⑴ 好看的軟筆書法作品圖片欣賞
軟筆書法是我國書法字體藝術中的一種，這種書法字體有獨特的藝術特色。現如今，有許多人熱衷於學習軟筆書法，對軟筆書法非常喜愛，他們創作出來的書法作品非常的精美。下面是我整理的好看的軟筆書法作品圖片。
好看的軟筆書法作品欣賞
幾年前，人們一直以為鋼筆所書只能是鋼筆字，而不能有書法藝術。在鋼筆書法熱潮中，《 中國鋼筆書法》、《中國鋼筆書法藝術》相繼誕生了。它們與毛筆的《書法》雜志遙相呼應，似乎書法的天地正一分為二——鋼筆書法;毛筆書法。
學習軟筆書法的好處
一、練習書法可以提升學生的審美素養。
審美素養是一個人人文素質的重要內容。著名美學家 宗白華先生說書法“像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優美的建築。”練習、創作、欣賞書法作品的過程就是感悟美、創造美和醞釀美的過程。因此，開展書法藝術教育是培養學生審美能力的好途徑、好方法。
二、練習書法可以培養學生的良好行為習慣。
學習書法，要從一筆一畫做起，有規有矩，如起筆、行筆、收筆都十分講究，這好像做事，起筆像做事的開端，行筆恰似做事的過程，收筆如做事的結尾。通過練習書法，可以鍛煉一個人做事認真、沉穩、有始有終的品格。日復一日，學生的良好行為習慣便會在不知不覺中養成。
三、練習書法可以強身健體。
書法不僅僅是一門藝術，而且還是一種養生之道。書法可以調節情緒，陶冶情操。過喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，恐傷腎，思傷脾。而練習、創作和欣賞書法，其心態安穩，寧神息慮，修心養性，神定志安，即我們平常所說的“心理平衡”，從而促進人的身心健康。“壽從筆中來”就是指這個道理。
四、練習書法可以增強學生的綜合素質。
書法作品看似簡單，但真要寫好，卻並非易事，除書法的字內功(諸如筆法、墨法、章法等)外，更要修練研習“字外功”。“字外功”對書法藝術來說非常重要，要想在書法上有成就，就必須字外求字，書外求書。“字外功”就是向“姐妹藝術”學習。如，從繪畫中學布白，從音樂中悟節奏、韻律，從詩詞中找意境，等等。藝術是相通的，“姐妹藝術”往往能觸發書法創作的靈感。在追求提升書法藝術的過程中，人的綜合素質也就得到發展。
另外，書法還具有很強的實用性。招聘單位的招工表、履歷表都要求手寫，可見書寫也是測試的重要內容。廣州某人才市場需招聘3000名畢業生，報名達3萬人，第一項內容就是“填表和寫簡歷”，僅通過寫字，就淘汰了1/3。
⑵ 喜字圖片大全圖片欣賞，用毛筆怎麼寫喜字(帶圖片)
提起喜字圖片大全圖片欣賞，大家都知道，有人問喜字的圖片，另外，還有人想問雙喜書法幾種寫法圖片，你知道這是怎麼回事？其實書法結婚用雙喜字怎麼寫圖片，下面就一起來看看用毛筆怎麼寫喜字(帶圖片)，希望能夠幫助到大家！
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1、行書毛筆寫的喜字：
2、草書毛筆寫的喜字：
3、楷書毛筆寫的喜字：
4、隸書毛筆寫的喜字：帶喜字圖片唯美圖片。
喜的基本解釋：
喜[xǐ]
1、高興，快樂：歡喜。喜洋洋。
2、可慶賀的，特指關於結婚的：喜事。一個喜字圖片大全。
3、婦女懷孕：她有喜了。
4、愛好：喜愛。
5、適於：喜光植物。
6、姓。
文言版《說文解字》：喜，樂也。從壴，從口。凡喜之屬皆從喜。歖，古文喜從欠，與歡同。
白話版《說文解字》：喜，快樂。字形採用「壴、口」會義。所有與喜相關的字，都採用「喜」作邊旁。「歖」，這是古文的「喜」字，字形採用「欠」作邊旁，造字方法與「歡」相同。
相關詞彙解釋：
1、喜糖[xǐtáng]創意喜字圖片。
結婚時招待親友的糖果。250個五角錢擺喜字圖片。
2、喜封[xǐfēng]
舊俗有喜慶的人家給人的賞封。
3、道喜[dàoxǐ]
對人有喜慶事表示祝賀：登門道喜。漂亮的喜字圖片。
4、幸喜[xìngxǐ]小喜字圖片大全。
幸虧：幸喜有熱心人指點，才沒有迷路。單個喜字圖片。
5、喜錢[xǐqián]
有喜慶的人家給人的賞錢。
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用硬幣怎麼擺喜字圖片
方法如下
1.准備好做粘雙喜字的硬幣。各種喜字圖片大全。
用硬幣粘貼雙喜字需要一些大小相同的硬幣，這里選取了圓形小的硬幣，如一角、五角的硬幣
2.准備好雙面膠，剪下一點粘貼在硬幣上接著，從雙面膠上，剪下一點粘貼在硬幣上，粘在硬幣的中間，不用太多，就可以粘貼在紙上.
