圖案
您問得這個東西叫做鋪首，下面是詳細介紹：
獸面銜環——鋪首
門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環。
主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古註："門之鋪首，所以銜環者也。"
鋪首多為銅質，也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇後趙飛燕的得寵。作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇後。顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。
古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。
鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式里，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以辟不祥，亦守御之義。"
鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：
《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。
"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。
元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。
椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：
椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。
關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書里，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。楊慎寫道：
龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形，信矣。
世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。
椒圖的形象也是獸首街環。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式里的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守御"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾干年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。
附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。
十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》1995年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉斗姆星神，道藏《北斗本命經》說："昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇後。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與斗姆九子傳說糅合在一起，把斗姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的斗姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。
仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首，呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。
鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。
與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。