A. 誰能幫我做個『東』字的頭像。要女的，非主流的。謝謝了
行圓敗寬枯拆嗎橘亮
B. 求所有東巴文字的圖片！！！
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中國是一個多民族的國家，各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上，共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國雲南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族，他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。
一、 東巴文化（一）
麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個納西族自治縣，她是雲南省獨具特色的旅遊景區，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城，吸引著日益增多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。
東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。
東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字了，它現在被統稱為是納西古代社會的網路全書，因為它牽涉到方方面面，就是歷史，政治，天文地理呀，還有文學藝術呀，宗教啊，人類學，甚至於醫葯，還有生產生活方面的許許多多知識，當然也有很多神話故事.
據不完全統計，東巴象形文字共有1700多個，它集書畫於一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。
東巴文字，由於人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫，現在我們的東巴文裡面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內容，大家一看這個畫就知道它是指什麼事情，所以由於圖畫字，人們在觀察，比如說我們漢字，因為是在平原裡面看那個『山'，是一個山，一個山的，所以他寫字呢，就有三個山頭，但是納西族它生活在山區里頭，他一出門就是大山，所以他造字的時候，就是只有一個『山'，就是這么個意思，像漢字的門字，有兩扇門，納西族只有一個門，所以他造字的時候看到的只有一個門，與他所處的環境是有關系的，所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬於這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。我們用漢族的話說叫書畫同源。
隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。
麗江東巴文化學者蘭偉：「象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看，它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字，所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫。」
知識點滴：納西族，自稱「納」，「納西」，「納汝」。晉、唐史籍稱「摩沙」或「摩些」。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。
二、納西族服飾
納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。
納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區。
披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱「披星戴月」，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。
古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表「七顆星星」。
據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
三、東巴文化（二）
舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。
納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞」，及「男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂」的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈。
東巴舞是納西族的古典舞蹈，也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，但實際上，大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。
它的舞蹈根據祭祀的內容有區別，比如說祭天，有祭天時候跳的舞蹈，祭風有祭風時候跳的舞蹈，比如說送葬，送葬的時候，又有送葬時候跳的舞蹈，它是有區別的。
東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性。
在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。
弓箭舞是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。
《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事。
在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。
四、東巴宮
作為東巴文化的主要部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴，座落在麗江古城的東巴宮，更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。
東巴宮座落在麗江古城東大街，它的門樓上裝飾的是東巴的「五幅冠」，大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫，東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。
大研古城被列入世界文化遺產以後，國內外的遊客都來了，東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分，或者是它的內核部分，所以我們就企圖搞一個窗口，向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。