3.取十枚硬幣在紙上粘貼成一排，作為雙喜字的一個筆畫。2021314心形圖片。
4.用十枚硬幣在紙上粘貼成第二排，為雙喜字的第畫。
5.用六枚五角的硬幣粘貼在紙上，為雙喜字的垂直的兩筆畫。
6用二十枚一角硬幣在紙上粘貼，成為雙喜字的兩個口字
7用十枚兩分硬幣在紙上粘貼，為雙喜字的第三長橫筆畫。婚慶喜字圖片大全。
書法結婚用雙喜字怎麼寫圖片
8用四枚五角的硬幣粘貼在紙上，為雙喜字的垂直的兩筆畫。
9.取二十枚一角硬幣在紙上粘貼，成為雙喜字底下的兩個口字。接著，取二十枚一角硬幣在紙上粘貼，成為雙喜字底下的兩個口字，雙喜字就粘貼好了
拓展回答雙喜字結構巧妙，是中術民俗中的一絕。兩個並列的喜字方正對稱，骨架結構穩定，如男女並肩攜手而立。又有四個口子，既象徵男女歡喜，又象徵子孫滿堂，家庭融洽與。雙喜字是象徵男女婚姻成立的一種特殊號，一般有女出嫁，大門上貼單喜字。有子娶媳婦，則貼雙喜字，只要過路的人看到單喜或雙喜，則立即明白此戶人家在辦喜事。2021521喜字圖片。
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喜字的草書怎麼寫才好看呢？關鍵在於書寫者的功夫如何，功夫到了，落筆就是一個好字。如這些「喜」字，可以說字字精彩，字字若珠似玉。結婚大紅喜字圖片大全。
從字例可以看出一個明顯的特點，就是多採取的豎長短結構處理，也有近似三角形的處理方法的，如李懷琳的這個草字。喜字圖片圖片。
在就是重心和疏密虛實的處理要到位。重無論上下部分如何錯落有致，但不能失去重心。如徐伯清的「喜」字。王寵的喜寫得最工穩，可以是以楷法寫草書。結婚喜字鞋墊圖片。
在疏密虛實的處理上如下圖中的幾個字處理的非常巧妙。
潘受到草書「喜」字採取了左連帶和下部左右分開的處理方法。但空間處理生動。而詹景鳳的「喜」字卻把空間給了下部的中間位置，可謂別開生面。
王羲之的「喜」基本上採取的橫向筆畫之間空間均分的處理，為避免字形的呆板，王羲之把字形的左右方面採取的變化處理，左實右虛，上偏左下偏右的技法。加上整個字形非常峻峭挺拔，如危崖峭壁，險而不到，又如高山雲松巍峨聳立最見精神。
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⑶ 楷書書法精美作品圖片欣賞
楷書是學習書法的基礎。只有楷書的基本功扎實了, 其它 書體的學習就會輕而易舉。下面我帶給大家的是 楷書書法 精美作品圖片欣賞_楷書書法作品圖片大全，希望你們喜歡。
目錄 楷書書法作品大全欣賞
楷書四大家組成成員
淺談楷書藝術魅力
楷書書法作品圖片1
楷書書法作品圖片2
楷書書法作品圖片3
楷書書法作品圖片4
楷書書法作品圖片5
楷書書法作品圖片6
楷書書法作品圖片7
楷書書法作品圖片8
楷書書法作品圖片9
楷書書法作品圖片10
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楷書四大家，是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。他們分別指是：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(柳體)、元代趙孟頫(fǔ)(趙體)。
1.歐陽詢(557-641年)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，後人稱為「歐體」。
唐朝歐陽詢：其嚴謹，筆力險峻，世稱「唐人楷書第一」，代表作《九成宮醴泉銘》。
2.顏真卿(709-784年)，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂(今山東臨沂)。 在書法史上，他是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。其書初學「草聖」張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。
唐朝顏真卿(顏體) ：其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱「顏體」，代表作《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》。
3.柳公權(778-865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人(今陝西銅川人)，官至太子太師，世稱「柳少師」。後世以「顏筋柳骨」並稱他們，成為歷代書法的楷模。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不苟。在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。
