A. 觀音菩薩為束縛孫悟空和紅孩兒分別為其帶上了什麼法寶
你好朋友，觀音菩薩會約束孫悟空，那肯定是孫悟空帶上了一個帽子這個帽子是比較管用的，紅孩子帶上了一個魚座，這個坐姿也是相當有作用的。
B. 紅孩兒的真正父親是誰
有的版本說紅孩兒是隔壁老君的種，但不管怎麼說，肯定不是牛魔王自己的。
其實更有可能的是，紅孩兒是隔壁老孫的的種。
太上老君用的火並不是三昧真火，而西遊記里，除了紅孩兒會三昧真火，孫悟空也會三昧真火，所以這個遺傳更合理。
另外，紅孩兒外號是聖嬰大王，聖：大聖，嬰：孩子，大聖的孩子，即暗示是孫悟空的兒子！
至於孫悟空什麼時候幹了鐵扇公主，有可能是當年和牛魔王喝酒時酒後亂性，也有可能是大鬧蟠桃園的時候猥襲了摘桃的仙女（鐵扇公主原為仙女），有待考證。
另外，悟空借扇的時候還鑽進了鐵扇公主的肚子，這是否暗示大聖曾進入過鐵扇公主呢？還把鐵扇公主折騰得受不了，偷笑……
正因為孫悟空給牛魔王戴了帽子，所以第二次相見的時候牛魔王恨不得扒了猴子的皮，要知道牛魔王跟紅孩兒也沒那麼親近，況且紅孩兒被觀音沒收反而是陞官，牛魔王沒道理因此與孫悟空不共戴天。
也正因為是孫悟空的種，所以紅孩兒遺傳了他無法無天的頑劣本性（對土地公呼來喝去，這也是孫悟空最喜歡做的事；冒充觀音，完全不把觀音放在眼裡，直到被鎖了金箍咒（孫悟空的是緊箍咒））。而紅孩兒跟了觀音，孫悟空也能安心地去取經，觀音可真是操碎了心啊！
所以，紅孩兒是孫悟空的兒子，在西遊記里，這簡直就是一個公開的秘密！
哈哈哈哈哈……
C. 在《西遊記》中，為什麼紅孩兒會太上老君的三昧真火
所謂「遮囟」，是說嬰兒剛剛出生，囟門沒有關閉。為了防止受寒，經常要戴帽子，遮蔽囟門。嬰兒大約在18個月左右，囟門才真正關閉，不需要再遮囟。
也就是說，哪吒的模樣就像一個不滿周歲的嬰兒模樣。
換言之，紅孩兒也是一個不滿周歲的嬰兒模樣！
問題來了，紅孩兒已經三百多歲，為何依然是嬰兒模樣？
哪吒是嬰兒模樣很好理解。在《西遊記》中，哪吒死亡的時候幾歲呢？
在《封神演義》中，哪吒是在七歲時剖腹剔骨而死。在《西遊記》中，原著說：「這太子三朝兒就下海凈身闖禍……剔骨還父，還了父精母血。」原來，《西遊記》中哪吒是在出生三天之後就死掉了。
後來，如來佛祖以蓮藕為身，蓮葉為衣，按照哪吒身前模樣重新塑造。因此，就算是經過千年萬年，哪吒始終保持嬰兒模樣。
可是，紅孩兒與哪吒不同，他乃是血肉之軀，會自然成長。為何經過三百多年時光，紅孩兒始終是嬰兒模樣？
只因這三百多年，紅孩兒一直不在人間。他被老君帶上天庭。所謂「天上一日，下界一年」，紅孩兒在天庭實實在在不滿一年，因此，他就是一副未滿周歲的嬰兒模樣。
紅孩兒自號「聖嬰大王」，也點出了他是嬰兒之體的特點。
不過，老君為何要將紅孩兒帶上天庭呢？這就要說到紅孩兒身上的第二個謎團——從師之迷。
D. 紅孩兒不懼觀音菩薩是不是因為狂妄自大啊
世間那些自大妄想狂，有幾個會把聖人放眼裡？自私自利者會把他人放眼裡嗎？慈禧太後不把聖賢之教放眼裡，頒布法令廢除，最後下地獄了，因為斷人慧命。
菩薩用法器是方便法，比如，對孫悟空用帽子，因為孫悟空喜好「戴高帽子」。對紅孩兒用蓮花台，因為紅孩兒喜歡蓮花台喜歡佔位子。法無定法，隨機應變。
E. 問下這個QQ表情叫什麼名字黃色衣服帶帽子的小人~
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F. 為什麼紅孩兒是太上老君的兒子啊
