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佛性意境圖片唯美

發布時間: 2022-06-07 19:13:48

❶ 求客廳背景牆圖片,中間圖案原圖

根據你自己的喜愛,原圖亮堂些,中間的素雅一點。

❷ 佛圖關的夜雨亭的出處

佛圖關的夜雨亭的出處是李商隱的《夜雨寄北》。

千百年來,李商隱的這首《夜雨寄北》以其獨有的意境被廣為流傳,巴山夜雨也隨之名揚天下。重慶渝中區佛圖關就留下了夜雨寺這個古跡,夜雨亭的名字就是由「君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。」詩句提取來的。

民間傳說:

相傳李商隱於大中九年從巴州前往梓州任職途徑佛圖關,在此處借宿時寫下了流傳千古的七言絕句《夜雨寄北》。隨後古人又在佛圖關上修建了夜雨寺、秋池等寺院亭閣,並沿路刻著《佛圖關銘》、《佛圖關》、《清正愛民》等多種記事碑銘,使得在佛圖關夜雨寺聽巴山夜雨成為了原巴渝十二景中不可或缺的一景。

《重慶文物總目》,上面記載:夜雨寺建於清道光十一年,坐北朝南,懸山式屋頂。中為抬梁式結構,兩旁為穿斗式結構。位置在佛圖關東門--迎慶門內(原114中學內)。這座以「夜雨」作為寺名,供奉「夜雨神像」的寺廟,早在200年前就被定為「巴渝五景」,極負盛名。「

❸ 請問有哪些古代著名的與佛教相關的書畫

文字配合以下網站的圖片來看哈
作為宗教藝術來說,它是壁畫的主要部分,其中包括各種佛像--------------三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等;各種菩薩------文殊、普賢、觀音、勢至等;天龍八部------天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等。這些佛像大都畫在說法圖中。僅莫高窟壁畫中的說法圖就有933幅,各種神態各異的佛像12208身。
二、經變畫
利用繪畫、文學等藝術形式,通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱之為「經變」。用繪畫的手法表現經典內容者叫「變相」,即經變畫;用文字、講唱手法表現者叫「變文」。在北魏晚期的洞窟里,出現了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部,除中心畫蓮花藻井外,東西兩面傻子王八王八節揚幡的方士開路,後有人首龍身的開明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風動,雷公揮臂轉連鼓,霹電以鐵鑽砸石閃光,雨師噴霧而致雨。
供養人,供養人,就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛,留名後世,在開窟造像時,在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像,這些肖像,稱之為供養人畫像。
五、裝飾圖案畫
豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用於石窟建築裝飾,也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時代而異,千變萬化,具有高超的繪畫技巧和豐富的想像力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。
為了廣泛吸引群眾,大力宣傳佛經佛法,必須把抽象、深奧的佛教經典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾,感召他們,使之篤信朝拜。於是,在洞窟內繪制了大量的故事畫,讓群眾在看的過程中,受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富,情節動人,生活氣息濃郁,具有誘人的魅力。主要可分為五類。
1、佛傳故事:主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說,佛教徒經過若干世紀的加工修飾,附會在釋迦身上。一般畫「乘象人胎」、「夜半逾城」的場面較多。第290窟(北周)的佛傳故事 作橫卷式六條並列,用順序式結構繪制,共87個畫面,描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇巨制連環畫,在我國佛教故事畫中是罕見的
http://www.jce.org/art/index11.htm
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❹ 茶桌上彌勒佛擺放位置風水

