A. 牛郎織女星座圖
牛郎、織女分別位於哪個星座 牛郎星位於天鷹座。同時也是天鷹座最亮的一顆星子。因此也叫天鷹座α星。
同一星座還有兩顆與牛郎星並排卻稍暗的天鷹座β，γ星。他們則被古代勞動人民想像成牛郎的兩個孩子。
牛郎和兩個孩子都住在銀河的東岸。而織女則被劃在了銀河西岸。
織女星位於天琴座。同時也是天琴座最亮的一顆恆星。因此也叫天琴座α星。
傳說。牛郎與織女只有在每年的七月初七才能在鵲橋相會。在那天。地上的人們便過著一個叫七夕的節日。
以次紀念牛郎，織女堅貞不渝的愛情。
多美的傳說啊。這是現實往往與夢想對立。事實上。牛郎與織女的相會卻是如此的遙遙無期。
兩顆星子之間的距離約為16光年。記得以前地理老師給我們打了一個很形象的比方。
他說。由於無線電波的速度是相當於光速的。因此。如果牛郎打一個電話給織女的話。*****等聽到織女的那聲「喂？」已經至少32年過去了。
牛郎織女分別屬於哪個星座 牛郎星和織女星是兩顆象太陽那樣的恆星，它們也是能夠自己處光發熱的。牛郎星正式的中國名稱是河鼓二；它和其他幾顆星合成一個星座，叫天鷹星座。織女星正式的中國名稱是織女一；它和其他幾顆星合成一個星座，叫天琴星座。星座的名字和劃分都是從西方引進的。牛郎是天鷹座α星，織女是天琴座α星。牛郎星的視星等為 0.77m，是全天第十二亮星。它和天鷹座β、γ星的連線正指向織女星，我國古代把β、γ星看做是牛郎用扁擔挑著的兩個孩子，他正奮力追趕織女呢。可惜狠心的王母娘娘拔下頭上的金簪迎空一劃，瞬時間一條天河從天而降，硬是將這一對愛人永遠分隔了。在古希臘，人們把它想像為一把七弦寶琴，這便是太陽神阿波羅送給俄耳甫斯的那個令無數人心醉神迷的金琴。
牛郎織女分別是什麼星座 牛郎星位於天鷹座,牛郎的扁擔是天鷹的翅膀。而織女星則在天琴座。
牛郎織女」的故事的故事是眾口皆碑的神話傳說，那你知道牛郎星是屬於什麼星座？ 是 天鷹座
關於星座的知識以及故事,但不能查牛郎織女的故事 網路上多了
織女的牛郎織女 追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。查經問典，《詩經・小雅・大東》中有「彼織女，終日七襄……彼牽牛，不以服葙」的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南・漢廣》中所述「漢有游女，不可求思」。據史料記載，詩中的「漢」即指漢水，又指天漢（銀河），「游女」是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區，甚重祠祀「漢之游女」。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懍的《荊楚歲時記》注文雲：「牽牛星，荊州呼為『河鼓』」。而在南陽漢畫像石「牛郎織女星座」中，正是以河鼓為牽牛。居「漢水之北」的南陽，素有「枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖」之稱。戰國時，南陽屬楚，楚始都於淅川丹陽，是楚文化的發源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。漢畫像石與星宿牛郎織女傳說最早源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位於銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。牛郎織女的傳說源於楚，到了漢代，伴隨著天文學的發展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。漢代是我國天文學發展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，並成為南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽又出現了大量表現幽遠深邃太空的漢畫像石，其中的「牛郎織女星座」，形象生動地把星宿與傳說結合在一起，更是一種歷史的必然，也是絲綢與織女據文獻記載，南陽周代已有養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產地之一。東漢時，張衡《南都賦》中記載的「帝女之桑」就出自南陽，名揚天下。牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關系。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是「天帝孫女」，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀B石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。據河南大學出版社《楚國史》記載「荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻所指的『荊楚』當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。」據此可知，南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。以上見證了「奇巧」中的織女與南陽絲綢的淵源關系。傳說中南陽關於牛郎織女的傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但核心內容是基本一致的。漢族神話傳說自產生到流傳過程中形成定型故事。一般與產生地區的地名風物相粘連，這是漢族神話傳說地方化的一種表現形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據現代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源於南陽，如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話》中有「牛郎是南陽縣桑林人」之說，宗教文化出版社的《節俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術大全》中均記載「相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小夥子……」。在南陽桐柏縣盤古開天發源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天闢地時，因為當時地上沒有五穀，它將天倉中的五穀偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃......>>
「牛郎織女」的故事的故事是眾口皆碑的神話傳說，那你知道牛郎星是屬於什麼星座?B 天鷹座
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怎麼在星空中辨別星座 用眼睛看啊,呵呵~~開個玩笑.下面有哦:
四季認星歌
春 (捕魚歌)
春風送暖學認星
北斗高懸柄指東
鬥口兩星指北極
找到北極方向清
獅子橫卧春夜空
軒轅十四一等星
牧夫大角沿斗柄
星光點點照航程
春季星空圖 夏 (小星星)
斗柄南指夏夜來
天蠍人馬緊相挨
順著銀河向北看
天鷹天琴兩邊排
天鵝飛翔銀河歪
牛郎織女色青白
心宿紅心照南斗
夏夜星空記心懷
夏季星空圖 秋 (蝸牛與黃驪鳥)
秋夜北斗靠地平
仙後五星空中升
仙女一字指東北
飛馬凌空四邊形
英仙星座照夜空
大陵五星光會變
南天寂靜亮星少
北落師門賽明燈
秋季星空圖 冬 (妹妹背著洋娃娃)
三星高照入寒冬
昴星成團亮晶晶
功牛低頭沖獵戶
群星燦爛放光明
御夫五星五邊形
天河上面放風箏
冬夜星空認星座
全天最亮天狼星
B. 關於牛郎織女的節日和詩句
1.關於牛郎織女的詩句
1，天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》
白話文釋義：夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
2，迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。——出自兩漢：佚名《迢迢牽牛星》
白話文釋義：那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札不停地響個不停。
3，七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——出自唐代：林傑《乞巧》
白話文釋義：七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。
4，星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》
白話文釋義：鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，宏啟嘩可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
5，銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。蛛絲度綉針，龍麝焚金鼎。慶人間七夕佳令。卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——出自元代：盧摯《沉醉東風·七夕》
白話文釋義：白銀燭台放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。婦女們用蛛絲穿過綉針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。
2.關於牛郎織女的古詩
1、乞巧
唐代：林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
譯文：
