❶ 家裡有很多張如來佛祖的圖片去寺廟燒香是時候信佛之人給的在家裡怎樣供養
擺在供桌上即可，跟家裡的佛相擺在一起。很大張的可以懸掛在佛堂牆上，按照自己能力和實際情況供水，鮮花，供香或水果 都可以
❷ 求最好看的如來佛祖圖片
地藏千佛網有很多庄嚴的佛菩薩像
回答你補充的問題：如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。【聖嚴法師】
❸ 佛堂設在什麼地方啊請大家給點建議
設立佛堂時，宜選擇整潔清新、空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，便『日日是好日，時時是好時』。一般來說，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門。
若住宅空間有限，佛堂無法單獨成為一間時，可與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設，簡單的佛像輔以香爐或卧香，在搭配鮮花即顯庄嚴肅穆。
平日里以供品供養，也可早晚一炷香，在初一十五及佛菩薩的誕辰日，要更加註重禮儀及供品。可以在無相銅爐官網請幾盒佛香，在佛前焚香叩拜，祈福求願，以真誠的心和行動，打動菩薩，佛見了也會高興，也就樂意幫助你了。
燒香拜佛，香其實很重要的，好的香能更能傳達自己的祈福，溝通虛空法界，受無盡庇護，同時顯示自己的虔誠和恭敬，這是也是古往今來燒香的意義所在。
希望我的回答能幫助到你，也希望你能早日求得佛緣，保你平安快樂。
❹ 四十景圖的四十景圖
正大光明：為圓明園正殿。位於圓明園大宮門之內。
本景為圓明園四十景之首，實即清帝在圓明園的前朝。
正大光明前為出入賢良門，左右有東西配殿五楹，分別為茶膳房、御書房、清茶房和軍機處。正大光明殿面闊七間，進深五間，前後有出廊，灰瓦，卷棚歇山頂。殿內有雍正帝手書楹聯「心天之心而宵衣旰食；樂民之樂以和性怡情」，及乾隆帝所書「遹求寧觀成，無遠弗屆；以時對育物，有那其居」。東壁懸御書《周書·無逸》，西壁懸《豳風圖》（至英法聯軍焚園時，似懸掛圓明園全圖）。殿後有壽山，山上有筍石，後移至今頤和園仁壽殿。
出入賢良門，亦稱圓明園二宮門，南向門殿五間，掛雍正御書「出入賢良」四字匾。門內為七間大殿，內檐高懸雍正御書「正大光明」四字匾。 勤政親賢：西與正大光明毗連。
本景區為前朝區的重要組成部分，是清帝在園內聽政和處理日常政務的場所，功能類似於紫禁城內的養心殿。
勤政殿，為南向五間殿前後各接抱廈三間，外檐懸雍正帝御書「勤政殿」匾。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五帝在園內召見群臣御門聽政必在此殿；亦是皇帝平時批省章奏、召對臣工、引見官員和會見外藩王公之所。殿內明間設寶座，後屏風上刻乾隆帝御書《無逸》篇；後楹高懸雍正帝御書額「為君難」，東壁陳乾隆帝御制《創業守成難易說》，西壁陳御制《為君難跛》。勤政殿東面的芳碧叢是清帝經常在夏天辦公和用膳的場所；芳碧叢後面是面闊九間、前出抱廈三間的保合太和殿，殿內設有東西暖閣；再往北就是收藏有各種名貴字畫、西洋雕刻和文具的富春樓。東為飛雲軒、靜鑒閣，北為懷清芬、秀木佳蔭、生秋庭。靜鑒閣東為保合太和、富春樓、竹林清響。 九洲清晏：位於圓明園西部，九洲景區中軸線上，前湖與後湖之間。