卧牛擺放在風水中的作用?————回答是:所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像,視同卧牛,風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎?回答是:沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎?回答是:不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡?本人的回答如下:卧牛擺放還是卧牛擺放,卧牛擺放的作用在於心賞和賞識,不能為賞而賞,為識而識,是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程,心賞和賞識的含義,貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性,剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性,這是一個人為人、處世、行事的真諦,也是心賞和賞識的真學問。二、心賞和賞識不在於物品有何種效果,而在於你的心中要有感悟,通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理,否則心賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大,心中無感悟,也失去心賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意,才會因心賞和賞識而成功,這就是心賞和賞識的真實意義。否則,金山銀山照樣可歸於消失,真正的價值,有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
關於神佛,也要有正確的思維,敬奉神佛是要敬重神佛的內在精神,只有心中有神佛精神,視為楷模,禮佛才有意義。如當你遇到困難時,你心中楷模的神佛會告訴你,黑暗前面就是光明,當你遇到沖突不愉快事項時,你心中榜樣的神佛會警視你,冷靜良善是福音,如此等等,除去心中惡魔,世間永遠存光明,這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點也不理解,只是為供佛而供佛,為供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什麼叫迷信,無知而又盲從,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是「迷信」。

鏡面的風水作用——本人從前的辦公性質是:需要廣泛接觸人群,又需要高度警惕。在沒有電子監控條件下,本人在牆上加裝了一面鏡子,鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位,三者在三角位置。我坐在桌旁,即可以通過直視門口了解門口的變化,又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對於有心事行為的人來說,必然遲疑這面鏡子,通過鏡面更能准確把握一個人的心思意境,直視當事人不一定有這種效果,這就是鏡子的效用所在。
大門對大門掛五帝錢怎麼掛?——回答是:用美術眼光去思量和考量怎麼掛,定不會錯。美觀、耐看是正理。風水,其實就是人的「心向」,大門對大門,掛上五帝錢,核心問題是轉移人的思維注意力,調整人的心態,從這個方向思考,美術在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用。
風水,蟹腳蘭適合家裡養嗎?——回答是:只要不是有毒、有害、有危險、尖、刺植物,都適合家中培養。但體型太大的植物培養於家中也不現實,除此以外,風水對家中培養植物並無更特別的禁忌。
請問懂風水人士,大門在正東,九魚荷花圖,掛哪方位好呢!————懂風水的人士暫時不在,不懂風水的人士告訴你:九魚荷花圖掛家中,是為觀賞和心賞,調整心態而用。掛在易於觀賞和心賞、並能體現九魚荷花圖大氣的那面牆上最好。

