㈠ 經典七絕藏頭詩
一.唐柳宗元《江雪》
千辯弊山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
每句開頭一字合在一起為「千萬孤獨」，配合著畫面的描述，把作者的心意表達的透徹，堪稱妙絕。
二.《水滸傳》中吳用寫的藏頭詩
詩文為：
蘆花叢中一扁舟，俊傑俄從此地游。
義士若能知此理，反躬難逃可無憂。
三.明朝文學家徐渭游西湖之作
當時徐渭面對西湖秋月勝景，不勝感概，即席而作七絕：
平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流。
秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。
藏頭詩「平湖秋月」四字，恰到好處的表現了西湖月景的形態。
四.明代風攜戚族流才子唐伯虎的藏頭詩
唐伯虎與秋香的一段風仔者流至今仍為後人流傳，他善玩文字游戲，藏頭詩的傳詠也甚多。如《我愛秋香》
我畫藍江水悠悠，愛晚亭上楓葉愁。
秋月融融照佛寺，香葉裊裊繞經樓。
藏頭詩「我愛秋香」，並沒有刻意展現痕跡，對仗工整，清新自然，朗朗上口。
㈡ 寫朝霞的七絕詩
1.朝霞映襯滿江紅，畫境風光何日同。
一葉扁舟輕浪里，笠翁秋釣趣無窮。
2.江染朝霞紅勝火，空山寂寞望青雲。
微風不起千重浪，一點漁舟破曉晨。
3.朝霞映襯滿天握前鋒紅。一葉小舟漂岸東。
搏浪攀山無畏遠，登峰放眼曉晨同。
7.一綺霞丹鍾秀水，碧波流岸染金段晌暉。
孤舟浮隱遠鴻去，湖面漁歌滿載歸。
㈢ 兩岸高術青山隔江相峙而立一葉孤舟從天邊悠悠而來下兩句是什麼
《望天門山》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
《望天門山》是唐代大詩人李白於開元十三年（725年）赴江東途中行至天門山時所創作的一首七絕。此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩盪奔流的氣勢；後兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠景，顯示了一種動態美。全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風貌。作品意境開闊，氣象雄偉，動靜虛實，相映成派激趣，並能化靜為動，化動為靜，表現出一種新鮮的意趣。
據安旗編著的《李白全集編年注釋》和郁賢皓編著的《李白選集》，《望天門山》當是唐玄宗開元十三年（725年）春夏之交，二十五歲的李白初出巴蜀，乘船赴江東經當塗（今屬安徽）途中初次經過天門山所作。
譯文
天門山從中間斷裂是楚江把它沖開，碧水向東浩然奔流到這里折回。
兩岸高聳的青山隔著長江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來。
賞析
天門山夾江對峙，所以寫天門山離不開長江。詩的前兩句即從「江」與「山」的關系著筆。第一句「天門中斷楚江開」，緊扣題目，總寫天門山，著重寫出浩盪東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯想：天門兩山本來是一個整體，阻擋著洶涌的江流。由於楚江怒濤的沖擊，才撞開了「天門」，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西嶽雲台歌送丹丘子》中所描繪的情景頗為相似：「巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河東的首陽山），洪波噴流射東海。」不過前者隱後者顯而已。在作者筆下，楚江彷彿成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。
第二句「碧水東流至此回」，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由於兩山夾峙，浩闊的長江流經兩山間的狹窄通道時，激起迴旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，那麼這一句則是借水勢襯出山的奇險。有的本子「至此回」作「直北回」，解者以為指東流的長江在這一帶回轉向北。這也許稱得上對長江流向的精細說明，但不是詩，更不能顯現天門奇險的氣勢。可比較《西嶽雲台歌送丹丘子》：「西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。」「盤渦轂轉」也就是「碧水東流至此回」，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險的山峰阻遏時出現的情景，但作為一首七言古詩，寫得淋漓盡致。從比較中就可以看出《望天門山》作為絕句的崇尚簡省含蓄的特點。
「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」這兩句是一個不可分割的整體。第三句承前第一句寫望中所見天門兩山的雄姿；第四句承前第二句寫長江江面的遠景，點醒「望」的立腳點和表現詩人的淋漓興會。詩人並不是站在岸上的某一個地方遙望天門山，他「望」的立腳點便是從「日邊來」的「一片孤帆」。讀這首詩的人大都贊賞「兩岸青山相對出」的「出」字，因為它使本來靜止不動的山帶指敏上了動態美，但卻很少去考慮詩人何以有「相對出」的感受。如果是站在岸上某個固定的立腳點「望天門山」，那大概只會產生「兩岸青山相對立」的靜態感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠處的天門兩山撲進眼簾，顯現出愈來愈清晰的身姿時，「兩岸青山相對出」的感受就非常突出了。「出」字不但逼真地表現了在舟行過程中「望天門山」時天門山特有的姿態，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。
