⑴ 《論語》是一部什麼性質的著作
《論語》是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」。
《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
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《論語》不是「聖經」。在現代中國的社會，人們一聽到「聖經」之名，直接想到的多半是基督教的新、舊約，這種聯想，對《論語》很容易引起不必要的誤解，因為耶穌乃神之子，「聖經」屬於神啟的語言，盡管其中具有深刻的心靈表現與高妙的智慧，但其性質與《論語》完全不同。
相對於神之子，孔子可以說是大地之子，這不只是因為他關懷的是人今生今世的人格、文化、社會、政治等問題，而是由於他的生命、他的精神，徹徹底底是植根於大地之上。
其次，在思想上，《論語》不是一部系統之作，這當然不是說其中沒有中心思想。自古及今，對所謂「吾道一以貫之」，有許多不同的解說，有的則忽略了它是與「多學而識」相對而言，因此，「一以貫之」絕非指經驗知識與理論。
但在我們這個時代，為了要從學術上研究它，為了使《論語》在學院中也能佔一席之地，有時不得不將其思想概念化、理論化、系統化，也就是從事現代詮釋。在現代，這一步工作，有其必要，但也不可不知，經由現代詮釋，不可避免的，會使其內容的活潑性、豐富性、復雜性受到局限。
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⑶ 《論語》出於哪個時期
論語一共602則。
《論語》節選：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道。孝弟也者，其為人之本與？」子曰：巧言令色，鮮仁矣。」
《論語》翻譯：
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
此文出自春秋·孔子所著的《論語》
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寫作背景：
東漢永平元年（58年）徐防上書雲「發明章句，始於子夏」，是漢人於七十子重子夏，故以《毛詩》直承子夏。清代學者崔述則對《論語》的成書提出不同看法，他注意到今本《論語》前後十篇在文體和稱謂上存在差異，前十篇記孔子答定公、哀公之問，皆變文稱「孔子對曰」，以表示尊君。
《論語》的作者中當然有孔子的學生。《論語》的篇章不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。這裡面不少是曾參的學生的記載。
像《泰伯篇第八》的第一章：「曾子有疾，召門弟子曰：『啟予足！啟予手！《詩》雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫！小子！』」
又如《子張篇第十九》：「子夏之門人問交於子張。子張曰：『子夏雲何？』對曰：『子夏曰：可者與之，其不可者拒之。』子張曰：『異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』」這一段又像子張或者子夏的學生的記載。
作者簡介：
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。
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⑷ 孔子的論語書有多少本請各位給我個圖片有多少冊啊
《論語》只有一本，全書共20篇、492章。每一章一般只有幾句話。
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⑸ 推薦幾本關於講解《論語》的書籍
新華出版社的《注音全譯四書》，包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》，帶拼音，有白話文翻譯，還不錯哦
⑹ 關於論語的圖片
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⑺ 《論語》是一部什麼樣的書，它是什麼時候成書的，由誰編輯而成
《論語》是一本記錄孔子及其弟子言行的書。全書約1.2萬字，共20篇，大部分內容是孔子對於其弟子所提問題的回答，因此也可以說這本書是孔子幾個弟子的課堂筆記合在一起的集子。另外書中也記錄了一些孔子弟子的言行。書中的語言言簡意賅、含蓄雋永，對於孔子的政治理想、倫理主張、道德觀念以及教育原則等均有所反映，並生動地刻畫了孔子和一些弟子的人物形象。《論語》剛開始在儒家經典中地位並不高，一度被稱為「小經」，南宋後因為理學家朱熹的推崇而日漸成為儒家「第一經」。其博大深刻的思想至今仍影響著中國以及東亞、東南亞許多國家。 至於《論語》究竟編纂於何時，由誰編纂，歷來說法不一。