A. 佛前點燈是什麼意思
正常的來說，是一種儀式，在佛前點燈能消罪孽。
但如果在某些男生口中說出，那是就是一種「姿勢」。詳參某些古典文學。
B. 佛前供七彩酥油燈好嗎
白色當用以平息災難 紅色當用以祈禱許願
綠色當用以成就事業 紫色當用以圓滿功德
黃色當用以增長福慧 青色當用以調伏轉化
藍色當用以安心寧神
七星之順序：藍紅青紫黃綠白。
佛前供奉酥油燈的意義和方法是什麼，大家知道嗎？佛說施燈功德經：於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
人們在佛陀和菩薩的神像前供奉各種物品，是為了表達對佛的敬意，也是符合佛教經義的一種修持自身的方法。佛前供燈，是因為燈代表了光明和智慧。人們相信佛前的燈火能在黑暗和迷茫中給予指引，這盞燈不是人為佛而點，而是佛為人而點。供奉著長明燈不滅，就是讓心靈保持對佛的虔誠敬意，並通過佛的智慧看清世間萬物，不再迷惘困惑。
酥油燈的作用
酥油燈在寺廟和家中都可以使用，無論是舉行法事誦經祈禱，還是進行祭祀活動，都需要點燃酥油燈。佛經中認為，點燃燈火可以將火的慧光凝聚為世間的火把，使人們看得更清亮，獲得智慧之心。佛燈如指引之光照亮世間，點燈之人將獲得大功德，享大福報；能使世人看見自身的缺處，在渾噩中獲得明悟，感悟佛性，修持己身。所以在佛前點酥油燈將獲得十種福德，佛、自身、眾生三者相互影響，保持燈火長明不滅，就能獲得最好的福祉。
C. 佛前圍人轉圈點幾盞燈合適
佛是神明，燈是光明、智慧的象徵，佛前供燈代表著像神明求得光明、求智慧，大多數佛前供燈都是油燈、蠟燭，寓意著願意用犧牲自己來照耀別人，功德無量，但這些都是迷信，是人們的一種信仰，沒有任何的科學依據。
佛前供燈的講究
在迷信的說法中，佛前供燈是一種供養，佛是神明，而是代表著是光明，佛前供燈代表著像神明求得光明、求智慧，是世間的一盞智慧燈，普度眾生，可以保佑供燈人一生平安，遇到什麼事情都可以逢凶化吉。
燈是光明、智慧的象徵，能點亮世間黑暗的每一角落，讓那些迷失自我的人找到回家的路，在佛門中是非常重要的物品，若是每點完一盞燈，代表著一絲福德，在佛前點燈，功德無量。
通常佛前供的燈都是油燈、蠟燭，時間長了自己就會熄滅，所以也寓意著願意犧牲自己來照耀別人，看破世間的一切，不過這些都是迷信，是人們的一種信仰，並沒有任何科學依據，信則有，不信則無。
D. 佛教供燈可以供多少盞/佛教供燈可以供多少盞
供燈的時間和數量沒有限制。平時可以供一盞兩盞三盞七盞或者七的倍數.
