A. 蒙古族的民居、飲食、服飾、節慶活動
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等,蒙古族平時喜歡穿布料衣服，逢年過節或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布製成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。各地區的帽子也有地方特色。內蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈製成，外邊飾皮子或將氈子染成紫綠色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質，男女都可以戴。 蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油，蒙古族常備奶製品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族傳統宴客菜，祭祀活動時也常用；熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區風味菜餚；白菜羊肉卷；新蘇餅，蒙古族民間傳統糕點；烘乾大米飯，蒙古族風味小吃，有飲奶茶的習慣，馬奶酒，奶酒扒肉。 「蒙古包」是對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」，是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「烏尼」（長約3.2米的柳條棍），將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了
B. 那達慕大會蒙文怎麼寫
傳統蒙古文：
C. 求一幅蒙古族圖片 是一幅 那達慕題材的壁畫 中間是個蒙古包上面有可汗頭像 周圍是各項運動的場面
摔跤，歌舞，賽駱駝，賽馬，射箭，服裝。
D. 蒙古族有什麼傳統節日
蒙古族有什麼傳統節日
那達慕、馬奶節、燃燈節、火日、祭敖包、塔克勒干節、過年、魯班節、獵日節、打馬印」等等，這些都是蒙古族的傳統節日。
E. 請問誰知道內蒙古大草原的資料和圖片
內蒙草原，鮮碧如畫，一望無際，「藍藍的天下白雲飄，白雲下面馬兒跑」的動人歌聲即是其生動寫照。尤其是以北部海拉爾為中心的大興安嶺西麓林緣草甸草場，更是目前我國最佳的天然牧場之一。
內蒙古草原是蒙古族世代居住的地方。 內蒙古人民正從過去的逐水草而居的游牧生活向現代化牧業生產發展。我國的內蒙古也是我國重要的畜牧基地。不過，這里的草場是廣闊無垠的大草原。
位置：內蒙古草原位於我國北部並與俄羅斯和蒙古相鄰。
內蒙古草原地勢平坦，一望無際，水草豐美，牛羊成群。蒙古族人民就生活在這片大草原上。
蒙古包--適於游牧生活
馬--適於草原上的行走
蒙古袍、蒙古靴--適於騎馬
可以看出內蒙古牧民的住、行、衣、食都在適應當地自然環境，我們可以明白一個道理：只有去適應自然才能不斷發展。牧民合理利用草場，進行輪流放牧，合理利用牧草資源。別外，他們還進行了畜牧產品的深加工，牧民們的生活也越來越好。
內蒙古草原相當遼闊，總面積約佔全國國土的1／10。它由六大草原組成，自東向西順次是：世界上著名的呼倫貝爾草原、科爾沁草原、植被保護最好的錫林郭勒草原、寬廣的烏蘭察布草原以及鄂爾多斯半荒漠草原和阿拉善的荒漠草原。
呼倫貝爾大草原 呼倫貝爾大草原是內蒙古草原中草場質量最好，草原風光最為絢麗的地方。作為蒙古族發祥地之一，其傳統習俗保存得較為完好。而草原旅遊勝地集中於海拉爾到滿洲里之間和著名的呼倫湖周圍的草原上。
科爾沁大草原 科爾沁大草原的草原風光和蒙古族風情比較出色，且接近北京及東北各大城市。它集湖泊、草原、森林於一體，還有獨特的草原風情節目。
錫林郭勒大草原 錫林郭勒擁有多種植被類型，是中國第一個草地自然保護區，草原風情濃郁，素有「摔跤之鄉」之稱。摔跤，蒙古語又稱「搏克」，是蒙古族民間最普遍的運動。呼倫貝爾和錫林郭勒的草甸草原，可說是內蒙古大草原的精華。一望無際的大草原上，到處盛開著艷麗的鮮花，駿馬賓士在莽莽原野，白雲似的羊群浩浩盪盪，一座座蒙古包像珍珠般撒落在綠浪起伏的草原上，景色特別迷人。
烏蘭察布大草原 烏蘭察布大草原地處內蒙古自治區首府呼和浩特四周，交通十分便利。有許多大型度假村和旅遊中心，其中格根塔拉是內蒙古規模最大的草原旅遊點。
鄂爾多斯大草原 鄂爾多斯大草原屬半荒漠草原，響沙灣是遊人滑沙、乘駱駝游沙漠的好地方。這里以一代天驕成吉思汗陵墓而馳名。鄂爾多斯歌舞者衣著裝飾華麗，這里的祭祀活動禮儀隆重，元代宮廷「詐馬宴」非常獨特。
阿拉善大草原 阿拉善大草原為荒漠草原，中國最著名的「駱駝之鄉」。在這里可乘駱駝深入沙漠，探訪額濟納胡楊綠洲和神秘的「黑城子」，品嘗烤駝峰、烤全羊。
F. 「那達慕」在蒙語中什麼意思
"那達慕」是蒙語的譯音，意為「娛樂、游戲」，以表示豐收的喜悅之情。
每年的八月，鄂爾多斯草原陽光艷麗，金風送爽，這是牧人們喜慶豐收的最好季節。這時，他們准備各種美味奶食品，釀制馬奶酒，宰殺牛羊，縫制新衣服，舉辦不同規模的「那達慕」(游藝會)，進行鄂爾多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、賽馬等傳統的體育比賽，使擋個草原沉浸在一片歡樂樣和的氣氛之中。