來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外，聽一聽納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。
整個東巴宮的布局，我們想突出納西族的特點，就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊，我們企圖加強它的文化氣氛，給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。
整個東巴宮就是一座小而全的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術，領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。
也是為了保護、弘揚我們民族的文化，在保護和弘揚里頭，在現在這個情況下，可能我認為挖掘整理跟保護是很重要的一塊，所以我們就集中了我們納西族的一大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家，還有老東巴，把他們集中在這兒，包括我這樣的人在內向他們學習，只有學習好了以後才能去傳播它，我們也強調這一點，就是一個民族他的文化消亡了，這個民族也就不存在了。
為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴，民歌手和一些身懷絕技的民間藝人，在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目，節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯，深受國內外觀眾的歡迎。
五、東巴文化（三）
東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。
傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的，有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫，以及大型布卷畫，民間還有反映生產和生活的裝飾畫，這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象朴實生動。
東巴文化裡面的所有內容，包括經書，包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫，我們所看到的一切，全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的，因為它本身洋洋萬卷的經書，它本身就是洋洋萬卷的繪畫，因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢？可以說在岩壁上、樹皮上，特別是東巴繪畫裡面，象形文字，洋洋萬卷的象形文字，其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說，我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的，書寫在什麼地方呢？書寫到自己製作的紙上，非常粗糙，但是我認為質地也好，保留期又非常長久，這裡面非常有特點的神軸畫，包括《神路圖》，《神路圖》在國際上是非常有名的，傳統的《神路圖》寬有45公分左右，長可以到20米，在國際上被譽為直幅長卷畫之最，它又是畫在什麼地方呢？它又是用一種什麼顏料製作呢？它是用納西族農民自己手工織的布，把布織出來以後用石頭一點一點軋，表面軋的非常光滑，那麼再把那個蟲膠，農民用的那個膠，蟲膠又打上去，然後再這么製作了以後，在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線，所以說傳統的東巴繪畫呢，你看包括它的文字，是寫在他自己做的紙上，木牌畫呢，非常有特色的木牌畫，是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣，然後用咱們自己礦物質顏料，傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好，都是自己製作的一些顏料。
傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多，寬26厘米左右，主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。
納西的東巴文化，確實受藏傳佛教的影響相當之大，所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分，包括其它的儀式部分等等，人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大，包括繪畫，但它整個過程、整個那個賦彩、用線，非常、非常怎麼說呢？不是那麼求華麗，它是求朴實、畫完一張畫以後，它外觀的包裝，它是不加以裝飾的，怎麼樣就怎麼樣，然後呢上下一般的是用兩塊黑布，然後中間呢就像我們裱軸畫一樣，國畫裡面裱軸一樣，穿上兩根木頭，它整個過程已經完成。
東巴神譜則是納西人的圖騰，在神譜里有神保佑他們，「青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚」等等數不勝數。一個民族想要強大，首先它必須能適應各種惡劣的環境，能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到現在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最強的，就把青蛙選作他們的繁殖之神，飛螺是一隻長著翅膀的海螺，它是海神，亦是一種東巴用的法器，大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵，從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說，這些神譜木刻構思慎密，線條流暢優美，圖案栩栩如生。久久凝視，彷彿就回到了遙遠的年代。
東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。
它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等。
老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。
東巴畫大致可分為以下幾種：
（一）木牌畫：分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。
