『壹』 山居秋暝古詩配畫
山居秋暝
【作者】王維 【朝代】唐代
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
標簽:
山水 寫景 寫人 唐詩三百首 景色 人物 其他
譯文 注釋
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游盪下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
『貳』 誰有關於春天的圖片加詩詞
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文
林花掃更落，徑草踏還生 唐 孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥鳴 唐 盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息 唐 李白《早春寄王漢陽》
寒雪梅中盡，春風柳上歸 唐 李白《宮中行樂詞八首》
東風隨春歸，發我枝上花 唐 李白《落日憶山中》
東風灑雨露，會人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸陽二三月，宮柳黃金枝 唐 李白《古風》
春草如有情，山中尚含綠 唐 李白《金門答蘇秀才》
時有落花至，遠隨流水香 唐 劉昚虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閑 唐 劉昚虛《積雪為小山》
道由白雲盡，春與青溪長 意為：道路被白雲遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。 唐 劉昚虛《闕題》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 唐 李華《春行即興》
肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已， 唐 杜甫《春運》
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開 唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門·懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久·《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
『叄』 比較王維《山居秋暝》、陶淵明《歸園田居》
王維《山居秋暝》、陶淵明《歸園田居》二者雖同是山水田園詩，但其表達卻各有千秋：
一、詩中意象都體現了「詩中有畫」的美學原則，然畫中的意味各異。
「詩中有畫」指的是以詩為主體，吸收畫的一些元素，融入詩境，從而創造出獨特的藝術境界。中國藝術中有「詩是無形畫，畫是有形詩」的美學觀點。陶淵明與王維都在詩中自覺運用了「詩畫同構」的美學原理，然又各具特色。《歸園田居》展示的是一幅層次分明的單一畫面，而《山居秋暝》則是一種卷軸式的多幅畫面，而且兩首詩的畫境也隱寓了詩人不同的心境。
《歸園田居》描繪的是一幅怡人的春日村居圖。背景是碧藍的天空，青黛的遠山。隱隱村落、裊裊炊煙又給畫面籠罩一層朦朧色調。遠近的雞鳴犬吠之聲使畫面透出一股溫暖的人情。畫的主體是綠蔭環抱中的素樸的草屋，屋前桃李爭春，屋後綠陰如蓋。整幅畫透出淳樸的韻味。草屋暗示隱逸，是生命的驛站，藍天碧野是放牧心靈的空間，而畫面的盎然生機也象徵了詩人逃離了冬日的驚濤返回到春日的彼岸。走進畫境，詩人在幽靜與祥和中感受到一種久違的釋然。色彩也是畫的生命，詩人選取蔚藍、翠綠、灰白等素雅的顏色為主色調，其間點染著粉紅與雪白。著色濃淡相宜，給人一種溫馨的情感意味。
《山居秋暝》猶如幾個鏡頭組成的卷軸般向讀者依次展開。第一幅：雨霽空山圖。秋雨過後，群山如洗，草木潔凈清朗。果實歸倉後，秋日的山林是寂寥的，「空山」暗示心之空，是洗凈鉛華後的淡泊。第二幅：清泉映月圖。朗月如鏡，青松如蓋，泉水潺潑，畫境清幽靜謐。月、松、泉均顯出一種遠離塵世的寧靜，這是詩人心境的外化。第三幅：山居暮歸圖。以竹林、荷塘為背景展示了一幅動態生活圖景。竹之幽，蓮之潔均是心之清凈的寫照。《山居秋暝》是一幅秋曰田園圖。春給人希望與生機，秋則予人寂寥與淡泊。畫面以青、白兩種冷色為主，即使稍有生機的暮歸圖也籠罩著一層清冷的月色，這種素凈的色調是詩人晚年閱盡繁華後漸入禪境的心態反映。
二、詩歌都寄託了志趣，但承載的思想意蘊各不相同。
「詩言志」，這是古典詩歌的一般創作原則。詩往往是詩人思想的載體。田園是陶淵明的精神依戀之鄉，山水是王維探尋生命本源的載體？
陶淵明「詩以寄其意」，極力營造一種祥和的意境以寄託任性自然的志趣。他處於動盪的東晉，沒落的家庭、失意的仕途撕碎了他那「犬濟蒼生」的夢想，官場的黑暗又使他對現實徹底絕望。詩人「不戚戚於貧*，不汲汲於富貴」，選擇了田園作為自己的精神棲息地。在這里，他享受到了靈魂最大的自由與愉悅。其一，村居閑適之趣。擺脫了案牘勞形，獨坐綠蔭庭院中，享受「虛室余閑」，何等愜意!其二，歸田自由之樂。「久在樊籠里，復得返自然」，抒發了詩人擺脫束縛後的怡然自得。元好問評價說：「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人筆下之田園其實是胸中真意的表達，是詩人飽經滄桑後歸返的精神家園，是靈魂的皈依。
王維生活在國力空前強大的盛唐時代，對於山水田園的認識更趨於圓熟，他通過對自然的解讀認識自我，在廣袤的時空中找到自己，從而達到「天人合一」。「明月松間照，清泉石上流。」青松林泉共浴一片清輝，這是典型的「無我之境」。此刻人與物徹底交融，人化入自然萬物之中。詩人通過與自然的心靈對語，探尋到生命的本源，破譯了生命的原始密碼。