動漫工藝的刀劍放家裡,不會影響什麼嗎?————字畫、物件,風水的作用最終是心理誘導。刀、槍、劍、戟,放在家中,對兒童的心理誘導不會太成功,有時負面作用會大於正面作用。
新房子買幾個大錢埋地下,提高風水,買什麼樣的好啊?————古人在屋場地下埋物品,更多的含義是留下文、物紀念的物品。家中有現存的錢幣,放幾個也可以,沒有現存的,買沒必要。放幾個漂亮的大酒瓶,或大瓷碗,三百年後,你的子孫弄出來,說不定是價值連城的古董。這就是前人放物品的風水真實含義。希望子孫發達,希望後代能鑒證前人的心意。
堂屋可以掛「金龍送寶」匾嗎?————可掛。匾的作用是:1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。2、由送匾人的身份決定匾的價值意義,有鎮宅安神的作用。皇帝送的匾,為太陽高照,世代榮昌。有地位的人送的匾,為貴人照臨,家宅平安。
掛畫,圖上有馬到成功,馬頭朝門方向還是朝里?——回答是:馬頭朝門方向還是朝里,並不重要,關健是要理解馬到成功代表的意境,否則馬頭無論朝里還是朝外都不是!只有對馬到成功代表的意境理解,自然而然就知如何掛。
從風水學看屬牛人能在新居中放牛的工藝品嗎?——可放。牛,代表人類的很多的積極、吉祥的精神內涵,有極好的像征寓意。
大門正對窗戶在飄窗上放一個聚寶盆行嗎?——回答是:在窗戶飄窗上放一個聚寶盆,安全問題最重要,高空墜物引發的事故國內新聞不是個例,由此引發的官訟事件也會是長年不休。在窗戶飄窗上放一個聚寶盆,風水意義,除了本文中的含義外,不可能再添枝加葉為其它意義。什麼化煞呀,什麼避邪呀,什麼招財呀,全都是想像,希望夢想成真,心隨人願的事。核心實質還是安全問題,在這一點上考慮全面,不會帶來實質性的麻煩和印像中的麻煩是實實在在的風水。什麼是實質性的麻煩呢?答案是:在窗戶飄窗上放一個聚寶盆,實實在在是窗戶飄窗上放的那一個聚寶盆掉落引發的麻煩。什麼是印像中的麻煩呢?假定有人高空故意拋物製造麻煩,在無法確認、找不到肇事者的情況下,依民法規則判定,由窗檯陳放物品者先行墊付損失費用,有可能查清事實真象,找到肇事者,在肇事者有償付能力的情況,再由肇事者償還,這就是在窗戶飄窗上放一個聚寶盆的印像麻煩!
風水問題,我家六煞桃花位是客廳,可以在客廳擺放兩個葫蘆嗎?就是在六煞處擺兩只葫蘆風水問題,我家六煞桃花位是客廳,可以在客廳擺放兩個葫蘆嗎?就是在六煞處擺兩只葫蘆,六煞位在西方位,六煞位是客廳,所以客廳也是西方位,可以擺兩個葫蘆嗎?——回答是:你的問題有兩層含義:一、六煞位的認識,可以參考下面出現的內容。二、關於葫蘆的意義。天然結成收獲的葫蘆,有可繼續護養的,有些是不能繼續護養的,要能辯別。能繼續護養的葫蘆,有的要經40到50年,有的要經80年以上的把玩養護以後,葫蘆由黃變紅,又由紅變成紫色,成紫色才是養活的、有風水意義的葫蘆,才有意義,不是任意一個葫蘆擺在那裡就有風水作用,《西遊記》中的太上老君的紫金葫蘆,不是空隙來風的神話編綴,是真實的現實紫色葫蘆還原。40到八十年,是一輩子的漫長過程,養護葫蘆的過程是一個思想啟發和思索過程,它告訴人們一個做人和行事的道理,做什麼事都要有恆心、有耐心,急不得,不能操之過急,要能堅持,持之以恆,永不放棄,通過葫蘆的把玩和賞識,培育一個人的四心,即:耐心、恆心、信心、決心,這也許就是葫蘆的風水意義,是通過葫蘆養護培育一個的心,改變一個人的心性潛質,從而改變人生的命運。葫蘆在風水意義上的其它含義,可參考本文其它方面的內容。
