❶ 關二爺是人們口中的財神爺，但他是以武將成名的，為何會被大家當成財神呢
我們都知道關羽是東漢末年的武將，在他去世之後，民間將其尊稱為關公，在雍正時期，更是將其尊稱為武聖。由此可見，關羽是實打實的一名武將，但是現如今我們卻將關羽，也是我們常人口中所說的關二爺當做是財神爺，這又是為何呢？
早期大家對關羽的形象還有所不一，尤其是在古代大家印象中，關羽就是武將。但如今關羽形象早已被神化成了財神爺，並且在人們心中根深蒂固，每逢過年過節都會對著關二爺的神像拜一拜。想必大家更多的還是向其求得保佑，不僅保佑自己錢財平安，更是保佑自己身體健康，畢竟關二爺雖作為財神爺，但是他在人們心中不僅僅是財神那麼簡單，它還有招財、化煞、辟邪的能力。
❷ 關二爺道教佛教
關公在道教被尊為關聖帝君、三界伏魔大帝。可以去道觀找道士為關帝開光。
「開光」的正式啟用來自道教，開光即為道教科儀之一，佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統的叫開光了。
開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉後，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此藉助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。
（網路視頻里「道教開光」的視頻很多，看了就知道了！）
❸ 關公像是神像還是佛像
參考:1.叩拜大士！請問蜀漢壽亭侯關羽（雲長） ，當日身後落於鬼道嗎？答：從餓鬼道中來 2.請問侯爺後來得遇天台宗開山祖師—智者大師（釋迦佛化身之一）點化，皈依我佛修行嗎？答：所向處得安快 3.請問關聖帝君往生西方極樂凈土已超於五百年？答：觀所夢為吉利 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯～常觀世音師父
"常學長您好！聽聞岳飛在鬼道帶兵稱王，關羽在天界擁軍為神，兩者生前征戰各地，同必殺人挺多，而果報一天一地，求學長釋疑。關聖帝君有殺業與執怨，死後魂神飄盪，得遇高僧智者大師點化上升，從此與部將皈依我佛，發修行願護持正法。岳飛雖忠，因有殺業不能上升，但也有善功不令下墮，故於鬼道中為帥。 "～常觀世音師父
❹ 關公神像如何供奉
這個關公神像的供奉方式是：
一、供奉關公供香是少不了的，但是一定要記得不要供化學香或者劣質香，這樣的香供奉了也是會給你帶來不好的結果的，得罪神明。一般是上天然香才是正確尊敬的方式，這建議到無相銅爐官網定好點的天然香供奉為好。
二、供奉關公神像，這個香爐、花瓶、金元寶、供盤、燭台等要一應俱全的。
三、可以每天上香上供供奉，但是沒有條件的人；初一、十五就必須要上香供奉關公。
四、每一周或半個月後打掃一下關公神壇，不可以讓關公的位置太臟；我們及我們住的屋子太臟了都不習慣，更何況神佛。
另外，想要個人財運旺上加旺，可以同時戴一款招財吉祥物的；這個可以同時在無相銅爐定無相招財吊墜即可。
❺ 關公像一般都是持刀的像哪有關公手拿書的塑像
關公拿書的雕像也有，我就在玉器雕刻上不止一次見到。關公手裡拿的書名是《春秋》，這樣的雕像題材是關公夜讀春秋。顯示了關公不僅武功高，也是熟知韜略的。一般人們把關公奉為武財神加以供拜。
如果回答對你有用，還請採納。
❻ 供關公的龕神像下可以放錢預示著財源廣進嗎
非常正確的。
其實，中國的財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同，古代民間信奉的財神分為文武兩類。關羽只是財神中的「武財神」，代表「誠信」。 關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，因此很多人再洛陽關帝閣請關公e-100.com《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。 亦稱「關聖帝君」，簡稱「關帝，是財神爺啊。關羽由侯而王、由王而帝、帝而聖、聖而天，關羽歷史上唯一被儒釋道三家供奉的人物B