【原文精讀】行者聞言滿心歡喜，喝退了土地山神，卻現了本象，跳下峰頭，對八戒沙僧道：「兄弟們放心，再不須思念，師父決不傷生，妖精與老孫有親。」八戒笑道：「哥哥，莫要說謊。你在東勝神洲，他這里是西牛賀洲，路程遙遠，隔著萬水千山，海洋也有兩道，怎的與你有親？」行者道：「剛才這伙人都是本境土地山神。我問他妖怪的原因，他道是牛魔王的兒子，羅剎女養的，名字喚做紅孩兒，號聖嬰大王。想我老孫五百年前大鬧天宮時，遍游天下名山，尋訪大地豪傑，那牛魔王曾與老孫結七弟兄。一般五六個魔王，止有老孫生得小巧，故此把牛魔王稱為大哥。這妖精是牛魔王的兒子，我與他父親相識，若論將起來，還是他老叔哩，他怎敢害我師父？我們趁早去來。」——第四十回《嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空》 【亂彈西遊】紅孩兒戶口本上的父親是平天大聖牛魔王，是齊天大聖孫悟空的大哥。牛魔王當時之所以能做大哥，是因為他塊頭大，孫悟空「生得小巧」，只好排名墊底。但是從富二代紅孩兒身上，卻完全看不到牛的基因，紅孩兒長得「形比哪吒更富胎」，活到三百多歲，還是孩童樣，所以取的綽號也只能叫聖嬰大王，從長相上來說，也絲毫沒有牛魔王的粗糙模樣，而是長得比哪吒還好看，還有富貴相。紅孩兒的母親是羅剎女，也就是鐵扇公主。羅剎女這名字就有點凶惡，估計性情也不溫順，容顏也難嬌美，見孫悟空時曾有這樣的嘴臉：「鳳嘴弓鞋三寸，龍須膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，凶比月婆容貌。」牛魔王這才偷偷包了二奶，日夜只和玉面狐狸尋歡作樂。但就是大塊頭的牛魔王和凶惡的鐵扇仙，這對鐵牛組合偏偏生了紅孩兒這個嬌小貌美的兒子。從使用的兵器看，紅孩兒擅使一桿火尖槍，能屢屢戰勝孫悟空還因為他能噴出三昧真火，這些都是做父母的所不擅長和不具備的。牛魔王去玉面狐狸那邊享樂去了，不常待在翠雲山了，可鐵扇公主天天面對火焰山，怎麼就沒練出這噴火的絕技呢？自從孫悟空打上天宮之後，想當年的七大聖就作鳥獸散了，牛魔王再次見到孫悟空，已經是在唐僧師徒火焰山受阻，孫悟空一借芭蕉扇未遂，找到了玉面公主那裡的時候了，牛魔王見了孫悟空，說：「我聞你鬧了天宮，被佛祖降壓在五行山下，近解脫天災，保護唐僧西天見佛求經，怎麼在號山枯松澗火雲洞把我小兒牛聖嬰害了？正在這里惱你，你卻怎麼又來尋我？」孫悟空作了解釋之後，牛魔王又說：「這個乖嘴的猢猻！害子之情，被你說過，你才欺我愛妾，打上我門何也？」牛魔王大抵是怕人家說紅孩兒不像自己親生，或者在朋友圈裡已經有過多次類似的質疑，所以忙不迭地先說「小兒牛聖嬰」；但聽了悟空的一番解釋，「害子之情」便不再追究，轉向愛妾被欺了，這多多少少給人感覺對失子之痛有點輕描淡寫了。再來看鐵扇公主見了孫悟空之後的表現。羅剎女聽見孫悟空求見，「便以撮鹽入火，火上澆油；骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭」，然後就指責孫悟空：「我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！」在鐵扇公主這里，就沒有「牛聖嬰」，而只有「紅孩兒」了。孫悟空然後解釋了紅孩兒被菩薩收服的前因後果，鐵扇公主就沒像牛魔王那樣輕易地久既往不咎了，而是說：「你這個巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？」這里流露的倒是真摯的母子之情了。通過以上分析，我們不難猜到紅孩兒為何一點也不「牛」的原因了。紅孩兒的母親當是鐵扇公主不假，但紅孩兒的父親未必就是那牛魔王。紅孩兒捉住唐僧之後，邀請牛魔王一起享用，被孫悟空鑽了空子，變作牛魔王的樣子佔了便宜。紅孩兒起了疑心，正是拿自己的生日來驗證的。「假牛魔王」的回答是：「我因年老，連日有事不遂心懷，把你生時果偶然忘了。且等到明日回家，問你母親便知。」這當是一句雙關之語。而紅孩兒自稱「父王把我八個字時常不離口論說」，因此斷定這父王是假的。父親對兒子的生日掛在嘴邊的，斷然不是為了顯示父子情深，多半是對兒子的來歷有了懷疑罷了。而老牛借悟空之口說的這句「問你母親便知」，似乎更是有無窮無盡的幽怨。