青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。「孤帆一片日邊來」，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由於末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人豪邁、奔放、自由灑脫、無拘無束的自我形象。
這首詩都用白描，緊扣塵逗襪題中「望」字，句句都是「望」中所得，但都不落「望」字，可見其構思高妙。全詩雖然只有短短的四句二十八個字，但意境開闊，氣魄豪邁，音節和諧流暢，語言形象、生動，畫面色彩鮮明，充分顯示了李白豪放飄逸的詩風。
㈣ 瓊樓欲把三千月,俯首亂瞰浪里雲 孤舟寒駐待春時,穀雨花香踏萬里什麼意思
四節氣 大美人間
作者｜夢雪 圖片｜網路
《七絕.立春》
作者｜夢雪
萬物翻蘇待化冰，
千堤柳醉候溫升。
草青樹綠花紅及，
春到人間戲紫藤。
《七絕.雨水》
作者｜夢雪
慢起東風雁北歸，
忽來喜雨鵲南飛。
魚兒跳水迎暄暖，
絢麗斑斕閃景輝。
《七絕.驚蟄》
作者｜夢雪
倉庚鳴叫彩雲臨，
鷹化為鳩令日尋。
初響雷聲花蕊動，
蟲驚敘夢現妍音。
註：
倉庚，黃鸝。
令日，吉日。
《七絕.春分》
作者｜夢雪
夢里江南麥起身，
眼前美景海棠春。
花香一路芬芳曲，
婉轉悠揚醉日辰。
《七絕.清明》
作者｜夢雪
檐前燕子影飄塵，
天上鶯雛透出神。
世間言容不見笑，
戚悲念思斷腸人。
《七絕.穀雨》
作者｜夢雪
詩里田園播種來，
畫中桑樹戴勝追。
雲煙落地生時谷，
草長鶯飛雨為媒。
《七絕.立夏》
作者｜夢雪
月讀王瓜見燦然，
風敲蚯蚓望遼天。
百花齊放崢嶸角，
斗指東南迎夏牽。
《七絕.小滿》
作者｜夢雪
風吹麥浪舞晴光，
鳥踏枝頭唱暖陽。
曙色三分西夕照，
此時最是務農忙。
《七絕.芒種》
作者｜夢雪
當郎有夢念靈霞，
鵬始無眠解語花。
一派生機呈秀麗，
栽苕落絮稻抽芽。
註：當郎，螳螂
《七絕.夏至》
作者｜夢雪
晝長夜短把歌揚，
月淺燈深聽曲章。
驟聞風流蟬子至，
雲扶迸竹細思量。
《七絕.小暑》
作者｜夢雪
出梅醞釀集涼風，
入伏推敲散熱功。
池上荷蓮流水靜，
尋幽蔭下讀玄穹。
《七絕.大暑》
作者｜夢雪
丹良閃閃樂逍遙，
玉蝶翩翩喜弄潮。
酷暑紅塵難落葉，
不如心靜等閑聊。
註：丹良，螢火蟲
《七絕.立秋》
作者｜夢雪
庭院梧桐瘦影幽，
空中雲朵眩顏柔。
新涼猶在詩之韻，
金蕊爭開見首秋。
《七絕.處暑》
作者｜夢雪
桂香浮動月輪明，
陶菊飄搖厚地情，
蕭瑟秋風炎氣去，
雲天迢遞好音生。
《七絕.白露》
作者｜夢雪
群鳥養羞留果腹，
蓼紅蘋白表情懷。
雁書捎去吟楓錦，
人約黃昏景絕佳。
《七絕.秋分》
作者｜夢雪
蟄蟲坯戶待來春，
夜雨成秋暖轉身。
柳色黃時愁萬縷，
棹歌低唱嫩寒真。
《七絕.寒露》
作者｜夢雪
半彎秋水凝為霜，
一剪清風染露光。
枯素殘荷憐獨月，
詩情怎寄落殊鄉。
《七絕.霜降》
作者｜夢雪
蘆花飛雪了無痕，
霜葉流霞盡有根。
又寸光陰惆悵起，
雲箋一字悟乾坤。
《七絕.立冬》
作者｜夢雪
煙雲渺渺月昏朦，
白霧茫茫暖且終。
待雪臨寒梅綻放，
幾更燭影夢花叢。
《七絕.小雪》
作者｜夢雪
風攜殘葉晚虹藏，
雪舞纖塵落日揚。
幽夢一簾添俊色，
恍然仙境著輕妝。
《七絕.大雪》
作者｜夢雪
荔挺新芽冒出頭，
戾蟲佳偶動心求。
眼迷盛雪多純白，
玉樹瓊枝透剔柔。
註：戾蟲，老虎。
《七絕.冬至》
作者｜夢雪
數九凝冬保健傳，
家家嬌耳養生研。
還同亞歲先人憶，
冰凍千河萬物眠。
《七絕.小寒》
作者｜夢雪
寒風凜冽落殘花，
冷月蕭條映物華。
欲詠美祥時日短，
疏梅弄影太陽斜。
《七絕.大寒》
作者｜夢雪
歲月輪回又一年，
時光進退亦從天。
大千世界都為客，
滄海桑田話淡然。
【作者簡介】夢雪，當代唯美婉約派兩棲詩詞人。唯美樂觀主義者，崇尚一切美好事物。愛文字、嗜詩詞、喜紫色。擅長美文，另類體詩，古詩詞，精通格律。尤以詞見長。順應靈性寫作，穿梭於古今，行文用詞獨特。一紙清箋，輕描細畫，聽從心緒的指引，寫出屬於自己的風格。《紅樓夢.金陵十二釵》填詞人，世界華語詩歌大賽金獎得主，作品出版入選《當代名家詩詞三百首》（全球發行，美國國會圖書館收藏）《世界華語詩選》等書，舉辦多場個人作品專場簽名會、朗讀會，影響深遠，頗受好評。
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㈤ 送杜十四之江南翻譯及賞析
【《送杜十四之江南》全文翻譯】：
兩湖江浙緊接壤，河道縱橫水為鄉。您去的時候正值春江水滿，煙波浩渺。
日暮時分，孤舟一葉停泊在何方？心隨友人望天涯，無限思念痛斷腸。
【《送杜十四之江南》賞析】：
這是一首送別詩。此詩從寫景入筆，通過渺茫春江與孤舟一葉的強烈對照，發出深情一問，對朋友的關切和依戀在這一問中表達得淋漓盡致。詩人遙望漸行漸遠的行舟，送行者放眼天涯，極視無見，不禁情如春江，洶涌澎湃。「斷人腸」將別情推向高潮，在高潮中結束全詩，離愁別恨，悠然不盡。此詩用散行句式，如行雲流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格，自然流暢地表現了詩人對友人的深切懷念，也體現出詩人與友人之間的真摯友誼。