❽ 黑社會供奉關老爺，為什麼商家也供奉關老爺
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。
農歷正月初五是財神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接財神，但明朝後民間又有傳說他為回教徒，故北京，江蘇，四川等地供奉十不用豬肉。有的財神畫像旁還有一助手，面貌和發髻不像中國人。其實，可能是鄭和下西洋之後，帶回阿拉伯各國進貢給永樂皇帝的財寶，於是有了阿拉伯回教人為財神的印象，揉合趙公明的形象，故俗話至今仍有「回回進寶」之說。
財神，俗稱財神爺。這位神君能保人發財。舊時春節(農歷新年)前後，是財神爺風光的日子。年除夕到大年初一大早，便不斷有小販們拿著印製粗糙的財神像，走街串巷，挨家挨戶「送財神」。送上門來的「財神」誰家不要 ! 接下「財神」，便賞來人幾文錢。
財神信仰形成較遲，其原因是中國向來「重農輕商」。最初出現的「錢神」，是被揶揄的對象。大概宋元以後，人們經商發財的意識濃厚，才出現了被人崇拜的財神。擔任財神爺的角色紛雜，最普遍崇拜的是趙公明。道教徒曾封他為「正一玄壇趙公元帥」，因此俗稱「趙公元帥」；他的形像是戴鐵冠、騎黑虎、執鐵鞭，故又稱「黑虎玄壇」。說起這位財神爺的出身，最早卻是一位「鬼王」、「瘟神」。東晉干寶《搜神記》說他是上帝遣下督鬼取人性命的「將軍」。隋唐時期他又被視為「在天為五鬼、在地為五瘟」的「秋瘟」神。直到明代，他還率領鬼兵，在人間「下痢」（散布痢疾，讓人拉肚子），被稱作「八部鬼帥」之一。（見《列仙全傳》）在神魔小說《封神演義》中，他才成為「道仙」，武藝高強，卻又「助紂為虐」，去攻打姜子牙。死後，在姜於牙的「封神榜」上被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。他的徒眾，分別被封為招寶、納珍、招財、利市四位小神。大概從此他「改邪歸正」，在明人編的《三教源流搜神大全》中，他既能「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦瘧，保病禳災」，是位威風凜凜的大神；同時，「訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。於是，民間便把他視為財神爺了！加上他手下的四位小神，被稱作「五路財神」(或「五福財神」)。
除了趙公明外，另有三位歷史人物被稱作財神： 一是殷紂王的叔父比干，他忠耿正直，反對紂王暴虐荒淫，被紂王開膛取心，即著名的「比干剖心」故事。民間傳說他沒了「私心」，所以辦事公道。二是范蠢，他本是春秋時期越王勾踐的謀臣，使「美人計」，助勾踐滅吳復國，完成霸業。但他意識到越王「可與共患難而不可共處樂」，於是隱姓埋名，四海經商，最後定居陶邑(今山東定陶縣)，人稱「陶朱公」。他經商發過大財，又盡散其財。三是關羽，本是三國時蜀國大將。小說《三國演義》中，他身陷曹營，不為金銀、美女、利祿所動，最後「掛印封金」而去；明清時期，他巳被視為忠義千秋、威力無比的「伏魔大帝」、「關聖帝君」。近代商家，將上述 四人分別尊為「文財神」(范蠢、比干)、「武財神」(趙公明、關羽)。四位財神都是公平、正直、忠義之士，自然不會保佑人們去發不義之財。
除上述幾位外，還有些不同的財神，比如舊時揚州邗溝大王廟，供奉吳王夫差和漢代吳王劉濞。夫差開邗溝，劉濞「煮鹽東海，鑄錢銅山」，對揚州歷史開發做過貢獻，所以也被當地人當財神供奉。這兩位神不僅使人發財，還可使人「得子」，又稱「送子財神」。
大概因為趙公明曾是「五鬼」、「五瘟」神，所以有的地方也把「五顯」「五通」之類的「神」也當做「五路財神」，它們的來歷或為強盜，或為妖鬼。如清代北京彰儀門外的財神廟，俗稱「五哥廟」。清同治《都門紀略》有詩雲：「靈應財神五弟兄，綠林豪傑舊傳名。焚香都是財迷客，六部先生心更誠。」「六部」指清政府的六部衙門，這些衙門的官吏們，也是「財迷客」。