本景點為皇帝寢宮。南面是前湖，與「正大光明」相隔；北邊是後湖。後湖周圍有九個人工島，九洲清晏就在其中一個小島上，佔地約70萬平方米。
九洲清晏最前為圓明園殿五楹，後為奉三無私殿七楹，九洲清晏殿七楹。東為天地一家春，西為樂安和，再西為清暉閣、露香齋、無倦齋、茹古堂、松雲樓、涵德書屋。西路後於道光年間焚毀，翻建慎德堂。島南有漢白玉石橋兩座，左為金鰲橋，右為玉蝀橋。
九洲清晏為圓明園中最早的建築物群之一，九洲清晏其名寓意九洲大地河清海晏，天下昇平，江山永固。
雍正初年起大規模擴建圓明園，此部分景區成為帝王重要的寢宮區。此處也是「上元三宴」之首宴的地方。和各地衙門，向皇帝呈覽貢品、物件、畫冊的地方。 鏤月開雲：位於九洲景區後湖東南岸，九洲清晏東面。
修於乾隆九年(1744年)。
康熙，雍正，乾隆這三個皇帝，當年曾一起在這里賞牡丹（見本詩「猶憶兩句」之注）。在帝王時代，這里被看作是「太平盛世」的象徵。
鏤月開雲原稱牡丹亭，圓明園最早的建築群之一。建築木料以捕木為主，殿頂覆二色琉璃瓦；乾隆即位後，改稱「鏤月開雲」，乾隆三十一年，又親題紀恩堂匾額；院內植各色牡丹數百株。旁為御蘭芬。 天然圖畫：位於九洲景區後湖東岸，鏤月開雲北面。
主體建築為一方樓，樓北為朗吟樓、竹萿樓、五福堂、竹深荷靜，西為靜知春事佳，東為蘇堤春曉。
臨湖建有朗吟閣和竹薖樓，登樓可遠眺西山群嵐，中觀玉泉萬壽塔影，近看後湖四岸風光，景象萬千，宛如天然圖畫一般。這一景的園林植物配置也獨具匠心 , 院內有翠竹萬竿，雙桐相映。五福堂陰，有玉蘭盛開。該株玉蘭為圓明園初建時所植，弘歷兒時常至花下游，視其為同庚。此樹被稱作御園玉蘭之祖。乾隆五十一年，弘歷年齡已近八十，偶至堂前對花，多有感慨而成詩一首《五福堂玉蘭花長歌志懷》，詩成後刻卧碑之上，立於花旁，並令飾新軒牖，點綴文石。 碧桐書院：位於九洲景區後湖東北角，是一座書房。
建於乾隆九年，公元一七四四年。
碧桐書院前殿三楹，中殿、後殿各五楹。南與天然圖畫為鄰，西與慈雲普護隔水相望，其西岩石上為雲岑亭。
本景是圓明園較早建成的一組建築，雍正時期名曰「梧桐院」。此處四面環山，林木茂密，是一處非常清靜的地方。建築由錯落有致，形態各異的大小院落組成，共三進院落，正殿檐下懸有雍正御書「碧桐書院」匾額。正殿內還設供皇帝休息的床、炕等。碧桐書院是清帝讀書、作畫的地方，書院周圍種植有大量梧桐樹。 古人將桐樹喻為高潔、正直的象徵，認為桐樹能招來鳳凰，這里桐樹森然，凝聚著吉祥、靜謐。初夏，桐樹滿枝，香氣陣陣。盛夏，森森桐葉，退避暑氣，清靜安詳， 是一處靜室讀書的絕佳境地， 雍正帝常年在此讀書 。 乾隆皇帝在詩中也曾贊美道「月轉風回翠影翻，雨窗尤不厭清喧。即聲即色無聲色，莫問倪家獅子園。」 慈雲普護：位於九洲景區正北，是一處寺廟園林。
本景前殿臨後湖，三楹，稱「歡喜佛場」。北為樓宇三楹。樓上祭祀觀音，樓下祭祀關帝。東為龍王殿。
本景建於康熙年後葉，景名「澗閣」。雍正繼位後，圓明園升格為御園時，風水先生說，正南建立宮門，取向明出治之意；正殿居中央，以建皇極八方拱向。本景處中軸線正北，立自鳴鍾樓，樓高三丈，以應一白水星。
歡喜佛場殿內供奉的是藏教密宗歡喜佛，以求多子多孫。在其正殿慈雲普護供觀音菩薩，亦是求子，只是所求對象不同。龍王殿內供龍王，為的是風調雨順。自鳴鍾樓大自鳴鍾為其早起理政提醒時間。所以該景建築雖少，但實用功能卻很強。歡喜佛場前「藤花垂架，鼠姑當風」，（鼠姑：牡丹的別名）南部有垂柳，建築間有山桃、文杏點綴。 上下天光：位於九洲景區後湖北岸，慈雲普護之西，杏花春館之東。
