⑴ 誰有一些禪意的圖片，比較唯美的
⑵ 雪小禪《傾城記》：雪色傾城，禪意傾心
《傾城記》，不知是怎麼遇上這本書的，但翻了幾頁，便心動不已。
雪小禪，野生的女子，用文字腌制時間，煮字療飢。她筆下有懂得，有慈悲，有照見，簡單幾句，便禪意深深，凜冽到了人心。讀她的文字，總覺得看見了一個身著青衫的女子，那青衫是半舊的，有著青的光澤，又有舊的古意，她，踏著青碧色的石階，款款向你走來。
喜歡她的文字，踏實，篤定，又靈動，有蓮的清麗，也有著狐的妖嬈。《傾城記》里，我看她動人的日常，看她樸素的照片，也看她寫夜色的憂傷。談及「日常」，她說：「開始的的開始，我們都喜歡情調的，喜歡那日子上的一點點粉紅或蒼綠，可是，終於有一天，我們會喜歡日常」。
好有趣的女子，喜歡樸素的日常，把平平淡淡的日子過得活色生香。有時候覺得自己是復雜的，我喜歡的生活，既有揮斥方遒，指點江山的豪情萬丈，也有你提老酒來，我帶梅干至，咱喝到晚來風急的談笑風生。但這樣的日子很少，可是三倆知己，圍桌，喝酒，聊天，吃烤肉的生活，還是觸手可得的，而我，就喜歡這種日常的感覺，那生活的底氣在人間煙火里緩緩發酵，有細水長流的美意。
雪小禪的人生哲學，在《傾城記》里被淋漓盡致的呈現。街道亂哄哄的，一點也不洋氣，一點也不浪漫，不討人喜歡，但雪小禪是另類的，她喜歡這種亂哄哄，充滿了底層的掙扎和樂趣，是真實的生活，非常鮮活。她還說「日常的動人還在於它的重復」。你看，這是有煙火氣息的文字，生活不在於逃離，而在於接觸。校園里的疏疏朗朗的讀書聲，菜市場熙熙攘攘的吆喝聲，早餐店瓶瓶罐罐的碰撞聲，俗不可耐，卻耐人尋味，這些清脆的，熱鬧的，喜氣的聲音，鋪天蓋地而來，都是美妙的，有跳動的鮮活氣息。與其去逃避它，不如懷一顆素潔之心，去聆聽，去享受。
《傾城記》里，我總覺得雪小禪是一個落於時代的女子，文字激烈纏綿又空盪清明，有落拓的唯美，有清涼的跋扈，更有深深的古意與禪意，彌漫著魏晉之風。
這個落於時代的女子，極其迷戀古物。閑逛蘇州，在絡繹小店，她淘著老瓷片，像搜尋古人。她寫到：「瓷，有一種古意，是穿在時光頸間的一種東西，慢慢就舊了，有著時光的暖意。老瓷片上的暗黃，有落魄的荒意。——是不是當年他掛在她頸間的？在晚秋的時候，坐在美人靠上，他握著她的手，有些微涼。他就要走了，出遠門去。此去經年，陌上花開，再也沒有回來。老瓷片終於老了，老在她的頸上。」她喜歡器物，她喜歡古意，她拾荒，在小鎮，在回憶，在唐詩宋詞里。老瓷片閃爍著暗的光澤，與人共老。
對於愛情，她說：「如果一生交纏在一起，是相互棲息在彼此的靈魂上」；關於回憶，她說：「如果心裡有太多的不得已，給自己一塊橡皮擦吧。輕輕地，輕輕地，輕輕地擦去吧。只留下那些自己想要的——美的、好的、凋零的、終不能忘的」；談及生命，她寫到：「喜歡清清的涼。千山鳥飛絕。生命，大段留白是最美。一個人，獨釣寒江雪。」
好美的話，禪意綿綿，一浪接著一浪，讓人心潮澎湃。愛情，不只是柴米油鹽的相濡以沫，更是靈魂深處的相契相合；回憶，既然強留不住，就讓它們隨風而逝，我們依然可以大步朝前，詩酒趁年華；而人生真諦，是智慧留白，勿被名利所累，十分真意，便讓五分酒入豪腸，把三分釀成月光，留二分心意與友人做一回月下客......我在她的話里，尋找禪意，亦尋找自我。
《傾城記》，是一樹樹花開，風乍起，吹落一樹花雨。而我只願做一朵拾花人，且走且拾，一路繽紛。
有時候，雖茫茫人海，卻終會相逢；有些人，雖素未謀面，卻已相識久遠。文字牽線，因緣際會，我與你相遇，得之，我幸。
無戒365極限挑戰日更營 第1天
⑶ 禪意的句子 唯美有哪些
禪意的句子唯美有：
1、緣來緣去不過夢一場，夢醒了無痕。
2、世事輪回，因緣際會，一切皆有定數。
3、長安樓里，我數細雨，煮紅塵一樽以念卿。
4、欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸！
5、流雲千丈堪醉卧，是誰月下獨酌。浮生誰能一笑過，明滅樓台上燈火。
6、浮生如此，別多會少，不如莫遇。
7、看破的遁入空門，痴迷的枉送性命。
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不知合不合你的意
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1. 我自是年少，韶華傾負。
2. 幾段唏噓幾世悲歡可笑我命由我不由天。
3. 佛菩薩雖修六度握銷萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相;滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者;無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”
4. 青蔥的歲月，浪漫的季節，彌漫著深情，曉風吹不醒夢中人。
5. 緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
6. 色由心生，相自念起，歡節佳期你也不必在段並游意。
7. 佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
8. 日子像念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月。新的一年即將來臨，願您用一顆禪意的心來生活，修煉成一朵智慧的極樂蓮花。新年吉祥!