唐朝柳公權(柳體) ：其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱「柳體」，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
4.趙孟頫(1254-1322年)：字子昂，號松雪，松雪道人，吳興(今浙江湖州)人。他善篆、隸、真、行、 草書 ，尤以楷、行書著稱於世，《元史》本傳講，「孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下」。元鮮於樞《困學齋集》稱：「子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。」其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱「趙體」。
元朝趙孟頫：其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱「趙體」，代表作《玄妙觀重修三門記》。
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文人或是作家書法在當今大 文化 背景下，已日趨形成中國書法的一壁江山。作家裡的書法家，其書法作品有著鮮明的文人特點，不管從哪個角度欣賞，都帶有很濃的文氣，這是區別於專業書法家顯著的地方。
怎麼看待作家的書法作品，在書法界已成為當下熱論的焦點，專家們普遍認為，作家的書法作品應與其文學作品分而論之，所從事的書法藝術不應被作家的光環所籠罩，或者說不要順著作家的文學名氣，去探尋其書法的訊息。拋開其他藝術才華，就光論其書法，理應是頂呱呱的，是被專家認可的，被大眾喜愛的，被社會公認的。書法才華與作家的名分或名望毫無牽連，作品擺在那兒，一定是名副其實的書法水準，而不是所謂的「名人字」。「名人字」是先有人，後談字，而地道的書法，是先有字，後見人。當然「人」與「字」也是相互影響，互相映襯的。人品好，自然決定著字品，有德有藝，作品才站得住。
回顧歷史，不往遠說，活躍在文壇的現當代作家，就有很多人可以書寫出非常棒的書法作品，其功底深厚，舒緩勁健，力透紙背，完全可與書法家們比肩而論，或就是名副其實的書法家。魯迅、郭沫若、茅盾、葉聖陶、沈從文、老舍、姚雪垠、周而復、孫犁、李准、劉征、趙長青、黎晶等人，都能在文學以外，打造一個豐富多彩的書法世界。
作家沒有理由拒絕或是遠離書法。書法，乃中國文化之瑰寶，在中國已沿襲了五千多年，是歷朝歷代文人們特別鍾愛的。書法來源於文字，文字滋養著書法。作家愛書法，應該說自打有文字的那天起，就決定了這樣一個骨肉關系。作家為什麼愛書法?准確說，愛書法的作家們為什麼對書法痴迷，我個人認為至少有以下幾點理由：一是中國 傳統文化 最基礎的要素所決定的。文學與書法歸屬於我國一脈相承的文與字所構成的璀璨的「文字文明」，文學與書法同道同源，習文者潛具書法的基因。二是可以光鮮和潤澤作家的由內到外的藝術氣質與多維形象，使作家的藝術特質之外延更加唯美完善，繼而可使作家更加自信和豁達。同時有效提升其藝術美譽，延展藝術領域，灌注藝術實力。三是跨藝術界有利於吸吮更豐美的藝術營養，還可結交大批書法界的朋友，以文會友，以書會友，使文學與書法撞擊出更絢麗的藝術火花。四是實現「以書養文」，即以作家的書法作品補養作家的文學創作。目前我國能靠寫作拿到版稅的作家寥寥無幾，大多數的出版物不但不掙錢，反而要掏自己的腰包，於是以書法補養文學創作無疑是一個好模式。隨著我國書法市場的發育和完善，作家們特別是名作家們比較上檔的書法作品能獲得較可觀的收入，從而達到文學與書法互惠發展的效果。當然大部分作家並不是為了收入，他們有的是陶冶情操，有的是以書法抒發自己的藝術情感，還有很多人心向公益事業，有人有單位求他們的字，他們的心理就會獲得極大的滿足，分文不取。
作家書法已成為中國書法領域不可或缺的重要組成部分。現實中有些人就喜歡作家的書法作品，當問他們為什麼就喜歡作家的書法作品，他們說的更多的是感覺：感覺作家的書法有作家的味道，有作家的深邃，有作家的靈動。
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楷書的魅力，一起來體會一下，其中下面是我為你整理的楷書書法作品，希望能幫助到你!