七夕佳節，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會。家家婦女望著秋月穿針乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。
2、行香子·七夕
宋代：李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正蔽行人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
譯文：
草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來盪去，終不得相會聚首。
喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
3、秋夕
唐代：杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
譯文：
銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。
4、沉醉東風·七夕
元代旁配：盧摯
銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。蛛絲度綉針，龍麝焚金鼎。
慶人間七夕佳令。卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。
譯文：
白銀燭台放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。婦女們用蛛絲穿過綉針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。
5、七夕
宋代：楊朴
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
譯文：
如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。
3.有關牛郎織女的詩句有哪些
1.《七夕》唐. 杜牧
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，
卧看牽牛織女星。
2.《浪淘沙》唐. 劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
3.《綺疏遺恨》明. 唐寅
乞巧樓前乞巧時，
金針玉指弄春絲；
牛郎織女年年會，
可惜容顏永別離。
4.《古意》唐. 孟郊
河邊織女星，
河畔牽牛郎。
未得渡清淺，
相對遙相望。
5.《乞巧》唐. 林傑
七夕今宵看碧霄，
牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條。
牛郎織女，中國著名民間故事，講述的是牛郎和織女的愛情故事。牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了矢志不渝的曲折愛情，折射出中國勞動人民對愛情忠貞不渝的崇尚追求和傾心嚮往，故事主要講述了一段發生在東周早期李家村來了一群下界遊玩的仙女在快樂湖沐浴，雙鳳村一放牛娃將其中一個仙女看上，二兩結婚生子（此處為後世民間杜撰添加而非原作），後遭天帝派兵強行將這對恩愛夫妻拆散的凄美故事，由這個故事而衍生出了中國傳統節日（農歷七月初七）七夕節，李家村也由此成為愛情文化之鄉，該故事深刻反映出我國勞動人民的智慧和根深蒂固的久遠文化。
4.關於牛郎織女的詩句
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
（五代·後唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
《漁家傲·七夕》 蘇軾
皎皎牽牛河漢女，盈盈臨水無由語。
望斷碧雲空日暮，無尋處，夢回芳草生春浦。
鳥散余花紛似雨，汀洲蘋老香風度。
明月多情來照戶，但攬取，清光長送人歸去。
秋夕 （唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
5.關於牛郎織女的一些詩句
《漁家傲·七夕》 蘇軾
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
（五代·後唐） 楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
橋仙
（宋） 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮 .
秋夕 杜牧
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，
卧看牽牛織女星.
《浪淘沙》 劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
《牽牛織女》 杜甫
牽牛出河西，織女處其東。
萬古永相望，七夕誰見同。
6.關於牛郎織女的詩詞
1、相傳織女星，今夕嫁牽牛。——宋·於石《七月七日》
釋義：據說織女星，今朝嫁給了牛郎。
2、紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》
釋義：在秋夜裡燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
3、未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。——宋·楊朴《七夕》
釋義： 不明白牽牛的用意是怎麼回事，每年七月總要邀請織女在天上穿梭織錦給地上的人們看。你們年年讓人間乞得巧去，豈不知道人間的巧多得很哩！
(2)牛郎織女動感圖片素材擴展閱讀：
牛郎織女，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。
他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
每年的農歷七月初七，俗稱「七夕」，相傳是牛郎織女一年一度在「鵲橋」上相會的日子。世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的「情人節」。
7.有哪些關於牛郎織女的詩句
秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水， 卧看牽牛織女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解為星雲星座。
【簡析】詩中描繪了一幅宮女秋夜圖，充滿了寂寞凄清氣氛。 七夕由來 農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向 夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。
由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個 凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。 詩經的小雅中有一首詩： 「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」 大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的 牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。史記天宮書和 漢書天文志中，也都有牽牛、織女雙星的記載。
晉代宗懷的荊楚歲時記里，說 織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出 一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在述異記中記載：「大河之東，有美女麗人， 乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理， 天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。
帝怒，責歸河東， 一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫 七夕雙星： 「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」 這首詩比起詩經中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思， 愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的搜神記中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫 婦的故事。甫北朝時吳均的續齊諧記里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰： 『七月七日織女當渡河。
』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織 女嫁牛郎也』。
唐代白居易的長恨歌中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時； 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白 頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首鵲橋仙： 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的 奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托 言天上雙星，也就是人間的實情。 據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山 下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的 牽牛花來。
繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也 長出了茂盛的莊稼。 老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感 於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮 合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明 鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲 水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女 做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉 裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。 這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護， 赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。
在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫， 一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡， 兩情相悅，同赴巫山雲雨。 幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生 了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天 天對著牛角發楞。
織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛 郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對軒女也天天哭著要媽媽，牛 郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心， 牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中， 准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛 升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼 看趕上了，卻被王母娘娘。
C. 牛郎織女的簡單畫法
1.首先，我們畫出牛郎的樣子，先畫出他側臉的輪廓，然後是他的發迅巧型，頭發上綁著的繩子也不要忘記啦，然後我們來畫出他的表情，和織女相見肯定是開心的表情，所以我們給他畫上大大的笑臉。接著畫出他的身體，都是很簡單的線條哦，還有別忘了把腰身畫出來。
D. 作文素材：牛郎織女的傳說
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他灶豎，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，扒辯察不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的`兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈春茄，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
E. 牛郎織女傳說起源於南陽
牛郎織女傳說是中國四大民間傳說之一，由此衍生的七夕節積淀著深厚的民族文化、民族心理和民族精神，成為人們祈求一切幸福及表達感情、和諧相處的重要傳統節日。為了進一步傳承、保護老祖宗留給我們這筆豐厚的民族文化遺產，筆者引經據典、尋根溯源，初步考證牛郎織女起源於古老的南陽。
區域環境孕育了古老傳說
南陽古稱宛，位於河南省西南部，北靠伏牛山，東有桐柏山，西依秦嶺，南臨漢水。它北控汝洛，南蔽荊襄，西通關陝，東連江淮，是古代重要的交通樞紐和軍事要地。貫穿南陽的「夏路」成為楚與中原諸國交往的重要通道。
南陽歷史悠久，文化底蘊深厚。戰國時期，南陽淅川丹陽成為楚國始都。東漢光武帝劉秀及其重要文臣武將發跡於南陽，故有「南都」、「帝鄉」之稱。同時，南陽還是南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積淀，楚風漢韻是其典型文化特徵。
漢水最大的支流白河環繞南陽，素有「天漢中白水」之稱，形似「牛郎織女傳說」中的河漢、天漢、銀河。據著名歷史學家錢穆「《楚辭》地名考」引蕭詧《愍時賦》：「彼南陽之舊國，實天漢之嘉祉。」牛郎織女傳說中南陽城西二十里之「牛家莊」（又稱桑林）位於白河西岸，察宴應合了南朝梁殷雲的《小說》所雲：「天河之東有織女，天帝之子也，……許嫁河西牽牛郎，嫁後廢織紝，責令歸河東。」
牛郎織女萌生於楚國
追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。查經問典蠢亂，《詩經·小雅·大東》中有「趾彼織女，終日七襄……目完彼牽牛，不以服箱」的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述「漢有游女，不可求思」。據史料記載，詩中的「漢」即指漢水，又指天漢（銀河），「游女」是指漢水女神或織女星神。南陽人張衡《南都賦》中也有「游女弄珠於漢皋之曲。」
楚人雄踞江漢地區，甚重祠祀「漢之游女」。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懍的《荊楚歲時記》注文雲：「牽牛星，荊州呼為『河鼓』」。而在南陽漢畫像石「牛郎織女星座」中，正是以河鼓為牽牛。
居「漢水之北」的南陽，素有「枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖」之稱。戰國時，南陽屬楚，楚始都於淅川丹陽，是楚文化的發源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。
漢畫像石印證牛郎織女
牛郎織女傳說最早起源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星、織女星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。
牛郎織女的傳說萌生於楚，到了漢代，伴隨著天文學的發展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，並成為繪畫與雕刻的重要素材。
漢代是我國天文學發展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，並成為南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學宗師的張衡……。在這樣的背景下，南陽又出現了大量帶沒檔表現幽遠深邃太空的漢畫像石，形象生動地把星宿與傳說結合在一起，更是一種歷史的必然，其中的「牛郎織牛星座」是牛郎織女傳說起源於南陽的有力證據之一，也是牛郎織女傳承譜系的重要見證。
上世紀七十年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘一塊「牛郎織女星座」漢畫像石，右邊牛郎執鞭所牽之牛，從體態、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛；左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。
絲綢之鄉源於「帝女之桑」
南陽是歷史悠久的絲綢之鄉。據史料記載，周代已有養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產地之一。東漢張衡在贊美家鄉的《南都賦》中記載有「帝女之桑」。《山海經·中山經》中所記載的「帝女之桑」正是「跪據樹歐絲」的蠶神，居於南陽崿山（又宣山）。台北王孝廉《花與花神·桑樹下》載「這個披發跪地的女子也就是神話中的桑神，亦即前舉『帝女桑』之『天帝的女兒』，也許還是牛郎故事裡最早的『織女』。」
南陽南召縣素有「柞蠶之鄉」之稱。人工放養柞蠶始於東漢。光緒十年立於南召的《蠶坡章程》碑中載有「昔黃帝夫人教民蠶……後漢光武江野蠶成繭，被於山阜」。
牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關系。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是「天帝之女」，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊楚歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。
南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證：「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」以上見證了「乞巧」中的織女與南陽絲綢的淵源關系。
南陽黃牛歷史悠久
牛郎織女傳說的地方化，不僅僅與傳說中的人物、地點和地方有關，而且所反映出的農耕地區的特點非常明顯。耕牛是農耕地區不可缺少的役力，是從事農耕的主要「生產力」。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。