9. 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
10. 生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的慾望，這些存在的屬性都是苦!
11. 身體、心理所引起，發生在過去現在未來一切時處的感受。
12. 慈悲是你最好的武器。
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1. 握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒。
2. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》
3. 看櫻花滿天，悲傷在流轉，卻掩不住斑駁的流年。
4. 夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。
5. 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
6. 與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。
7. 眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——辛棄疾《青玉案》
8. 若無“是非”掛心頭，便是人間好時節。
9. 當你心中有美時，從你眼中看到的世界將會不同。
10. 俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團結、不和合。
11. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
12. 道生於平和安靜，德生於謙和大度，慈生於博愛真誠，善生於感恩包容，福生於快樂滿足，喜生於健康成就，願道德慈善福喜集您一生!新年快樂!
13. 在順境中修行，永遠不能成佛。
14. 碧雲紅雨小樓空，春光已到消魂處。——張翥《踏莎行》
15. 前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
16. 愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
17. 人生如棋，恍若在那來回廝殺相互博弈的棋盤中令人隨意擺布，縱使厭倦了這勾心鬥角的世事，也終是無法逃離，因為你我，都只是棋子。回首經年往事，不堪思索隨著一路坎坷紛至沓來，占滿飽含淚水的匆匆時光，又匆匆留下一地長嘆…、女人是水，淌在清溪河邊浣紗的美。柔柔的沖刷著記憶的'最深邃蔽拍，我站在水之湄，翩舞了那一季羞澀的輪回，酣甜的口水流到了胃。
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1. 祝福是一束清凈純美的青蓮，飄著一股淡淡的花香，願戒定的熏香去除您所有憂傷煩惱，帶給你幸福清新的一天。阿彌陀佛!
2. 有的東西不過很久，是不可能理解的。有的東西等到理解了，又為時已晚。大多時候，我們不得不在尚未清楚認識自己的心的情況下選擇行動，因而感到迷惘和困惑。——村上春樹
3. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
4. 霧散，夢醒，我終於看見真實，那是千帆過盡的沉寂。
5. 留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。——柳永《雨霖鈴》
6. 君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。
7. 菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說十善業道經》
8. 慾望會導致痛苦，其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。
9. 學佛就是在學做人而已。
10. 以慈愛來感化怨恨，以善良來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
11. 學佛不論出家、在家，即使不學佛，也以「和」為貴。論語上說：「禮之用，和為貴」，無論大、小團體，只要能做到人事和睦、財政公開，這個團體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發心學佛、積功累德，這兩條是德行基礎。
12. 願所有的眾幸福安寧，內心滿足!
