❶ 佛語經典唯美語錄
佛語經典唯美語錄
眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。下面是我為大家整理收集的`關於唯美的經典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
1) 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2) 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
3) 不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
4) 過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
5) 能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。
6) 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
7) 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
8) 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
9) 知見一切法，心不染著，是為無念。
10) 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
11) 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
12) 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
13) 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
14) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
15) 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
16) 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
17) 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
18) 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
19) 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
20) 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
21) 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
22) 若悟真心本空，萬法自然消殞。
23) 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
24) 色與欲二字生死之根。
25) 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
26) 爾勿崇飲，狂葯非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。
27) 怒為萬障之根，忍為百福之首。
28) 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
29) 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
30) 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
31) 不以有行，亦不以無行。
32) 諸行性相，悉皆無常。
33) 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
34) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
35) 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
36) 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
37) 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
38) 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
39) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦盪盪，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
40) 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
41) 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
42) 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
43) 不憶一切法，乃名禪定。
44) 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
45) 能善分別諸法相，於第一義而不動。
46) 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
47) 見無所見即名正見。
48) 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
49) 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
50) 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
;❷ 佛家禪心佛語語錄
佛家禪心佛語語錄（精選150句）
妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。下面是我為大家整理收集的關於佛家禪心的經典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
佛家禪心佛語語錄 篇1
1、人非草木，孰能無情。
2、萬法唯心。
3、眾生皆平等。
4、禍往者福來。
5、寧靜而致遠。
6、一剎便是永恆。
7、善惡一念之間。
8、有其因，必有其果。
9、隨心、隨緣、隨性。
10、修行是點滴的工夫。
11、厚德載物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九歸一、終成正果。
14、無色無相，無嗔無狂。
15、知錯能改，善莫大焉。
16、沈默是毀謗最好的答覆。
17、能說不能行，不是真智慧。
18、你要感謝告訴你缺點的人。
19、每一種創傷，都是一種成熟。
20、心動則物動，心靜則物靜。
佛家禪心佛語語錄 篇2
1.風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
2.知足常樂。
3.算命不如認命。
4.懷著一顆感恩的心，忘記別人的`缺點吧!
5.隨心、隨緣、隨性。
6.天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
7.今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
8.想編織未來的美夢，現在正是時候。
9.平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
10.即種因，則得果，一切命中註定。
11.風平浪靜，訓練不出良好的水手。
12.千人千般苦，苦苦不相同。
13.因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14.禍往者福來。
15.一花一世界，一葉一菩提。
16.面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。
17.人既生亦死。
18.有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
19.徹底的認識你自己，你就會認識佛。
20.填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21.知錯能改，善莫大焉。
22.九九歸一、終成正果。
23.若無『是非』掛心頭，便是人間好時節。
24.君子能忍，必成大器。
25.過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
26.一切皆為虛幻。
27.不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
28.與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
29.心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
30.能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時時地獄。
佛家禪心佛語語錄 篇3
01、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
02、不以有行，亦不以無行。
