⑴ "吳帶當風，曹衣出水"是什麼意思
「吳帶當風，曹衣出水」是指：北齊畫家曹仲達和唐代畫家吳道子開創的兩種衣紋描繪風格。此兩種風格都屬於宗教美術范疇，出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
吳帶當風是中國成語，意思是：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
曹衣出水是繪畫中一種風格，是與吳帶當風相對的一個概念。
「曹衣出水」：佛像彷彿身著薄質而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果。相對於「吳帶當風」，「曹衣出水」要出現的更早一些。
曹仲達，北齊著名畫家，無作品傳世。下圖為曹衣出水佛造像風格：
(1)吳衣帶水唯美圖片擴展閱讀：
「曹衣出水」和「吳帶當風」作為古代人物畫的兩種不同表現方式。區別在於「曹衣出水」強調形體美，著意刻畫人物曼妙的體態；「吳帶當風」注重神態美，傾向於凸顯人物的風度和神韻。
作為兩種風格對比十分鮮明的宗教美術樣式，早在唐代就受到了人們的關注，並且在之後對佛教美術的發展起到了重大的影響。
「曹衣出水」的風格在當時將外來的異域風格與中國傳統的審美要素相結合，使得中國人耳目一新，為佛造像風格帶來了新鮮的空氣。
而「吳帶當風」的風格更是在之前佛畫風格的基礎上加以改良，形成的極具中國特色的藝術樣式，並對後來的「周家樣」的形成起到了推動作用。
「周家樣」指的是繼吳道子之後而起的重要人物畫家周昉，他的佛教畫曾成為長期流行的標准，被稱為「周家樣」。傳世作品有《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷、《調琴啜茗圖》卷等。
⑵ 什麼是「吳帶當風」，「曹衣出水」
吳帶當風------吳道子，是個道士.所繪人物衣帶宛若迎風飄曳的樣子。姿態仙盈
曹衣出水-----曹仲達，北齊）曹國人。所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般，輪廓分明。
⑶ 「曹衣出水，吳帶當風」，是一種怎樣的境界
說起吳道子，凡是了解繪畫的人都會聽說過他的大名。他生於盛唐時期，是唐代著名的畫家。素有「畫聖」之美名，在他的一生中，主要活躍於唐開元、天寶年間。對於他的繪畫成就，後世總是贊譽有加，除了大家熟知的畫聖之名以外，民間的工匠還把他稱為「祖師」，在我國有著很深的影響力。
開元初年，吳道子棄官並開始了「浪跡東洛」的時期。在這一時期，吳道子經常在佛寺之中作畫，並因此聲名大噪，於是被唐玄宗召至宮中，並規定「非有詔不得畫」。成為皇宮的御用畫家。後來又到寧王的手下任職，在這一時期，吳道子可以專心創作，之一時期的吳道子特別高產，而且創作范圍非常廣范，不僅有人物佛像，還有山水風景，也包括作為宮廷繪畫內容的一些記錄政治事件的畫作。
晚年的吳道子開起了私塾，當起了繪畫老師。他將自己一生所學都一點點的教誨給了自己的弟子，他的繪畫技巧也得以傳承了下來。
⑷ "春蠶吐絲","曹衣出水","屈鐵盤絲","吳帶當風"分別是哪位畫家線條的代表性特
1、春蠶吐絲——顧愷之
擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為「傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中」。注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。
善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於岩壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。
顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲台山記》3篇畫論。
提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，重視對象的體驗、觀察，通過遷想妙得來把握對象的內在本質，在形似的基礎上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
2、曹衣出水——曹仲達
曹氏既擅長佛畫，又擅長泥塑。他自辟蹊徑，獨樹一幟，所做佛畫，到唐代有「曹家樣」之美稱。同時與張僧繇的「張家樣」都是唐人總結出來的。
此外還有吳道子的「吳家樣」和周昉的「周家樣」，在唐代風靡一時，唐代壁畫中往往可窺見其影響，研究者可以從中探索。唐人把曹家樣的特點概括為「曹衣出水」，頗得其形象。如以之與「吳帶當風」的吳家樣相對照，兩者的面貌相當明白易曉。
由此而去理解「曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄」，和「吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉」，二者風貌判然有別。我們從歷代的人物、宗教畫和雕塑中，都能看到這兩種技法。
3、屈鐵盤絲——尉遲乙僧
尉遲乙僧，唐朝畫家。於闐國（今新疆和田）貴族。一說吐火羅（今阿富汗北部）人。其父尉遲跋質那以善畫聞名於隋，人稱「大尉遲」。
他於貞觀初至長安，任宿衛官，襲封郡公。活躍至景雲年間，大慈恩寺、光宅寺、興唐寺、安國寺都有他的畫跡。
師從其父，工畫佛教人物、花鳥，採用陰影法，使所畫人物有凹凸立體感，將於闐技法融入中原畫技，被稱為「身若出壁」，「堆起絹叔」，人稱「小尉遲」。
與閻立本並稱。著名畫家吳道子均受其影響。傳世作品極少，宋徽宗時，內廷藏他的畫作八幅，現有《朝僧圖》、《番君圖》、《龜茲舞女圖》傳世。傳雲清代端方舊藏《天王像》乃其作品。
尉遲乙僧的技法特點是"用筆緊勁，如屈鐵盤絲"，。用色則沉著濃重有明顯凹凸感，凹凸法。擅長畫佛像和外國人物畫，鐵線描，設色側重於暈染，對唐代吸取西方畫風有很大幫助。
4、吳帶當風——吳道子
吳道子（約686-760）是盛唐最傑出的畫家，在宗教畫上成就突出。在用筆技法上，他創造了一種波折起伏、錯落有致的「蒓菜條」式的描法，加強了描摹對象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結合，這種畫風在後來的西方也有一定的影響。