13. 由積廣大施福資，出離凡俗而成佛，往昔諸佛所未度，諸有情眾我當度，我以所有救生業，及施所生諸福善，願證佛位度世間，從煩惱中得解脫，新春吉祥。
14. 改變別人，不如先改變自己。
15. 把一天的生活當作一生來觀修。也就是，早上觀想自己剛得人身，是孩童時代;中午觀想自己為壯年人;下午觀想為老年人;晚上觀想開始生病，接近死亡;入睡時觀為離開人世;做夢觀為中陰階段、第二天早上醒來時，觀想為下一世。
16. 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。 ;
⑹ 禪意茶道人物意境圖片欣賞(2)
禪意茶道的理念 1.天人合一
中國茶道吸收了儒、道思想精華。道家的學說則為茶人的茶道注入了“天人和一 ”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
2.道法自然
中國茶道強調“道法自然”，包含了物質、行為、精神三個層次。中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”，是大自然恩賜的“珍木靈芽”。中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然為美，以朴實為美，動則行雲流水，靜如山嶽磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發自自然，任由心性，絕無造作。
3.尊人貴生
中國茶道中，尊人的思想在表現形式上常見於對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣於把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托 為“地”，杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。貴生是指注重茶的保健養生以及怡情養性的功能。
4.坐忘
“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使自己在品茗時心境達到“一私不留、一塵不染，一妄不存”的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”， 即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。
5.無幾
道家所說的"無己"就是茶道中追求的"無我"。無我，並非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求。
禪與茶道的歷史
西漢公元前52年，吳理真在四川蒙頂山種下七株茶樹開創了世界上人工 種植 茶葉的先河，吳理真因此被敬為茶祖。公元前4年，佛教傳入中國後，吳理真在蒙頂山脫發修行，亦佛亦茶，首創“佛茶一家”，被尊稱為甘露禪師。唐代人封演在《封氏見聞錄》中記錄北宗禪習茶的情景“學禪務於不寐，又不夕食，皆許其 飲茶 。人自懷挾，到處煮飲，從此轉相仿效遂成風俗”。
唐人陸羽被世人尊稱為茶聖，寺院出身，三歲時就[4]被禪師收養，從小練得一手採制、煮茶的高超技藝。他撰寫的《茶經》記述了茶的歷史、種植、加工以及茶具、品茶習俗等。
唐代南禪宗系統禪僧也注重飲茶。唐末五代，河北趙州禪師以“吃茶去”的機鋒接引弟子。據《景德傳燈錄》卷十記載，趙州問新到僧：“曾到此間么?”僧答：“曾到”。趙州曰：“吃茶去。”又問僧，僧答：“不曾到”。趙州曰：“吃茶去”。這就是禪宗歷史上著名的“趙州吃茶去”公案。
宋代著名禪師圓悟克勤，在湖南夾山著就禪宗第一書《碧岩錄》並悟出禪茶一味之道。曾手書“茶禪一味”四字，將其饋贈參學的日本弟子榮西。至今圓悟手書原跡仍被 收藏 在日本奈良大德寺，日本茶道因此也有“茶禪一味”的說法。唐宋禪寺中專門設有“茶寮”，以供僧人吃茶;在諸寮舍司煎點茶的設有專門的職位，稱為“茶頭”。叢林規則要求每日在佛前、祖前、靈前供茶;新住持晉山，也有點茶、點湯儀式;甚至還有專門以茶湯開筵的，美名其曰“茶湯會”。
日本禪寺的庭院也有“茶亭”、“茶寮 ”茶亭建築雅緻，環境清幽，是我國禪寺“茶堂”“茶寮”在日本的發展。可以說中國品茶之風始於寺院，盛行於寺院，唐宋之後，品茶之風更盛。然後普及到文人、士大夫、皇宮貴族，直至廣泛的社會大眾。
禪與茶道的關系
相傳神農嘗百草，即知茶有解毒葯效。史傳記載，東晉僧人，已於廬山植茶，敦煌行人，以飲茶蘇(將茶與姜、桂、桔、棗等香料一起煮成茶湯)助修。隨著華夏文明之發展，演至唐代，而茶 文化 興起。制茶法由唐餅茶、宋團茶、明葉茶、至清工夫茶;飲茶法從唐煮茶、宋點茶、明泡茶、而清沏茶。茶由葯用而飲用、而藝用、而禪用;由上層社會“雅玩”入俗為民間“柴米油鹽醬醋茶”開門七事。
茶滲透於文化生活而產生茶具、茶廠、茶行、茶室、茶館、茶經、茶書、茶詩、茶畫、茶歌以至茶道，不一而足。以茶待客，以茶會友，以茶定親，以茶饋禮，以茶貿易，民情風俗，均與茶不可分離。茶文化為中國 傳統文化 的重要組成部分。