南陽黃牛是我國五大良種牛之一，享譽海內外。南陽牛的歷史悠久，自然就產生了許多「牛」的故事：「伏牛山」、「嫦娥與黑牛」、「百里奚養牛」……牛郎織女便是其中最精彩的一段。當今的南陽是一個農業大區，漢代的農業領域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉的《南都賦》中有「百穀藩廡，翼翼與與」。
早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈養階段。生於南陽長於南陽的秦國名相百里奚就善於養牛，在他的落魄生涯中，於南陽城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，鬥牛成為南陽當時盛行的一種活動，由此在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現了大量的牛的形象。時至今日，一年一度的黃牛節使南陽黃牛文化得以傳承延續。
如此淵源的「牛」文化，從而產生了南陽城西「牛家莊」 及白河東岸「牛郎庄」的「牛郎」就不足為奇了。
歷史遺跡處處可尋
桑林與桑庄在全國各地流傳的牛郎織女傳說版本中，要麼沒有交待故事發生地，而交待故事發生地的，幾乎都指向了「南陽城西二十里有個牛家莊……」或「牛郎是南陽縣桑林人……」。民俗學家張振犁在《中原古典神話流變論考》中也說：「牛郎叫如意，是南陽城西桑林村人……」。
根據古今流傳的故事發生地，我們仍可以在南陽城西二十里處尋到古時的桑林及相關遺跡、風俗、傳說。在1981年地名普查時，據一位有學問的老人吳德明回憶：「聽外婆說，這里古時候叫『桑林』，自從嫁到這里，庄北邊就有一片上百畝的古老桑樹林。」旁邊現存有村民俗稱「桑樹墳」的漢墓遺址，草叢中，地埂邊遺存著大量的麻紋漢磚及桑樹毛子。
桑庄（桑林）位於今天的「二十里崗」，緊臨古往今來的官道「夏路」。公元839年春，唐代詩人杜牧由宣州入京做官，途中經過牛郎織女故里有感而作的《村行》中「春半南陽西，柔桑過村塢……蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女」，指的就是「桑林」這一帶。詩人採用白描的手法，刻畫了南陽城西美麗動人的「桑林」全貌，其中的「柔桑過村塢」，描寫出了一片桑林之廣大，都蓋過了村子。
牛郎庄與織女庄在廣為流傳的牛郎織女傳說中，河西牛郎被嫂子趕出家門，帶著一頭老黃牛和破車離開了桑林（亦稱牛家莊），在河東岸住了下來。這與白河東岸「牛郎庄」的傳說十分吻合。
位於白河東岸的「牛郎庄」自古以來就有這個村名，至今遺存著牛郎的宅基地、飲牛坑、牛家冢、鵲橋等。相隔一里多地的史窪村俗稱「織女庄」。自古以來，史窪的姑娘不嫁「牛郎庄」，這是受到「牛郎織女」愛情悲劇影響而遺存至今的婚俗。當地人認為，牛郎織女雖然恩愛，但不能白頭到老，由此成為當地一種揮之不去的陰影。還有一種說法是，嫌牛郎庄太貧窮。千百年來，史窪村的姑娘的確是無一例嫁到牛郎庄。
牛郎庄有一個傳說：採桑織錦的織女，在白河岸邊與河西牛郎邂逅相遇，談情說愛。織女不顧父母的反對，偷偷嫁給了牛郎。天長日久，織女的父母發現並拆散了他們。思妻心切的牛郎趕著老黃牛尋到這里，由於織女父母嫌牛郎太貧窮，不讓他們相見。無奈之下，牛郎便在附近搭個草棚住了下來，隨著時間的流逝，形成了今天的「牛郎庄」。但是，隔不斷的親情使他們悄悄地在村邊的鵲橋相會，傾訴離別之情。
史書記載皆指南陽
關於牛郎織女的傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但核心內容是基本一致的。神話傳說自產生到流傳過程中形成定型故事。一般與產生地區的地名風物相粘連，這是神話傳說地方化的一種表現形式，由此使人們從感情上或從直觀的感受上認為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。
東晉詩人蘇彥的《七月七日詠織女》雲「織女思北沚，牽牛嘆南陽……」，以及在全國各地流傳的故事版本中，其故事發生地幾乎都指向了「南陽城西二十里有個牛家莊……」或「牛郎是南陽縣桑林人……」。如1997年海燕出版社的《民間神話》、《民間節日》；2001年新疆人民出版社的《中華民俗網路》；2004年宗教出版社的《節俗》；2005年亞洲傳播出版社的《中國節日》等等。其它諸如網上傳播、報刊所載、口頭傳說明確指向南陽的，更是不勝枚舉。
1997年海燕出版社的《民間節日》「七夕的傳說」一文中，不僅載「如意家住在南陽城西一個桑林的小村莊里……」，而且在故事中多次提到「南陽」、「白河」、「伏牛山」，完全是以南陽為故事藍本：「用織女的織布機織出的南陽綢細密閃光，暢銷九州。隨著南陽綢的遠銷，也把牛郎織女的故事傳到各地。」
不同的版本中的人物、地點、風物都指向了南陽，完全符合神話傳說地方化的特徵。
七夕節俗傳承不衰
時至今日，由牛郎織女傳說衍生而來的傳統節日七夕節俗在南陽所轄十三個縣（市、區）盛傳不衰，豐富多彩，並獨具南陽特色。其表現形式有祭祀、廟會、食俗、婚俗、喪俗、兒歌、民謠、民歌、鼓詞、游戲等等。根據《明嘉靖南陽府志》、《南陽民俗》等史料記載，清末明初，南陽「七夕」仍很盛行，流傳「年年有個七月七，天上牛郎會織女」等俗語，這天各戲班子公演《天河配》。
七月初七不僅傳承著「炸巧果」、「乞巧」、「祭祀」等習俗。在這一天早上，老人要把報曉的公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。鄉親們思念牛郎織女，每年的七月初七晚上，都要鑽到茶豆架下，擺上瓜果，講述牛郎織女傳說及七夕節的來歷。特別是姑娘、小夥子，躲在茶豆架下遙望天空，談情說愛。
每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎庄及其周圍村民，都要到牛郎庄的「牛家冢」燒香祭祀、祈福求子。2007年七夕節，成千上萬的人們擁向牛郎庄，探尋牛郎織女遺跡，向牛郎織女祭拜祈福。在這一天，由宛城區政府等單位聯辦的首屆七夕文化節暨萬人相親大會更是取得圓滿成功。
每年的二月初七，在南陽城西二十里的「桑林」，由村民自發組織的「牛郎織女故里春會」，已有數百年的歷史。據世代操辦春會的老人魏文章講，春耕即將開始，鄉親們為了思念牛郎織女、祈求風調雨順舉辦一年一度的春會。春會連續三天，有戲班子、黃牛交易、物資交流及民俗活動，充滿了鄉村泥土芳香。在這期間，更有青年男女談情說愛，依依難舍。在2007年的春會上，著名作家二月河也欣然成為「桑林榮譽村民」。
此外，在南陽民間流傳的七夕民歌、兒歌、民謠、鼓詞等，更是不勝枚舉，甚至在勞作之時，抒情的勞動號子也把牛郎織女作比喻：「天上有個張七姐，她把鮮花送別人……好像牛郎配織女」。千百年來，「織女庄」的姑娘不嫁牛郎庄，更是牛郎織女起源地典型的婚嫁風俗。
綜上所述，古老的楚漢文化、特定的區域環境孕育出了牛郎織女傳說。同時，「商遍天下」的商業都市、重要的交通樞紐和軍事要地，從而把牛郎織女故事傳向天南地北，也就合情合理了。
F. 乞巧. 讀了這首古詩,我的腦海里浮現出這樣的畫面
教材簡析：
《乞巧》是人教版第六冊第八組的一首詩.這首詩圍繞民間故事這一主題來編排的.《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的.農歷七月初七夜晚,俗稱「七夕」,又稱「女兒節」「少女節」.是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子.過去,七夕的民間活動主要是乞巧,所謂乞巧,就是向織女乞求一雙巧手的意思.乞巧最普遍的方式是對月穿針,如果線從針孔穿過,就叫得巧.這一習俗唐宋最盛.
設計理念：
藉助詩歌教學素材,通過「讀、議、想、說」等靈活多變的教學方法,實現師生互動,生生互動,並恰當地運用多媒體課件激 *** 趣,拓展思維,從而突現學生地主體作用,使學生主動探求知識,培養他們的創新思想.在教學中把學生帶入境界,有滋有味地朗茄基派讀是教學的重點和難點.教師創設情境,激發興趣,尊重學生的獨特感悟,提升學生的整體素養.
學習目標：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字.
2、能朗讀背誦古詩,體會詩中豐富的想像.
3、能用自己的話講民間牛郎織女的故事,了解有關乞巧節的風俗習慣.
教學重、難點：
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌.
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說.
教學准備 ：多媒體課件
教學過程
一、激趣導入,揭示課題.【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們,我們祖國的文化源遠流長,而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠.一首好詩,蘊含著一幅畫面,一首好詩,包含著一個故事,讓人回味無窮.誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩?《元日 》《清明》等
2 很好,這節課,我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》.板書課題
3、解詩題,知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題.齊讀課顫賀題.（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調,都讀三聲）
看到這個「乞」字,很容易讓你想到什麼字?（生：氣球的「氣」）在書寫時有什麼不同?（生：「氣」中間有一橫,而「乞」中間沒有一橫.）師提示：「氣」的最後一筆橫斜鉤,而「乞」的最後一筆是橫折彎鉤.誰能說說「乞」是什麼意思?（生：乞求.）再來看看「巧」字,教師教學「巧」字,書寫、明確第五筆「豎折折鉤」,組詞.師：很好.「巧」字什麼意思?（指名說,生：巧手）
誰能完整地說說詩題是什麼意思?（指名說,生：乞求一雙巧手）再齊讀課題.
