1. 唯美古風圖片
以下都是顏色清淡的古風圖片，以淺綠、淺灰、米色等淺色系為主，給人寧靜、深邃、淡然的感覺。
1、此圖描繪的是一位妙齡少女撐著油紙傘在柳樹下遠眺的場景。
2. 袈裟 有何 象徵性和尚為何披著它
袈裟乃聖賢的標幟，自古為佛教教團所尊重。穿著袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍子捨身；五者、龍披免難；六者、國王敬信 袈裟
；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。 袈裟，梵語Kasāka，巴利語Kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。
3. 求印度本土佛教袈裟樣式圖及製作圖
印度袈裟和中國本土的袈裟沒太大區別，佛制傳下來的東西，這兩千年變化本不大，何況唐僧取經之後若干年，印度的佛教遭到劫難，反而又到中國來請佛經回去，你說印度的佛教是自傳還是從中國回傳回去的呢？要考究這個，已經很難了，畢竟過了那麼多年。所以不用那麼在意這些東西，太過於在意，那是分別心太重（這本是修行路上的大障礙啊），所以按照漢地的祖衣做一件就好，或者直接披一領黃袍吧。
4. 佛教的一種衣服,是直接披肩上的,沒有勾環的叫什麼衣,像是佛在世披的似得
也是袈裟，理由：
佛在世時對僧人要求是很嚴格的，戒律規定，在家人施捨的衣服，不論是破的還是舊的，都不準隨便扔掉，即便破了，還有好的地方，也要裁剪下來拼成不破的衣服穿，目的能遮風擋寒即可，這種衣服在我國稱為百衲衣，目前我國有的地方的僧人也穿百衲衣，但為數不多了。在我國有袈裟，專指出家人穿的單披肩帶條紋方格的那種法衣，而在家居士穿的稱為海清。
題主所說的不帶勾和環的也是一種袈裟，在緬甸等一些東南亞國家現在都穿著純色的袈裟，緬甸僧人都是紅色袈裟等。
其實穿什麼樣的衣服並不重要，佛滅度時曾告誡諸弟子：以戒為師。所以戒律才是真正應該遵守的。佛在世時，戒律很嚴，比如出家人要遵守過午不食戒，即一日一頓飯。而唯一的這一頓飯當日能有緣受供則還好，若無人供養，一天就得餓著肚子！佛在世時，出家人接受到在家人供養的飯食，不論是嗖的，就是我們說的變質了，還是清湯寡水不合口味難以下咽，均不得倒掉。包括還有不持金錢戒，即出家人不得接受在家人供養的金錢！更不能打著化緣造寺的旗號向在家人要錢。佛在世時，並沒有建造什麼寺院，像給孤獨園這些講經說法的地方，都是在家人自願供養出來的給世尊講法的。
但聲明一點，本人不反對任何時代任何地方代僧人所有的穿著！佛法在不同地域的傳承和當地的風俗、文化等都有密切的關聯。不能以偏概全，一概而論！本人只想通過回答題主的問題的同時，表明雖然佛教僧人的穿著在各個地方都有差異，但不想因此傳遞給他人，衣著對佛學有什麼影響！換言之，穿什麼衣服不要緊，要緊的是，我們心裡脫下了多少衣服，退卻了多少好惡美醜！重要的是修行，修我們得心，否則的話，即便穿著金鉤玉環的錦蘭袈裟，裹著的不過是一副皮囊！
言辭不當，瑾請諸位海涵！阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛！願各位心想事成，幸福安康
5. 佛教漢傳袈裟, 藏傳袈裟, 南傳袈裟的分別
南傳部的袈裟大致還是和佛陀時代的差不多。漢傳的加了鉤、環，顏色大多用黃色。藏傳的比較厚重，這和藏地的寒冷氣候有關。
6. 佛像披袈裟為什麼要露一隻胳膊
僧人為何斜披袈裟、單掌行禮，皆出自於這個虔誠求佛的故事
喜歡看西遊記的朋友們，肯定一提到僧人，唐僧那披著紅袈裟、拿著佛珠的形象就會躍然眼前。我們今天就說一說，佛家披袈裟、行佛禮故事。
說到袈裟，我們暫不討論它的規格、等級啥的，就單說一下披法，佛教中的袈裟披法有通掛左右肩與偏袒右肩兩種。
至於佛禮，雙手合十，是佛教中最虔誠、最正式的禮節。而單掌行禮，據說是依據佛祖釋迦牟尼單掌擋於胸前的形象而來的，這種在佛教是不常見的。
那為何，我們印象中的僧人形象，總是斜披袈裟，單掌行禮呢？
因為關於這兩件事，我們中國有我們自己的說法，這和我國古代的一個虔誠修道的大師有關。
這個大師就是生活與南北朝、隋朝的中國禪宗大師慧可禪師，亦號神光法師。
據說慧可禪師，是一個博聞強識、學識極高的人，少為儒生，博覽群書，通達老莊易學，出家以後，又精研三藏內典，跟隨寶靜禪師學習，將自己名字改為神光。
後來，已經成就很高的神光大師，還是覺得自己參悟不透生死，於是，便在40歲左右時拜別寶靜，隻身來到少室山，像在少室山面壁的菩提達摩祖師求道。
初到時，達摩祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上有什麼教誨。但是，神光並不氣餒，內心反而愈發恭敬和虔誠。他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。就這樣過了一段時間，有一年臘月初九的晚上，天氣陡然變冷，下起了鵝毛大雪。神光依舊站在那裡，一動也不動，天快亮的時候，積雪居然沒過了他的膝蓋。