詩開篇就是「荊吳相接水為鄉」，既未點題意，也不言別情，全是送者對行人一種寬解安慰的語氣。以「荊吳相接」幾個字將千里之遙寫得近如比鄰，給人以比鄰咫尺之感，恰似說「天涯若比鄰」，「誰道滄江吳楚分」。說兩地，實際已暗關送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩常法，卻別具生活情味：落魄遠游的人是最需要精神上的支持與鼓勵的。這里就有勸杜晃放開眼量的意思。長江中下游地區，素稱水鄉。不說「水鄉」而說「水為鄉」，意味雋永：以水為鄉的荊吳人對飄泊生活習以為常，不以暫離為憾事。「水為鄉」描出江南特點，也有以水為家之意。語屬寬解，情實至深。這樣說來雖含「扁舟暫來去」意，卻又不著一字，造語洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語，細咀其味無窮。若作「荊吳相接為水鄉」，則詩味頓時「死於句下」。
「君去春江正淼茫」。此承「水為鄉「說到正題上來，話仍平淡。「君去」是眼前事，「春江正淼茫」是眼前景，寫來幾乎不用費心思。但這尋常之事與尋常之景聯系在一起，又產生一種味外之味。「春江淼茫」，春江水滿，正好行船，含有祝友人一帆風順之意，但「淼茫」二字又透出凄惘之情。「淼茫」一詞包含著復雜的情感，從字面上來看它是描寫眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實是塵余寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的悵然若失。既有喜「君去」得航行之便，也有恨「君去」太疾之意，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是「素處以默，妙機其微」（司空圖《詩品·沖淡》）了。
「日暮征帆何處泊」，撇景入情。朋友剛才出發，便想到「日暮征帆何處泊」，聯繫上句，這一問來得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個強烈對比。闊大者愈見闊大，渺小者愈見渺小。由景入情，抒發別緒。寫出友人的孤單寂寞。友人走後，詩人遙望江面，但見「日暮孤帆」，航行在渺茫春江之上，於是代人設想，船停何處？投宿何方？通過李凳渺茫春江與孤舟一葉的強烈對照，發出深情一問，對朋友的關切和依戀在這一問中表達得淋漓盡致。同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現出一片依依惜別之情。這一問實在是情至之文。
「天涯一望斷人腸」，詩人遙望漸行漸遠的行舟，送行者放眼天涯，極視無見，不禁情如春江，洶涌澎湃。「斷人腸」將別情推向高潮，在高潮中結束全詩，離愁別恨，悠然不盡。「斷人腸」點明別情，卻並不傷於盡露，可謂「不勝歧路之泣」。原因在於前三句已將此情孕育充分，結句點破，恰如水庫開閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無前三句的蓄勢，就達不到這樣持久動人的效果。
此詩前三句全出以送者口吻，「其淡如水，其味彌長」，已經具有詩人風神散朗的自我形象。末句「天涯一望」四字，更勾畫出「解纜君已遙，望君猶佇立」（王維《齊州送祖三》）的送者情態，十分生動。讀者在這里看到的，與其「說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為准確」（聞一多《唐詩雜論》）。
此詩用散行句式，如行雲流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格，自然流暢地表現了詩人對友人杜晃的深切懷念，也體現出詩人與友人杜晃之間的真摯友誼。詩中四句從寫景入筆，寓主觀感情於客觀景象之中，使客觀的景象染上濃重的主觀感情的色彩。
【《送杜十四之江南》原文】：
《送杜十四之江南》
孟浩然〔唐代〕
荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。
日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
【詞句注釋】：
杜十四：杜晃，排行十四。之：去，到。
荊吳：荊是古代楚國的別名，在今湖北、湖南一帶。吳也是古代國名，在今江蘇、安徽、浙江一帶。荊吳在這哪兄旅里泛指江南。為：一作「連」。
春江：一作「江村」。淼茫：即渺茫。
何處泊：一作「何處泊」。
天涯：猶天邊。指極遠的地方。
【作者簡介】：
孟浩然（689年—740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱「孟襄陽」。因他未曾入仕，又稱之為「孟山人」。浩然少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至「不才明主棄」之語，玄宗謂：「卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。
【創作背景】：
孟浩然友人杜晃要離開荊地到東吳，孟浩然為友人杜晃送行而寫下此首送別詩。
【表達主題】：
《送杜十四之江南》是唐代詩人孟浩然創作的一首七絕。此詩從寫景入筆，通過淼茫春江與孤舟一葉的強烈對照，發出深情一問，對朋友的關切和依戀在這一問中表達得淋漓盡致。詩人遙望漸行漸遠的行舟，送行者放眼天涯，極視無見，不禁情如春江，洶涌澎湃。「斷人腸」將別情推向高潮，在高潮中結束全詩，離愁別恨，悠然不盡。此詩用散行句式，如行雲流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格，自然流暢地表現了詩人對友人的深切懷念，也體現出詩人與友人之間的真摯友誼。
【名家點評】：
明代高棅《批點唐詩正聲》：近歌行體，無一點塵穢。
明代李攀龍《唐詩直解》：明凈無一點塵氛，不勝歧路之泣。
明代李攀龍《唐詩訓解》：辭意俱顯。
清代王阮亭《唐賢三昧集箋注》：一氣呵成，有情有色。
清代黃叔燦《唐詩箋注》：真摯中卻極悱側。
清代王阮亭《批唐賢三昧集》：似淺近而有餘味者，以運氣渾洽，寫景清切故也。此辨甚微。