漢白玉魚缸和景德鎮陶瓷魚缸那種風水更好?——回答是:都好。都屬於藝術觀賞和把玩范圍性質的物品,用這類物品紅旺風水,關健在於各人心愛、欣賞。風水對這類物品的定義多從「寓意和像征」方面入手。如恆定、自然、亘古不變、潔白、萬古長存、千古流傳、珍貴這些像征寓義方面入手述評。比如漢白玉,以潔白、自然、堅定作為象徵寓意標准,陶瓷,在地下埋藏幾千年都是原色,有萬古長存、亘古不變的風骨,好的瓷器,一旦成型,從外部染色,幾呼是不可能,像征著內質品性恆定。又如好玉器,其韌性極好,一般物體對其無法留下印痕,千古流傳,百折無痕,經得住歲月撮磨的檢驗。這些是這類藝術把玩物件的意義真諦。其它風水意義,可參考本文在其它方面的論述。
家裡我想在影視牆的電視的上面掛個表,要是掛那裡的話是和進戶門斜對著,這樣好不好?哪位大神懂風水,感謝?——回答是:鍾的實在、實際、實用的作用是正確、准確掌握時間。鍾的風水作用取其寓意:日夜不停、周流不息運轉,代表著鮮活生命存在的意義。當家人全部離開房間後,或夜深人靜時,你能聽到的是鍾的有節奏的滴嗒聲,你能想到生命的節奏在運動。你看到那鍾的妙針在不停地轉動、移動的和諧、悠閑形象時,你會注意到那代表著一種靜止中的活躍。這就是鍾的風水的意義。所以鍾的掛放或擺放位置,要以能便於觀看,並且從外入戶立即能看到的位置最好。特別是從戶外入戶時,一眼可見到鍾的紅色秒針在有規律的運轉移動,立即會使你聯想感覺到整過房戶有活力,有精神。
風水上房子天台上長了很多野花?——回答是:亮麗的風景,優良的風水,惡劣環境,必是草木不生,優良風水,必是草木茂盛。透過野花可以看到自然生命力的頑強,天台那種不適宜植物生長的地方,居然長出花來,大自然的生命,生生不息,奇妙無比,是何等神奇。更進一步的觀察思考是,在天台長野花,什麼是支撐它賴依存在的基礎,或者說,是什麼條件支持它到能長出野花來,看透了,也就真懂什麼是真風水。透過野花,可以從中從中體會風水知識,體驗自然法則,體察生命特徵,是真實而又難得的風水教程。更進一步的體驗、思維開發,通過看透野花,可以出一本書。
橫匾最好掛幾塊,請問客廳適合掛幾塊橫匾合適一般,風水上有什麼禁忌?——回答是:少而精。少而精,多而雜是古人一向的辦事原則和風格。
文財神可以擺放在酒吧櫃嗎?——回答是:可擺。真財神永遠在你心目中,假財神存在於畫像和藝術雕件中,只有真財和假財神相互神奇互動,才會財源廣進,處處有財。
卧室掛紅粉佳人窗簾在風水上有什麼講究嗎?——回答是:這付窗簾選擇人有眼光,高雅而大氣,素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種傢具,用什麼做裝飾,完全取決於各人心理愛好,只有愛好、興趣、選擇完美統一,才能有最佳風水效應。從本文的其它內容中,一定會讀出需要的心聲。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是:即有六層,想必家中房屋寬松,並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主,兼顧其它事項最好,理由上也說得過去。即信佛,六層,神佛一層空間都沒有,那有誠意,即無誠意,又何必擺放神佛像,佛道是講究虔誠致信,心誠為本,應慎重考慮。神佛為天星地靈,供奉的地方以高層為主,為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