03、自見性者一切業障剎那滅卻。
04、息念忘慮，佛自現前。
05、無法可說，是名說法。
06、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
07、於一切相，離一切相，即是無相。
08、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
09、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦盪盪，圓陀陀，孤危峭，不立毫發知見。
11、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
12、諸行性相，悉皆無常。
13、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
14、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
15、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
16、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
17、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
18、三世諸佛以自心為本師。
19、念念無相，念念無為，即是學佛。
20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
22、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
23、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
24、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
25、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
26、一花一世界，一佛一如來。
27、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
28、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
29、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
30、佛本是心自作，哪得向文字中求。
31、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
32、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
33、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
34、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
35、無明不過是本性中緣起之幻相。
36、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
38、盡其心知其性，知其性則知其天。
39、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
40、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
41、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
43、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
44、忍苦扞勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
45、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心應物，不生分別。
48、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
49、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
50、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
51、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
52、但悟一心，更無少法可得。
53、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
54、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
55、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
56、真心是菩薩凈土。
57、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
58、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
59、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
60、一切皆為虛幻。
61、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
62、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
63、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
64、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
65、不住一切處心即是佛心。
66、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
67、色即是空，空即是色。
68、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
70、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
71、菩薩不與法縛，不求法縛。
72、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
73、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
74、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
76、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
77、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、自性發時，業識來空。
80、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
81、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
82、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
83、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
84、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
85、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
86、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
87、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
88、愛尚語錄：但離妄緣，即如如佛。
89、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
90、智者任物不任己，愚人任己不任物。
91、我不入地獄，誰入地獄。
92、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
93、但契本心，不用求法。
94、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
95、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
96、一念離真，皆為妄想。
97、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
98、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
99、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
100、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
;❸ 10大經典佛語，你能悟到多少
1.不可說
說多是錯，多說是劫。
對於局中人，很多話不可說，因為說了也沒用，說了也不會懂。
不可說，不可說，因為多說無益，聽的人若懂，無需多說，只一個眼神就心領神會了。
只有時光把人帶離當下的我執，有了足夠的智慧與寬容，再回頭望過去的時候才會幡然醒悟：原來如此，原來如此！