所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有「吳帶當風」之稱。 後人亦以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
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吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由於他可以創新。
他善於從復雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的「線」，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。
這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒。
宋代畫家李公麟的樸素淡雅的「白描」，便是從吳道子「不以裝背為妙，只以墨蹤為之」的白畫發展而來的，白描成為我國繪畫上的一種新體例。
在他的遺跡湮沒殆盡的今畫聖天，吳道子仍被畫壇所熟知，這是因為他創造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統畫派。
唐朝以後的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風格，敦煌壁畫也不乏吳派風貌的作品。
⑸ 曹衣帶水吳帶當風情話的意思曹衣帶水吳帶當風情話的含義
1、「吳帶當風，曹衣出水」是指：北齊畫家曹仲達和唐代畫家吳道子開創的兩種衣紋描繪風格。此兩種風格都屬於宗教美術范疇，出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
2、吳帶當風是中國成語，意思是：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。曹衣出水是繪畫中一種風格，是與吳帶當風相對的一個概念。
3、「曹衣出水」：佛像彷彿身著薄質而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果。相對於「吳帶當風」，「曹衣出水」要出現的更早一些。曹仲達，北齊著名畫家，無作品傳世。
⑹ 吳道子的作品被稱為吳帶當風是什麼意思
“吳帶當風”簡單來說就是指吳道子所畫佛像的衣帶都像被風吹起來的一樣飄逸。吳道子出身貧寒，早期主要專注於研究書法，還因此曾求學於賀知章以及張旭。不過後來他慢慢對繪畫產生興趣，所以轉而鑽研繪畫。由於是興趣所在，故而吳道子十分刻苦，後來不過弱冠之齡就已經成功達到“窮丹青之妙”的境界。也正是因為如此，吳道子之名開始逐漸傳播開來。
吳道子不光擅長畫山水，動物以及人物也都畫得非常傳神。吳道子在畫人物畫時大都將人物的衣帶畫得十分飄逸，就像是被風吹起來的一般。這種繪畫風格與北齊畫家曹仲達“曹衣帶水”的畫畫風格正好相反，故而被人們稱為“吳帶當風”。除此之外由於唐朝時期佛教十分興盛的緣故，這個時期的佛像畫十分流行，吳道子對此亦有涉足且造詣頗高。
⑺ 曹衣帶水吳帶當風是什麼
「曹衣出水，吳帶當風」是指：北齊畫家曹仲達和唐代畫家吳道子開創的兩種衣紋描繪風格。此兩種風格都屬於宗教美術范疇，出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
「曹衣出水」和「吳帶當風」作為古代人物畫的兩種不同表現方式。
區別在於「曹衣出水」強調形體美，著意刻畫人物曼妙的體態；「吳帶當風」注重神態美，傾向於凸顯人物的風度和神韻。作為兩種風格對比十分鮮明的宗教美術樣式，早在唐代就受到了人們的關注，並且在之後對佛教美術的發展起到了重大的影響。
「曹衣出水」的風格在當時將外來的異域風格與中國傳統的審美要素相結合，耳目一新，為佛造像風格帶來了新鮮的空氣。而「吳帶當風」的風格更是在之前佛畫風格的基礎上加以改良，形成的極具中國特色的藝術樣式，並對後來的「周家樣」的形成起到了推動作用。
⑻ 曹衣帶水一詞通常用於形容哪種藝術形式的精湛
曹衣出水一詞通常用於形容(繪畫)藝術形式的精湛。
曹衣出水是北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一，其特點是筆法剛勁稠疊。曹仲達來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原後又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定，他擅畫人物、肖像、佛教圖像,尤精於外國佛像。所畫人物以稠密的細線，表現衣服褶紋多用細筆緊東，似衣披薄紗，就像剛從水中出來，故人稱曹衣出水。
(8)吳衣帶水唯美圖片擴展閱讀：
曹仲達的「曹衣出水」畫法，與唐代吳道子的「吳帶當風」並稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣並列，奉為典範，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。
他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原後又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定。據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其彷彿。
⑼ "吳帶當風,曹衣出水",形容的是怎樣的女子
「曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。而「曹衣出水，吳帶當風」中所指的「曹」、「吳」又有兩種不同的說法，一說曹為曹仲達，吳為吳道子；一說曹為曹不興，吳為吳暕。而「曹衣出水，吳帶當風」一般多指曹仲達和吳道子。
⑽ 古有形容畫畫為「曹衣出水」和「吳帶當風」，分別指的是哪兩位畫家
「曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的呈現方式。
「曹衣出水」即指筆法剛勁稠疊，所畫人物的衣衫緊貼身上，猶如剛從水中走出來一般。是南北朝北齊畫家曹仲打所創的一種衣紋樣式。
吳道子最為出色的是宗教畫和人物畫，貼近現實，很多百姓也能夠欣賞，還有很多宗教的畫像，也深受百姓喜愛。吳道子的畫與眾不同，他有自己的創新，有自己獨特的風格。之後，他也有開課授業，希望將這種文化流傳下去。