清代王士禛《唐人萬首絕句選評》：渺然思遠、不牲臨歧之感。
㈥ 深秋蘆葦七絕詩是什麼
深秋蘆葦七絕詩：
1、江村即事
司空曙〔唐代〕
釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。
縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。
譯文：
漁翁夜釣歸來時已是殘月已經西沉，正好安然入睡，懶得把纜繩繫上，任憑它隨風飄盪。
即使吹一夜的風，船也不會飄遠，只會停擱在蘆花灘畔，淺水岸邊。
2、江村晚眺
戴復古〔宋代〕
江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
譯文：
江邊上空的夕陽籠罩江邊沙灘。潮水退了，漁船傾斜著靠在岸邊。
一對白色水鳥停在江水旁。聞得有人來，就警覺地飛入蘆葦叢中。
3、金陵驛二首
文天祥〔宋代〕
草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依？
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？
從今別卻含虧江南路，化作啼鵑帶血歸。
譯文：
夕陽下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪裡啊？
祖國的大好河山和原來沒有什麼不同，而人民已成了異族統治的臣民。
滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國亡無歸。
現在要離開這個熟悉的老地方了，從此以後南歸無望，等我死後讓魂魄歸來吧！
4、宿漁家
郭震〔宋代〕
幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。
燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。
譯文：
世代在海邊生活，幾間小屋上面覆蓋著雪白的蘆花。
白天在海上辯旁捕魚雖然辛苦，但晚上歸來，有青天明月、大海濤聲伴送到家，真是開心愜意。
5、贈漁父
杜牧〔唐代〕
蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。
自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人。
譯文：
在蘆花叢中，深澤之濱，一位老者在靜靜地垂釣，這位垂釣的老人已經歷了幾十個春秋的煙朝月夕。
說自己在孤談灶神舟上、寒水畔、幾十年來未遇到過屈原這樣的獨醒之人。
㈦ 孤帆一片日邊來是哪首詩
詩句「孤帆一片日邊來」出自唐代詩人李白的《望天門山
》。詩文如下：
望天門山
唐·李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
詩意：
天門山從中間斷裂是楚江把它沖開，碧水向東浩然奔流到這里折回。
兩岸高聳的青山隔判宏著長江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來。
注釋
1
至此：意為東流的江水在這轉向北流。一作「直北」。
2
回：回漩，回轉。
3
兩岸簡沖早青山：分別指東梁山和西梁山。
4
出：突出，出現。
5
日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，遠遠望去，彷彿來自日邊。
《望天門山》是唐代偉大詩人李白於開元十三年（725）赴江東途中行至天門山時所創作的一首七絕。此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩盪奔流攔雀的氣勢；後兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠景。全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風貌。
㈧ 飛瀑流瀉千萬尺,翠峰高聳入雲端.湖上孤舟輕渡去,學仙總宜在幽居。是誰的詩句，什麼朝代
這幾句詩源自唐代詩人李白的《望廬山瀑布》吼兩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》是唐代偉大詩人李白出遊金陵途中初游廬山時所作的兩首詩，一為五古，一為七絕。詩人以高度誇張辯凳的藝攜老旅術手法，將飛流直瀉的瀑布，描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。含陪
㈨ 關於野水閑舟的感想詩句(與野水無人渡,孤舟盡日橫)
1.與御咐野水無人渡,孤舟盡日橫
是「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應物」
「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」是說：到傍晚時分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫。「春潮」與「雨」之間用「帶」字，好像雨是隨著潮水而來，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一「急」字寫出了潮和雨的動態。結尾句。用「無人」一說明渡口的『「野」。二句詩所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一「自」字，卻體現著悠閑和自得。韋應物為詩好用「自」字，「自」字皆可釋為「自在」「自然」之意，含有「自我欣賞」、「自我憐愛」的意蘊。「野渡」句當作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。
