❶ 真正的修行之人是什麼樣的
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
修行其實就是修心……真正的修行人一般都很低調，在世界中默默利益眾生卻不求回報。
具體的說的話，不說是非，一心念佛，或者受持經咒為眾祈福。行為端正，守信用……作眾善而不以為意，但求迴向圓滿菩提普度眾生。
❷ 所謂修行之人指的是什麼
凈空法師--- 一個真正修行人，天天發現自己的過失，天天認真改過，改過就叫做修行。
1 一個真正修行人，天天發現自己的過失，天天認真改過，改過就叫做修行。如果我們一天都沒有發現自己的過失，換句話說，你這一天沒修行；一年都沒有看到自己的過失，你這一年也沒修行。
2 我們居住的這個環境，到處都是惡緣，惡緣是什麼？名聞利養、五欲六塵。你要是禁不起誘惑，天天為貪嗔痴三毒忙個不停，你天天往下墮落，你還是免不了輪回，免不了三途！娑婆世界這個因是什麼？就是貪嗔痴三毒煩惱，所以一定要舍。
3 佛法的行門無非是懺悔、改過而已，一天不改過，一天增長罪業，增長迷邪染，增長貪嗔痴！貪嗔痴的反面是戒定慧，換句話說，一切眾生在世間，如果不是每天戒定慧增長，肯定就是貪嗔痴增長。
4 現在的外緣很不好，我們要有高度的警覺：我們是哪一方面在增長，哪一方面在衰退？如果我們貪嗔痴天天在衰退，戒定慧天天在增長，這一生就沒有白來，這一生就過得有意義、有價值。明白了這個道理，我們就要在日常生活當中認真去干！
❸ 為什麼修行的人總是會有很多磨難
修行 磨難
今天給大家講「修行人」。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味著什麼？你們徒弟稱不稱職？如果是一個修行人，必須要有一個境界，首先要對人世間任何苦的事情，在人間發生痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定時期，要不覺得痛苦，因為當你覺得痛苦時，你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次，才能被稱為修行人。
作為修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。修行人，就算生起煩惱了，為什麼說就算生起煩惱了，因為人都有七情六慾，有煩惱障出來時，你要立刻制止。告訴大家我們在修行中會有一個魔出來，這個魔在佛法里稱為煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要制止，而且要慢慢不覺得痛苦。煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順著境界走。逆境來時也要保持平靜不起波浪，不管什麼災難來了，先平靜下來。
心中不起波浪，其實這就是佛法里講的禪定，禪定是修學佛法里比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切能起煩惱。希望你們能修學一點佛法里的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順著境走，用一顆平靜的心，心中不起波濤。猶如小河裡的水滾滾而來，一流到大海里，什麼波浪都沒有了。有禪定的人，心猶如大海一樣寬廣能容納洶涌的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作，任由它去運動，不要阻止自己的氣場。比如：當一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要發脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去發泄，發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發泄，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到哪裡就應該修到哪裡，稱為正；並不是惡運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是惡運都要好好修。
明覺恆住。明白了，覺悟了之後，首先能減少執著，因為執著的人是不明白道理的，明白道的人絕對不會執著。明覺恆住，就是永恆的明白，永恆的覺悟，然後才能常住，才能留住，如果不明白，沒有開悟的人，是不能永恆覺悟的，是留不住的。用人間的話講「看透了」，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就覺悟了，這個永恆在心裡才能站住腳，這叫恆住。你們要記住：「一切自然來，一切自然去」。
大千世界的一切事物無論好壞都是自然來去的，來也空空，去也空空，如果你能經常這樣想，你心中就不會起波濤，會明白身上所發生、所接觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因為前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你說還會再執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望求取，渴望是非常飢渴希望得到，想想看人能得到什麼？如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望來的就是痛苦，求取來的不是你的，自然來的才是你的。
任何念頭的升起，均能一剎那驅除，不要殘留在心中，因為殘留在心中之後就會給你帶來劫難。任何事物，任何念頭的升起，佛法里講可以在瞬間驅除，可是你們是任由念頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪念，當一個很不好的念頭在腦子里升起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭博贏了錢，腦子里就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這念頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絕對不能做，要一下子把這個念頭消除。