在進門處擺放一小盆水,有催財的作用,是擺在門口外面還是裡面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法術舉動。如果某人家有妖邪作穢,熱心的和尚、道士在其家門口的適當位置放一盆水,意思是用法力在其家門口造了一個大海,移四海之水而填入其中,有類似於《西遊記》中的觀音凈瓶之功,妖邪見海不見房屋,找不到原來作穢的地方,不會再來作怪,實質也就是《天方夜譚》。在家門口擺一盆水有催財的作用,暫時未聽聞。農村有些家庭中懶散的人,常在家門口放裝上臟水盆,多的還放幾個盆,小孩絆腳跌倒在其中,衣服弄濕、弄臟、弄得哭哭泣泣的見得特別多。
這個東西(化煞八卦鏡)可以干什麼,主要起什麼作用?————上世紀八十年代,有人穿越歷史,到了古代周朝,學會了八卦,苦心禪悟,與現代的玻璃鏡面相結合,在深圳發明了化煞八卦鏡,並申請了國家專利,就是你現在圖片上的那種玩具:化煞八卦鏡。有類似於文化大革命中有人發明的玻璃鏡面上刻「忠」字的功用。掛在家中或家門口,可以起到使人產生聯想、引起人質疑的作用。 也就是說,什麼用也沒有,玩具。
陽歷1970年10月6日辦公室里養什麼魚好?——回答是:辦公室放幾本有素養的書最好。辦公室養魚,帶有閑散消遣的特徵,與辦公風格特徵不相兼容。
山頭火命家裡養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是:烏龜擺放何處,與山頭火命無關,理由是,用概率論的觀點分析,全世界屬山頭火命的人佔三十分之一,以六十億人口計算,山頭火命人為2億,這兩億人各有千秋,不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室掛什麼畫好?——回答是:掛心賞、喜愛的畫。只有心賞、心愛才有感悟,心不在正焉,視而不見,那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是:富貴紅花,名號而已,風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
風水問題,葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門,化解橫梁壓門的葫蘆不用開口,那化解病氣的葫蘆要開口的嗎?——回答是:葫蘆也好,天官賜福也好,歸根到底是這個世界上的人為或非人為物品,性質與千千萬萬的物品沒有差異,都是人為或非人為物品。其作用是供人心賞、觀賞,效力如何完全取決於當事人的心態,不存在有另外的神異力量。化煞、解煞,完全是一種心境假想,是一種美好心願。換句話說,葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術品,有休閑和調劑心理因素的作用。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞,要講究吉日吉時嗎?——回答是:城市高空墜物經常發生,造成重大損害的新聞報道不在少數,陽台擺放八卦麒麟,日、時講不講究,是在次要,首先必須考慮安放平穩,不會掉落,安全要擺在首位。八卦麒麟的作用,類似於如下物品,心理滿足,心理心賞,自我安慰是主要,其餘作用,無非是心理想像,美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上?能不能居中?——回答是:如果是活體動物鹿頭的屍骨,要經過特別技術處理,方能留在家中,如果沒有經過一定技術處理,留於家中,會茲生病毒、細毒帶來麻煩,也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭,只是一般的藝術雕件,可以依個人的興趣愛好和心向,擺放在恰當位置,這個位置無非是平穩、安全,便於觀賞,不礙手礙腳,不妨礙正常活動的位置。