「野水無人渡，孤舟盡日橫。」寫樓前景色，一條河流，一條渡船，四野空曠無人，不見渡者，也不知船家何往，盡日只有那條孤零零的渡船橫躺在水裡飄盪。姿拆慎
此聯明顯化用了韋應物的「野渡無人舟自橫」句，兩者意境相近，寇詩著一「孤」字及「盡日」一詞，尤其後者，更強調了其持續時間之長，再加上「野水」的意象，其意境比韋詩要來得更為豐厚些。
2.來到郊外,看到河裡停著一艘小船我想起了什麼的詩句
來到郊外，看到河裡停著一艘小船，「我」想起了這句經典的詩句——【春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫】
滁州西澗
【唐】韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
白話譯文
我喜愛生長在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。
春潮夾帶著暮雨流的湍急，惟有無人的小船橫向江心。跡敬
《滁州西澗》是唐代詩人韋應物的一首寫景七絕。作者任滁州剌史時，游覽至滁州西澗，寫下了這首詩情濃郁的小詩。此詩寫的雖然是平常的景物，但經詩人的點染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫，還蘊含了詩人一種不在其位，不得其用的無奈與憂傷情懷，也就是作者對自己懷才不遇的不平。
創作背景
一般認為《滁州西澗》這首詩是在唐德宗建中二年（781年）韋應物任滁州刺史時所作。他時常獨步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。作者喜愛西澗清幽的景色，一天游覽至滁州西澗（在滁州城西郊野），寫下了這首詩情濃郁的小詩。
整體賞析
這是一首寫景的小詩，描寫春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；後二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。
詩寫暮春景物。「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴」。是說：詩人獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景緻。暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋。這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時悅人的風標，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩人的喜愛。這里，「獨憐」二字，感情色彩至為濃郁，是詩人別有會心的感受。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有「綠陰幽草勝花時」之句，寫初夏之景，與此同一立意。首句，寫靜；次句，則寫動。鶯啼婉囀，在樹叢深處間關滑動。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實在詩人靜謚的心田盪起更深一層漣漪。次句前頭著一「上」字，不僅僅是寫客觀景物的時空轉移，重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達。
接下來兩句側重寫荒津野渡之景。景物雖異，但仍然循此情愫作展衍：「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」。這兩句是說：到傍晚時分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫。「春潮」與「雨」之間用「帶」字，好像雨是隨著潮水而來，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一「急」字寫出了潮和雨的動態。結尾句。用「無人」一說明渡口的『「野」。二句詩所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一「自」字，卻體現著悠閑和自得。韋應物為詩好用「自」字，「自」字皆可釋為「自在」「自然」之意，含有「自我欣賞」、「自我憐愛」的意蘊。「野渡」句當作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。
這首詩中有無寄託，所託何意，歷來爭論不休。舊注以為這首詩有政治寄託，說是寫「君子在下，小人在上之象」，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷，但過於穿鑿附會，難以自圓其說。有人認為「此偶賦西澗之景，不必有所託意」。實則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯並提時，詩人用「獨憐」的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，後兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在位、不得其用的無奈、憂慮、悲傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。 這首詩表達作者對生活的熱愛。
3.關於鄉村野老閑適的詩句
歸園田居（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山.