又比如：用水筆在黑板上寫字，就算是黑色的墨水，當你剛剛寫上去時用手很容易擦去，但是幾秒鍾之後，就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們一個驅除的方法，當你有不好的念頭時，當你有不好的想法時，當你憤怒時，你要趁它剛剛出來的一瞬間馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。當一個不好的念頭升起時，就會在心中生一個惡果，不要殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前，誹謗他人開悟法門，將有百劫，輪回一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹謗開悟法門，一定有惡果。開悟法門是普遍講的，不是專指某一個法門，你不開悟你就沒有這個法門，你開悟之後就得到這個法門。你誹謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。如果一個人誹謗一個正道，他有一百個劫難，有一千個生死輪回，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講法。師父給你們講，許多弟子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人世間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，
修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修，那是兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們說修出來的是不是一樣的？一個是真空包裝，腦子里很乾凈，一個是腦子里雜念多多，妄念不斷。比如：你在念經時，一邊做事一邊念經和你規規矩矩在佛堂里安安靜靜念經，念經的效果能一樣嗎？你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修是很累的。
恭錄 修行人應明覺恆住
❹ 為什麼修行的人看起來很年輕
下面是我個人的對這個問題的粗淺看法，僅供參考：
從身體上來說，
修行人飲食知量，不非時飲食。這樣就避免吃過多的東西給身體器官造成負擔導致不舒服乃至疾病。同時不非時飲食（如避免睡前飲食等）可以保證睡眠的質量以及清醒的頭腦，這樣就會整個人很健康，精神。
不過度睡眠，因為煩惱較少（指粗重的煩惱），一般修行人睡4至6個小時，睡眠質量會比較高。一般人可能8個小時都不夠睡，睡覺做夢都在想著俗事，睡眠時間過長或質量不好就會造成昏沉，臉色看起來也會顯老。
修行人需要經行，跪拜，運動量剛好足夠保持活力，但又不至於太激烈而造成疲勞或損傷。
從心靈上來說，
佛教的戒定慧三學的目的是為了最終斷除煩惱，即使沒有達到目標，也可以減少煩惱。通過行持戒律，積福行善，心裡遠離不健康的情緒，所以漸漸的慈眉善目，別人願意親近。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。煩惱減少，通過觀察修培養了智慧，就會有真正的不退轉的自信，有自信的人看起來也就年輕。
從因果上來說，
修行人不殺生，憐憫生命，自己也會得長壽。修行人樂於助人，自己會得身體健康有力氣的果報。懂得修行的人是具足智慧的人，無論出世入世，自己都會得到方便。
❺ 為什麼修行的人磨難很大 就是因為沒有真正的佛心
想斷生死，出離輪回苦海，哪有那麼容易？再說，修行的人磨難很大，這是世間人的看法，修行佛法人沒有這么認為的。其實世間人磨難更大，僅貪嗔痴的煩惱，就讓世人苦不堪言，更不用說別的了。
所謂磨難，就是逆緣。修行人沒有逆緣，只有增上緣和逆增上緣。就是遇到逆緣，也視為增上修行的動力緣。一切諸法，都是成佛因緣，這才是修行人的當有的心態。另外說修行人沒有佛心，更是顛倒。不能說一個人業障重，善根福德因緣不具足，就說人家沒佛心，。既然一心向佛來修行，就是開顯本心佛性的開始。修行就是成佛的過程，其中有很多困難要克服的。不可以把經受磨難，克服困難的過程，錯稱為沒有真正的佛心。什麼叫真正的佛心？知眾生心皆是佛心是真正佛心，出離世間法的心是真正佛心，發菩提心於一切眾生同圓種智的心是真正的佛心。
❻ 修道的人和普通人的區別是什麼
普通人和修行人的主要區別：
1、是否在意別人怎麼看待自己
普通人介意別人怎麼看他（欣賞或不欣賞,喜歡或不喜歡），所以有求皆苦；而修行人不介意別人怎麼看他，所以無欲則剛。
而實際上,天下本無事，「多想」自擾之，越在意別人怎麼看自己，往往就意味著自己越不清楚別人怎麼看。而越不在意別人怎麼看自己，往往也意味著自己越清楚別人怎麼看自己。這是因為自己已出離了先入為主、一廂情願和主觀臆測，而能客觀如實地了知事物的各種因緣、來龍去脈。
(6)修行人圖片素材擴展閱讀：
學道人的五種心主要為以下五種：
1、要為生死心切
學道的目的是為了斷煩惱、了生死。人活在世上，要經歷諸多磨難和痛苦，如果再不珍惜人生，作惡多端，以後還會在六道之中輪回，求出無期，苦不可言。一個學道者從入道之初就應當認識到生死輪回的苦楚，從而真為生死發慈悲心。
2、要知身是苦本，心是妄想造業之本
修道者要認真修道，要時時想到身是苦本，想到自己在五濁惡世中所受到的各種苦難，更加增長自己的道念，從而積極向上，早日成就。
3、要看破，功名富貴，聲色貨利，都是虛華不實
功名富貴，聲色貨利，都是人之所愛，很少有人能夠看破。我們常說「名韁利鎖」，意思是說名和利就像韁繩和枷鎖一樣束縛著人的自由，使人得不到解脫。如果我們能看淡一些這些名利，我們將會過得輕松而充滿樂趣。
4、要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，無人救護
學道之人應當明因識果。在修學道法的過程中，始終要將因果放在心中，時刻銘記善有善報、惡有惡報的道理。時常畏懼惡報之苦，在日常修行生活中，時刻要想想如果人造作種種惡業，將會遭受境遇不同的苦報，或來世或生生世世在地獄之中受各種各樣的苦難。
5、要知現在命根，只此一息之間
對於生命如此短暫和脆弱，我們要珍惜生命，善用人生來精進修道，不要將修行的事都拖到明天去做，要知道，「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎」，一旦學道者失去人生，再想用功修行，已經沒有這樣的機會，更談不上享受榮華富貴的生活了。