㈠ jj捕魚怎麼才會讓子彈打出去沒打到魚後會把子彈反彈回來 直到打到魚為止呢為什麼我的子彈打空了就
甚至會有意外情況發生
㈡ 素材：有個漁夫出海捕魚，從海撈到一顆大珍珠，這顆珍珠晶瑩圓潤，美麗無比，價值連城，漁夫愛不釋手，美
過分的苛求完美反而會一無所獲。
世上沒有什麼東西是絕對完美的。
珍珠上的黑點不過是白璧微瑕，這正是其渾然天成、不著痕跡的可貴之處，猶如「清水出芙蓉，天然去雕飾」。美的自然，美 的朴實，美的真切。而漁夫想得到的是美的極致，在他消除了所謂的不足時，美也消失在他追求過於完美的過程中了。事實上，美真正的價值往往不在於它的完整，而在於那一點點的殘缺，就如同缺失雙臂的維納斯，它能給人無限的遐思，美麗也在這樣一種遺憾和遐想中成為極致了。
㈢ 長江里的魚類怎麼捕最快最多，用什麼工具捕。
1、網具
小拉網——據說很早就使用這種工具。早年沒有網線和線麻，而是用野生植物螫麻的纖維，紡成細線織網，網苗子約有一丈左右高。網綱和網線是用椴樹皮纖維或柳樹皮纖維擰成的繩。距今一百年前已經無人用這種網了，完全使用棉線網和線麻織的網。線麻的一部分是赫哲人自己耕種生產的，絕大部分線麻和全部棉網線均由伯力街（蘇聯境內的哈巴羅夫斯克）的俄國人和現在的依蘭縣漢族那裡買來的。
拉網的網眼直徑約有2市寸左右，網苗子高約15——30市尺，每塊網片長約有50市尺。網的上部和網底，都用8股或6股合一的線麻織成網綱。早年用黃菠蘿樹皮或松木板做漂子。每個漂子長約5市寸、寬3市寸、厚六七公分。在網的上綱每隔一市尺左右拴一個漂子。網墜是用黃粘土摻白漿土燒制而成的陶網墜。它每塊呈長方形約有2市兩重。在網底綱上，每隔1市尺左右拴一塊陶網墜，使網底部下沉，在水裡形成一堵牆。捕魚時，將10——30片拉網連結成一起進行捕撈。
圈網——距今九十多年前還使用這種網。早年也是用野生植物纖維織網，網口大、尾尖呈圓錐形，沒有漂子和網墜。網中間有三至五道用柳條或鐵絲製成的圓圈，將網撐起來，並在網的口門和中部設兩道「卡陷」。第一道「卡陷」的入口處要大一些，以便魚游入口內無防備。如果入口小了，魚游至口門不願意前進或退出來。第二道「卡陷」的入口是扁而小的，魚能擠進去即可。這種網長約一丈有餘，口部直徑4市尺左右。撒網時，網口還有迎網。迎網的寬度和圈網的口部是一樣大的網片子，捕魚時將迎網順著下在圈網的口門上。魚觸到迎網後，便沿著迎網進入圈網內。
製作圈網的成本很低，用1市斤棉線即可織成一塊圈網。但它捕魚效果很低，如果魚多時，還可以使用這種網捕魚。這種網主要用它堵小河溝里的魚。現在魚少了，先進的捕魚工具日益增多，所以這種網使用的人少了。
扒網——在一百多年前赫哲人均使用這種網，制網原料有鉛、網線等，均由伯力街和依蘭縣買來的。這種網是用麻繩織的。頂尖底闊，呈圓錐體。沒有網漂，只是底部每隔6寸左右拴一個用鉛鑄成的網墜，網墜下邊有網兜，以便兜魚用。網的最頂端有一根提索繩長約3——4丈。現在還普遍使用此網，主要用它打渦子。
待河網——據說這種網很早即在赫哲族中流傳使用，已有幾百年的歷史。它用細麻線織成的，呈袋形，口部和尾部都是一樣大，約有一丈五尺至二丈左右長，七八尺寬。沒有網漂和網墜。網眼約有2市寸大，尾部的一角上有個小口，並用小繩抽綁著，以便捕到魚時，從小口往外取魚。在網的尾部約有三分之一的地方拴上一根長約3丈左右的小細繩，捕魚時將網下在水裡後，將繩子的一頭拉到水面上，握在捕魚人的手中，如果有魚入網內觸到網底時，就扯動這根小繩，便把網口拖到船上來，然後再將網尾拉到船上取出魚。
掛網——使用這種網的年代很久了，是用麻繩織的，沒有網墜，用黃菠蘿樹皮做漂子。每塊網長約10丈左右，約6市尺高。網眼大小不等，在3——6市寸之間，是根據具體情況決定的，以便捕大魚時把有大眼網的下在河裡邊，將小眼網的下在河外口。這樣能使較小的魚通過大眼網，到小眼網方能掛住，大魚就掛在大眼網上。現在已無人使用了。
鼓咚網——在50年前即使用這種網。這種網呈口袋形，長約二三丈，有網漂和網墜，適用於冬季和流量較大的水域，捕獲量不大，現已無人使用。
絲掛網——這種網是由松花江上游的漢族人傳入的，絲掛網有兩種：一種是浮掛子，另一種是底掛子。浮掛子每塊高約6市尺，長約10幾丈，網眼約有4市寸左右，在網的上綱每隔1.2市尺拴一個秫秸漂子，在底綱上每隔1.4市尺左右拴一個鉛制網墜。但網墜子的壓力要比網漂的漂浮力小一些為宜。所以這種網下到水裡是在水的上層浮著，可以下在有流的大江上。底掛網的網苗高約3市尺，網眼的大小和網片的長短與浮掛網相同，只是漂子的浮力沒有網墜的壓力大，所以將網下在水裡就沉到水底。因此，這種網適合於無流的小河或泡子里捕魚。
這種網的上下網綱都是棉線的，均用豬血染好。「網衣子」（即網片）是用八股蠶絲合在一起織起的。將網片全部織成後，再用蘇油或桐油抹在網片上，曬干後即可使用。
2、魚叉
魚叉是赫哲人使用最早的一種捕魚工具。製作魚叉比較簡單，使用也較便利，一個人就可以操作。
魚叉有兩種：一種是連柄叉，另一種是活柄叉。叉頭是鐵製成並有倒鉤的。連柄魚叉是將叉頭固定在長約六七尺，直徑一寸的木桿上。這種魚叉只能叉小魚（如鯽魚、狗魚、鯉魚等），由岸上、船中或冰上叉魚。活柄魚叉，叉頭有庫，使用時將叉頭安在叉柄上。叉柄長約一丈七八，用一根繩拴在叉庫上，另一頭拴在叉柄的最末端。叉到魚後，叉頭脫離叉柄，由繩子系著，魚不易逃跑。如果魚拼力掙脫遠游，還有叉柄浮在水面，有追尋的目標。魚叉一直沿用至1950年左右。
魚叉多是赫哲人自製的，制魚叉的廢鐵原料，是由蘇聯境內的伯力街和我國的依蘭縣城買來的。以後雖然有了漢族鐵匠不斷進入赫哲族地區，但赫哲人仍是自己動手製作魚叉。他們認為自己制的魚叉堅固耐用，使用起來得心應手，成本也低。