誤落塵網中，一去三十年.
羈鳥戀舊林，池魚思故淵.
開荒南野際，守拙歸園田.
方宅十餘畝，草屋八九間.
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前.
曖曖遠人村，依依墟里煙.
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛.
戶庭無塵雜，虛室有餘閑.
久在樊籠里，復得返自然.
山居秋暝
王維
空山新雨後，天氣晚來秋.
明月松間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.
隨意春芳歇，王孫自可留.
鹿柴
王維
空山不見人，但聞人語響.
返景入深林，復照青苔上.
4.古詩賀知章《山居秋暝》的感悟
山居秋暝 《山居秋暝》假想圖 唐 王維 空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。 感悟 賞析一 王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。
全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。 詩的開頭兩句「空山新雨後，天氣晚來秋」，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。
是詩人用大手筆勾畫的雨後山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。
一個「空」字，渲染出天高雲淡，萬物空靈之美。詩人隱居於此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。
「明月松間照，清泉石上流」，被雨水洗滌後的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的「小夜曲」奏鳴。「照」與「流」，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，彷彿讓人感受到大自然的脈搏在跳動。
此時此刻詩人也彷彿覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。
蘇軾把此聯譽為「詩中有畫，畫中有詩。」的典範之秀句。
接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」，此二句均為寫人——「浣女」、「漁夫」的活動的畫面。詩人採用了「未見其人，先聞其聲」的寫法。
可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎麼能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出「沙沙」的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，這便是漁夫乘著月光歸來。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。
這些細節無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。
尾聯兩句「隨意春芳歇，王孫自可留」，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。
王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可以久留」的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。正如詩人在《青溪》所言：「我心素已閑，清川澹如此。」
其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。 總之，這首山水田園詩畫山綉水，清新寧靜，於詩情畫意中寄託了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。
賞析二 這首詩寫山居所見秋山雨後黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。
詩歌於詩情畫意當中寄託著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。 首聯整體著眼，大筆勾勒，交待季節，點明狀態，給人以身臨其境，神清氣爽之感。
「空山」、「新雨」、「晚秋」，平平實實的幾個字，極易引發人們的聯想，山居環境的靜謐，新雨過後的清新，秋日天氣的颯爽，白日向晚的安寧，字里行間彌漫著一股清幽明潔之氣。「空山」是王維慣用的詞語，耐人尋味。
此處絕無冷清、空洞之意，也不是禪宗所謂的空寂、虛無，結合全詩來看，「空山」包含以下四層意思：一指山中林木繁茂，翠綠成蔭，遮掩了人們活動的痕跡，正如王維《鹿柴》所雲「空山不見人，但聞人語響」；二是指此處遠離塵囂，人跡罕至，「峽里誰知有人事，世中遙望空雲山」（《桃源行》），有如世外桃源，遺世獨立，又如洞天福地，快樂怡人；三是指山雨初霽，萬物一新，銀輝四射，天地生輝，呈現在詩人眼前的是一派空明潔凈，熠熠生輝的燦爛圖景；四指空而不虛，靜而不寂，活力無限，意趣萬千，因為山中有歡歌笑語，漁舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可見，雨後空山帶給人們的不是孤獨、寂寞，不是沉寂、死滅，而是生機活力，妙趣橫生。