此時的達摩祖師才慢慢地回過頭來，看了神光一眼，心生憐憫，問道：「汝久立雪中，當求何事？」
神光大師流著眼淚，悲傷地回答道：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」
達摩祖師道：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」
聽了祖師的教誨和勉勵，為了表達自己求法的殷重心和決心，神光暗中拿起鋒利的刀子，咔嚓一下砍斷了自己的左臂，並把它放在祖師的面前。頓時鮮血紅了雪地……
由是達摩祖師被神光的虔誠感動，就收他為弟子，改名慧可，傳之衣缽。慧可禪師得到大悟，成為禪宗二祖，傳道游歷，直到107歲時圓寂。
這就是慧可禪師，禪門立雪，斷臂求法的故事。
因慧可禪師失去了左臂，只能用右臂行佛禮，所以後世的僧人，也多用右掌行單手禮，紀念慧可禪師。
還有傳說道，當初慧可斷臂後，達摩祖師慌忙用袈裟為慧可包住左半身，鮮血染紅了整個袈裟，是故，後世的僧人斜披紅袈裟，來紀念慧可禪師的虔誠。
7. 釋永信的一件袈裟有多奢華
釋永信的袈裟可謂是極盡奢華。據悉，釋永信的袈裟是按照明代明代袈裟設計的。此前網上傳言整體費用有16萬，實際上按照官媒的報道費用已達55萬之巨。釋永信的袈裟設計極為精美，雲錦本就名貴，可人家袈裟的佩鉤都是18K純金，甚至玉環都是上等翡翠。
不管外界如何，釋永信依然不斷修煉，提升自己在佛法方面的見解。如今，這件袈裟早已經成為了釋永信的精神寄託，只要他一日還在，就一日不會丟棄這件袈裟。再者，能坦言面對外界對自己的語方暴力，釋永信已經對得起高僧一詞了吧！
8. 為什麼那些和尚的袈裟有的是紅色的有的是褐色的有什麼意義
佛教對僧衣服色的主要規定有兩條。一是顏色不許用上色或純色。二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做「壞色」或「點凈」。
雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但佛教早期多選用赤色作為衣色，所以佛教在漢朝剛剛進入中國時，僧侶也是「披赤衣」的。
北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。
到了三國時期，僧侶的衣色受到道士服色的影響而逐步趨向於緇色（即黑色之中微有赤意），因而那時開始稱僧徒為「緇衣」或「緇流」。
唐朝時，武後依唐代三品以上服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋時代一直都以賜紫色袈裟為榮。另一方面，也因執著於赤色而以朱紅袈裟為最尊重。
唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侶服色制。當時佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三類，規定禪僧穿茶褐常服、青絛和玉色袈裟；講僧穿玉色常服、綠絛和淺紅色袈裟；教僧穿皂常服、黑絛和淺紅色袈裟。
(8)僧人袈裟背影圖片唯美擴展閱讀：
依佛本制，袈裟包括安陀會（即五條衣）、郁多羅僧（即七條衣）、僧伽梨（即九條大衣）三種，稱為三衣，其製法一定。有關顏色，雖有諸說，大抵不拘顏色，而以質素為要。然後世流於華美，至用黃、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。
又搭袈裟，由於印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。
尤其在日本安陀會出現種種變形，衍生五條袈裟、小五條、三緒五條袈裟、種子袈裟（或輪袈裟）、疊五條（或折五條）、絡子、威儀細、鈴懸之別。
此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種別。相傳金襕衣系佛姨母摩訶波闍波提奉施佛者，中阿含經卷十三、賢愚經卷十二等記其事緣，然不見於諸律。
9. 一般寺廟里的和尚穿的衣服叫什麼
一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟(Kasqya)。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭，僅是些微小的差別。現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。緬甸佛教徒特別忌穿黑衣，因為在緬甸古代曾有一種邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，後來嚴行禁絕。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
10. 頭戴五佛冠身披祖衣（俗稱袈裟）內著黃海清（袈裟里邊穿的長袍）腳穿僧鞋
其實可以看西遊記時截張圖。。。可以不