本景是圓明園較早修建的一組建築，在雍正年間就已經建成。上下天光景區的命名來自北宋文豪范仲淹的傳世名作《岳陽樓記》中的詩句「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃」。
上下天光的主體建築為「涵月樓」，為臨湖樓房，是一座兩層敞閣，上下三楹，左右有亭，樓後為平安院。外檐懸掛乾隆御筆「上下天光」。涵月樓是一組臨水的建築，前半部分延伸入水中，左右兩側各有一組水亭和水榭，用九曲橋連接在一起。這組建築也因此而極為唯美巧妙。到了道光七年（公元1827年），上下天光景區發生了極大的變化，原本的九曲橋，水亭和水榭被拆除，主體建築「涵月樓」也改建為模仿嘉興煙雨樓而建造的「煙雨樓」。咸豐年間，在煙雨樓北側搭建天棚，並恢復舊稱「上下天光」。 杏花春館：位於九洲景區後湖西北，上下天光西面。
本景建自康熙年間，初稱菜圃，後亦總稱春雨軒。胤禛《園景十二詠》即有菜圃詩目。雍正五年（1727）二月掛訖「杏花春館」、「杏花村」御書匾。在雍正時期被稱為杏花村，取唐朝詩人杜牧的詩歌《清明》中的意境建造，表達的是一種淳樸的田園情趣。乾隆九年（1744）成圖時，矮屋疏離，環植文杏，前辟小圃，一派村野景象。乾隆二十年（1755）本景中前部有較大改建，並添建春雨軒殿、澗壑余清宮門及南山得樹亭等。還有有翠微堂，城關，綠雲酣。館舍東西兩面臨湖，西院有杏花村，館前有菜圃。仿鄉村景色而建，後進行大規模增建，景色更為精緻。 坦坦盪盪：也叫金魚池，緊靠九洲景區後湖西岸。
仿杭州「花港觀魚」景，是圓明園中專設的養魚區，四周建置館舍，中間開鑿大水池。此景位於後湖西岸，堆山低而少建築小而矮以平坦見長，可將西山景色引入。坦坦盪盪，三楹，前為素心堂，後為光風霽月，東北為知魚亭，鑿池觀魚。池周舍下，錦鱗數千頭，是皇帝觀賞金魚最佳處，俗稱金魚池。該景四面環水，西北外側有山，西、西南、東南均設跨溪木板橋，其北有一造型極其美觀之石橋——碧瀾橋。該景有池中觀魚的水榭（光風霽月），有度夏寢室（半畝園），有進膳的堂屋（素心堂）。 茹古涵今：亦總稱韶景軒，位於九洲清晏西側，東臨後湖。
修建於乾隆四年 (1739) 前後。佔地 9000 平方米，建築面積 3300 平方米。
茹古涵今為書房。正殿五楹，後為韶景軒、茂育齋、竹香齋。本景共有殿宇、房間、游廊、平台 39 座 148 間 ( 游廊 73 間 ) ，重檐大亭一座，垂花門一座，隨牆門五座。該景為皇帝冬季讀書之地，裝修較豪華。室內有楠木樘板，四面窗裝飾有紫檀木窗框，楠木窗芯。該景盛時植有松柳，竹香齋前為竹林。乾隆三十三年 (1768) 有較大的改建。 長春仙館：位於九洲景區西南，前湖西面，正大光明殿之西，茹古涵今之南，南鄰園牆。
始建時間不晚於雍正四年 (1726年)。
初名蓮花館。自雍正七年起成為皇四子弘歷的賜居之處，以此自號「長春居士」。長春仙館，門三楹，殿五楹，四圍山環水繞，進出由木橋與其它景區相連接，是一處園中園式的建築風景群。島上是由四個院落組成，其中東院為正院，是一個完整的小四合院，由倒座房、垂花門、東西廂房、正房組成。正房外檐下掛乾隆御書「長春仙館」。乾隆四十二年（ 1777 ）乾隆生母孝聖皇太後去世，這里便改成了佛堂，以表示乾隆對其母後的思念之情。長春仙館西邊為綠蔭軒、麗景軒、春好軒。西有含碧堂、林虛桂靜。長春仙館島的西岸還建有御膳房、御茶房、御葯房、太監值班房等。長春仙館正北跨溪建有亭橋一座，名曰「林虛桂靜」。 萬方安和：位於後湖西側，東鄰杏花春館，西南湖外為山高水長。