那達慕是鄂爾多斯蒙古族歷史悠久的傳統群眾集會，帶有濃郁的游牧民族的特色。據記載，蒙古族的那達慕起源於13世紀初。那時候，蒙古族的首領們每當舉行大「忽力勒台」(大聚會)時，除了制定法規、任免官員、進行獎懲外，還要舉行規模較大的那達慕。當時，那達慕的主要項目就是進行蒙古族喜愛的射箭、摔跤、賽馬比賽，並稱這三項體育比賽為「好漢三藝」最早記載那達慕活動的是畏兀爾蒙文，公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文 》稱：「成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的『那達慕』大會 ，會上舉行了射箭比賽。這次比賽中，成吉思汗的侄子葉松吉在三百三十五庹(庹為兩臂伸展之間的距離，約五尺左右)射中了目標。」公元1240年成書的＜蒙古秘史＞中，也有幾處較詳盡地記述了蒙古族進行射箭比賽的生動場面。關於在那達慕大會上賽馬和摔跤，也有很多記載，十三世紀旅行家馬可·波羅所著的＜紀行＞中，蒙古族文學巨著《格斯爾傳》和其它許多民間史詩中，都對上述兩項比賽進行了較詳細的描述。到元、明期間，在那達慕上進行蒙古族「好漢三藝」賽已經比較普遍了，並將「好漢三藝」的比賽規范為那達慕的固定內容，以鼓樂助威，頌詞激勵。當時的頌詞中有這樣一段：「得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無暇的哈達，閃閃發光；傳統的好漢三藝比賽，接連 不斷，蒙古族力士整隊上場。」另一段祝詞中又說：「你擎起萬鈞弓 啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌你啊，生銅熟鐵般的力 士。」從上述記載和其它民間故事及史詩中對那達慕的描寫，可以 看出那達慕在蒙古族人民生活中所佔的主要地位；「好漢三藝」是 他們生活和生產的產物，沒有過硬的本領，就難以定南闖北，建 功立業。為精通好漢三藝，小孩子從幼年就開始勤學苦練，以求出入 頭地，每年在那達慕大會上取得好成績的優勝者，常常為公眾所擁戴。
到了清代，那達慕已成為官方定期召集的有組織、有目的的群眾游藝活動，而且除了體育、文藝活動外，還增加了集市貿易、物資交流等內容，進一步豐富了那達慕大會。那達慕大會規模大小不一，大則一個旗舉辦，小則一個牧戶承辦，因而在比賽中的獲勝合所得到的獎賞也輕重不一。小型那達慕上獲勝的摔跤冠軍，一般獎1隻羊或幾塊磚茶，較大型的則獎一匹全鞍的馬，特大型的那達慕冠軍獲得者，要獎給鼻帶銀環、背馱珠寶綢緞九九八十一件賞物的銀白色駱駝。但是當時的那達慕，往往起不到游藝的作用，而是變成了王公貴族、協理台吉、章蓋梅林斗奇爭雄、尋歡作樂的場所。
中華人民共和國成立後，那達慕才真正變成草原上蒙古族人民自己的游藝場所。每當舉行那達慕，整個草原熱鬧非凡，牧民們身著艷麗的服裝，騎著馬駝，坐著勒勒車，從四面八方匯集而來。那達慕大會一般進行5—7天。牧民們在草地上搭起氈帳，熬茶煮肉，炊煙升騰繚繞，人歡馬叫，別有一番情趣。在那達慕期間、牧民們除采購物資外，還觀看烏蘭牧騎的精彩文藝演出，現在又增加了參觀各種展覽，交流信息，學習科技知識等內容。
G. 請問哪裡能找到那達慕的資料
這里有少量圖片資料
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,注意看下一頁,有圖片
H. 「那達慕大會」與哪個民族有關
蒙古族傳統節日盛會。「那達慕」，亦稱「那雅爾」，蒙古語音譯，意為「娛樂」、「歡聚」或「游戲」。起源於古代祭敖包。多在七、八月份水草豐美、牲畜肥壯的季節舉行，故有「敖包那雅爾」之說。一般一年一度，節期視規模而定，每次一至三日，或五至七天 不等。規模也大小不一，大則全國、自治區，小則縣、鄉，甚至個人也可以組織。過去只是在蒙古大草原上舉行，現在居住在北京、沈陽、哈爾濱等各大中城市的蒙古族也都舉行那達慕大會。 屆時男女老少身著盛裝，騎馬乘車，帶上蒙古包，從遠近各地趕來參加。
那達慕大會歷史久遠，早在13世紀的古籍中就有有關此節的記載。過去的那達慕，是祭祖草原和群眾娛樂兩者兼有的活動，摔跤、射箭和賽馬是那達慕必有的3項游戲，俗稱「男子三項那達慕」。解放前，那達慕為王公、牧主、喇嘛活佛、奸商所控制，成為他們尋歡作樂、盤剝人民的場所。現在的那達慕，祭祖內容漸趨減弱，而發展成為群眾性的文化娛樂和物資交流盛會。 除傳統的三項游戲外，還有棋藝、拔河、歌舞、體育、影視放映、圖片展覽及推廣科技等內容，並交流各種農牧土特產、磚茶、布匹、綢緞、日用百貨等產品。改革開放以來，那達慕大會更加緊密的與經貿活動聯系起來，促進了內蒙古的經濟發展和招商活動。
那達慕"，是蒙古語娛樂、游藝的意思。那達慕大會是草原上一年一度的傳統盛會，也是蒙古族人民歡樂的節日。它的前身是蒙古族"祭敖包"。是蒙古民族在長期的游牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。那達慕具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統民俗文化活動具有廣泛、深刻的文化內涵，反映了蒙古民族的價值觀和審美觀。那達慕多在草綠花紅、馬壯羊肥的七、八月，或以嘎查（村屯）、蘇木（區鄉）為單位，或以旗縣為單位舉行。
"那達慕"有久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，早在1225年成吉思汗西征戰敗花刺子模後，就在布哈蘇齊海地方，舉行過盛大的那達慕大會。那以後，多少個世紀以來，每逢慶祝戰功、祭旗點將、軍民歡聚、盟旗聚會以及敖包祭尊等都舉辦那達慕活動。