（二）經書繪畫類：經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。
（三）紙牌畫：繪五方（東、南、西、北、中）等各戰神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。
（四）卷軸畫：每幅主要繪一尊大神或戰神，表現的是某個神祈及其所居的神界。
（五）神路圖：用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜，用量極大，在整個東巴畫中能較規范地表現出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規范化的作用，使東巴畫不失其規矩，特徵和宗教內涵。
東巴畫的繪畫手法因時，因地、因人而異，形成多種風格，但從總體上大致可為兩類：
（一） 保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平塗；造型質朴古拙，簡練概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛柔兼備，有古樸稚拙之美。
（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪制，把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起，形成粗細有致，疏密相間的風格，構圖日趨嚴謹，畫面繁實，層次分明，設色富麗，線條工整，造型准確，技術技巧有了突破性發展。
C. 曹全碑東字怎麼寫
曹全碑東字怎麼寫？
在曹全碑所有碑晌禪帖刻字中，查驗兩遍，沒有找到你說的「東」字。
在「張遷碑」找宴粗塵到了相似的「東」字，供你參考吧。
孔彪碑
（圖片摘自《漢典凳空書法》）
D. 把「東」這個字，加特殊的符號。怎麼設計好看
〃東ぐ ♀東♀ ╰→東ヤ; ♀東♂ ┽→東﹏. ヤPk東゜| ★東﹌ 〣.＊東﹖ ゞ灬東╰→ ♂東♂ ㊣東㊣ �高段6�1東oο﹏ づ東╄→ ︻◣_東り~ ←￠東☆ �6�4｛東↗ ╃東メ ε�6�3東�6�3ε �6�6東ㄨ ぺ東ξ ◣東◥ ァ東Оㄩ ╭ァ東℅ ㄗs:東首培︶ㄣ (_灬東﹋﹌ 圝◤東◥圝 oo-┈→東℡~ ゞ↘o東: ㄨ℉東℅` �6�者念唯1東κλ`
E. 繁體的東怎麼寫
東的繁體字是:東
東
拼音：dōng
解釋：屬於漢語常用字。本意是東方，即太陽升起的方向，引申指向東，又引申指主人。
字形結構：獨體
部首： 一
五筆： AII
繁體： 東
反義詞：西
筆畫： 5
字源解說
東字構型說法不一，一種說法是會意字，《說文·東部》：「從日在木中。」意思是太陽在「木」中，表示太陽剛剛升起，太陽升起的方向就是東方。另一種說法是象形字，在甲骨文中，「東」像一個竹木編的籠子，慧轎也像裝滿物品的口袋，兩頭用繩子扎住。為「橐」的初文。「東方」的義項則為假借義。
詳細字義
（1）〖名〗方位詞。四個主要方向之一，日出的方大迅向。
東方木也。——《淮南子·天文訓》。按：「日所出也。從日在木中，會意。」
東君，日也。——《廣雅·釋天》
東鄰。——《周易·既濟卦》。虞注:「震為東。」
東方者，陽也。——《白虎通·情性》
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》。
又如：關東；旭日東升；東夏（指中國東部）；東朝（東宮）；東極（東方邊遠之處）；東君（神話中與西王母相對的東王公）
特指東西向。與南北向相對
我疆我理，南東其畝。——《詩經·小雅·信南山》
（2）〈文言義〉〖副〗向東，往滾碧此東 [face east]
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
又如：東流（東去的流水）；東波（向東流逝之水）；東徙（向東遷移）。
（3）〖名〗主人 [host;owner]。在社交或商業活動中接待客人或顧客的人。古時主位在東，賓位在西，所以主人稱東
如：房東；股東；今天我們作東；東主（東家；店主；房東）。
（4）〖名〗東道，指請客的主人
[小旦]酒已備下，玉京主會，不得下樓奉陪，賤妾代東罷。——清·孔尚任《桃花扇·訪翠》
（5）〈文言義〉〖名〗春天 [spring]
如：東皇（指春種；司春之神）；東君（春神）；東作（春耕；指春季作物）
（6）〖名〗（Dōng）姓氏用字。詳見「東姓」
F. 大寫的東字怎麼寫好看
漢字沒有大寫、小搜廳寫一說，只有簡體、繁體的說法。至於東字繁體寫法左右對稱，要比簡體好看多了，只要最後兩筆（簡體是態漏並兩點、繁體是一撇一捺）寫帆跡成一撇、一捺就好看了。
G. 東字的筆畫順序
如下圖：
東拼音dōng
1、方向，太陽出升的一邊，與「西」相對：東方。
2、主人（古代主位在東，賓位在西）；房東；股東；東道主（泛指請客的主人，亦稱「東道」、「作東」）。
3、姓。
擴游纖展資料液念
相關組詞：
1、鬧磨困東宮[dōng gōng]
封建時代太子住的地方，借指太子。
2、華東[huá dōng]
指我國東部地區，包括山東、江蘇、浙江、安徽、江西、福建、台灣七省和上海市。
3、東晉[dōng jìn]
朝代。
4、東門[dōng mén]
姓。
5、東道[dōng dào]
東道主。
H. 東字的草書怎麼寫的
」東「字的草書寫法如下：
釋義：
（1）〖名〗方位詞。四個主要方向之一，日出的方向。
（2）〈文言義〉〖副〗向東，往東 。
（3）〖名〗主人 [host;owner]。在社交或商業活動中接待客人或顧客的人。時主位在東，賓位在西，所以主人稱東。
（4）〖名〗東道，指請客的主人。
（5）〈文言義〉〖名〗春天。
（6）〖名〗（Dōng）姓氏用字。
(8)東字圖片素材下載擴展閱讀：
東字構型說扒虧讓法不一，一種說法是會意字，《說文·東部》：「從日在木中。」意思是太陽在「木」中，表示太陽剛剛升起，太陽升起的方向就是東方。另一種說法是象形字，在甲骨文中，「東」像一個竹木編的籠子，也像裝滿物品的口袋，兩頭用繩子扎住。為「橐」的初文。「東方」的義項則為假借義。
草書的特點：
草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑空帶》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等。
張旭史稱「草聖」，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。春局「大草」與「小草」相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。
清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。
張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以「喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫發之」，故學張旭難。
I. 東字書法怎麼寫
東字在書法中要怎麼寫才好呢?從以下幾種寫法中，你有學到了什麼了嗎?下面是我為你整理的東字書法怎麼寫，希望對你有用!