3、魚鉤
快鉤——這種鉤亦稱「滾鉤」，是由漢族地區傳入的，赫哲人用快鉤已有八十餘年的歷史。製作這種鉤的技術比較復雜，成本也高。制鉤的原料有鐵絲、棉線、白鐵皮等物。使用時還用鋼銼銼成銳利鉤尖，使用數日後，用「糊皮」與鉤綱放在鍋中煮，以防鉤綱朽爛。
制鉤的原料是用10——12號鐵絲截成約5寸長的小節，然後用炭火燒紅，捻成四棱尖，用做好的模子彎成鉤形，再用適當數量的火硝、木炭屑和豆油拌在一起，裝在壇子里或較厚的半截鐵桶內，架在特製的火爐上。用火燒一晝夜左右時間後，將鉤子或將壇子倒在水中淬火，使鉤子成鋼性，然後再與小米摻一起在鍋內翻轉不停地烘炒，並經常用鋼銼銼著試驗其硬度，既能銼動，又不脆斷，不彎鉤尖為正合適。這樣，使鉤有韌性，鉤到魚後不易拉直。用棉線捻成6寸長的鉤爪繩，一頭拴在鉤把上，另一頭拴在鉤綱上。每隔5寸左右距離拴一把鉤，每隔24——28把鉤子，拴上一個小白鐵合漂子，但也根據漂子的浮力決定拴鉤子若干，主要標志是鉤子將漂子壓至水裡，似露不露即可。
鉤綱長10——11丈、直徑粗70毫米的繩，是用線麻或棉線擰成的。將新鉤綱放在豬血中浸泡，待豬血浸透鉤綱後，再放在鍋內，將鉤綱煮至一定程度取出晾乾，以防腐爛而耐用。一根鉤綱拴200——260把鉤子，是為一桿子鉤，捲起來後，用小桿子串上，放置木架中，以備下鉤之用。
快鉤在使用前，必須用「糊皮」放鍋內糊好，「糊皮」是從外地買來的。但有的人自己用柞樹皮或柞樹上結的橡子用鍋煮後，呈咖啡色，並稍有粘性而代替「糊皮」的。將鉤子放在鍋里，用小勺往鉤綱、鉤爪繩上澆「糊皮」的湯，使白色的鉤線變成「古銅」色，這樣，鉤綱即抗腐爛。再將鉤尖銼銳利些，放入江中捕魚。這種鉤子使用起來很便利，二人即可下20多桿子快鉤，什麼魚都能捕到，生產效能很高。
快鉤捕魚對魚類繁殖、保護是不利的，因為有時魚掛在鉤上不牢固，脫鉤後死的較多，即是不死，也不能繁殖。國家為了繁殖魚類，頒發了對鉤具的發展和管理的規定。在全省范圍內不再發展鉤具，並逐漸減少，在1958年內消滅25%，1960年基本根除，另以網具代替。
鰉魚鉤——這種鉤出現約有一百五十多年，起初由俄國傳入，所以稱這種鉤為「毛子鉤」。此鉤大小不等，一般可分為3個型號：一號是最大的鉤，鉤莖約有6——7市寸長；二號鉤較一號鉤小一些；三號鉤是最小的，與現在用的快鉤相類似。這種鉤子是機械製作的，鉤是圓細而長尖。但個別的鉤莖也有三棱或四棱的。用1——1.5市寸長，約70厘米粗細的繩子，做「鉤爪繩」拴在鉤把上。每個鉤彎處拴一個黃菠蘿樹皮做成的漂子。漂子大小要根據鉤的型號大小確定。鰉魚鉤不是先將鉤子固定在鉤綱上，而是另外有一根約10餘丈長、用椴樹皮和柳樹皮的纖維擰成的粗繩子，下鉤時先將這根大繩子下到江里，然後再將鉤子每隔1市尺拴在已下好的鉤綱上。
架子鉤——這種鉤主要是秋季用它捕鮭魚，不太適合用於捕雜魚。架子鉤和鰉魚鉤相似，但它沒有漂子，下鉤方法也不相同。
毛毛鉤——它是一種很簡單的捕魚工具，也是赫哲人使用較早的捕魚鉤具之一，這種鉤是用普通的「鯉魚鉤」或用較厚的鐵片、鐵絲等赫哲人自己製作的。此鉤有幾種不同類型：有的用「鯉魚鉤」在鉤柄上用鉛鑄成一個約半兩重的疙瘩；但鑄鉛時留一個小孔，以備穿繩用。繩子長約2丈左右，將繩的一頭拴於鉤上，另一頭拴在約5尺多長的木桿或竹桿上。釣魚時在鉤柄上拴上兔子毛或狍子毛，將鉤蓋住。另一種方法是用鉛片或鐵片製成小勺形狀，拴在鉤柄上，將其扔入水中拉著魚線走動，使小勺閃閃發光，用以引誘吃活食的大魚前來，使其誤認為是小魚在游動，在大魚吞食小勺時將它鉤住。製作毛毛鉤的成本很低，生產效能也不高。
底鉤——它是一種最早、最簡單、成本最低的捕魚鉤具，捕魚效能也是最低的。尤長友老人說：「過去沒有機器製作鉤子時，漁人自己揀到一塊鐵絲，銼成尖，彎成鉤即可釣魚」。現在是用機器製作的小魚鉤釣魚。此鉤拴在長約7-10市尺長的木桿上或木板上，釣魚時甩入水中，不用時將鉤線纏在木桿或木板上，便於攜帶。老年人、兒童在閑暇時用這種鉤釣一些小雜魚做菜吃，無人用它專門捕魚生產。
蹶達鉤——用三四個快鉤，也可以用鰉魚鉤拴在一起，成為三角錨形或四方形，然後再用鉛鑄成頭大、尾尖、錐形的鉤柄。全鉤約有半斤重，尾部有個小鐵圈，由一根長約1丈的細繩拴在小鐵圈上，繩子的另一頭拴在長約5市尺的木棍上，以便放入水中上下蹶達著釣魚。
甩鉤——此鉤的製作方法和形狀與蹶達鉤完全相同，只是鉤桿長約8市尺。釣魚時在鉤柄上甩上紅布，引誘魚來吞鉤。
㈣ 圓子彈捕魚叫什麼裡面還有牛魔王
兄弟銀商有萬炮牛魔王，牛魔王倍數是300到1000倍的，他們還有金蟾捕魚，搖錢樹等
㈤ 可以娶妻生子的游戲
千炮夢幻捕魚。
千炮捕魚 手機游戲 是 鄭州百易科技有限公司 一款易操作且玩法豐富以街機捕魚機為原型的 休閑游戲 。 游戲場景採用全3D製作，以深海為游戲場景，通過使用炮彈來捕獲在深海中自由移動的魚群。
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㈥ 撈魚用的抄子的學名叫什麼
【魚篩】
魚篩為一種捕魚工具，用竹篾織成，有孔眼，如兩個篩箕合在一起的樣子，扁圓形，一面開有五寸左右方孔．捕魚時，在河灘中埋下篩子，篩子里放入香味魚餌．魚聞香而致，進入魚篩子搶食．捕魚者快速沖向篩子撈起．每次都能有所斬獲．
魚篩子捕魚適於小河灘，對大江大河起不到捕撈效果．
㈦ 哪裡有2012年春節手抄報
龍的文化
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵：獸腿、鷹爪、馬頭、蛇腹、鹿角、蝦眼、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武，龍成為了皇帝的代表。 人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