楷書書法作品欣賞
楷書書法作品圖片3
淺談楷書藝術魅力
文人或是作家書法在當今大文化背景下，已日趨形成中國書法的一壁江山。作家裡的書法家，其書法作品有著鮮明的文人特點，不管從哪個角度欣賞，都帶有很濃的文氣，這是區別於專業書法家顯著的地方。
回顧歷史，不往遠說，活躍在文壇的現當代作家，就有很多人可以書寫出非常棒的書法作品，其功底深厚，舒緩勁健，力透紙背，完全可與書法家們比肩而論，或就是名副其實的書法家。魯迅、郭沫若、茅盾、葉聖陶、沈從文、老舍、姚雪垠、周而復、孫犁、李准、劉征、趙長青、黎晶等人，都能在文學以外，打造一個豐富多彩的書法世界。
作家沒有理由拒絕或是遠離書法。書法，乃中國文化之瑰寶，在中國已沿襲了五千多年，是歷朝歷代文人們特別鍾愛的。書法來源於文字，文字滋養著書法。作家愛書法，應該說自打有文字的那天起，就決定了這樣一個骨肉關系。作家為什麼愛書法?准確說，愛書法的作家們為什麼對書法痴迷，我個人認為至少有以下幾點理由：一是中國傳統文化最基礎的要素所決定的。文學與書法歸屬於我國一脈相承的文與字所構成的璀璨的“文字文明”，文學與書法同道同源，習文者潛具書法的基因。二是可以光鮮和潤澤作家的由內到外的藝術氣質與多維形象，使作家的藝術特質之外延更加唯美完善，繼而可使作家更加自信和豁達。
同時有效提升其藝術美譽，延展藝術領域，灌注藝術實力。三是跨藝術界有利於吸吮更豐美的藝術營養，還可結交大批書法界的朋友，以文會友，以書會友，使文學與書法撞擊出更絢麗的藝術火花。四是實現“以書養文”，即以作家的書法作品補養作家的文學創作。目前我國能靠寫作拿到版稅的作家寥寥無幾，大多數的出版物不但不掙錢，反而要掏自己的腰包，於是以書法補養文學創作無疑是一個好模式。隨著我國書法市場的發育和完善，作家們特別是名作家們比較上檔的書法作品能獲得較可觀的收入，從而達到文學與書法互惠發展的效果。當然大部分作家並不是為了收入，他們有的是陶冶情操，有的是以書法抒發自己的藝術情感，還有很多人心向公益事業，有人有單位求他們的字，他們的心理就會獲得極大的滿足，分文不取。
作家書法已成為中國書法領域不可或缺的重要組成部分。現實中有些人就喜歡作家的書法作品，當問他們為什麼就喜歡作家的書法作品，他們說的更多的是感覺：感覺作家的書法有作家的味道，有作家的深邃，有作家的靈動。
⑸ 橫式書法作品欣賞
橫式書法作品非常的適宜觀賞，是很多人都喜歡的書法藝術作品。下面是我為你整理的橫式書法作品，希望對你有用!
橫式書法作品欣賞
橫式書法作品圖片4
書法那些事：書法藝術的丑
《蘭亭序》 書寫：王羲之 內容思想：寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”，闡述了“死生亦大矣”的觀點，表達珍惜短暫的生命，熱愛美好的生活的思想。行筆基調：輕快、細膩、華美。行筆基調：輕快、細膩、華美。“形、義、情”特色：其書法“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”。書寫者王羲之以輕快、華美的筆法(筆畫)表達快樂的文字內容，以細膩、華美的筆法(筆畫)表達珍惜短暫的生命，熱愛美好的生活的思想。文字筆畫所賦予的情感與文字內容所蘊含的情感得到了充分的表現，得到後人審美情感共鳴，被譽為天下第一大行書。
書法藝術的丑， 在書法藝術中，如何區分書法藝術的美與丑。這得從美學理論中去尋找什麼是美，什麼是丑。美是一個復雜的學問，從美學誕生以來對美是什麼，什麼是美?可謂仁者見仁，智者見智，沒有一個人人都可接受的定義。
每個人的眼中都有自己的美，愛美之心人皆有之。追求美是人的原始本能，美在人們的生活、生產活動中，美和我們天天相伴，美無處不在，並影響我們的一生。
《祭侄稿》 書寫：顏真卿 內容思想：祭奠就義於安史之亂的侄子顏季明，表達悲憤慷慨的心情。 行筆基調：渾厚、凝重。“形、義、情”特色：書寫者顏真卿以自成的書體、厚重的筆畫隨情揮灑，任筆塗抹，形成了悲憤慷慨、凝重悲壯的意境。通篇波瀾起伏，時而沉鬱痛楚，聲淚俱下;時而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動人心魄的悲憤之作。其文字筆畫和內容思想雙重情感充分地融合統一，渲染了氣氛，增加了藝術感染力，成為行書典範，屈居天下第二大行書。