2.人的生命，只在一個呼吸間
生命短促，我們應該善待自己，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的。
人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
禪詩雲：「青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。」
3.人成即佛成
要想成佛先要成人，人成即佛成。
佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。
向佛門求福為迷信，向佛門求術（神通）為邪信，只有向佛門求智慧才為正信，求智慧就是人在紅塵生活中不斷自我完善、自我開悟的過程。
4.父有慈恩，母有悲恩
父母是家中的活菩薩。
父母養育之恩大於天。
說句良心話，中國人的父母容易伺候得很，對兒女報答的要求非常簡單，生時只求溫飽寬心，死後送終安葬，沒什麼奢求高欲。
歲月匆匆，在無聲無息的流逝，不知不覺中，父母也已經老去，趁父母還在，趁著我們還年輕，應該多愛他們一些，孝敬父母，從身邊的小事做起，從你我做起。
5.獨生獨死，獨去獨來
我們每個人都是孤獨的，分開固然是孤獨的，即使相聚一處也是孤獨的。這個很有意思，很微妙。
人即使同處一堂，住在一個家裡，也是各自孤獨的，因為自己的心意，對方不能理解；對方的心意，自己也不能理解，不能互相感同身受。
所以，人從生到死，沒有不孤獨的。
所謂的一時相聚，只不過是一時的因緣聚合而已。因緣總有離開的時侯，因緣離開，一切也就幻散了，不存在了。
所以，從根本來講，這個世間是一種空相，所謂「有」也是空相，因為這個「有」是一時的因緣；一時的因緣，就不是本來就有的東西，就不可能在這期間不發生變化，就不可能永恆存在。
6.若多少有聞，自大以驕人，是如盲執燭，照彼不自明
意思是自己稍微懂了一點東西，就狂妄自大、目中無人，這就好像盲人手執燈燭，照亮了別人，自己卻看不到光明。
這句話原本是奉勸有本事的人不可驕傲之意。而現實中，卻並非是有本事的人才「太看重自己」，其實我們每個人都是天性如此。
把自己看得太重，就常常看不清世界；把自己看得太重，常常會徒增許多煩惱。
一個人不管是春風得意，受人尊崇，還是默默無聞，寧靜灑脫，都別太看重自己。平平淡淡，物我兩忘，既是一種修養、一種胸懷，也是一種至高的人生境界。
7.不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳
過去的已經無法追回，就不要去想它了；未來還沒有到來，就不要去企盼它了；現在萌生念頭，不要偏執，宜及時拋開，使心靈如虛空一般。這樣，自然會平靜快樂。
不強求，不妄取，貴在隨緣。
讓該來的來，讓該去的去，不欣羨別人，不哀憐自己；不留戀過去，不幻想未來，把握現在，播散良種，只問耕耘，不問收獲。
8.悟性如光
一個人問佛祖：「您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？」
佛祖把那個人帶進一間漆黑的屋子，告訴他：「牆角有一把錘子。」
那個人不管是瞪大眼睛，還是眯成小眼，仍然伸手不見五指，只好說看不見。
佛祖點燃了一支蠟燭，牆角果然有一把錘子。
看不見的，就不存在嗎？
9.天堂與地獄
有一個武士向白隱禪師問道。
武士問：「天堂和地獄有什麼區別？」
白隱反問：「你是何人？」
武士答：「我是一名武士。」
白隱聽後笑道：「就憑你這粗魯之人也配向我問道？」
武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：「看我宰了你！」
眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：「這是地獄。」
武士猛然一驚，然後若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：「多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽。」
白隱又慢慢說道：「這是天堂。」
10.須彌納芥子，芥子納須彌
意思是須彌山可以容納菜籽，菜籽同樣也可以容納須彌山。
芥子指菜籽，佛家以「芥子」比喻極為微小。
須彌指須彌山，原為印度神話中的山名，後為佛教所用，佛家以須彌山比喻極為巨大。
古代有一個人學富五車，他看到佛經上說的這句話不理解，就去請教一位高僧。
他說：「法師啊，須彌納芥子可以理解，芥子怎麼納須彌啊？這是騙人的吧！」
高僧說：「人家說你『讀書破萬卷』，可有這回事？」他說是讀的書比較多。
「那麼你讀過的萬卷書如今何在？」
他抬手指著腦袋說：「都在這里了！」
高僧說：「奇怪，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也騙人嗎？」
他當下恍然大悟。
❹ 佛語禪心凈化心靈經典語錄
佛語禪心凈化心靈經典語錄
由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。下面是我為大家整理收集的關於禪心凈化心靈的經典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
【佛語禪心凈化心靈經典語錄一】
1) 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
2) 無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
3) 永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
4) 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
5) 由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
6) 種如是因，收如是果，一切唯心造。
7) 愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
8) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
9) 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
10) 若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業。
11) 為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
12) 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。
13) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
14) 愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此幸福、快樂。
15) 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
16) 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
17) 當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
18) 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
19) 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
20) 傷人之語，如水覆地，難以挽回。
21) 此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
22) 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那麼多毛病。
23) 寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。
24) 心是心，物是物，心物合一，心物是一。
25) 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
26) 所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
27) 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
28) 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
29) 慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。
30) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
【佛語禪心凈化心靈經典語錄二】
事不三思總有敗，人能百忍自無憂。
一切痛苦的根源是自私自利，我執我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂的源泉。
因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
燃燈法師說;"如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物慾，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來。"一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多數人，為了各種慾望拚命佔去所有清醒時刻，只餘下少許時間來追尋生命的意義!