影響
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。 日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時顯露於雲端，有時隱形入深淵。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。 當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
編輯本段龍王形象
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
四海龍王
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北 龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。
龍的河流
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。 龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
編輯本段龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。 在《史記．天官單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
編輯本段傳說故事
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成了一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚燈的地方。 這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。 誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動彈不得。 正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。 「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧！」瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能賺筆外快來用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。 那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」 善財稽首道：「「菩薩哎，弟子哪有銀兩去買魚呀？」 觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」 善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。 有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向人借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：「莫斬！莫斬！這條魚我買下了。」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」 小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。 三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。 再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫。一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：「你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」 接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓玉皇大帝知道了，自己就得落下罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她逐出水晶宮。 龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到龍女面前，笑著問道：「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」 龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。善財一把拉住了她：「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善財龍女洞」。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁錮它的水晶宮去了。 從此，龍女就跟了觀音菩薩。
岑港白老龍
舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。 相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白老龍」。 有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：「大嫂因何在此啼哭？」 那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。 白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌棄，我願幫你捕三年魚。」 青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大年紀怎麼受得起！」 白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」 青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說著就要叩頭。 白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」 當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦啦！快吃飯吧！」 白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。 說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看你，都楞住了。 傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿口答應了。 從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。 轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來…… 突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺白布。」說罷飄然而去。」 青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！ 把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。 一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。 走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。 丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」 青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」 白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之中，不得自由。」 青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什麼意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。 後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游鄉，好不熱鬧。
蠻龍歸正的神話
據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。 有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。 烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。 可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。 龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。 但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了
㈧ 翠鳥捕魚的動作描寫句子
1、翠鳥有一流的捕魚技術，你看，它一動不動的站在葦稈上，警覺得看著水面，有沒有小魚上來。突然，有一條小魚上來吐了個泡泡，被翠鳥發現了，翠鳥立刻飛起，撲扇開周圍的葦桿，一頭扎進水面，叼起小魚，往旁邊飛去了。
2、小魚悄悄地把頭露出水面，吹了個小泡泡。盡管它這樣機靈，還是難以逃脫翠鳥銳利的眼睛。翠鳥蹬開葦稈，像箭一樣飛過去，叼起小魚，貼著水面往遠處飛起了。只有葦稈還在搖晃，水波還在盪漾。
3、翠鳥一動不動地注視著泛著微波的水面，等待游到水面上來的小魚。
4、翠鳥長著藍寶石色的背和頭、橙紅色的胸部。翠鳥愛在樹上呆著，常常喜歡生活在溪、河的旁邊。當翠鳥發現溪河有魚時，就會像火箭一樣飛向小魚，它是捕魚高手。
5、翠鳥的動作十分敏捷。
這只翠鳥像一個在天空中飛翔的老鷹，翠鳥停在水面上，小爪子緊緊的站在葦稈上，在水面上，小魚伸出腦袋，在水裡吐了一個泡泡，翠鳥就從葦稈上一躍而起，像箭一樣飛過去，把可憐的小魚往水面上一拉，噗哧噗哧的飛走了。
6、翠鳥動作敏捷，專注機警。只見小魚悄悄地浮出水面，吐出了一個小泡泡，翠鳥立即反應過來，它貼著水面迅速地飛去。可憐的小魚都沒反應過來，就成了翠鳥的盤中餐。你看!翠鳥正滿足地站在石頭上，那充滿智慧的眼睛閃著得意的光芒，好像在說：」小魚真好吃啊！」