書法藝術的美在形式上是和諧、勻稱、有比例、有秩序，令人產生愉悅、振奮、幸福的事物;書法藝術的丑則是形式上的不和諧、失比例、不勻稱、無秩序，令人產生厭惡、雜亂、痛苦的事物。丑與美是相比較、相伴而生、相依而存在的對立事物。
漢字書法是唯美的的事物，它追求文字書寫的優美，即：講究和諧、比例、結構、端正、統一，反之，則為丑。那麼丑書法能成為藝術嗎，從丑書法藝術中能夠悟出美嗎?這是值得書法人去探索、研究的一個問題。
《丑的美學》(1853年羅森克蘭茲)理論產生是有社會背景的，當時，人們厭惡社會的貪婪、兇殘、丑惡現象，丑的東西麻木了人們的審美觀，就把美看成虛偽、做作、假善。人們以扭曲、逆反、肢解的方式來發泄並表現內心世界的情感，通過藝術地製造丑，透過丑看到了丑背後的美。那時的西方世界出現了抑美揚丑的藝術風潮。在中國書法藝術史上出現了很相似的歷史，清朝的科舉制以書取人，因為文字書寫的丑，把很多有德才的志士擋在了仕途之外。於是有的人，在沒有能力達到書寫董其昌書法水平的情況下，就以叛逆、扭曲、肢解的書法形式來表達對科舉制的不滿。有的甚至讓自己的小孩、婦人學習董字，以表示那是小孩、婦女都能做到的，卻難倒了堂堂大丈夫的一種對科舉制的抗議。丑書法開始萌芽了，碑體興起、書道自然、反書奴倡個性、以倚斜扭曲取代端正等等書法現象充斥了清朝至今日，餘毒日盛。堂堂的大丈夫玩不出那雕蟲小技的能事，卻不如那些婦女、小孩做的事，可謂浮懆，眼高手低。書法雖小技之道，卻蘊含著一個人意志品質，沒有可上九天攬月，可下五洋捉鱉的精神和頭懸梁錐刺股的實干行動，就只能胡塗亂抹了。
《寒食帖》 書寫：蘇軾 內容思想：抒寫寒食節人生之嘆，表達了蘇軾惆悵孤獨的心情。行筆基調：典雅、清逸、簡潔。“形、義、情”特色：作者在蒼涼惆悵心情和境況下，有感而出的。一開始心緩筆緩，隨後起伏跌宕，迅疾而穩健，痛快淋漓。全篇筆隨心境而變化，一氣呵成。作者將心境情感的變化，寓於點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯，渾然天成。其文字筆畫和文字內容情感充分融合，達到極致，堪稱“天下第三行書”。
西方是沒有書法藝術的，丑的藝術形式往往表現在繪畫、雕塑、建築、音樂的藝術形式上，不是所有美的事物都能通過丑的東西看到美。書法藝術的丑是看不到美的事物的，扭曲、雜亂、肢解的文字讓人讀起來無所事從。特別是那些不能識讀的書寫，就更顯得沒有文化了。人人都認識這個字、都那麼書寫，你偏要搞點花樣，把它變成了別人不能識讀的文字，這是一種沒文字文化素養的表現。常常令人產生厭惡、不能識讀、無病呻吟的文字書法，不是真正的書法藝術美，同樣表現不出書者的哭笑、喜怒、哀樂、善惡的情感來，人們只能從文字表達的內容來解讀你的情感，塗鴉只能是丑怪。美學理論認為：中國傳統美學獨特的審美形態是“中和”。“中和”是居中不偏，兼容兩端，中庸平正，、不偏不倚、不過不及，平衡協調，辯證統一，不走極端。丑書法不是逆反，就是走極端，無美可言。
《淡墨秋山詩帖》(米芾) 書寫：米芾 內容思想：表達詩人對於友人的深情和厚愛。行筆基調：綺麗、清雅。“形、義、情”特色：此帖運筆如刷，筆力雄健，結態造勢寬展肥美，當為米芾中年書法之精品。此帖瀟灑俊秀，倜儻風流。全文綺麗如秋雲織錦，爛漫若春花爭榮，精巧、秀麗、清雅。這與詩中詩人與友人“重攜手”的情感相融合，文字筆畫所賦予的情感與詩的意境、情感完美統一。
附釋文：淡墨秋山盡遠天，暮霞還照紫添煙。故人好在重攜手，不到平山謾五年。
《雁塔聖教序》 書寫：褚遂良 內容思想：宣揚和闡述了佛教的哲理，高度評價和贊揚了玄奘法師不避艱險，長途跋涉到天竺(印度)取經，及全力從事佛經翻譯工作的精神，還頌揚了唐太宗提倡佛教的政策。 行筆基調：雍容、婉暢。“形、義、情”特色：褚遂良把晉人的韻趣和蘭亭的筆法融入端正嚴格的楷體，在朴茂中加入華麗，在剛勁中滲入遒媚，勁秀飽滿，法則溫雅，美麗多方，與《雁塔聖教序》求法精神相吻合，與聖教所宣揚的修心養性，圓滿人格相一致。文字筆畫所賦予的情感與文字內容所蘊含的思想完美統一。