田園是陶淵明和王維共同的精神皈依，雖處於不同的時代，有著迥異的人生經歷，然二人跨越了時空，一起踏過純美的阡陌山川，創造出充滿詩情畫意的藝術境界，給中國古典詩歌注入了一股新鮮的血液。
附原文：
《歸園田居》（其三）——陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
《山居秋暝》——王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
『肆』 詩的首聯柳藏花塢，茅茨接草池寫出了山居怎樣的景色特點
「柳竹藏花塢，茅茨接草池」描繪了春日山居的環境：垂柳婆娑，勁竹青翠，繁花似錦，低矮的茅屋依傍著綠草叢中一池春水。下一「藏」字使得畫面生機盎然；對句中「接」字更見其妙，綠草春池與山居之所相接，自然環境與屋舍完美融合，幽靜清雅，疏淡有致，暗含人與自然相得之樂。
山居
柳竹藏花塢，茅茨接草池。
開門驚燕子，汲水得魚兒。
地僻春猶靜，人閑日更遲。
小禽啼忽住，飛起又相隨。
《山居》是南宋著名詩人徐璣所創作的一首五言絕句。該詩前兩聯描繪了山居垂柳婆娑，勁竹青翠的景色；後兩聯則表達了作者心遠地偏的野趣以及人與自然相得其樂的歡愉。
『伍』 春日山居寄友人路線圖簡畫
摘要
『陸』 王維山居秋暝的寫作背景
《山居秋暝》描寫的是初秋時節雨後黃昏的景色。是首山水詩。此詩名盛於開元天寶年間，是王維晚年隱居鍾南山下輞川時所做。
王維，是我國唐代著名詩人、畫家。王維多詠山水田園，語言精美。常以五律和五絕的形式作詩。王維中年喪偶，老年無子，30年獨居。自中年以後意志消沉，從禮佛和山水中尋求寄託。與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。他參禪悟道，游弋於山水間，他自稱以悟寂為樂，把自己的心情感慨融入到詩歌當中。所以他的詩歌中除了高超的藝術技巧外，其中體現出了他平日的閑情逸致和消極思想。
山居秋暝
唐 王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。
隨意春芳歇， 王孫自可留。
『柒』 山居的作品鑒賞
「柳竹藏花塢，茅茨接草池」描繪了春日山居的環境：垂柳婆娑，勁竹青翠，繁花似錦，低矮的茅屋依傍著綠草叢中一池春水。下一「藏」字使得畫面生機盎然；對句中「接」字更見其妙，綠草春池與山居之所相接，自然環境與屋舍完美融合，幽靜清雅，疏淡有致，暗含人與自然相得之樂。
第二聯「開門驚燕子，汲水得魚兒」。緊承上聯，進一步寫出閑適恬靜之愉，人與自然相得之樂。詩人打開柴扉，屋檐下燕子似乎受驚飛起，到池塘汲水，魚兒卻不躲閃，頗有情趣。
第三聯宕開一筆，指出正是因為地處偏僻，遠離喧囂，這里的春天才更加靜寂，而居住山間，內心閑適，溫暖的春日愈發悠長。這里「地僻」「人閑」點明詩人詩情的原因----心遠地偏，自然有此野趣，可謂詩眼。
第四聯「小禽啼忽住，飛起又相隨。」 更見妙處，進一步寫出人與自然相得之樂，寫小鳥（因為人的靠近）忽然停止鳴叫，飛離開來，一會兒又相隨人後，不即不離，饒有情趣。震川《項脊軒志》有「而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去「中小禽頗通人性，而本詩」飛起又相隨」，更兼野趣。這里以小鳥的啼唱襯托山居環境之幽靜，以小鳥飛起卻相隨反映作者對清靜閑適的山居生活的喜愛，人與自然相得之樂的歡愉。
該詩語言平淡清瘦，不事藻繪，動靜得宜，閑淡靈動，野趣盎然含靈氣於閑淡之中，斂情約性，因狹出奇，體現了「四靈」的創作風格。
『捌』 富春山居圖高清完整版什麼時候有
到處都是春日的氣息，伴隨著微風而來的是一陣又一陣花香，晴朗的天氣，馬路兩旁還是車輛和行人的流動，都邁著急切的步伐，一道上班的年輕一族，一同結伴聊天的老人，洋溢著滿滿幸福的小學生，熟悉的身影，陌生的面孔，從我身邊漸行漸遠，清晨，代表新的一天，每一天都寄託著人兒們美麗的夢想，老人有他們的孤獨，會和自己要好的老伴兒一道散步；小孩有學習的夢想，會背著書包朝著學校的方向大步向前；而平凡的我，就常常穿梭在上班與下班的交接點上，也尋找屬於自己的一份踏實感。
『玖』 描寫春日山居的好句子
春日山居好，初春草色回。
小橋簾映柳，野店燭簪梅。
箭茁穿沙出，蘭芽帶雪開。
從今排日去，連月覆樽罍。
『拾』 《山居秋暝》這首詩描繪了一幅怎樣的畫面是由哪些景物構成
《山居秋暝》這首詩描繪了一幅清秋薄暮雨後初晴時的山村圖的景象。由新雨，清泉，漁舟，浣女等景物構成。此詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。
原文：
山居秋暝
王維 〔唐代〕
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：新雨過後山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游盪下輕舟。任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。
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創作背景：
這首詩描繪的是清秋薄暮雨後初晴時的山村圖景，當作於王維隱居終南山下輞川別業時，此時已是「中歲頗好道，晚家南山陲」（《終南別業》）的後期了。
開元二十四年（736），唐玄宗時期最後一個開明的宰相張九齡被李林甫等排擠罷官，朝政日趨昏暗，王維的政治熱情冷卻下來，對政治抱著消極的態度。開元二十八年（740）後，他終南山構築了別墅，過著半官半隱的生活，此詩即作於這個時期。