釋迦牟尼佛拈花示眾，迦葉微笑，遂有以心傳心之教外別傳，南北朝時由達摩傳來中國。 傳說 達摩少林面壁，揭眼皮墮地而成茶樹，其事近誕，而其所寓禪茶不離生活之旨，則有甚深意義。嗣後馬祖創叢林，百丈立清規，禪僧以茶當飯，資養清修，以茶饗客，廣結善緣，漸修頓悟，明心見性，形成具有中國特色的佛教禪宗，演至唐代，而禪文化興起。禪滲透於中國文化的方方面面，於語言歷史而有禪話、禪史、語錄、燈錄;於文學藝術而有禪文、禪詩、禪樂、禪畫;於建築工藝而有禪寺、禪塔、禪室、禪具;於學術思想而有禪理、禪學、禪道、禪風。禪是中國佛教的特質之一，禪文化是中國傳統文化的重要組成部分。
一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異。一物一心，兩種法數，有相無相，不即不離。茶文化與禪文化同興於唐，其使茶由飲而藝而道，融茶禪一味者，則始自唐代禪僧撫養、禪寺成長之茶聖陸羽。其所著《茶經》，開演一代茶藝新風。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨厚，雲里霧里，極宜茶樹生長。農禪並重為佛教優良傳統。禪僧務農，大都植樹造林，種地栽茶。制茶飲茶，相沿成習。許多名茶，最初皆出於禪僧之手。如佛茶、鐵觀音，即禪僧所命名。其於茶之種植、采擷、焙制、煎泡、品酌之法，多有創造。中國佛教不僅開創了自身特有的禪文化，而且成熟了中國本有的茶文化，且使茶禪融為一體而成為中國的茶禪文化。茶不僅為助修之資、養生之術，而且成為悟禪之機，顯道表法之具。蓋水為天下至清之物，茶為水中至清之味，其“本色滋味”，與禪家之淡泊自然、遠離執著之“平常心境”相契相符。一啜一飲，甘露潤心，一酬一和，心心相印。茶禪文化之潛移默化，其增益於世道人心者多矣。
中國茶禪文化傳入日本，於是而有日本之“茶道”;傳入英國，於是而有倫敦“午後茶”;傳至歐美，竟有所謂“基督禪”者。茶禪文化影響世界文明，實深廣遠。茶禪是文化之縮影，“一沙一世界，一葉一如來”，可見各國不同文化之內涵與時代精神。茶禪又是文化之泉源，儒家以茶規范儀禮道德;佛家以茶思惟悟道;藝術家以茶書畫詩文;評鑒家以茶審美鑒賞。茶使人類精湛思想與完美藝術得以萌發創造。茶禪文化可以興、觀、群、怨，小至怡情養性、應對進退，大至國際往來、文化交流，誠目前改革開放、凈化人心、啟迪智慧之所必需，亦為弘揚民族優秀文化、促進精神文明建設之所當務。
已故中國佛教協會會長趙朴初大德，生前素心淡泊，好茶樂道，觀世界文明發展之趣勢，感祖國茶禪文化之漸替，念我祖本師之慈懷，闡茶禪一味之真諦，爰倡茶禪學會，以期聯絡同道，致力於新中華的精神文明建設，弘揚茶禪文化於新時期，啟迪理想，護持道德，開發文化，綱維紀律，蓋亦為經濟建設中心添磚增瓦、搭橋鋪路之一助。人同此心，心同此理。趙朴老希望廣大“茶人”與有志“茶文化”之士，能將已瀕湮沒的中國茶道，發掘整理，恢復繼承，發揚光大。中國茶禪學會遵循趙朴老的遺願，也正為此而努力。
茶禪文化是一個容量很大、范圍很廣、內容非常豐富的大文化圈。它並不局限於佛教文化，但它的主流確實是中國佛教的茶道。它由禪而興起，繼由禪而成熟，終因禪而成就。它雖然也是一個歷史發展過程，但它的脈絡卻由佛教茶道而一以貫之。
人體有色息心三大要素之分支，生活有飲食、呼吸、睡眠三大活動之需要(儒家謂為食息眠，道家謂為精氣神，佛家謂為色息心，藏密謂為脈氣明點，實質一也)，法門即有如來禪、秘密禪、祖師禪三大體系之類別。禪定有種種分類，此種分類，是從色息心上分，色息心三者相互聯系，不可分割，但修持有所側重。如來禪著重息法，斷惑證真，轉識成智;秘密禪著重色法，入我我入，即身成佛;祖師禪著重心法，明心見性，即心成佛。禪定亦因三大法系而展開。茶與佛家這三種禪定都結下不解之緣，賦予了茶禪文化極為豐富的內涵，使世俗間的飲茶活動逐步升華為佛門的茶道。
中國佛教最先推行的禪定大都是四禪八定的如來禪，如來禪是坐禪，講究安般守意的息法息道，與後來祖師禪的參禪、行住坐卧都是禪是不同的。坐禪需要靜慮專注，心一境性，而茶本具的“降火、提神、消食、解毒、不發”等等葯性葯效，其功用正好有助於攝心入定，所以茶與禪修結合，乃極自然而必然之事。坐禪用茶的最早記載，見於《晉書?藝術傳》：僧人單道開坐禪，晝夜不卧，“日服鎮守葯數丸，大如梧子，葯有松蜜薑桂茯苓之氣，時飲茶蘇一二升而已”。僧人坐禪修定，須持“過午不食”之齋戒，蓋由戒生定，由定證慧也。故叢林不作夕食，但許飲茶以助修。唐代茶道，多與佛教食法相關，稱為“吃茶飯”。唐用茶餅，故需煮飲，如煮飯然。叢林謂過午之後飲食為小葯，故茶又謂為茶湯，如葯湯然。所以趙州公案說“吃茶去”。