內心的寧靜，是最有力量的修行。佛說，人的痛苦，源於追求了錯誤的東西。常常，我們苦苦的`追逐，又執著的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得爭取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。我們要做的是讓心靜下來，心靜下來才知道自己到底想要的是什麼，讓心靜下來，靜觀自在。
生活駕馭你，你的態度決定了誰是坐騎誰是騎者。
靜慧大師說："苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已。人活著為什麼會感到很累很累呢?就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好以致肩上的擔子越來越沉重連步子都邁不開了。"人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。
內心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。
智者說：想得到什麼，就要先給予什麼。想要長壽，就要先把生命給別人，這是放生。想有智慧，就先把智慧給別人，這是法施。想要富貴，就用錢財幫助別人，這是布施，對這個世界所做的一切，最後都會回到自己身上。送人玫瑰，手有餘香，願今生今世的每一天充實，圓滿。
我們並不缺少幸福，而是缺少了感受幸福的能力。真正的幸福，不單純依賴外界因素，更多是來自內心的選擇，事業成功，體驗著幸福，平凡的時光，享受著幸福;即使歷經挫折，依然保持一種感受幸福的心情。。。我們不去假設"如果怎樣怎樣，我就會很幸福"幸福只是一種選擇，心選擇了幸福，生活就是幸福的。
人的一生是修來的。佛陀說：善因善果，惡因惡果。我們能看到的是：昨天，今天和明天的發生。我們不能看到的是：前世，今生和來世的發生，但這並不證明它不存在。生命本是因緣因果的相續，心相續中記錄著一切，觀照自己的言行，做善良的事，說善良的話，做個善良的使者。輪回中，終收獲一份究竟的快樂。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
靈泉宗一禪師有詩雲："美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。"凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼這就是安分。求心安，求解脫，首先應該做明白人，知道自己真正需要的是什麼怎樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境;改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
空中，落葉飄零;眼前，秋風凝霜。一位秀才問禪師："此情此景，人生當作何感悟?"禪師淡淡說道："不雨花猶落，無風絮自飛。"誠然，花開花落自有規律不受人左右。而人無法掌握的又何止與此?常懷一顆平常心，行到水窮處，坐看雲起時，足矣。心亂只因心在塵世，心靜只因心在禪間......
弘一大師說："恬淡是養心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。"貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富;居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的，要麼你去駕馭生活要麼
時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
;❺ 佛語禪心佛曰經典語錄
佛語禪心佛曰經典語錄
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 以下是我整理的佛語禪心佛曰經典語錄，歡迎閱讀，希望喜歡^^
佛曰：為何不必?
佛曰：少欲，則少煩。
佛曰：一切皆為虛幻。
佛曰：剎那便是永恆。
佛曰：不可說,不可說。
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：我不入地獄，誰入地獄。
佛曰：人在荊棘中，不動不刺。
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯。
佛曰：睹人施道。助之歡善。得福甚大。
佛曰：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一葉一菩提(如來)。
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無台,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑。
佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。
佛曰：羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，註定的眼睛，俯瞰著萬物蒼生。
佛曰：財色於人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼， 沒有什麽美可以抵過一顆純凈仁愛的心， 我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰 ...
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的.時間。
佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。
佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十?身三，口四，意三。 身三者，殺，盜，淫。 口四者，兩舌，惡口，妄言，綺語。 意三者，嫉，恚，疑。
佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。
而我說：我願意化做你窗外的那一棵樹。
正如席幕容所說的，只求佛能讓我長在你每天眺望遠方的那個窗前，靜靜凝視你每天的來來往往每天的喜怒哀樂，直到老死。 在陽光下鄭重地開滿花兒，將我前世的今生的來世的期待都寫在花瓣中葉子里。你可知道，那紛紛揚揚的葉子是我多長、多長的思念;你可知道，那落英繽紛的花瓣是我多久、多久的盼望。
佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。
而我說：那是真的嗎? 是啊!那是真的嗎?如果是，那麼我要盡量多看你一眼，多看你兩眼，再多看你很多很多眼。好讓來生我有機會再見到你。
佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。
而我說：前世的姻緣在今生的匆匆一瞥中綻放著千年流轉的美麗。
佛曰：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過， 那麼，我的前世是積攢了多少次的回眸啊，才換得與你相識相知 ……
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中; 冰化了，我才發現緣沒了 我相信緣分，不信佛 而緣分信佛，不信我 是我自己么? ... 只因一聲虛幻的
佛曰：你的心上有塵，我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵非本塵，何來有塵?
佛曰：佛說：一沙一世界，一塵一劫，彷彿我們每一次重逢和離別，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂過，銘刻著你我的生死契。
佛曰：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。
佛曰：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。讓我們用生命中固有的頑強、抗爭和韌性，打磨掉自身的浮躁和輕狂，打磨掉懶散和消沉，還一份深沉、持重、剋制。
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