東字書法怎麼寫欣賞
東字書法怎麼寫圖片4
電腦普及影響書法教育 書法決定民族未來
“200-300字的答卷，最終老師只認出了12個字。”規范漢字書寫專業委員會秘書長於茂宏哭笑不得。作為評委，剛參與了一次全國范圍的中小學生書法大賽，山拆幾千萬份團嫌參賽作品，居然挑不出幾篇像樣的。
這是一個冷冰冰的現實：中國人已經不會寫中國字了。
在於茂宏看來，這與傳統無關，與榮譽無關，而與未來直接相關——不經過書法訓練的孩子，在思維發展上註定會存有盲區，在西方教育對此越來越重視的大背景下，我們再不醒悟，將會付出慘重的代價。
當一個缺乏形象思維、沒有創造力、毫無整體感的明天到來時，我們該埋怨誰?於茂宏拿起了筆，那意思很明白：悲劇，就是從這里開始的。
電腦要了書法的命
晨報：漢字書寫的現狀如何?
於茂宏：局面已非常嚴峻。在今天，孩子們更多地在使用電腦，很少再去練習手寫漢字。有兩個例證：首先，在上世紀80到90年代，一本字帖賣幾十萬本很正常，要成為逗或棗書法組織的會員，大家都是搶著去報名，沒個8-10年的功力，根本不可能，可現在，一本字帖也就賣個幾千本，一般書法組織根本沒人搭理。其次，過去各種各樣的書法班非常火爆，可現在無人問津，許多班只能招到5-6名學生，在一些“少年之家”，老師只能兼職教書法，學生們都去學劍橋英語、鋼琴去了，很多書法班已停辦，現在剩下的，只有原來的15%。我們這一代，到高中畢業時，大家的字基本都練出來了，可現在一個班也難找到一個寫字好的。
晨報：為什麼大家都不會寫漢字了呢?
於茂宏：原因很多，但最關鍵的還是在於電腦普及，過去沒有這么強大的文字處理工具，“書法熱”歷史上也曾有過起伏，但和這十五年沒法比。
孩子不寫字，都是大人錯
晨報：日本、韓國電腦普及率比中國高，他們的孩子是不是也不練書法了?
於茂宏：就我所看到的情況，人家比咱們好得多，雖然電腦造成了一定沖擊，但他們還有傳統，社會上普遍將寫字作為一個人修養的標志，相比之下，我們這個傳統已經喪失了。特別是經歷“「」”的那一代家長，當年沒怎麼好好上學，自己字就沒練出來，所以對孩子寫字也不太重視，這就加劇了問題的嚴重性。
晨報：大家都不練字，那麼我們下一代孩子甚至連書法作品也都看不懂了，豈不荒.唐?
於茂宏：但吊詭的是，隨著書畫市場的火爆，想進入專業書法協會的人反而多了，不少人在經濟利益的驅使下，也在猛練書法，甚至不惜用行賄等方法進入協會，這樣他的身價就提升了。表面上看，書法似乎挺繁榮，但那是畸形的，普通人反而覺得書法高不可攀，與我無關，依然不關注。總之，沒利益，非考核標准，這讓手寫漢字之路越走越窄。
晨報：中國人不會寫中國字，這確實有點說不過去。
於茂宏：確實存在這個方面的問題，但我認為這不是最主要的。許多人說書法對磨煉性情、增進交流、提高修養有幫助，這確實正確，但都沒說到點上，我認為，在今天，書法決定著一個民族的未來。
書法決定一個民族的未來
晨報：這么說，是否有些誇張?