唐代寺院飲茶助修，逐漸普及，唐封演《封氏聞見錄》載：“開元中，泰山靈岩寺有降魔師，大興禪教。學禪務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處舉飲，從此轉相仿效，遂成風俗。”從此可見由僧人坐禪飲茶助修以致形成民間轉相仿效的飲茶風俗。而宗門亦將坐禪飲茶列為宗門規式，寫入《百丈清規》。佛教叢林制度，由唐百丈禪師立《百丈清規》而創定。《百丈清規法器章》及“赴茶”、“旦望巡堂茶”、“方丈點行堂茶”等條文中明文規定叢林茶禪及其作法次第。其“請新住持”文中記有“鳴僧堂鍾集眾，三門下釘掛帳設，向里設位，講茶湯禮。……揖坐燒香，揖香歸位，相伴吃茶。……”即於法堂設兩鼓：居東北角者稱“法鼓”，居西北角者稱“茶鼓”。講座說法擂法鼓，集眾飲茶敲茶鼓。“法鼓”，凡住持上堂、小參、普說，入室並擊之，上堂時二通。……茶鼓長擊一通……召集眾僧飲茶。
又每坐禪一炷香後，寺院監值都要供僧眾飲茶，稱“打茶”，多至“行茶四五匝”。茶院中還專設“茶堂”，供寺僧坐而論道，辯說佛理，或招待施主、同參之用;有“茶頭”執事，專事燒水煮茶，獻茶酬賓;專門有“施茶僧”，為行人惠施茶水;寺院所植茶樹，專稱“寺院茶”;上供諸佛菩薩及歷代祖師之茶，稱“奠茶”;寺院一年一度的掛單，依“戒臘”年限的長短，先後奉茶，稱“戒臘茶”;住持或施主請全寺僧眾飲茶稱“普茶”。茶會成為佛事活動內容。凡此種種均來源於坐禪飲茶，目的還是為了幫助禪修，而後相沿成習，潛移默化，成為佛教叢林的法門規式。百丈禪師有：“吃茶、珍重、歇”三訣，唐皎然飲茶詩有“三飲便得道”之語，劉珍亮謂飲茶具“十德”，《五燈會元》載有所謂飯後三碗茶的和尚家風。可見茶在唐代，已為僧伽生活中所不可或缺。以茶敬客，更是寺院常規。自宋至清，舉辦茶宴，已成寺院常規活動。如浙江徑山寺即有近千年的茶宴史。藏傳佛寺，一般都舉行茶會。十九世紀中葉，大喇嘛寺曾舉辦過數千喇嘛參加的法會，有時持續數日之久。由此可見茶不但與顯教，而且與密教;不但與漢傳佛教，而且與藏傳佛教都有密切關系。總之，上說這些都是坐禪飲茶的茶道，也可說是修如來禪的“坐禪”茶道。
就在坐禪飲茶的茶道盛行之時，開元三大士(善無畏、金剛智、不空)從印度來到中國首都長安傳播密教。密教修的是即身成佛的秘密禪，一切修法都可說是供養法。而茶成為最佳供品之一，一開始就與密教修供又結下了不解之緣。大唐歷代皇帝賞賜高僧大德，多用茶供。如金剛智忌辰，舉行千僧供，玄宗賜茶一百一十串(唐代系餅茶，故可用線貫串)，以供齋用。大興善寺文殊閣上樑，代宗敕賜千僧飯，賞上樑赤錢二百貫，蒸餅二千顆，胡餅二千枚，茶二百串。
惠果大師於貞元六年(760)入宮，於長生殿為國持念七十餘日，歸時，每人賜絹三十匹，茶二十串。貞元十四年，惠果入內道場，賜絹一匹，茶十串。惠果常以所賜之茶換購丹青原料畫曼荼羅，可見唐代皇帝即以供養茶賜茶為供佛施僧的高級禮遇。法門寺地宮供奉物中，有唐代系列茶具一套，系唐僖宗自用以供佛和大阿贄黎者(僖宗排輩第五，乳名“小五”，茶具墨書有“五”字略號，是最珍貴的皇室茶具，也是世界上現存唯一最古老的茶具。現存法門寺博物館)。日本文獻記載，台密宗祖最澄及永忠和尚，遣唐回國，帶茶種植於比?山麓。永忠和尚獻茶於嵯峨天皇，天皇稱贊並命當地(宇治縣等地)普遍種茶，是為日本最早傳茶之記載。奈良宇治所產之宇治茶，至今還為日本茶道常用之茶。又廣東江門傳說密宗一行大阿贄黎曾在江門白水暫住，日種山茶，夜觀天象(一行為中國大天文學家)，進士陳吾道建茶庵寺，並為一行塑像立碑。凡此均可證明茶與密宗的法緣關系。
日本台密六祖智證大師圓珍《行歷抄》記其初至長安面見法全(唐密祖師惠果和尚之法孫)，引至“青龍寺西南角凈土院上房，與茶飯吃。”後三日，圓珍“到青龍寺禮拜和尚，入道場，隨喜禮後，便於院中吃茶飯”，由此可見茶與密寺及密宗行人之關系。法門寺地宮八重寶函中有葯師曼荼羅，其葯師像與東密《覺禪鈔》心覺的左手持缽右手持錫杖的唐本葯師像完全一樣，說明地宮也已用茶供養葯師。葯師法為中國早期密法，唐代弘揚最盛。盡管顯密詳略不同，但傳承迄今不絕。葯師法是了生脫死，以葯物為體、以性空為性來認識人生而改造人生現前腳下立地起修之大法。葯師法的本質就是修葯師定。修葯師定，就是教人明於自己色息心之所由具以及如何用此色息心之所具而做頂天立地之人。亦即教人如何在生活中了生死而又在了生死中生活也。葯師定者，秘密禪之禪定也。它融秘密禪修色之要，會如來禪修息之奧，通祖師禪修心之妙，以大食法(消化生理)修色，解決食色問題;以安般法(循環生理)修息，解決呼吸問題;以入寤法(大腦生理)修心，解決睡眠精神問題，實為現前做人做事之生活禪也。用葯師法茶供、茶施、茶會，則是秘密禪茶供之善巧方便之運用。因為茶禪一味，禪密一體。茶作供品，作空性觀，既易悟緣起性空之理，更顯實相不空之法。密教用茶作供，可表如來口、如來味、如來意，這是修密供茶的茶道，也可說是修秘密禪的“密禪”茶道。