建於雍正初年，舊稱萬字房。萬方安和軒，造型獨特，風景秀麗，四時皆宜擇優居住。雍正帝特喜在此園居，乾隆時期仍是遊憩寢宮之一，端午節例在此殿侍奉皇太後進宴。嘉慶帝亦有「萬方安和」題詠 23 次。
萬方安和建築平面呈「 卍 」字形，整個漢白玉建築基座修建在水中，基座上建有三十三間東西南北室室曲折相連的殿宇。這里是雍正皇帝最喜歡的景區，萬字房四面臨水，中間設皇帝寶座，寶座上方懸掛有雍正御書「萬方安和」，西路為一室內戲台，此戲台設計的十分巧妙，唱戲者在西北殿而皇帝則坐在正西的殿內觀戲，中間用水相隔。
萬字房的東南為一臨水碼頭，皇帝平時來萬方安和一般是坐船直接到此碼頭上岸。萬方安和對岸建有一座十字大亭俗稱「十字亭」，十字亭頂還安設一個銅鳳凰，十字亭周圍栽種了許多珍貴花卉、樹種。 武陵春色：在萬方安和東北。
過石洞，池北為五楹敞軒壺中日月長，東為天然佳妙，南為洞天日月多佳景。再過山口為桃花塢、桃源深處、綰春軒、品詩堂。 山高水長：位於圓明園西南隅，山高水長樓位於坦坦盪盪西面。
山高水長樓為一座西向的兩層樓房，上下各9間；前環小溪後擁連崗，中間地勢平坦，是專門設宴招待外藩之處，也經常舉行比武賽箭。隔河為土山，平日是圓明園禁軍練兵場所。有乾隆「土牆」詩碑。每年正月在此設宴招待外藩王公，欣賞煙火表演。東有皇子住所「十三所」。 月地雲居：佛寺。位於圓明園西面，鴻慈永祜之南。
本景正殿五楹，前有方殿，後樓七楹。東為法源樓，再東為靜室，西北為劉猛將軍廟。 鴻慈永祜：又稱安佑宮，位於圓明園西北隅，皇家祖祠。
仿景山壽皇殿建造，建於乾隆七年，完全仿建故宮太廟。為園內規格最高的建築，黃色琉璃瓦重檐歇山頂，九楹。
殿內中為康熙帝神像，東為雍正帝，西為乾隆帝。殿門前為兩道琉璃牌坊，各有華表一對。北為紫碧山房。 匯芳書院：位於圓明園西北隅，紫碧山房之南，鴻慈永祜之東。
本景平面為眉月形（眉月軒），內有抒藻軒、涵遠齋、隨安室，隔溪有「斷橋殘雪」，仿杭州西湖十景。 日天琳宇：位於圓明園西北，在匯芳書院之南。
本景為佛堂。有中前樓、中後樓、西前樓、西後樓，前後樓間有穿堂，各樓之間以天橋相連。中樓前有八角亭「楞嚴壇」，東有瑞應宮。 澹泊寧靜：位於九洲景區後湖以北，日天琳宇東南。
本景宮殿的外型是一個漢字的形狀：「田」。「田」的意為耕地，農業是封建帝國的命脈，皇帝每年都要在這兒舉行犁田儀式。
東為曙光樓，北為翠扶樓，西門外為多稼軒，東為觀稼軒、稻香亭，東北為溪山不盡和蘭溪隱玉，西南為水精域、靜香屋、招鶴磴、互妙樓。 映水蘭香：位於澹泊寧靜之西。
本景正殿五楹，西向，東南為釣魚磯，北為印月池、知耕織。 水木明瑟：位於後湖以北小園集聚區中央，在映水蘭香東北。
本景為仿揚州水竹居。室內用西洋式水力機構驅動風扇。是中國皇家園林中「用泰西水法」水聲造景的先例。
北為文源閣，是清廷在全國范圍興建七座藏書樓之一，內藏《古今圖書集成》《四庫全書》。 濂溪樂處：位於圓明園北面，匯芳書院之東南。
本景是圓明園中面積最大的園中之園。園中心是一個被湖面和小溪所圍繞的大島，島略偏西北，東南水面較廣，湖四周被山環繞團團圍住，山水連成一片。
正殿九楹，後為雲香清勝，東為香雪廊、雲霞舒捲，南為匯萬總春之廟。 多稼如雲：位於圓明園北面，在魚躍鳶飛之西。
正殿五楹，周圍為稻田。 魚躍鳶飛：位於圓明園最北面，大北門內偏西。