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的.（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人,他小時候非常聰明,六歲時就能寫詩.一下筆就能寫成一篇好文章.他還精通書法棋藝,只可惜他英年早逝,17歲就離開了人世.今天我們要學習的,就是他的代鋒歷表作之一.
二、學習新課
（一）初讀古詩：讀准字音 讀通詩句【讀詩句】
1、請同學們打開書,自由讀古詩,注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀,生生評價
3、出示古詩節奏,教師范讀,再指名讀.
4、師：這次我們的朗讀要求提高了,同學們不僅要讀准字音,還要讀得字正腔圓,連貫,通順.注意讀出節奏,讀出自己的味道.（學生自由讀）
4、指名讀,師生共同評價.
（二）研讀古詩：結合注釋,理解詩句 【明詩意】
1、師：要理解《乞巧》的意思,得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事,（課件播放牛郎織女的動畫.）
2、師：織女不僅有美麗的容貌,而且手巧.
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服.古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天,都會向織女乞巧.所以七夕節也叫——乞巧節,女兒節.
乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日.我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節,看看都有哪些乞巧方式?
指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日
當然乞巧節的風俗還有很多,那我們今天學的寫的是哪一種呢?
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行.（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候,我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的?是哪兩個字?
那這兩個字的字形一樣嗎?（「宵」字是寶蓋頭,「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢?藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚,雲霄的霄指：天空）理解了字的意思,（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀,准能讀得更好.（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面?
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上,人們望著深藍浩瀚的星空,想到了牛郎織女鵲橋相會的故事,你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢?你能讀好這兩行詩嗎?（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外,抬頭仰望星空,想到了牛郎織女鵲橋相會的情景,此時人們是一種怎樣的心情?（生體會,再讀）
假如是你也是人群中的一個,你是一種怎樣的心情?（生體會,多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚,天上的牛郎和織女喜相逢,那人間的姑娘少女們又在做什麼呢?（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行.（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀.
（3）師：在這七夕之夜,人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面?
（4）師：你怎麼知道人很多?是從哪句話讀出來的.（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多?（家家）是啊,每家的少女們都在望著月亮,乞取智巧,有的在小院里,有的在家門口,在田野,在山坡,在河邊,在花園…在所有能夠看到月亮的地方,少女們都在穿紅絲線,哪怕夜深了,她們還在不停地穿,為什麼啊?（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢?（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎?（沒有）那是多少條?（很多很多）什麼多?（紅絲多）在第四行里,還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢?（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎?」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條.
過節了,牛郎織女一家團聚了,你們的心情怎樣?（高興……）（指名讀,齊讀）
（6）後來,乞巧的范圍更寬泛了,一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）乞手巧,乞容貌；乞心通,乞顏容；乞我爹娘千百歲,乞我姊妹千萬年.
自己讀讀,人們除了祈求一雙巧手之外,還可能在乞求著什麼?（指名說）
（出示課件）
是啊,月光下,我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面,你們能不能說一說呢?
盼望已久的乞巧節之夜終於到了.
月光下,兩個姐妹穿著紅絲,在乞求父母（ ） .
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲,在乞求 （ ）.
（ ）,一位年輕的母親穿著紅絲,在乞求（ ） .
（ ）,（ ） ,在乞求 .
相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢?乞求什麼?
生：親人 朋友 災區人民
教師小結：雖然年代在變,但是我們對美滿生活的追求依然未變.我們要在用心乞巧的同時,還要學會用雙手去創造,去努力爭取明天的成功!
（三）配樂品讀古詩,升華情感,試背古詩.【誦詩句】【悟詩情】
1、數不清的紅絲都穿完了,可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊!你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎?
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀,讀出這首詩的韻味吧!
配樂朗讀.（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海.光會讀還是不夠的,我們還要背下來,誰能背下來?試一試吧!
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
三、拓展練習,日積月累.
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試,連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈,吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧,對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子,賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸,登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月,吃月餅
（2）填一填
林傑根據 （七夕節 ）（節日）流傳的民間傳說 （《牛郎織女》)創作了古詩(《乞巧》).這首詩表現了人們過節時( 喜悅 )的心情和
(乞取智巧、追求幸福) 的心願.
2、有時間的話,抄寫這首詩.
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節,即七夕節有關的古詩,其實古時候很多文人墨客在七夕這天,都留下了許多詩篇.老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩,讀讀看.（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧!
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓,我們要充分地感受祖國語言文字的魅力.其實不光在課內,在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累,去發自內心地熱愛古詩.
《乞巧》說課稿
金鳳三小 任燕霞
我說課的題目是小學語文第六冊第29課《古詩兩首》中的《乞巧》這首古詩.我准備從教材、教法和學法,教學設計和板書設計四大塊來說.
【說教材】
《乞巧》所在的單元,這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的.再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去,感受古人的想像是多麼豐富.《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況,也是一首想像豐富,流傳很廣的古詩.詩句淺顯易懂,並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事,表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願.
基於對教材的理解,結合本組課文的訓練意圖和學生實際,我把這首詩的教學目標定為：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字.
2、能朗讀背誦古詩,體會詩中豐富的想像.
3、了解有關乞巧節的風俗習慣.
根據教學目標和教材的內容、特點,我把本課的教學重難點定為
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌.
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說.
教學重難點的確定,我的教學思路也就比較清晰了,教法和學法的選擇也就水到渠成了.
【說教法】
語文教學要求突出學生的主體作用,培養他們的創新思.針對本課的教學目標和古詩的特點,本課將採用的教學方法為：
1、設境想像法：
運用《牛郎織女的傳說》的動畫畫面再現情境,藉助視頻朗讀示範資料充實對乞巧節的了解和對吟詩的深層次要求,同時,配上主題相符的音樂渲染情境,語言描述情境.學生在心境愉悅的環境中學習,受到了美的熏陶.形象思維和抽象思維都得到了發展,讓學生談自己的感受,從而深刻體會到了詩人所表達了情感.
2、重點字詞剖析法：
抓住「宵和霄」的形的區別來進而理解字意的不同,以及在詩句中的意思,這樣設計,意在突出語文學科的特點,進行扎扎實實的語言文字訓練,讓學生在詩中體會到祖國語言文字的美.同進,抓住重點詞句進行挖掘,加大了「學詩」的密度,使學生真正學有所獲,學有所得.