由於人身色息心是一個完全的整體，因此如來禪的坐禪、秘密禪的密禪與祖師禪的參禪是相互聯系，從三個不同的層面而逐漸開顯的。所以在坐禪飲茶、密禪供茶、參禪茶味三者既有彼此相聯的共同點，又有先後不同的差別層。修祖師禪的“茶禪”(即茶禪一味)的茶道是到宋朝禪宗發展過程中最後形成的。也就是說，茶由禪興，茶由坐禪飲茶到茶事融入佛事，列進宗門法規，乃至以茶作為密教供品，用以供佛齋僧。法門寺的茶供養、圓珍的“吃茶飯”，甚至趙州三呼的“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體，茶修禪修一體，茶味禪味一味，茶密禪密一體，這就完成了中國佛教三個層面，色息心三法相即、空假中三諦圓融的中國茶道。也就是坐禪飲茶的茶道、修密供茶的茶道和用茶印心茶禪一味的茶道。飲茶的茶道，主要是飲茶調息，攝心入定，心息相依，安般守意，進而止住自心流注，臻於住息息住，心一境性。供茶的茶道，主要供茶作觀，作空性觀，周遍明了，入本不生際，乃至離邊大中觀，常樂我凈。印心的茶道，主要是味茶凈心，自心現量，遠離四句，甚至念住無念，見本來面目。
“茶禪一味”是由宋朝臨濟宗大師圓悟克勤提出的，他在湖南夾山寺編著的《碧岩集》在禪門影響甚大，被韓國稱為“天下第一奇書”。他手書“茶禪一味”四字真訣，由日本 留學 生輾轉傳至日本高僧一休宗純手中，成為日本代代相傳的國寶。日本臨濟宗榮西禪師遣宋留學回國後，將茶種植於禪寺，並著《吃茶養生記》。之後大應國師又將中國寺院飲茶方式傳至日本。大應之後繼有幾位禪僧至中國習茶道並成為茶師。後大德寺一休和尚將茶道之法傳弟子珠光，乃融日本文化之特色，創出富有東瀛風味的日本茶道，成為日本傳統文化的重要組成部分。其後千利休改良而普行於民間，稱為千家流，倡導“和敬清寂”的茶道精神，即日本現在的里千家茶道。現在日本茶道已有數流矣。
山上宗二之茶書《山上宗二記》謂“茶道是從禪宗而來的，同時以禪宗為歸依。”澤庵宗彭《茶禪同一味》說：“茶意即禪意，舍禪意即無茶意。不知禪味，亦即不知茶味。”珠光禪師說：“茶道的根本在於清心，這也是禪道的中心。”“一味清凈(清心)，法喜禪悅，趙州知此，陸羽未曾至此。人入茶室，外卻人我之相，內蓄柔和之德，至交接相互間，謹兮敬兮，清兮寂兮，卒以天下(心國)太平。”傳說珠光禪師捧茶擬飲，老師一休舉鐵如意一聲斷喝，將其手中茶碗打得粉碎，珠光猛然有省。一休再問禪意若何，珠光答謂“柳綠花紅”，一休印可。珠光專以茶道保任所得，並最終提出“佛法存於茶湯”的見地。千利休也在《南方錄》中寫道：“佛之教即茶之本意。汲水、拾薪、燒水、點茶、供佛、施人、自啜、插花焚香，皆為習佛修行之行為”，而“茶道之秘事在於打碎了山水、草木、茶庵、主客、諸具、法則、規矩的，無一物之念的，無事安心的一片 白露 地。”這一片白露地，就某些茶道已經明顯表露出來的境界，也還只是淺層次的般若境界，還未臻於行深般若波羅蜜多的境界，還只是“緣起性空”的中觀見，還不是離邊的大中觀見。提高來說，這一片白露地，就是大圓滿的如來藏，就是原始覺性、內在光明、本來面目，就是“如來藏中有如來”的“本始基”，就是法爾清凈的“本不生際”，也就是脫離任何邊執的“常樂我凈”。這就不是世俗諦中“茶即禪，禪即茶”的“茶禪一味”，而是勝義諦中無修無證、非茶非禪、非不茶不禪、不可言詮、不可思議的本際明相的“茶禪”了。入難入之楞伽，住無住之本際，達摩的二入四行，曹溪的一花五葉;祖師西來意，將心與汝安，欲了此中味，請你“吃茶去”。
形而上者謂之道，形而下者謂之器(藝)。道無器不現，器無道不明，所以茶道也不完全離開茶藝。
⑺ 經典唯美禪意句子
經典唯美禪意句子匯集
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的句子都不陌生吧，藉助句子，我們可以更好地表達。句子的類型多樣，你所見過的句子是什麼樣的呢？以下是我整理的經典唯美禪意句子匯集，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經典唯美禪意句子 1
1. 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
2. 聖人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
3. 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
4. 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
5. 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃?
6. 能在性格上不斷修正的人，就能成為自己的主宰。
7. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
8. 前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
9. 若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。
10. 且破心頭一點痴 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
11. 隨心、隨緣、隨性。
12. 恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私慾使人患得患失，私慾使人身不由己。