舊時商家都是把財神爺接回家中，四時上香祈禱發財。春節後，則到財神廟去祭財神。各地日期不一，北京是正月初二；各地多為正月初五，傳說這一天是財神生日。眾人燒香、還願，給財神爺「掛彩」，組織「財神會」社火，熱熱鬧鬧。這一天人們為了招來財運，花錢也比較慷慨，讓那些趕廟會的小商小販們，著實發了一筆「小財」。各地還普遍有「借元寶」之類習俗：財神爺像前擺的紙制金銀元寶，或公開「借」，或順手摸，帶回去都可供人發財。揚州邗溝大王廟（財神廟）前水塘里的碎磚、瓦片，也帶上財神爺的「財氣」。正月初五祭財神的人，也要順手摸一點帶回家。
人們追求生活富裕，自然要有「財」。五、六十年代，嚮往發財是「走資本主義道路」，要挨批判，財神爺被冷落了幾十年。如今搞市場經濟，財神爺又風光起來。瓷塑、木雕、銅鑄的財神爺又被擺在商家的店堂里。不過時下財神爺的形象已經亂了套：趙公元帥的傳統形象像個凶神惡煞，商家都迴避他，供的多是「關老爺」。那關老爺不讀《春秋》，卻拿著個大元寶；農村裡還是傳統的趙元帥，筆者曾在山東農家看到一種印刷精美趙公元帥像，他坐騎黑虎下仍堆著金元寶，背景卻是影印的美元、馬克、日元，看來如今農民也想賺「老外」的錢。
❾ 關二爺是什麼神
關二爺是武財神。
武財神是中國民間信仰的一類財神。武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區分，文財神是比干、范蠡和李詭祖，武財神是關羽和趙公明。關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄雲天。
關二爺亦稱「關聖帝君」，簡稱「關帝」，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉.
(9)關老爺神像金錢圖片素材擴展閱讀：
關二爺武財神人物簡介：
徐道在《歷代神仙通鑒》中說，關公的前生本是「解梁老龍」，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憫民心切，是夜汲黃河水興雲施雨。
玉帝見老龍公然違反天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。
解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。
參考資料：網路---武財神
❿ 古代人拜關公像有什麼講究不同顏色的袍子有什麼不同
關公崇拜，由來已久，在《三國演義》出現的一千年以前，也就是隋唐時期，就已經有人開始拜關公了。按照常規理解，紅袍關公代表十個字，綠袍關公代表八個字，六扇門拜紅袍關公，江湖客拜綠袍關公，但是六扇門和江湖客經常弄錯，以至於讓笑著懷疑是不是對方卧底“請”來的神像。
在古代，關羽的形象不止一種，除了紅袍關公綠袍關公，還有金袍關公和無袍關公。什麼人拜金袍關公，說起來一點問題都沒有，但是要細說什麼人拜無袍關公，可能就要有點麻煩了。
結語：六扇門供奉綠袍關公，江湖客供奉紅袍關公，也不能算是供錯了
不管是看電視劇還是實地觀察，我們都會發現有時候六扇門供奉的居然是綠袍關公，江湖客供奉的居然是紅袍關公，倒是商家的關公基本沒有供錯，都是金光燦爛。
其實六扇門供奉綠袍關公，江湖客供奉紅袍關公，也不能算錯，因為歷朝歷代，六扇門和江湖客都是貓鼠同眠你中有我我中有你。有時候六扇門做起事來，比江湖客還無法無天；有時候江湖客比六扇門還循規蹈矩。
這一點最近發生在海外的事情，讀者諸君應該有所耳聞：上街維持秩序不讓大家亂跑，甚至贈送防護用具的，恰恰是江湖客而不是六扇門。
細細想來，關公穿紅掛綠還是鍍金，這都不重要，重要的是在供奉關公的時候，要領會關公形象背後的深層內涵，這種內涵既不完全來源於正史，也不完全來源於民間傳說，而是發自每個人的本心，是對關羽忠義美德的尊崇，盡管真實的關羽本人未必具備這種美德……