頸聯小處著眼，工筆細描，動靜結合，光色輝映，營造出一個雅緻脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當空，朗照萬物；蒼松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點點，閃閃發光；樹影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點點，有如細碎銀子鋪滿山林，給人以如夢似幻，飄飄欲仙之感。
落一「照」字，不同於「瀉」，朱自清《荷塘月色》寫月光：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上。」用「瀉」寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點。
王維寫月光用「照」字，光色兼備，狀態逼真，活現月照松林，回光返射，閃爍不定，迷離恍惚的特點；也引導讀者去留意空山松林沐浴月華的恬靜光潔和明亮空靈。如果說第一句側重寫月下松林的幽美景緻的話，那麼，第二句就是寫月下溪流的活潑生機。
你瞧：山泉流淌，淙淙作響；月映溪流，素潔如練。
5.關於遊山玩水心情很好的詩句有什麼
1.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
2.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3.江南好，風景舊曾諳。——《憶江南》
4.清暉能娛人，遊子憺忘歸。——《石壁精舍還湖中作》
5.古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯——《天凈沙·秋思》
6.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。——王建《雨過山村》
7.久在樊籠里，復得返自然。——陶淵明《歸園田居·其一》
8.望斷金馬門，勞歌采樵路。——孟浩然《田園作》
9.野橋經雨斷，澗水向田分。——劉長卿《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》
10.投策命晨裝，暫與園田疏。——陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》
11.青青園中葵，朝露待日晞。——佚名《長歌行》
12.簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。——陸游《游山西村》
13.長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。——張耒《夏日三首·其一》
14.秋風吹到江村，正黃昏，寂寞梧桐夜雨不開門。——顧彩《相見歡·秋風吹到江村》
15.遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。——晏殊《訴衷情·芙蓉金菊斗馨香》
16.孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。——白樸《天凈沙·秋》
17.鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。——翁卷《鄉村四月》
飲湖上初晴後雨二首 其二（宋·蘇軾）
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
6.野水孤舟 古詩閱讀答案
參考答案：
(1)詩的前兩句描繪了山村雨後溪水漫流，道路被淹沒而時隱時現的迷漫景象，寓意國家處於風雨飄搖之中，面臨著巨大的危機，國家和個人的前途渺茫，杳不可知。（意思對即可，一、二句的寓意分開寫亦可）（4分）
(2)頸聯以比喻手法，含蓄深沉地表達了詩人恢復中原、振興國家的抱負無法施展的無奈和憤激之情。（「恢復中原、振興國家的抱負無法施展」說是「報國無門」亦可）（4分）
野水孤舟
梁 棟①
前村雨過溪流亂，行路迷漫都間斷。
孤洲盡日少人來，小舟系在垂楊岸。
主人空有濟川心，坐見門前水日深。
袖手歸來茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。
【注】 ①梁棟，南宋詩人。此詩大約作於南宋滅亡之前。
7.野水無人渡,孤舟盡日橫
春日登樓懷歸
[宋] 寇準
高樓聊引望，杳杳一川平。
野水無人渡，孤舟盡日橫。
荒村生斷靄，古寺語流鶯。
舊業遙清渭，沉思忽自驚。
（首句不入韻）
寇準（九六一~一○二三）宇平仲，下邽人，有「寇忠愍公詩策」。同時人范雍為他的詩集作序，說他「平昔酷愛王右丞韋蘇州詩」；他的名作「春日登樓懷歸」里傳誦的「野水無人渡，孤舟盡日橫」，也只是把韋應物「滁州西澗」的「野渡無人舟白橫」一句擴大為一聯。他的七言絕詩比較不依傍前人，最有韻味。