13. 心事共疏檠，歌斷誰聽?墨痕和淚漬清水。
14. 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
15. 諸心皆為非心，是名為心。
16. 世間人恩怨復雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清凈。
17. 寧靜而致遠。
18. 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一沙一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物，就可以一花一世界，一草一天堂。
19. 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
經典唯美禪意句子 2
1. 聞所說而信者，不名為信;智慧知己，名為信。——源自：《大智度論》
2. 能為別人設想的人永遠不寂寞。
3. 我總是躲在夢與季節的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路。
4. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
5. 一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
6. 空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
7. 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
8. 人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
9. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
10. 若心有住，則為非住。
11. 不思量，自難忘。
12. 勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中，寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。
13. 培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。
14. 現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。
15. 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。——《八大人覺經》
經典唯美禪意句子 3
1. 那一場盛世流年、我們守著寂寞傷得面目全非。
2. 佛、世間何為最珍貴?弟子、已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰、世間最珍貴的莫過於正擁有!
3. 大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。
4. 大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少「悟」，放不下得失之故。
5. 愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。
6. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
7. 貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難逃脫的網，愛欲是最難渡過的河流。
8. 佛雲若能轉物即同如來。
9. 人，只要擁有微笑，就能夠豁達樂觀地活著;人，只要時刻保持微笑，就能夠在漫漫人生道路上擁有一張永久的通行證。
10. 好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
11. 見無所見即名正見。
12. 我們個人修學的'原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大願王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業。
13. 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。——陸游《卜運算元》
14. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
15. 你不把自己杯子里的水倒盡,我怎麼給你倒進去?青春的心是謙遜的,這樣一切的思想和智慧才會注入你的內心.如果你抱著自己的知識不入,又不肯去向他人學習,就永遠只能是半杯水.