本景為五楹方殿，四面有門。東為暢觀軒，西南為鋪翠環流，南有連綿土山，出山口為多子亭。 北遠山村：位於大北門內偏東。
本景稻田遍布，各房舍名稱都與農事有關，呈現濃郁田園景色。有蘭野、繪雨精舍、水村圖、稻涼樓、涉趣樓、湛虛書屋等建築。 西峰秀色：位於圓明園北面，南為舍衛城，北為北遠山村。
本景號稱園中小廬山，仿照江西廬山改建；後垣的花港觀魚，仿照杭州西湖勝景而建。每年七夕，都在此擺設巧宴盛會。西面隔河為小匡廬，後有龍王廟。東為含韻軒、一堂和氣、自得軒、嵐鏡舫。
西峰秀色，西有敝廳及平台，西北石山摩寫廬山景色，山有洞府，稱三仙洞，洞門面西，洞中可容兩百人，已塌。 四宜書屋：位於福海水面以北，廓然大公東北面。
有殿堂5間，正殿稱安瀾園，為乾隆南巡後，仿照杭州灣畔海寧一陳姓隅園改建。 方壺勝境：位於福海水面東北隅，四宜書屋以東。
本景基本建成於乾隆三年（公元1738年），前部的三座重檐大亭，呈「山」字形伸入湖中，中後部的九座樓閣中供奉著2000多尊佛像、30餘座佛塔，建築宏偉輝煌，是一處仙山瓊閣般著名景觀，主題閣樓實為一座寺廟建築。亭後過橋為方壺勝境正殿，為二層樓宇，前後各五楹，前曰噦鸞殿，北為瓊華樓，左右為配樓，之間有天橋相連。方壺勝境東為蕊珠宮。西為三潭印月、天宇空明、清曠樓、華照樓。 澡身浴德：位於福海西岸南側，東臨福海。
以福海之廣象徵大海的注而不盈，境域寥廓，包容萬物，以福海之清，一波萬頃，象徵鑒心察己，澡身浴德。本景正殿澄虛榭，三楹，南為含清暉，北為含妙識。西南為靜香書館。北渡河為望瀛洲、溪風松月、深柳讀書堂。
澡身浴德是一組以儒家的修身養德思想為意境的景觀。它主要由三組建築組成：以澄淵榭為主的一組三幢臨水建築，澄淵榭北面的望瀛洲，以及再向北土山包圍中的深柳讀書堂。望瀛洲在澄淵榭北面，是一個建築在高台上的方亭，用來眺望福海景觀。
深柳讀書堂在望瀛洲西北的土山包圍中，據稱「深柳陰重暑不侵」。此堂建於康熙年間，乾隆未登基前就曾有詩提及「年深柳更深，聞札戚猶今」。 平湖秋月：位於福海西北岸，主景居西部。
建自雍正年間。仿杭州西湖平湖秋月景色。
本景正殿三楹，後為流水音，東北出山口為花嶼蘭皋、兩峰插雲、山水樂、君子軒、藏密樓。造型上融匯了杭州西湖平湖秋月和雙峰插雲的精華。
五孔橋東側之高台重檐四方亭為「兩峰插雲」，亦取西湖景名，是乾隆皇帝重陽登高之處。本景西部庭院，嘉慶時期改建成三卷大殿，增額「鏡遠洲」。
有文道：「倚山面湖，竹樹蒙密，左右支板橋，以通步屐。湖可數十頃，當秋深月皎，瀲灧波光，接天無際。蘇公堤畔，差足方茲勝概。不辨天光與水光，結（王加磷右邊）池館慶霄涼，蓼煙荷露正蒼茫。白傅蘇公風雅客，一杯相勸舞霓裳，此時誰不道錢塘。」 蓬島瑤台：位於福海中央。
本景共有三個島，結構和布局根據古代畫家李思訓的「仙山樓閣」畫設計；宮門3間，正殿7間，殿前東列暢襟樓，西列神洲三島，東偏殿為隨安室，西偏殿為日日平安報好音；東南面有一渡橋，可通東島，島上建有瀛海仙山小亭；西北面有一曲橋，可通北島，島上建殿宇3間。 接秀山房：位於福海東岸南部，建於1731年（雍正九年）前後。
此處前俯巨湖澄碧，遠望西山秀色。
本景區建築的命名曾有改變；正殿接秀山房後改懸「雲錦墅」額。最南部的院落於1817年（嘉慶二十二年）改建成三卷大殿「觀瀾堂」。
接秀山房內部裝飾全部採用紫檀木漆器，上面都嵌以金銀、寶石、象牙等，這些奇珍異寶上都鏤刻著山水、樓閣、人物、花木、蟲鳥。這種裝飾，從設計到刻技都由明末杭州一周姓工匠所創始，故稱周制，在我國雕刻史上佔有重要地位。 別有洞天：位於福海東南隅山水間。