《砥柱銘》 書寫：黃庭堅 內容思想：奉執節勵行，遠邪佞而近忠義之精神，行清潔而有砥柱之氣節。 行筆基調：典雅、清逸、簡潔。 “形、義、情”特色：《砥柱銘》為黃庭堅晚年書風成熟時期重要的大字行楷書代表作。筆畫鋒利、爽勁而又頗具動感與氣勢，有暴風驟雨、詭異莫測之勢。字體舒展而縱橫、雄逸而豪邁，奇宕而飄逸，沉著而痛快，給人一種博大磅礴之勢。這與《砥柱銘》全文內容奉執節勵行，遠邪佞而近忠義之精神，行清潔而有砥柱之氣節一脈相承，真正做到了形式(書體筆畫)、內容思想(意境)、情感審美的完美統一，不愧是道義精神與書法藝術完美結合的產物。
《長征》 書寫：沙孟海 內容思想：表現紅軍歷盡艱難險阻，取得長征勝利的喜悅心情。行筆基調：渾厚、峻險。“形、義、情”特色：此帖運筆如刷，筆力雄健，結態造勢寬展肥美，當為米芾中年書法之精品。此帖瀟灑俊秀，倜儻風流。全文綺麗如秋雲織錦，爛漫若春花爭榮，精巧、秀麗、清雅。這與詩中詩人與友人“重攜手”的情感相融合，文字筆畫所賦予的情感與詩的意境、情感完美統一。
《新月》 書寫：啟功 內容思想：描繪了五彩繽紛月下海灘，表達了遊人快樂的心情。行筆基調：清新、雋永“形、義、情”特色：我們再來看看當代大家啟功的書法：一鉤新月印灘塗，水碧山青世所無，仙景不須求外物，行人步步踏明珠。這是一幅美麗新月下行人遊玩海灘的歡樂圖。啟老採用了清新、雋永的筆畫書寫，使書寫的筆畫很好地烘託了詩作的內容思想(意境)，完全做到了形式(書體筆畫)、內容思想(意境)、情感審美的完美統一，名副其實成為了中國書法藝術的精品。
⑹ 寧靜致遠行書書法作品
“寧靜致遠”是我們最常看到的四字書法創作之一。它代表了書法家的心境。下面我帶給大家的是寧靜致遠行書書法作品，希望你們喜歡。
寧靜致遠行書書法作品欣賞
寧靜致遠行書書法作品圖片5
意境，寧靜致遠
一曲古曲。
清泉從山間淙淙流淌，滴落山澗，濺起水花，響聲清脆。風兒吹過，如塵的水滴飄飄灑灑，兩邊的岩石清涼濕潤，偶見綠色青苔。山林，古木參天，山石林立，飛鳥啼鳴，松鼠在樹枝間歡快跳躍。幽深的林間小路通向林中古剎，在遠處，雲霧繚繞，若隱若現。宛若人間仙境。夜晚，深藍色夜空，明月高懸，穿過樹梢，月光傾灑在悠悠古道，蟲兒低語，寧靜迷人的山中月景。
一首古曲，用耳聆聽，用心感受。你會聽到泉聲，蟲鳴，鳥啼，看到樹木，野花，小草。隱隱約約，暮鼓晨鍾，從遙遠的天際傳來，落在寂靜山林，小扣心扉……一首古曲，一幅唯美畫面，展現在眼前。這，就是音樂的意境。跳躍的音符，林間舞動，在聽者心裡，裝幀成一幅山水，鋪展在眼前。很美。
在如水的音樂中獨坐，一杯清茶陪伴，翻閱一幅幅中國古代山水畫。明月，山石，雲霧，茅草屋，亭台樓閣，古廟，江水，孤舟，老翁。構成每幅古畫不同的繪畫元素。不同的湖面，同樣的意境深遠。面對一幅幅作品，凌亂的心，安靜了。置身於鋼筋水泥築成的火柴盒裡，聽不到窗外汽車飛馳而過的聲音，樓下納涼人的談話，小販高聲的吆喝。人，走進畫中。成為畫中的人兒：坐在樓台賞月，與老翁一起江中披蓑獨釣，躺在山間小溪旁閉眼靜卧，在茅草屋前賞花望月，在荷葉漂浮的水上，坐在船中賞蓮彈曲……說不出的清寂，曠遠。彷彿穿越千年，襲一身古裝，回歸山林。守著園子，或背上行囊遍訪古廟，或登高望遠寄託情懷。這獨坐，這意境，心變得博大、深遠。
一直以來，我是喜歡油畫的。我是被油畫絢麗的色彩迷惑。當我開始翻閱這些中國古代山水畫，我已經受了蠱，不能自拔。我迷戀繪畫作品中的意境，心沐浴在自然風光里。心裡有潺潺的流水，飄渺的雲霧，安靜的茅屋，也聞到清新的空氣。思緒，在繪畫作品中飛揚。看到未曾見過的景物，感受未曾有過的清幽心境。這心境，牽著你，萬水千山走遍。煩躁，無奈，傷感的心，只一個剎那灰飛煙滅。你的心干凈了，輕鬆了，無慮了。人生，還有什麼過不去的火焰山。你會發現，在大自然面前，人只是一粒微塵。微不足道。和自然界一樣，有四季輪回，生生滅滅。那一刻，想遠離繁華的大都市，尋一個世外桃源。不再日日馬不停蹄。放慢生活的腳步，融於自然之中。不再承受生活的重壓，好好享受人生。我們從自然界中來，要回歸自然界中去。因為大自然太美，人生太短。