詩的前三聯寫春日登樓的見聞，尾聯由見聞而懷歸。
首聯首句即點明登樓。聊，姑且。引，長，引伸為「遠」。
次句至頸聯寫望中之景。次句寫詩人登高遠眺，放眼所見的是一片廣袤無際的平野。
頷聯俯瞰，寫樓前景色，一條河流，一條渡船，四野空曠無人，不見渡者，也不知船家何往，盡日只有那條孤零零的渡船橫躺在水裡飄盪。此聯明顯化用了韋應物的「野渡無人舟自橫」句，兩者意境相近，寇詩著一「孤」字及「盡日」一詞，尤其後者，更強調了其持續時間之長，再加上「野水」的意象，其意境比韋詩要來得更為豐厚些。
頸聯寫抬眼所見。靄，輕煙。斷靄，謂煙時起時沒。詩人登高覽景，當目光投向荒村時，已近黃昏，村裡人家大約已在點火做飯了，故冒出縷縷輕煙。不遠處的古寺那邊，不時傳來黃鶯婉轉清脆的啼鳴聲。
眼中所見的「野渡」、「炊煙」之景，耳邊所聞的「流鶯」之聲，引發了詩人對故鄉的思念之情。尾聯寫詩人不由地懷念起故鄉來：在那遙遠的地方，有自己的田園家業（故業）、自己的親人，迷離恍惚中，詩人彷彿置身故鄉，看到了家鄉的流水，家鄉的渡船，家鄉的村舍……詩人陷入了沉思之中。末句則寫詩人從對故鄉的沉思遐想之中驚覺的情狀。
律詩要求中間兩聯即頷聯、頸聯要對仗。本詩的頷聯、頸聯對仗工整，意象鮮明，寫景生動形象。頷聯「野水」對「孤舟」、「無人渡」對「盡日橫」，渾然天成；頸聯以「荒村」對「古寺」、「生」對「語」、「斷靄」對「流鶯」，嚴謹工整。
從詩人思想感情的變化看，首句「聊」字表明其並非因懷歸而登樓，而後由登樓見聞引發懷歸之情，進而進入沉思遐想，末句一「驚」字，生動地揭示了詩人由遐思默想到突然驚覺的心理變化過程，蘊含著遊子對故鄉的依戀之情。
8.關於歸隱的詩詞
1、《出遊歸隱》 宋·釋文珦 出遊歸隱兩無心，非慕沃洲支道林。
啗柏自然閑土銼，制荷曾不費金針。
2、《送達觀禪師歸隱靜寺古律二首》 宋·梅堯臣 初逢洛陽陌，再見南徐州。所歷幾何時，倏去二十秋。
今復振霜屨，還山。 3、《歸隱橋新成偶題三絕句書呈同志》 唐·朱長文 幽居處處映煙蘿，歸隱橋邊月色多。
蟾桂有情鄰病叟，清光終夕照酣歌。
4、《正元二日與菊庄湯伯起歸隱陳鴻甫泛舟湖上二》 宋·武衍 春雲漠漠雨疏疏，小{左舟右定}沖煙入畫圖。除卻淡妝濃抹句，更將何。
5、《月灣癖地山中誅芭歸隱怡如賦詩次韻贊決》 宋·徐瑞 一去山中廿二年，重來有約意茫然。窮居笑我頑同石，文事多君彩印根。
6、《送楊錥歸隱》 唐·錢起 悔作掃門事，還吟招隱詩。
今年芳草色，不失故山期。遙想白雲里，采苓。
7、《送從兄歸隱藍溪二首》 唐·許渾 名高猶素衣，窮巷掩荊扉。漸老故人少，久貧豪客稀。
塞雲橫劍望，山月。 8、《送於員外歸隱藍田》 唐·吳融 曾吟工部兩峰寒，今日星郎得掛冠。
吾道不行歸始是，世情如此住應難。
9、《官左拾遺歸隱作》 宋·王易簡 汩沒朝班愧不才，誰能低折向塵埃。青山得去且歸去，官職有來還自來。
10、《木蘭花慢 送取新歸隱山陽兼簡玉川同社》 元·元好問 澹西園暮景，對別酒，惜臨分。
愛*被中台，掛冠神武，誰得如君。紛紛。
11、《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》 宋·蘇軾 潛山隱君七十四，紺瞳綠發方謝事。腹中靈腋變丹砂，江上幽居連福地。
12、《題友人歸隱圖》 宋·艾性夫 買山長說欲棲身，畫得圖成隱始真。
半枕虛堂生草夢，一溪流水種桃人。
13、《歸隱》 宋·陳摶 十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。
14、《次前韻將歸隱黃山》 宋·方回 我家黃山百里遠，兩峰插天翠如剪。
歸心久落故溪雲，柁轉不由船不轉。
15、《送武庠歸隱終南》 宋·賀鑄 君不見南朝豪儁有郗生，自厭出身時網嬰。樂聞棲遁去人者，傾金累百贈。
16、《用綽中韻送正臣正臣欲歸隱而無資故廣其意以》 宋·洪邁 華裾錦領烏紗幘，氣蓋當年五陵俠。胸中傀儡不可平，拂衣歸來抱長鋏。
17、《贈安邑簿伍彬歸隱》 宋·路振 考終秋鬢白，歸隱舊峰前。
庭樹鳥頻啄，山房人尚眠。寒岩落桂子，野水。
18、《送王山人歸隱》 宋·釋惠渙 山人惟委命，豈戀世塵間。干祿不得志，移家住遠山。
醉眠溪石靜，吟倚。 19、《龍井十題·歸隱橋》 宋·釋元凈 謝講竺峰寺，歸隱新此橋。
院幽結林表，身老寄煙霄。
20、《和吳仲庶寄吳瑛比部安道之子壯年致政歸隱蘄》 宋·司馬光 負米承親願已賒，恥隨雞鶩啄泥沙。一朝投紱真高士，萬卷藏書舊世家。
21、《題管聖浩蒲川歸隱》 宋·王鞏 卜築蒲川上，翛然遠市廛。
潮聲書屋外，月影釣舟前。地僻紅塵凈，沙平。
22、《李南夫罷舉歸隱》 宋·王令 夢寐風儀近十年，塵埃無路睹雲天。清朝未得榮簪紱，黃卷何妨樂聖賢。
23、《歸隱嵩陽》 宋·張詠 浮世事無限，何須要到頭。
壯心為客盡，孤跡卧雲休。匣劍已全棄，林僧。
24、《送華將軍歸隱》 明·柳應芳 南越東吳有戰功，閑心無那逐冥鴻。只言歸卧青山好，何處青山非世中。
25、《題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖》 明·張以寧 昔無劉豫州，隆中老諸葛。
所以陶彭澤，歸興不可遏。凌歊宴功臣，旌旗。
26、《林泉歸隱圖》 明·止庵法師 居山豈為山，只愛此中閑。野菜何消種，柴門不要關。
飯余聽澗落，經罷。