蒙古族是個尚武的民族。成吉思汗非常看重培養人的勇敢、機智、頑強，於是把騎馬、射箭、摔跤統稱為"男兒三藝"，作為士兵和民眾素質訓練的內容。在那達慕大會上，這"男兒三藝"也就成為民族體
育的主要項目。
那達慕大會十分隆重，過去，每當舉辦草原那達慕大會時，方圓一二百里的牧民，都要穿上節日盛裝，扶老攜幼，帶著蒙古包和日常用品，乘車騎馬，從四面八方趕來赴會。遠近的商貿小販也趕來擺上店鋪，出售日用品，收購畜產品。
解放後，城裡的那達慕大會雖比過去草原那達慕的韻味顯得不足，但現代文化的進入，卻使那達慕更壯觀，更紅火，更豐富多彩。
摔跤比賽是那達慕大會最引人注目的項目。
摔跤手，蒙古語叫"布赫沁"。他們多是身材魁梧的小夥子（有時會特請女摔跤手、小摔跤手比賽）。
布赫沁上身穿鑲有銅釘的"卓鐸格"，下身穿肥大的摔跤褲，足蹬傳統的布利阿耳靴，頭纏紅、藍、黃三色頭巾。穿上這種摔跤服，無論腳力怎麼激烈，任憑撕、抓、揪、勾、絆，都不會傷人或扯壞衣服。
比賽開始，幾名有威望的長者帶領摔跤健兒舉行入場式。此時，場上開始唱起渾厚、雄壯的摔跤歌，為即將出戰的布赫沁壯懷。
這時，布赫沁模仿雄鷹的動作，跳著鷹舞，腰胸稍直，兩臂上下擺動，做出雄鷹展翅的姿態，象徵鷹一樣威武，躍入場內。
兩個布赫沁相遇可了，兩個人象放出來角斗的公牛一樣，慢慢地相互接近，俯身前視，斜兒著眼，射著令人害怕的目光，沿著摔跤場轉動著，十分警惕地尋覓著戰機，迫不及待似地撮著手，忽而向前進攻，忽而有躲閃一旁，等待時機，突然間一下扭鬥起來。只要一招得手，這次摔跤，瞬間便可結束。不過，也有不盡一樣的。兩名布赫沁相互扭摔，身高力大的抓住矮小身輕的腰帶，掄起來不停的旋轉，想轉得對方失去平衡、失去控制時，猛一下把對方摔倒。豈料到，這矮小身輕的任憑你怎麼掄轉，怎麼舉過頭轉，待你往地上一摔，他立即腳下生根，站得結結實實，甚至等對方轉的筋疲力盡時，他輕輕用腳一絆，就將身強力大的對手摔倒。
蒙古族摔跤，不分等級，採取依次淘汰的方法，最後決出布盔（即冠軍）、二布盔（亞軍）等。
"那達慕"大會上，賽馬也是一項很吸引人的活動。蒙古族人是在馬背上長大的，對馬有著特殊的感情。賽馬不僅需要平日把馬馴得十分熟練、十分得心應手，而且要有嫻熟、高超的騎術和頑強勇猛的精神。
比賽時，騎手們身著蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，頭扎彩巾，腰束綵帶，生氣勃勃，英姿颯爽。數十匹馬站在起跑線上，令槍一響，如同離弦的箭，你追我趕，向前飛奔。賽場頓時沸騰起來。第一匹馬沖到終點，人們立刻唱起優美的贊歌。
那達慕，推動著民族體育的發展，也培育著頑強拼搏的精神。
那達慕大會是內蒙、甘肅、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的傳統節日，在每年七、八月這一水草豐茂、牲畜
肥壯、秋高氣爽的黃金季節舉行。那達慕，蒙語是「娛樂」或「游戲」的意思。它在蒙古族人民生活中佔有重要的
地位，是適應蒙古族人民生活的需要而產生的。那達慕大會有著悠久的歷史。過去時那達慕大會期間要進行大規模
祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經頌佛，祈求神靈保佑，消災消難。現在，那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬
、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。此外
，那達慕大會上還有武術、馬球、騎馬射箭、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動、摩托車等精彩表演。參加馬競走
的馬，必須受過特殊訓練，四腳不能同時離地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降臨，草原上飄盪著悠揚激昂的馬
頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉浸在節日的歡快之中。
I. 各少數民族的服飾和活動（最好有服飾圖片）
各少數民族習俗及服飾
各少數民族習俗及服飾
1、蒙古族
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
2、回族
回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。
3、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。
4、傣族
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱「桑勘比邁」。屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5、僳僳族
僳僳族在唐代稱為「栗粟」。僳僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立雲南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當於漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的「刀桿節」扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。
6、藏族
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鮮族