於茂宏：一點也不誇張，美國加利福尼亞技術研究院 R·W·斯佩里博士和他的學生龍·邁爾斯從20世紀50年代起就在進行各種各樣的實驗，通過大量的研究證明：人的左腦、右腦的功能是完全不同的，左腦負責處理語言、邏輯分析、數學等，右腦負責整體視覺、感覺等，左腦長於理性思維，右腦則是創新思維、整體思維。但問題是，人類到目前為止，所有教育都是針對左腦開發的，從上幼兒園第一天起，老師就在給孩子排號、安排班級、固定座位等，這都在暗示著理性思維，以後孩子將學習數學、語文、物理等。雖然也有美術、繪畫等課，但那都是“副科”，經常被“主科”所佔用。這就抑制了他們的形象思維，不信你讓一個成年人現在畫一幅畫，你就會發現，絕大多數人的水平居然還不如孩子。斯佩里博士敏銳地發現了這個問題，所以他認為：現有教育讓人類左腦能力得到了巨大提升，但右腦能力卻一直停留在10歲左右的水平。右腦能力沒有得到充分的開發，則創造力、整體思維、形象能力必然被抑制。
晨報：那麼，如何才能開發右腦思維呢?
於茂宏：斯佩里博士提出了許多建議，包括讓成年人練習繪畫，他的這些建議引起了巨大反響，並被IBM、通用等大公司所採用。在斯佩里博士的倡導下，越來越多的人認識到：現代社會是一個高競爭社會，對人才提出了多方面要求，在今天一個人只有專業能力是遠遠不夠的，他必須更靈活，更有創造性。通過多年研究，斯佩里博士的結論是：每個人都應該像藝術家那樣去思考。
晨報：您的意思是，聯系書法，可以起到同樣作用?
於茂宏：是這樣的，漢字構成很復雜，每個字都是一小幅畫，學好書法，實際上就是在幫助你像藝術家那樣去思考。古人之所以重視書法，就是看到了它對開發右腦智慧的巨大作用。在今天，如果忽視這一點，那麼我們的孩子將無法適應現代化的挑戰。
寫字也要
從爺爺抓起
晨報：練書法有利於右腦智慧開發，這是否經過實證?
於茂宏：在國內，缺乏相關的調查數據，但斯佩里博士相關的調查數據是很完善的，從我個人的體會來說，確實覺得那些書法好的孩子大局觀強，腦子也比較活。我今年都60多歲了，但思維並不僵化，反應速度有時比年輕人還快，這可能就與我練習書法有關。我認識一個上海的老總，他招聘時要求應聘者手寫履歷表，只招其中字寫得好的。因為字寫得好，說明他肯下功夫，對公司的事也不會太馬虎，此外，寫字好的人修養更全面，反應也快。
晨報：如果讓孩子們從現在起就重視書法練習，局面會不會有所扭轉?
於茂宏：書法不僅要從娃娃抓起，也要從爺爺抓起，如果練書法也能像學英語、鋼琴那樣，升學有加分，家長自然會更重視。再有，家長寫字好，孩子才會寫字好，自己都不練，你怎麼讓孩子練?
晨報：大家工作太忙，可能也無暇練字吧?
於茂宏：這就錯了，古人說“字無百日功”，只要你練，用不了100天，就能有很大提高，也不必用毛筆，毛筆變化多，但你又不想當書法家，僅僅是開發一下右腦而已，那麼用簽字筆也可以。我上學時寫字很差，後來每天20分鍾，堅持了2個多月，一下子就改觀了。寫字不需要一次花很多時間，關鍵在堅持，如果你每天肯抽出20分鍾，你一定能成功。
J. 東字圖片
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