3、精心設計教法,提高學生閱讀能力,
抓住語文本色,體現人文性和工具性的統一.引導學生學習語言,發展語言,是閱讀教學責無旁貸的任務.本詩內容淺顯,但意義深遠. 在教學中,我力求在品析語言中讓學生感悟到少女們追求幸福的心願,在感悟少女們追求幸福心願中習得語言,提高語文素養.
遵循閱讀教學規律,重視體驗和感悟,因為閱讀是學生個性化的行為,不能以老師的分析代替學生閱讀實踐,所以我的教法力求讓學生在主動思維活動中加深理解和體驗,有所感悟和思考.
【說學法】
1、補充資料法：學習《乞巧》這首詩,學生需要了解、補充一系列資料,如了解七夕節的來歷、及它為什麼又叫乞巧節、女兒節的原因,因此學生通過《牛郎織女的傳說》的動畫再現情境,充實對乞巧節的了解.藉助視頻朗讀示範資料感受什麼樣的朗讀才叫吟詩.
2、朗讀體會法：
運用「解詩題、知詩人、讀詩句、明詩意、誦詩句」這四個步驟來學習.自讀自悟,讀悟結合,以讀促悟,以悟生情. 抓重點詞句,品讀賞析,指導學生反復誦,在誦讀中積極感悟.同時達到豐富和積累語言,運用語言的目的.
3、音樂渲染法：
朗讀時,配上主題相符的音樂渲染情境,語言描述情境.在這樣的情境中,展示多種形式的配樂吟誦,如自由讀、指名讀、范讀、賽讀、集體讀等多種形式,學生在心境愉悅的環境中學習,受到了美的熏陶.形象思維和抽象思維都得到了發展,從而深刻體會到了詩人所表達了情感,使學生在反復吟誦中充實閱讀的情感和提高閱讀的效果.
在以上教學理念的指導下,我力求通過教學環節的精心設計,達成三維目標.於是,我設計了以下教學過程.
【說教學過程】
一、激趣導入,揭示課題.【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們,我們祖國的文化源遠流長,而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠.一首好詩,蘊含著一幅畫面,一首好詩,包含著一個故事,讓人回味無窮.誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩?《元日 》《清明》等
2 很好,這節課,我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》.板書課題
3、解詩題,知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題.齊讀課題.（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調,都讀三聲）教學「乞」「巧」兩字
誰能完整地說說詩題是什麼意思?（指名說,生：乞求一雙巧手）再齊讀課題.
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的.（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人,他小時候非常聰明,六歲時就能寫詩.一下筆就能寫成一篇好文章.他還精通書法棋藝,只可惜他英年早逝,17歲就離開了人世.
二、學習新課
【讀詩句】讀准字音 讀通詩句
1、請同學們打開書,自由讀古詩,注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀,生生評價
3、出示古詩節奏,教師范讀,再指名讀.
4、師：同學們不僅要讀准字音,還要讀得字正腔圓,連貫,通順.注意讀出節奏,讀出自己的味道.（學生自由讀）
5、指名讀,師生共同評價.
【明詩意】結合注釋,理解詩句
1、師：要理解《乞巧》的意思,得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事,（課件播放牛郎織女的動畫.）
2、師：織女不僅有美麗的容貌,而且手巧.
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服.古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天,都會向織女乞巧.所以七夕節也叫——乞巧節,女兒節.乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日.我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節,看看都有哪些乞巧方式? 指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日 當然乞巧節的風俗還有很多,那我們今天學的寫的是哪一種呢?
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行.（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候,我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的?是哪兩個字?
那這兩個字的字形一樣嗎?（「宵」字是寶蓋頭,「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢?藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚,雲霄的霄指：天空）理解了字的意思,（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀,准能讀得更好.（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面?
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上,人們望著深藍浩瀚的星空,想到了牛郎織女鵲橋相會的故事,你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢?你能讀好這兩行詩嗎?（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外,抬頭仰望星空,想到了牛郎織女鵲橋相會的情景,此時人們是一種怎樣的心情?（生體會,再讀）
假如是你也是人群中的一個,你是一種怎樣的心情?（生體會,多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚,天上的牛郎和織女喜相逢,那人間的姑娘少女們又在做什麼呢?（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行.（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀.
（3）師：在這七夕之夜,人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面?
（4）師：你怎麼知道人很多?是從哪句話讀出來的.（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多?（家家）在所有能夠看到月亮的地方,少女們都在穿紅絲線,哪怕夜深了,她們還在不停地穿,為什麼啊?（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢?（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎?（沒有）那是多少條?（很多很多）什麼多?（紅絲多）在第四行里,還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢?（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎?」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條.
牛郎織女一家團聚了,你們的心情怎樣?（高興……）（指名讀,齊讀）
（6）後來,乞巧的范圍更寬泛了,一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）
自己讀讀,人們除了祈求一雙巧手之外,還可能在乞求著什麼?（指名說）
（出示課件）
是啊,月光下,我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面,你們能不能說一說呢?盼望已久的乞巧節之夜終於到了.
月光下,兩個姐妹穿著紅絲,在乞求父母（ ） .
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲,在乞求（ ） .
（ ）,一位年輕的母親穿著紅絲,在乞求（ ） .
（ ）,（ ） ,在乞求（ ） .
相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢?乞求什麼?
生：親人 朋友 災區人民
三、【誦詩句】【悟詩情】配樂品讀古詩,升華情感,試背古詩,.
1、數不清的紅絲都穿完了,可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊!你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎?
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀,讀出這首詩的韻味吧!
配樂朗讀.（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海.光會讀還是不夠的,我們還要背下來,誰能背下來?試一試吧!
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
四、拓展練習,日積月累.
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試,連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈,吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧,對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子,賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸,登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月,吃月餅
（2）填一填
林傑根據（ 七夕節） 【節日】流傳的民間傳說 （《牛郎織女》）創作了古詩（《乞巧》）.這首詩表現了人們過節時（ 喜悅 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心願.
2、有時間的話,抄寫這首詩.
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節,即七夕節有關的古詩,其實古時候很多文人墨客在七夕這天,都留下了許多詩篇.老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩,讀讀看.（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧!
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓,我們要充分地感受祖國語言文字的魅力.你們對今後學習誦讀古詩有什麼打算嗎?
其實不光在課內,在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累,去發自內心地熱愛古詩.
板書設計：
天上喜相逢
乞巧 乞取智巧 追求幸福
人間乞巧忙
【說板書 】
本課的板書形象直觀,概括了本課的主要內容,便於學生學習.