如果牛魔王真是紅孩兒的父親，那麼在紅孩兒的成長過程中，牛魔王理應給他講述過當初七大聖結義、大碗喝酒大塊吃肉的激情燃燒的歲月，孫悟空在和紅孩兒拉親戚關系時，紅孩兒也不至於說出這樣薄情的話來：「那潑猴頭！我與你有甚親情？你在這里滿口胡柴，綽甚聲經兒！那個是你賢侄？」牛魔王一方面享受著二奶這邊給他帶來的刺激，另一方面卻有渴望或幻想著發妻的忠貞不渝，他的自我感覺還是異常良好，堅持認為；「我山妻自幼修持，也是個得道的女仙，卻是家門嚴謹，內無一尺之童。」而獨守空門的鐵扇公主，見了孫悟空變作的牛魔王時的表現，就「生動」得多了。稍微飲了兩杯酒，鐵扇公主已「色情微動，就和孫大聖挨挨擦擦，搭搭拈拈，攜著手，俏語溫存，並著肩，低聲俯就」，「面赤似夭桃，身搖如嫩柳。絮絮叨叨話語多，捻捻掐掐風情有。時見掠雲鬟，又見輪尖手。幾番常把腳兒蹺，數次每將衣袖抖。粉項自然低，蠻腰漸覺扭。合歡言語不曾丟，酥胸半露松金鈕。醉來真個玉山頹，餳眼摩娑幾弄醜」。這樣風情的表現，已然和初見武二郎的潘金蓮無二。如此這般的鐵扇公主，真的會想是牛魔王自己感覺的那樣「家門嚴謹」嗎？如果紅孩兒不是牛魔王親生，那麼紅孩兒會是誰的孩子？能從書中找到的蛛絲馬跡不多，這也不再是筆者想探討的內容。很「牛」的牛魔王生了一個一點也不「牛」的紅孩兒，這個故事告訴我們，撇開發妻自己尋歡作樂的男人，有時候報應就在不知不覺間。
G. 西遊記中觀音的「金緊禁」三個箍兒都給了誰
觀世音的三個箍兒分別給了孫悟空、黑熊怪、紅孩兒。
《西遊記》第八回「我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安」：
如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。」
佛祖交給觀音菩薩的3個箍兒，分別為金箍兒、緊箍兒、禁箍兒。三個法寶箍兒，形狀相似，咒語不相同，但是作用都是一樣的，從身體上用來約束。
《西遊記》第十四回 中，觀音菩薩聯合唐僧，騙孫悟空戴上了緊箍兒。
《西遊記》第十七回中，在悟空和菩薩變身引誘黑熊精吃下丹葯後，黑熊精倒地，「菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上」。這是禁箍兒。
《西遊記》中第四十二回中，紅孩兒被套上了最後一個金箍兒。
(7)紅孩兒帽子圖片素材擴展閱讀：
《西遊記》第十四回「心猿歸正六賊無蹤」孫悟空被帶上一個箍兒：
行者遂脫下舊白布直裰，將綿布直裰穿上，也就是比量著身體裁的一般，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：「頭痛，頭痛!」那師父不住的又念了幾遍，把個行者痛得打滾，抓破了嵌金的花帽。
三藏又恐怕扯斷金箍，住了口不念。不念時，他就不痛了。伸手去頭上摸摸，似一條金線兒模樣，緊緊的勒在上面，取不下，揪不斷，已此生了根了。他就耳里取出針兒來，插入箍里，往外亂捎。三藏道：「我念得是緊箍經，何曾咒你?」行者道：「你再念念看。」
三藏真個又念，行者真個又痛，只教：「莫念，莫念!念動我就痛了!這是怎麼說?」三藏道：「你今番可聽我教誨了?」行者道：「聽教了!」「你再可無禮了?」行者道：「不敢了!」
《西遊記》第十七回「孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪」中黑熊精被帶上一個：
菩薩現相，問妖取了佛衣，行者早已從鼻孔中出去。菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上。那妖起來，提槍要刺，行者、菩薩早已起在空中，菩薩將真言念起。那怪依舊頭疼，丟了槍，滿地亂滾。半空里笑倒個美猴王，平地下滾壞個黑熊怪。菩薩道：「孽畜!你如今可皈依么?