意境，一種感受，一種境界，一種情調，一種詩意。超越時間、空間。心雖小，意境很遠。自然景物，浩瀚無邊，只在那顆心裡。小小的心，承載自然界中一花一草一水一山石一古廟。
讀劉禹錫《望洞庭》。“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”站在洞庭湖邊，天空一輪圓月高懸，清幽的月光灑在平靜的湖面，宛如一面明鏡。湖面灑滿潔白的月光。耳邊是貝多芬《月光曲》優美的旋律。遠望君山，在夜色中，湖面似盤，君山似螺，高高地安置盤中。這是我夢中的洞庭湖，在如水的月光下，清麗，寧靜。人未去，心已到。這，就是詩歌的魅力。這，就是意境的魔力。透過文字，一幅絕美的秋月湖光山色圖呈現在眼前。讀了詩，賞了畫，美了心。
建築，凝固的音樂。中央美術學院橡山學院，長廊蜿蜒曲折，似山中小徑，上下起伏。別致的門，宛如山洞，閃電。寧波博物館，悠遠的意境，中國的山水濃縮在這座建築里。印度泰姬陵，藍天白雲下，宛如一顆碩大的淚滴，輕落那塊神奇的土地。蓮花寺廟，絕美的設計，安靜地盛開在一年四季，成為這塊古老的土地又一勝景。
意境，真的好神奇。
無論音樂、繪畫、詩歌還是建築，不同藝術表達形式，同樣會說話的語言，帶給欣賞人心靈的關懷。這種關懷，是視覺聽覺的感受，也是精神的愉悅。蒼白的心有了色彩;枯竭的靈魂，濕潤了;落滿塵埃的心潔凈了。這就是藝術的力量。這力量，來自兩個字——意境。
意境，剎那的感受，像靈感，不知不覺來了，襲擊了你，就像喝了一杯陳年老酒，醉倒在這份美麗的情感里。你的心裡，盛著滾滾的長江黃河，落日的余暉，一輪山中明月……一朵花，你看到花的海洋;一株草，你見到遼闊的草原;一滴水，你望到浩瀚無邊的大海。那是你飛揚的思緒，浪漫詩意的心境。大美無言，美在心海。
意境是什麼?浪漫詩意的生活。在這樣的生活里，冰冷的牆體有了溫暖，緊閉的房門有了問候，生活的坎坷只是個短暫的旋律。人的生命，不老在美麗的意境里。
她說，退休後，我在郊區買一處小院。在院子里，種花，種菜。吃自己種的菜，綠色食品。那種生活，才是我想要的生活。想起陶淵明的園子，方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。有這樣一片園子，房後是榆樹，柳樹，房前是桃樹，李樹。詩意地棲居，真好!想像著兩鬢斑白的她戴著圍巾，在院中春種秋收。坐在躺椅上讀報小憩。月下拉一曲高山流水。渴望遠離都市的喧囂，渴望看到園中四季的色彩，渴望每天抬頭望天看月，渴望閑庭信步。她夢中的生活，在那份意境里，等待著意境與現實相遇，握手。
想起兒時，我的家，居住在一個不大的院子里。院子西邊是一顆老槐樹。綠樹蔥蘢的日子，槐花在風中起舞，滿地白色的槐花灑滿庭院，泛著甜甜的味道。我時常坐在院中，花樹下，讀書習字。盛夏，月圓之夜，一家人圍坐院中，吃著月餅、西瓜。聞著茶香，品茶。賞月，聊天。盛大的節日，和小夥伴在一起，拿著梯子，在父親的陪同下，坐在房頂看五顏六色，瞬間即逝的煙花。那一切，被時間的長河淹沒，如一首詩，一段懷想的樂章，一幅繪畫珍藏在人生的記憶里。那記憶，變成勾起我無限遐思的意境。是友人的，也是，我的。遙遠的記憶蒼老在時代的發展里。我在用今天的藝術，紀念昨日的生活，享受意境，緬懷過去。
意境，真的好。獨處一室，享受一份豁達，浪漫，詩意。人在意境里，寧靜致遠。美好的人生，生命的寄託，從意境開始。
⑺ 啟功行書書法欣賞
啟功是中國現當代著名的書法家、畫家、國學大師,書畫鑒定家,他精於古文,善作詩詞,著述豐富,尤其在書法方面有重大的貢獻。啟功行書書法你見過嗎?下面我帶給大家的是啟功行書書法欣賞，希望你們喜歡。
啟功行書書法欣賞
啟功行書書法欣賞圖片5
如何辨別啟功書法的真假
當代名氣最大，贗品最多的書法家，非啟功先生莫屬了。啟功先生不但取得了卓著的國學和書畫藝術成就，而且樹立了文化學人的道德典範。他典雅俊秀的書法，雅俗共賞，譽滿海內外，深得大家喜愛。喜愛歸喜愛，可真正敢下手購買啟功先生書法作品的膽子卻越來越小了，全是層出不窮的贗品使得大家有些葉公好龍了。