總之,這節課我力求以培養學生能力為目的,把時間盡量放給學生,培養學生自主學習的能力,使學生由樂學到學會,最終達到會學會用.
G. 七夕手抄報漂亮又美觀內容大全
七夕相思無從寄，托輪明月替;月半想你，月圓戀你，話在月兒中，心在月兒外;夜空密密點綴的星辰，是我密密的相思意。這里給大家分享一些關於七夕 手抄報 ，供大家參考。
目錄
七夕手抄報漂亮又美觀
七夕節作文
七夕節的美好寓意
七夕手抄報漂亮又美觀
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七夕節 作文
七夕作文1
雨，綿綿密密下了大半天;風，徐徐吹了一整天。街上來來往往的人兒，手攜著手，撐著各自的雨傘在雨中漫步，遠處好似朵朵帶著露珠的花兒開在地面，繽紛也嬌艷。我們看著來來往往的行人，喜滋滋地想著今夜會有大收獲吧。
時間在我們的等待中一絲絲地溜走，漸漸地夜色抹去了最後一縷光亮，夜幕就像劇場里的絨幕，慢慢落下來了。天上稀稀疏疏的藍幽幽的小星星，神秘地眨著眼睛。平常燈火通明而繁華的大道，今夜更甚於平常。這個牛郎織女一年一次的相會日子，註定車水馬龍。
如果你看見一對對攜手的情侶閃現出幾個極為不協調的身影，手捧開放得正好的玫瑰、穿著普普通通的衣裳不停的穿梭著，滿臉微笑地詢問著什麼，不要懷疑，那正是忙於「業務」中的我們的人。
「哥哥，哥哥買花么?」「哥哥，買朵花給這位漂亮姐姐吧~」「姐姐，單身買一朵今年好運哦!」肥三姐勾著唇角，用最甜美的聲音說著。我靠著路邊的欄桿緊緊攢著手中的鮮花，手心中沁出細細密密的汗珠，看著一次次被拒絕的她們，心裡糾結著;去還是不去呢?
在我發呆之際，「班班，班班!快點過來~我這里沒零錢誒」急匆匆地跑過去找著零錢，看著一個大哥哥把開得嬌艷的玫瑰花遞給身邊的人，炫麗的燈光下粉紅色的暈染上了她的臉頰，一些暖暖的東西在他們之間傳遞著。「七夕玩得開心喔，祝福你們。」我們附上了自己的祝福。他們笑著，「謝謝你們。」
也許是我們做的得到了些肯定，我鼓起勇氣上前一對對地詢問著，就算被拒絕也會微笑，因為我一直記得掛在他和她臉上暖洋洋的笑容。
七夕，如約而至。溫暖，如約而至。
七夕作文2
與人心靈相通是美，與己心靈相通又何嘗不美;與喜歡的事物相守是美，與自己同游又何嘗不美。
今天是一年一度的七夕節。古時候，人們在七夕節的晚上敬拜月亮，姐妹幾人聚集戶外，設小案幾、上置簡單時令水果、七夕巧果等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默的對月老傾訴自己的心願。
也有些人將自己准備的一隻小蜘蛛放在盒子里，一邊蓋上蓋，一邊念：「七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網，試比阿誰稱巧娘。「第二天觀看織網情形，如果又圓又密就是巧兆啦。
現在，人們不在七夕拜月，乞巧兆了，而是品七夕佳果，賞月。許多人放飛孔明燈讓愛起飛，還有些天文 愛好 者到了七夕夜晚組織了一次」星空暢想「論壇，望星空，探奧秘。再有些人，更是隆重，他們將在七夕晚上重演「重陽宮里月老作證，鵲橋大會仙女牛郎。(結伴)」
古代和現代的七夕，雖然方式不一樣，但這種濃郁的 文化 氣息將永遠流傳!
所謂人生，其實像天上的雲彩，變幻無常，又聚散無常!隨她像雲，隨她成雨，隨她與另一片雲彩交融，相聚的時候付出我們的真心實意，分別的時候保留我們的祝福與慈悲!
人生就像一片雲。親情、愛情、友情，待你參悟了人生不過是一片雲時，才發現愛是雲中的那一片華彩;而無論何時無論兩人個的「七夕」還是一人的時光，它都存在著，並且與回憶一同溫暖你的生命。
無論世事多麼繁雜與凌亂，為自己的心造一所房子，在那裡喝一杯茶，做一會冥想，才有充足的愛給周圍的世界!而在「七夕」這個中國人傳統的「情人節」，就請大聲地表達愛，大聲地祝福愛吧!