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族
高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對台灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
10、納西族
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
11、布朗族
布朗族是古代濮人的後代。唐時稱「朴子蠻」，元、明、清時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。
13、怒族
怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。
14、鄂溫克族
鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是「住在大山林里的人們」。在北緯52度的大興安嶺原始森林裡，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有「北極村」之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的「米闊勤」節
15、鄂倫春族
「鄂倫春」是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是「住在山嶺上的人們」，二是「使用馴鹿的人們」。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為「索倫部」、「打牲部」或「使鹿部」。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在「東方」及江「下游」的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。
17、門巴族
據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。
18、白族
主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。
19、保安族
保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。1950年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族
布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用「布依」作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。
21、達斡爾族
達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。「達斡爾」意即「開拓者」。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族
（崩龍族）德昂族原名「崩龍族」。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。「崩龍」是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱「德昂」，意思是「石岩」。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉族
東鄉族是十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。
24、侗族
侗族來源於秦漢時期的「駱越」。魏晉以後，這些部落被泛稱為「僚」，侗族即「僚」的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的「水牛王」。
25、獨龍族
獨龍族曾被稱為「俅人」、「曲人」等。解放後根據本民族的願望，正名為獨龍族。現主要聚居在雲南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物准備的多寡而定。
26、俄羅斯族
俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為「歸化族」。中華人民共和國成立後，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過「復活節」最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族
據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。
28、哈薩克族
哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名「哈薩克」，意即「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前後，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有「那吾熱孜」節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒「包爾沙克」、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。