建於1730年（雍正八年）前後，時稱秀清村，1739年（乾隆四年）定名「別有洞天」。後在1751年、1762年和1803年（嘉慶八年）前後，又有多次添建和改建。是座亭台錯落、環境幽雅的園中園。
位置隱秘，經城關出入。有納翠樓、水木清華之閣、時賞齋、石舫。
雍正時期曾在此處開爐煉丹，乾隆（1736-1795年在位）、嘉慶（1796-1820年在位）二帝常在此園居住。
在福海南岸，南屏晚鍾以西。
為一座橫跨福海南岸兩個小島的水上橋亭，取李白「兩水夾明鐿，雙橋落彩虹」之詩意。福海南岸中部有兩個小島，其島端形成海峽，一座白色石橋橫跨於海峽之上，把兩個島連接了起來。橋北是寬闊的福海，橋南是個港灣小湖。所謂「夾鏡」，是因為這里北面福海的廣大水面，南銜內港，而且二者之間以圓形拱洞的橋亭飛跨，結合水面倒影，正象一面圓形的鏡子；所謂「鳴琴」，是指東邊山崖上有流泉跌落，沖激於亂石中，發出鳴琴般的聲音。
東為南屏晚鍾、西山入畫、山容水態，西有湖山在望、佳山水、洞里長春。在東面的小山坡上建有「廣育宮」。 涵虛朗鑒：即雷峰夕照，位於福海東岸。
是仿照杭州西湖的雷峰夕照建造的。雷峰夕照為西湖十景中唯一有待修復重建的景點。西湖南岸南屏山支脈的夕照山上，有一座八面五層的磚塔，系公元975年吳越王錢弘叔為慶賀妃子黃氏得子而建，俗稱黃妃塔。因塔在西關外，也叫西關磚塔。後人又因塔在名為雷峰的小山上，改稱雷峰塔。每每夕陽西下之時，塔影橫空，金碧輝煌，雷峰夕照由此得名。
北為惠如春、尋雲榭、會心不遠，南為臨芳眾、雲錦墅、萬景天全。 廓然大公，亦稱雙鶴齋。
位於舍衛城東北面。本景是園中較大的一組建築，仿無錫惠山的寄暢園而建。
本景主體建築北瀕大池，園內景色倒映水中猶然兩景；另有詩詠堂、菱荷深處等景點。這一景的北半部，是乾隆中葉，仿照盤山靜寄山莊的雲林石室的山石，疊石而成的。人們知道頤和園的諧趣園，是仿惠山寄暢園建的，其實，當時在圓明園也仿建有寄暢園。只是兩次仿建意境各有千秋。
嘉慶詩贊雙鶴齋曰：結構年深仿惠山，名園寄暢境幽閑。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎嶇石不頑。 坐石臨流：位於九洲景區後湖東北，舍衛城以南。
建於1727年（雍正五年）前後。
本景可分為西北部蘭亭、西南部抱朴草堂、東北部舍衛城、東南部三層戲樓同樂園和中部皇家宮市買賣街五部分。
蘭亭，原是一座重檐三開間敞亭，仿自浙江紹興古蘭亭「曲水流觴」意境，建於雍正初年，時稱流杯亭，乾隆初年題額「坐石臨流」。此亭後於1779年（乾隆四十四年）改建為八方形，並換成巨型石柱，每柱各刻一冊歷代著名書法《蘭亭貼》，是為蘭亭八柱貼。舍衛城，是座典型的佛教建築，俗稱佛城。供奉城隍爺、關帝君、三世佛、彌勒佛等。 麴院風荷：位於福海西岸，是九洲景區到福海景區的過渡區域。
本景正殿一排5間，仿照杭州西湖麴院改建，跨池還有一座九孔大石橋，橋西牌樓題匾為金鰲，橋東牌樓題匾為玉蝀，故又名金鰲玉蝀橋，是圓明三園里最大的一座石橋。北有麴院。
南面有湖，湖上有九孔橋。湖西將近一里長的土堤，略仿西湖蘇堤意境，夏秋時節，長湖便是芙蓉之國。漫步在九孔橋上，行走在堤岸湖邊，觀賞著立於綠葉之上、搖曳在湖水中的荷花，聞著沁人肺腑的清香，使人超然脫俗。 洞天深處：位於福園門內，勤政親賢以東。