修法或特殊節日可以供百盞，或根據自己的願力來供燈。
供養表法。供燈表以光明智慧照耀別人，犧牲自己，舍己為人。電燈不明顯，點油燈，燃燒自己，照耀別人。燈代表智慧光明，把我們的智慧光明貢獻給社會、國家、一切眾生，為一切眾生造福。
供燈的方法：
一、供酥油燈前要清凈場所，要灑掃內心的貪欲之塵。
二、供酥油燈要點：
一 欣喜：心要很快樂，要高興。如此可以相應。
二 信心：要對佛的功德，對供酥油燈的有信心。
三 觀想：供養時和供養後要有三種清凈心的觀想來供養佛：
1、對於此世的利益生起信心：觀想自己的財富和壽量不斷增長。
2、對於來世的輪轉要有信心：堅信自己由於供酥油燈的功德不會墮入三惡道。
3、由於舍掉了貪心供養，觀想我們的布施度及相應的六度都會圓滿。
供燈時需要注意哪些事項？
答：
一、在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。如《賢愚經·貧女難陀品》的公案。
二、觀想也很重要，觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清凈剎土。
三、供燈的注意事項
1）供的燈包括供酥油燈、蓮花燈、油燈等多種，如供酥油燈，燈芯不能做太細了，也不能做太粗了，而應當勻均適度。燈裡面一定要干凈，不要有渣渣或不幹凈的東西。
2）供燈時，有些事情一定要注意。首先應該小心火災，注意安全；然後燈器在擦拭的過程中，不要在上面跨來跨去，因為這是諸佛菩薩的用具，我們一定要恭敬，燈器上面也不能踩，應該把它放在干凈的地方；油燈一旦燃盡，要馬上撤下來，切不可把空燈供於佛前；燈供完以後，要馬上擦拭乾凈，不擦而繼續供是不恭敬的；不能用嘴來吹滅供燈，這有很大的過失，若有特殊原因，則應該用鑷子掐滅或者扣滅；平時供燈時，口水不要掉進燈油裡面。以清凈心攝持的供燈功德非常大；若是夏天蟲多時，點燈需要用燈罩，切勿傷害飛蛾等。
人死之後如果為他供燈，對亡者會有哪些利益？
答：
1）人死了以後，務必要在屍體旁清凈之處供養佛像一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得大利益 《施燈功德經》中也說：臨終時如果有燈，將得到四種光明，
一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。
2）人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供佛幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。對亡者來講，為亡者在佛像前供燈越多，對亡者的利益越大。
《聞解脫》中說：
嗔恨心重的人，死後會在油鍋里煎炸等，倘若生前在佛像前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生凈土；如果痴心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中，倘若生前在佛像前供燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，倘若生前在佛像前供燈就會保護他無法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，倘若生前在佛像前供燈供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。
佛前供燈供花功德
佛光普照，光明無量，
點亮心燈，智慧增長，
出入平安，晝夜吉祥，
家庭幸福，事業興旺，
燈燈相續，代代賢良，
花開獻佛，容貌端莊，
善緣廣結，東成西就，
虔誠供奉，功德無量。
E. 佛前為什麼要點燈
從小到大，去拜佛都會看到佛前點著燈，那時候小，一直想不明白是為什麼。直到長大後才知道。為什麼要點佛前燈？那是因為燈是光明與智慧的象徵，在佛前點燈，可藉著佛的智慧光明，照破我們的無明，成就我們的智慧波羅蜜，而獲無上功德。因而《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」《菩薩藏經》也說：「百千燈明，懺除悔罪。」這位偉大的母親，滅掉了她的心頭怒火，也令一個誤入歧途的生命，迷途知返，得以新生。她的行為雖悖常情，但卻具無上慈悲，她的良善和寬容，令人無比的感動。 然而，生而為人，在現實生活中，難免會遇到不如己意或被他人損害，於是自然會生氣。這心頭火就是佛教講的嗔心。這種憤怒、仇視、怨恨和損害他人的心理，會使眾生身心產生熱惱、不安，也是人的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。 佛家講：一念嗔心起，百萬障門開。 宋代的張九成造訪喜禪師時，喜禪師問∶「你來這里為何故？」