啟功書法——端莊精緻的皇家樓閣
啟功先生的書法，總體風格上是屬於崇尚唯美主義的“理性派”書風，著眼於書法的造型與結構，偏重於靜態的建築性的美。這也就是講，他的書法是屬於寫得好看與漂亮一類的，這一點我相信是絕大數人看到他的書法後的最直觀感受。
那麼古代的書法家怎麼總結這種書風的規律呢?虞世南說：“收視反聽，絕慮凝神，心正氣和”。講的就是啟功先生這種唯美的書法在進行創作時，心是非常清靜的，頭腦是非常清醒的，表情是非常認真的，絕不像我們今天的有些所謂的書法家那樣張牙舞爪，故弄玄虛地醞釀感情。歐陽詢講：“點畫調勻，上下均平”。是指一幅書法作品完成後，我們看上去造型與結構是非常勻稱的，各個筆畫之間的搭配與組合是非常美觀的。
我國古代宮殿建築，其平面嚴謹對稱，主次分明，結構精嚴，布局嚴整。我們說啟功先生的書法有靜態的建築性的美，怎麼講?說是像故宮，不知道對不對，但起碼像端莊精緻的皇家樓閣吧。
與理性派書風相對應的是明代書法家王鐸那種感性派“抒情書風”，跌宕起伏，搖曳動盪。我們講王鐸書法的韻律感極強，也就是說王鐸的書法講究氣勢，有著動態的音樂性的美，有著高低起伏的變化。這跟當今有些人狂野的鬼畫符型的書法在本質上也是不同的。
“先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看,旁人多說似成王”。啟功先生的這首詩道出了他早年學習書法的方向和取法的途徑。他學習的歐陽詢、趙孟頫、董其昌、柳公權等人的書法也是基本屬於唯美派，只不過董其昌的書法又多了道家放逸的一面，這也是他比趙孟頫高明的一點。
非常理性的人在寫書法時，是用法度，是用他的書法造型規律來控制線條運行的。心境喜怒哀樂的不同與變化只會影響書法作品質量的高低，而不會通過線條表達出來。也就是只求點畫的優美，不求情緒上的起伏變化。啟功先生分別在上午、下午和晚上寫的三件書法，我們從中是無法看出他這一天心情好壞變化的。
這種唯美的理性的書風，難免會排除藝術作品中的跌宕變化。正如董其昌批評趙孟頫“太熟”，因為太熟，只剩下手腕的靈敏，而缺乏心靈的參與了。所以我們會發現，啟功先生同時期書寫內容相同的書法作品，其間的變化是非常小的。如圖(1)中國嘉德2009年春季第1006號拍品，圖(2)《啟功先生贈友人書畫集》第37號作品，書寫時間同為1980年1月，兩件作品字的結體，整體的章法幾乎同出一轍。但二者都是真跡，不存在蛋與雞的關系。
啟功先生在同一天中寫的同樣尺寸、同樣內容的書法作品，很多件放在一起，應該像拷貝出來幾乎一摸一樣的。但這可跟當前有些書畫家把一張畫，一幅字練熟了，然後作為稿子再復制上幾十張上百張(每張都有90%以上的雷同)拿去賣錢是兩碼事。他們是在用印鈔票的速度去賺錢，啟功先生則是為了省下更多時間去做學問。
但這種作品中的過度雷同也為作偽者大行其道地進行臨摹仿作提供了方便，提供了賣出贗品的合理理由。你有一張啟功先生的書法作品，我也有一張跟你一樣的，這很正常，難道不可以嗎?誰能說跟你那張相同的就是假的?
啟功的筆法——翩翩太極
筆法，簡單地講就是用筆的方法。用專業點的語言講，筆法是筆鋒的運動形式，也是指筆毫錐體在書寫時所進行的各種運動。
啟功先生在《書法概論》中談到用筆時曾說“用筆無疑是指每個筆劃的寫法，即毛筆在紙上活動所表現出的效果。當然筆毛不聚攏，或行筆時毛筆不順，寫出的效果當然不會好。或寫出的筆劃，一邊光滑，一邊破爛，這筆是把筆頭卧在紙上橫擦而出的。筆劃兩面光滑，是寫字最起碼的條件。要使筆劃兩面光滑，就必須筆頭正，筆毛順。從前人說的‘中鋒’，並不神秘，只是筆頭正，筆毛順而已。”
啟功先生書法的這種中鋒運筆，每個點畫在行進推移的過程中，是順著筆頭平行運行的，運行時的痕跡，也就是線條的特徵是什麼呢?假設這個筆的筆毫只有三根，這三根筆毫運行的中間過程在紙上留下的痕跡，就是平行的三條線，沒有任何的交叉，只是在結尾的時候，隨著收筆動作取向的不同交叉粘連在一起。這種運行的軌跡在枯筆或飛白的時候，表現得尤為清晰。
啟功先生這里談到的“ 筆頭正，筆毛順“的”中鋒”，也正是他本人一直沿用的中鋒用筆又有哪些他自己的習慣與特點呢?