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七夕節的美好寓意
1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的嚮往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女 故事 傳說 倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現實意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現在這都是一個很普遍的現象，在這里責任與愛情達到了統一。從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。
如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈福活動的開展對於當前構建和諧社會。
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1. 關於牛郎織女的詩句有
關於牛郎織女的詩句有 1.關於「牛郎織女」的古詩有哪些
1、秋夕
唐代：杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
譯文：銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。
2、鵲橋仙·纖雲弄巧
宋代：秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的雲彩在天空中變搜塌幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
3、迢迢牽牛星
兩漢：佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
譯文：在銀河東南牽牛星遙遙可見，在銀河之西織女星明亮皎潔。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札地響個不停。一整天也沒織成一段布，哭泣的眼淚如同下雨般零落。這銀河看起來又清又淺，兩岸相隔又有多遠呢？雖然只相隔了一條銀河，但也只能含情脈脈相視無言。
4、行香子·七夕
宋代：李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
譯文：草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之攜游景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來盪去，終不得相會聚首。
喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
5、鵲橋仙·七夕
宋代：蘇軾
緱山仙子，高清雲渺，不學痴牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
譯文：緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
2.描寫牛郎織女的詩句有哪些
1.《七夕》唐. 杜牧
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，
卧看牽牛織女星。
2.《浪淘沙》唐. 劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
3.《綺疏遺恨》明. 唐寅
乞巧樓前乞巧時，
金針玉指弄春絲；
牛郎織女年年會，
可惜容顏永別離。
4.《古意》唐. 孟郊
河邊織女星，
河畔牽牛郎。
未得渡清淺，
相對遙相望。
5.《乞巧》唐. 林傑
七夕今宵看碧霄，
牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條。
3.關於牛郎織女的古詩
1、乞巧
唐代：林傑
七夕今宵看碧霄辯漏銷，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
譯文：
七夕佳節，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會。家家婦女望著秋月穿針乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。
2、行香子·七夕
宋代：李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
譯文：
草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來盪去，終不得相會聚首。
喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
3、秋夕
唐代：杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
譯文：
銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。
4、沉醉東風·七夕
元代：盧摯
銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。蛛絲度綉針，龍麝焚金鼎。
慶人間七夕佳令。卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。
譯文：
白銀燭台放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。婦女們用蛛絲穿過綉針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。
5、七夕
宋代：楊朴
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
譯文：
如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。
4.描寫牛郎織女的古詩詞
古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕 （唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕 （唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！七夕詞 （唐）崔顥 長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。七夕 （唐）白居易 煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。七夕 （宋）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。
彤雲縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。
更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。七夕 （唐）崔國輔 太守仙潢族，含情七夕多。
扇風生玉漏，置水寫銀河。閣下陳書籍，閨中曝綺羅。
遙思漢武帝，青鳥幾時過？七夕 （唐）崔塗 年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。七夕 （唐）竇常 露盤花水望三星，彷彿虛無為降靈。
斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。楚塞餘春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。
雲埋老樹空山裡，彷彿千聲一度飛。七夕 （唐）杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。七夕 （唐）杜牧 雲階月地一相過，未抵經年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。七夕 （唐）杜審言 白露含明月，青霞斷絳河。
天街七襄轉，閣道二神過。袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。
年年今夜盡，機杼別情多。七夕賦詠成篇 （唐）何仲宣 日日思歸勤理鬢，朝朝佇望懶調梭。
凌風寶扇遙臨月，映水仙車遠渡河。歷歷珠星疑拖佩，冉冉雲衣似曳羅。
通宵道意終無盡，向曉離愁已復多。七夕 （唐）李賀 別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。奉和七夕兩儀殿會宴應制 （唐）李嶠 靈匹三秋會，仙期七夕過。
查來人泛海，橋渡鵲填河。帝縷升銀閣，天機罷玉梭。
誰言七襄詠，重入五弦歌。同賦山居七夕 （唐）李嶠 明月青山夜，高天白露秋。
花庭開粉席，雲岫敞針樓。石類支機影，池似泛槎流。
暫驚河女鵲，終狎野人鷗。七夕歌 （唐）劉言史 星寥寥兮月細輪，佳期可想兮不可親。
雲衣香薄妝態新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。
寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。
碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。七夕 （唐）李商隱 鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。七夕偶題 （唐）李商隱 寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。
靈歸天上匹，巧遺世間人。花果香千戶，笙竽濫四鄰。
明朝曬犢鼻，方信阮家貧。壬申七夕 （唐）李商隱 已駕七香車，心心待曉霞。
風輕惟響佩，日薄不嫣花。桂嫩傳香遠，榆高送影斜。
成都過卜肆，曾妒識靈槎。辛未七夕 （唐）李商隱 恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。七夕寄張氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。
好與檀郎寄花朵，莫教清曉羨蛛絲。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，絲竹千家列綵樓。
可惜穿針方有興，纖纖初月苦難留。七夕 （唐）劉威 烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。
雲收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風。
采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。七夕二首 （唐）劉禹錫（其一） 河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。
滿空天是幕，徐轉斗為車。機罷猶安石，橋成不礙槎。
誰知觀津女，竟夕望雲涯。（其二） 天衢啟雲帳，神馭上星橋。
初喜渡河漢，頻驚轉斗杓。餘霞張錦幛，輕電閃紅綃。
非是人間世，還悲後會遙。七夕詩 （唐）盧綸 涼風吹玉露，河漢有幽期。
星彩光仍隱，雲容掩復離。良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。
何事金閨子，空傳得網絲。七夕詩 （唐）盧綸 祥光若可求，閨女夜登樓。
月露浩方下，河雲凝不流。鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。
回想斂餘眷，人天俱是愁。七夕 （唐）盧殷 河耿月涼時，牽牛織女期。
歡娛方在此，漏刻竟由誰。定不嫌秋駛，唯當乞夜遲。
全勝客子婦，十載泣生離。七夕 （唐）杜甫 牽牛在河西，織女處河東。
萬古永相望，七夕誰見同。七夕 （唐）羅隱 絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。
月為開帳燭，雲作渡河橋。映水金冠動，當風玉佩搖。
惟愁更漏促，離別在明朝。七夕醉答君東 （明）湯顯祖 玉名堂開春翠屏，新。
5.有哪些關於牛郎織女的詩句
秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水， 卧看牽牛織女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解為星雲星座。
【簡析】詩中描繪了一幅宮女秋夜圖，充滿了寂寞凄清氣氛。 七夕由來 農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向 夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。
由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個 凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。 詩經的小雅中有一首詩： 「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」 大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的 牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。史記天宮書和 漢書天文志中，也都有牽牛、織女雙星的記載。
晉代宗懷的荊楚歲時記里，說 織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出 一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在述異記中記載：「大河之東，有美女麗人， 乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理， 天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。
帝怒，責歸河東， 一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫 七夕雙星： 「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」 這首詩比起詩經中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思， 愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的搜神記中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫 婦的故事。甫北朝時吳均的續齊諧記里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰： 『七月七日織女當渡河。
』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織 女嫁牛郎也』。
唐代白居易的長恨歌中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時； 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白 頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首鵲橋仙： 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的 奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托 言天上雙星，也就是人間的實情。 據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山 下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的 牽牛花來。
繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也 長出了茂盛的莊稼。 老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感 於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮 合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明 鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲 水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女 做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉 裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。 這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護， 赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。
在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫， 一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡， 兩情相悅，同赴巫山雲雨。 幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生 了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天 天對著牛角發楞。
織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛 郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對軒女也天天哭著要媽媽，牛 郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心， 牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中， 准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛 升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼 看趕上了，卻被王母娘娘。
6.關於「牛郎織女」的詩詞有哪些
《秋夕 》（唐）【杜牧】
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
詞句解析
⑴秋夕：秋天的夜晚。
⑵銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作"紅"。畫屏：畫有圖案的屏風。
⑶輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。
⑷天階：露天的石階。天，一作"瑤"。
⑸坐看：坐著朝天看。坐：一作"卧"。牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。
譯文：
秋夜白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執綾羅小扇輕盈地撲打流螢。天街上的夜色有如井水般清涼；卧榻仰望星空牽牛星正對織女星。
解說：
這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用「冷」字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：「層層布景，是一幅著色人物畫。只『卧看』兩字，逗出情思，便通身靈動。」
7.描寫牛郎織女的詩詞歌賦呢
古詩十九首之一
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。