張九成答∶「打死心頭火，特來參喜禪。」喜禪師聽了，就知他尚未悟道，故意試探說∶「緣何起得早，妻被別人眠？」張九成一聽禪師平白無故說自己老婆和別人睡覺，心中無明火起，氣憤地說∶「無明真禿子，焉敢發此言？」喜禪師微微一笑，不慌不忙地說∶「輕輕一撲扇，爐內又起煙。」張九成聽了，慚愧不已，更加誠篤地皈依佛門。 日本的山岡鐵舟和尚也有類似的遭遇。 鐵舟到處參訪名師，一天，他見到了相國寺的獨園和尚。為了表示自己的悟境，他頗為得意地對獨園說∶「心、佛、眾生，三者皆空。現象的真性是空，無悟無迷，無聖無凡，無施無受。」當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，青年禪者大為惱怒，吼道∶「您打我幹嘛？」獨園反問∶「一切皆空，哪兒來的這么大脾氣？」生氣、發怒、怨恨，這些都是由煩惱而引發的心頭火，也就是嗔心之毒。當我們遇到了違背自己意願或不順心的事，就會生起憎恚，身心就不能平靜，由此產生的忿、恨、惱、嫉、害等危害極大的情緒，由此而起的仇恨之心，便會發生爭斗，或導致互相殘殺，輕者危害一人一家一村，重則使整個社會，乃致國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說：「嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」《佛遺教經》雲：「當知嗔火，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。」又，寒山子有詩偈雲：「嗔是心中火，能燒功德林。」仔細想想，人在生氣的時候，就好像烏雲蓋在心頭，你愈想驅散它，愈驅之不走。其實，沒人喜歡生氣，但往往境界現前，卻沒辦法不生氣，而且是越想越氣。由於眾生習氣不同，有人是沾火就著，有的看起來似乎不會生氣，但心裡卻是暗自生悶氣。不管怎樣，這心頭火，卻是被這怒和怨，慢慢點燃，最後形成熊熊烈火，不管不顧，燒掉了所有的功德—親情、愛情、友情；良好的人際關系和福報善果。當然，人非聖賢，誰也不能時刻都保持良好狀態，但是，我們可以通過不斷地學習和修持，來慢慢調整自己，學會在大事臨頭時「忍耐」克制，故寒山子詩偈雲：「欲行菩薩道，忍辱護真心。」宋代高僧慈受禪師亦有《退步》詩：「萬事無如退步人，摩頭至踵自觀身，只因吹滅心頭火，不見從前肚裡嗔。」這首詩的大意是，勸人在受到傷害或吃虧的時候，不要立刻就發火或心生報復，而是反觀自身，想想這件事因何而起，自己有沒有過錯？如果發怒，之後會有什麼結果？若不生氣又會有什麼結果？這樣孰是孰非就很清楚，怒火也就慢慢消退，相互之間的矛盾，就不再那麼尖銳了。一旦能夠心平氣和地面對現實，自然就可以找出化解矛盾的方法，一場可能發生的爭吵或災難，就這樣無聲無息地大事化小，小事化無了。 晚清名將曾國藩，未求取功名前，去長沙讀書。他的書桌就在窗前，後來有個叫展大寬的同學來了，因為來得晚，書桌只好安排在牆角。有一天，他突然沖著曾國藩大吼：「亮光都是從窗子照進來的，你憑什麼遮擋別人？」曾國藩一聲不響地把桌子挪開。但展大寬仍不滿意，第二天，他趁曾國藩不在，竟把自己的書桌挪到窗前，把曾國藩的書桌移到牆角。曾國藩看了沒說一句話，之後他就一直在牆角的位置讀書。後來曾國藩考中了舉人，展大寬又來尋釁。他氣呼呼地說：「你讀書的地方風水好，那本來是我的，結果讓你給奪去了。」旁邊的同學為曾國藩抱不平，問道：「書案的位置不是你吆二喝三的，非要換過來的嗎？」展大寬無理取鬧的說：「所以呀，他才奪了我的好風水！」那同學說：「那好啊，你再搬回牆角吧，明年准能中舉！」眾人鬨堂大笑。展大寬一臉狼狽，而曾國藩在旁，始終和顏悅色的聽著，不置一詞。 的確，曾國藩有大智，智在善忍！而他之後數十年的官場，縱橫和名利雙收，都證明了他能以過人膽識和高超的手腕，「忍小忿以就大謀」，化逆境為坦途，屢歷艱險而屢屢成功。他的成功，最終歸功於一個「忍」字，官場失意，忍忿；同僚排擠，忍氣；戰事潰敗，忍辱；名利無收，忍欲；功高震主，忍嫉…，一個「忍」字，貫穿了曾國藩的一生，一個「忍」字，造就了曾國藩的輝煌。而他亦有這樣的箴言流傳後世：「人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。」、「人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？」、「君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。」後人贊他是「每逢大事有靜氣」。正是這種靜氣讓他的生命，有了一種安詳的境界。安祥是一塊智慧的美玉，它與豁達寬容結伴，同寧靜慈悲為伍，以成熟豐富為內涵。一個人能有安祥的心態，便能從容地面對世間百態，雲卷雲舒，花開花落，一任自然，這便是一種永恆。 在佛經里，「忍辱」的意涵很豐富。挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來受，順來也要受。在逆境中忍辱負重、蹣跚前行，這個道理大家能接受；而在事事順利、飛黃騰達的時候也要「忍辱」，恐怕就不容易理解了。「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放盪起來，得意忘形，言行舉止失了分寸，災難禍害很快就隨之而至。 網上禮佛學佛的人都明白緣起性空的道理，也都明顯感覺到心頭火生起的時候，身心的迅速變化，既然如此，就應當適時轉換自己的心態，調整情緒，作深呼吸，安靜下來，從種種問題中，找出對治方法，並以償報和悲心來對待人和事，如此嗔心就生不起來了。寂天菩薩有首偈頌：「遭遇任何事，莫擾歡喜心；若己不濟事，反失諸善行。若事尚可為，雲何不歡喜；若已不濟事，憂惱有何益？」是啊，狂怒和暴喜，都不能讓我們獲得祥和的心，那不如平心靜氣地來看世間。
F. 佛前怎樣供燈
去佛俱店，那裡有蠟燭賣．或叫酥油燈．與供香一起擺放就行．
G. 佛前供燈100天效果
佛前供燈彰顯威力
不僅是亡者，在世的人，經常佛前供燈，也會在一些特殊的時期，給我們指引前路啊！
例如病人在手術中、昏迷中的一些重要關卡，他們的心力非常微弱，神識昏昧，如果為他們大量供燈的話，這盞盞明燈，在佛力的加持下，能護持病人安全的渡過難關，昏迷的神識會清醒過來。
例如有一位居士發來的分享，她為患癌症的姐姐在寺院供了大量的燈，姐姐做完手術後昏迷時，竟然夢見了三輛裝滿燈的車拉著她走。
還有一種情況，就是人迷路不知道方向了，思維神識一片混亂的時候，至誠之心所感，自己所供的燈也會起到指引方向，照明前路的殊勝作用！
例如，有一位母親為求被賊人捉去的兒子能平安回家，至誠念觀音聖號，並在佛前點燈7盞。
兒子在黑暗的夜裡逃跑時，竟看到前方總有7點火光，他以為前面有村莊，於是就朝著火光的方向跑，但總是跑不到，就這樣跑了七個晚上之後，竟然平安的回到了家中。
這些都是心性迷失、六神無主的狀態下，人如同被困在迷霧森林裡一樣找不到出路，但自己在佛前虔誠供的燈，或者別人為自己供的燈，就會在這關鍵的時刻幫自己渡過一劫，甚至可以救自己一命啊！
為亡者供燈
照亮前路，避開險境
對於亡者而言，為他們供燈所起到的作用也是不可思議的！
在一些經典中這樣描述：人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有益，能照亮前路，能避開險境啊。
如果是剛過世的人，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。
《雜寶藏經》中也有個公案說：有位女子在七月十五佛歡喜日，佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀。
阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍把她攔腰斬殺。
那女子死後投生在三十三天天界，成為非常庄嚴的天女，後來降到人間，在佛陀面前聽法而獲得聖果。
《佛說施燈功德經》中說：「彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」
在地藏菩薩聖誕日的時間里，希望師兄們能為家親眷屬，為先亡、為冤親債主等供燈。
讓這盞燈的光明照亮前行的解脫路，破除一切無明黑暗，積聚無量無盡殊勝功德，早成佛果！
H. 佛前供燈八句偈是什麼
佛前供燈八句偈
願一切眾生。得無量光。普照一切諸佛正法。
燃起佛前燈，滅除心頭火，願以大智慧，照破眾無明。
弟子眾等今於佛前虔誠供燈，所得之功德，悉與一切眾生共之。
以是因緣，令諸眾生，光明無量，安住佛法。
為欲利益一切眾生。為欲攝受一切眾生。
以此善根如是迴向：
願一切眾生。得清凈光。照見世間極微細色。
願一切眾生。得離翳光。了眾生界空無所有。
願一切眾生。得無邊光。身出妙光普照一切。
願一切眾生。得普照光。於諸佛法心無退轉。
願一切眾生。得佛凈光。一切剎中悉皆顯現。
願一切眾生。得無礙光。一光遍照一切法界。
願一切眾生。得無斷光。照諸佛剎光明不斷。
佛前怎樣供燈
1、爐香贊。
2、大悲咒（一遍）。
3、心經。
4、摩訶般若波羅蜜（三稱）。
5、佛寶贊：佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會願相逢，演說法真宗。
6、天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。
7、《供燈發願文》。
8、點燈。
9、迴向。
供燈功德殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜！
願以此功德，庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。