經典唯美禪意句子 4
1、存善一念失己欲，為求真情付此心，滿腦都是一人身，可惜皆成夢幻影。
2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運！
4、現在的生活放遠了，就是別人眼中的風景。
5、為什麼活得累？是因為你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自己的家，讓他好好休息，就輕松自在了。
6、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。
7、身影憔悴心意濃，心存善念多寬容，俯視不愧敢自問，敞亮心懷天地中。
8、緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。
9、失望往往來自於你不切實際的奢望。
10、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
11、善良有時候是把刀，因為利刃向內，所以傷害的不是別人，正是自己。盲目的善良等於罪惡。
12、終日不離一切事，不被諸境惑，名自在人。
13、如來說世界，非世界，是名世界。
14、當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解。
15、培養興趣，而不養成癖好；學習正直，而不學成古板。
16、每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生。
17、佛菩薩這個愛心叫做慈悲，是永恆不變的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。
18、真正修道人遭受別人侮辱陷害，不但沒有煩惱，心裡反而生感恩之心。為什麼？我無始劫來的業障就消了。
19、佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。
20、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
21、如果你能像看別人缺點一樣，如此准確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
22、不虧待每一份熱情，不討好任何的冷漠。一旦攢夠了失望，就可以離開。從此再也不見。愛情如此，友情如是。
23、但悟一心，更無少法可得。
24、握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
25、曾經哭泣過歡笑過，幸福過也孤單過，輝煌過也墮落過！這一切都是因果循環。
26、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
27、如果你有智慧，就不會有煩惱，如果你還有煩惱，那你還是愚者。
28、智者顧大局謀大事，以最終目標為核心；愚者顧眼前謀小利，以寸利必爭為原則。
29、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
30、保持內心世界的寧靜，是一種修養。
經典唯美禪意句子 5
1. 人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。
2. 心生種種法生，心滅種種法滅。
3. 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
4. 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
5. 人生就像一張有去無回的單程車票;它沒有采排;每一刻都是現場直播;佛菩薩，人天善神，都看著你。
6. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?
7. 一花一世界，一葉一如來。
8. 所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
9. 多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
10. 禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。
11. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
12. 口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚痴。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
13. 福報不夠的人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
14. 如花美眷也敵不過似水流年。
15. 聞所說而信者，不名為信;智慧知己，名為信。——源自：《大智度論》
經典唯美禪意句子 6
1. 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦
2. 好是風和日暖，輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠。——朱淑真《謁金門》
3. 能善分別諸法相，於第一義而不動。
4. 在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的後果。
5. 佛說：萬發緣生，皆系緣份!
6. 雲何應住?雲何降伏其心?
7. 覺了一切法，猶如夢幻響。
8. 聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。
9. 念月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事，似夢里，淚暗滴。——周邦彥《蘭陵王》
10. 你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
11. 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——源自：《增一阿含經》
12. 坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
13. 於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
14. 佛曰：剎那便是永恆。
15. 悵望江湖百年與誰說。
經典唯美禪意句子 7
1. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的
2. 誰把誰的明媚盡收眼底、誰把誰的難過感同身受。
3. 三乘所有三寶實義，唯取聖位名僧寶。——源自：《涅盤經》
4. 風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
5. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
6. 任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
7. 菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》
8. 身體、心理所引起，發生在過去現在未來一切時處的感受。
9. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
10. 透視一切變化的結果都是「空」，就不會罣礙任何事物。
11. 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
12. 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么?不是別物，只是個執難執易。
13. 多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
14. 昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
15. 剎那便是永恆。
;⑻ 禪意插花圖片月季花
網路也真是的，非要加幾個文字。
⑼ 凈化心靈禪意唯美句子
凈化心靈禪意唯美句子：
1. 生前枉費心千萬，死後空待手一雙。
2. 不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。
3. 大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
4. 無明實性即佛性，幻化空身即法身。
5. 菩提樹下三千怨，酒醒今朝換一錢。琅琊煙台亭雨月，怎堪琴瑟淚輕涎。
6. 行路不僅僅在於快慢，還在於是否能夠持續；前進不僅僅在於速度，更在於能否保持正確方向。
7. 世界上總有走不完的路，也有過不了的河，這是人生旅途中的真實存在。走不完的路適可而止，過不了的河及時掉頭，也不失為一種智慧。
8. 當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
9. 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
10. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
11. 若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
⑽ 一個人走向寺廟的高清，帶著禪意的意境圖
先發幾張，機子里發現一些好素材，沒空做了，以後有空做了再告訴你。
捎帶再附送句話，凡是演員能演得出來的。花錢能建得起來的，都不是佛教導的要點，咱看看過過眼癮就得。
祝你吉祥！