《西遊記》中第四十二回「大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩」里紅孩兒被帶上一個：
卻說那童子野性不定，望菩薩劈臉刺來。恨得個行者輪鐵棒要打，菩薩只叫：「莫打，我自有懲治。」卻又袖中取出一個金箍兒來道：「這寶貝原是我佛如來賜我往東土尋取經人的金緊禁三個箍兒。緊箍兒，先與你戴了;禁箍兒，收了守山大神;這個金箍兒，未曾捨得與人，今觀此怪無禮，與他罷。」
H. 《西遊記》:緊箍咒、金箍咒、禁箍咒觀音菩薩分別給了誰
緊箍咒給了唐僧，金箍咒給了孫悟空，禁箍咒給了紅孩兒。
1、緊箍咒：
緊箍咒是操控金箍咒的咒語，在西遊記中，孫悟空因為救唐僧而打死了強盜，面對唐僧的職責，孫悟空賭氣離開了唐僧，後來觀音給了唐僧金箍咒讓給孫悟空戴上，並且交給了唐僧操控金箍咒的咒語，緊箍咒。
緊箍咒的意義：
觀音菩薩給孫悟空戴一個「緊箍咒」，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這只野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的「人化」和「社會化」，為的是讓他能夠融入文明社會。
「緊箍咒」這一意象，揭示了文化在「人」的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即「緊箍」，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為「人」的必由之徑。
I. 紅孩兒的親生父親到底是誰啊
紅孩兒的父親其實是太上老君，原因如下：
三位真火。三位真火這技能可謂是天生所得，而三位真火出現在什麼地方最多呢？太上老君的煉丹爐。有一點是可以肯定的，真火來源於道教的內丹修煉。牛魔王和鐵扇公主都不會吐火。
聖嬰大王。嬰兒之身，然而卻能奴役方圓百里的山神小妖，就連觀音菩薩都俱他三分。敢為牛魔王和羅剎女能有這般本事，還不是見到觀音就給跪了。最後觀音還不是用如來給的三個金箍收了紅孩兒。說道金箍，本來如來是給觀音，讓觀音給唐僧三個弟子用的，結果自己私用兩個（黑熊精和紅孩兒，另外一個在猴哥那兒。）
面貌年齡。紅孩兒已然長得根本不像牛魔王，而且不屑於認牛魔王當爸爸，猴哥去找紅孩兒借東西，套近乎，結果被紅孩兒給拒絕了，意思就是「我跟你是哪門子親戚，我不認識你，滾犢子」。且紅孩兒已經300多歲，卻還是孩子的面容，敢問地界還有什麼東西能有這般天賦（猴哥是地界的都還是長成大猴子了）。
最後說說太上老君，道教始祖，三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）之道德天尊，別看西遊記上那等慫樣兒，其實是比玉帝還牛逼的一人物，在西遊里著實低調得很，各種法寶層出不窮，樣樣都能把猴子治得服服帖帖的（就連一條腰帶都能捆住猴哥）---感覺扯遠了
虎父無犬子，有這樣的爹，這兒子能慫到哪兒去。只能說牛哥本事著實不高，說是紅孩兒親生父親著實說不過去。所以，太上老君才是真正的紅孩兒親生父親，至於是不是和羅剎女生的，這就不得而知了。