本景主要為東西二所及西部南北二島的上書房，東北部為清宮畫院如意館小院，東夾道外側鄰園牆則是長條狀庫房院。
福園門內東西有兩座院落，為諸皇子園居之所。初時分東北、東南、西北、西南四座住所，稱福園門東四所。道光二十六年 (1846) 奏准，福園門東四所大規模改建為東西二所，每所前設垂花門，正房改為前後三層各五間，添建東西廂房五間或三間。
❺ 請問下面這個圖片是那三個佛像！
三個銅佛像，應該都是釋迦牟尼佛。
三個銅佛像後面那個掛在牆上的是阿彌陀佛。
一般來說，如果沒有文字註明佛號，佛堂和寺院供奉的佛像，都是阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。
❻ 女人可不可以在家裡燒香供佛堂圖片
阿彌陀佛
女人可以在家誠敬供奉佛菩薩，如果條件所限或家人反對不方便燒香，也可以供奉花果和一杯清水。每日誠敬念佛拜佛是修福報
❼ 家裡應該怎麼布置佛堂才如理如法 菩提洲文章
凈空法師---家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置
1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？坐在這個位子，每一個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本裡面諸位常念到「一切恭敬」，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清凈，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬。
6 經上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第一個意義，這叫真供養。這個供佛像，決定是大吉大利！
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！
8 佛像擺在那裡，提醒我覺而不迷，它的意思在這里。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
問：他說：「佛堂供在卧室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」
凈空法師答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的卧房。在卧房裡面，最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門打開。沒有佛龕，你用一個布做一個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。
❽ 佛堂和仙堂怎麼擺設圖片
佛堂和仙堂擺設圖片很簡單
佛和菩薩是超越六道的聖人，仙其實和人一樣，還在六道中。。。 至於方位，佛教一般沒有特殊的講究，十方三世都有佛，哪裡能執著於坐向呢？？？
❾ 請師傅指點佛堂的布置是否正確
通過您的圖片可以看出供奉的方法不夠規范，佛的供養要求佛像慈祥美觀，每一種法像都代表著不同的寓意。西方三聖不適合在企業供奉，那樣會讓企業進入困境，西方三聖寓意嚮往西方極樂世界，以度化眾生為主，倒不如請個比干或者范蠡這樣的財神來的實際，觀音法像寓意普渡眾生。具體你可以網路搜索神易風水的新浪博客，可以找到我的聯系方式。仁德閣