❺ 比較有意境的圖片

http://post..com/f?kz=175476879不知道你找的是不是這一種,使得話用網路,google搜索唯美圖就好啦。

中國的水墨山水畫

西方的洛可可風格的藝術都很有意境啊

❻ 有哪些比較有佛性和禪意的句子或是文案

1、佛曰:若無緣,與之言多,亦廢;若有緣,你的存在就能驚醒他所有的感覺。
2、曾經,執子之手,與子成說,終只是浮煙; 曾經,死生契闊,與子偕老,都只是無果; 紅塵深處,我應劫而來,抽身,卻已是心痕累累; 三界之內,你渡難而去,落淚,錯信三生石上緣。
3、人,不一定信佛,但一定要有佛性。佛性即:「自覺」和「覺他」的德行。佛性,最講一個「善」字;禪境,最講一個「淡」字;用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛;善心,點亮心燈;慧心,使心燈長明;善良的人,往往可以逢凶化吉;覺慧的人,往往可以化險為夷。

4、人生不是物質的盛宴,是靈魂的修煉。可以心存幻想,也能計較與索取,但別過度,會磨損心性,沉重步履;沉浸太久的痛苦,會消減鬥志。有相聚,有別離,有黑暗,有風雨,才更真實。努力不一定有收獲,但收獲都必須努力。花兒有她的芬芳,落葉有她的歸宿。一個人,一個生命,一顆心,凡事隨緣,心安是家。
5、許願,不如發願;還願,莫若行善。佛菩薩本無求於眾生,如果說佛菩薩有什麼需要眾生做的,那就是行善積德。求佛菩薩,不如學做佛菩薩。當一個人真正懂得如何依循佛陀教法、心懷菩薩慈悲時,一切祈願,自然皆會如願。
6、世界上最極致的東西是什麼?是心。它可以最快也可以最慢,可以最大也可以最小,可以最真也可以最假,可以最弱也可以最強,可以最殘忍也可以最慈悲。心是每個人最大的秘密,它決定了命運的走向,所以,調心是世上最好的工作。
7、禪宗將人生分成三重境界:「落葉空滿山,何處尋芳跡」,此第一境界;「空山無人,水流花開」,此第二境界;「萬古長空,一朝風月」,此第三境界。
8、有些時候,成熟不是看破,而是看淡。很多時候,我們談「空」,卻難免落入對虛無的執著。人生,總在迷悟之間,當你執著於虛空堪破時,一切難免索然無味、心如枯木。沒有過痴迷,你不會懂得放下時的釋然。紅塵紛擾,萬事不可逃避,與其假裝不見,不如使心淡然如風,過而不留。
9、佛曰:放不下是看不破,看不破是太執著。想開了自然微笑,看破了肯定放下。生命的意義就是在於奮斗,人生的意義則在於積累。不要乞求太多,每天一點點就足夠了。所有的失望和不滿都是來自於我們自身的貪婪。保持一個平靜的心態,我們就會擁有整個世界。
10、生活就是修行,修行就是修心,修養一顆平常心。 當你面對生活中的各種不如意時,就不會去較真,不會有不滿,就如慧海禪師所說,「吃飯時不百般索取,睡覺時也不千般計較」。就能活得安心,活得快樂。

❼ 描寫佛圖夜雨的名詩

描寫佛圖夜雨的名詩:清乾隆巴縣知縣王爾鑒有詩題佛圖關:「憑眺古渝州,浮圖最上頭。四圍青嶂合,三面大江流;破壁來清磬,凌雲度壑舟。身輕無住著,俯仰信沉浮。」
要說佛圖夜雨,就要先說佛圖關。

佛圖關名之由來。因此關下岩石上有石刻佛像,故名佛圖關。關上有迎慶門、泰安門,順風門、大城門四道城門。佛圖關又名浮圖關,「地居高處,俯瞰山城如龜,仰望若天半然。夜半雲霧四起,關若浮游兩江間,因此乾隆時又稱浮圖關。」
清康熙進士龍為霖說佛圖關:「羊腸一線路,片石聳雲孤,莫倚雄關險,丸泥夜雨塗。」
清乾隆巴縣知縣王爾鑒有詩題佛圖關:「憑眺古渝州,浮圖最上頭。四圍青嶂合,三面大江流;破壁來清磬,凌雲度壑舟。身輕無住著,俯仰信沉浮。」
佛圖關建於何時?《巴縣志》說:「地極險要,建始不可考」。但是在三國蜀漢時期,蜀將李嚴卻在這里想搞了個大動作。他設了城垣,修了高三丈、寬一丈五尺的城牆。這還不算,他還准備把佛圖關下鵝項頸開挖一個大缺缺,鑿條大溝溝出來,把長江與嘉陵江的水連通起來。打算以兩江為池(護城河),把江州城(今渝中區)弄成個孤島。這事上報給了孔明,孔明覺得這廝心子大,膽子也大。這些都不說,可那個工程實在太大,勞民又傷財。就不同意,李嚴也只好作罷。據說在李子壩坡坎上,還留得有當年開溝打鑿的痕跡。
佛圖關是重慶三關之首關,歷為軍事要地,《巴縣志》說佛圖關「渝城三面抱江,陸路惟佛圖關一線,壁立萬仞,磴曲千層,兩江虹束如帶,實為咽喉扼要之區。佛圖能守,全城可保無恙。關門石牆,舊規宛在。」
巴縣知縣王爾鑒對佛圖關還有這樣的描寫:「春風促馬出城來,縱目佛圖上九垓。江勢曲隨山勢轉,禪林高傍竹林開。雄關扼要吞吳楚,綉陌梯雲群草萊。詎為耽幽戀靈境,距崖覽勝一俳徊。」佛圖關之形勝可見一斑。
佛圖說了,現在來說夜雨。這夜雨並非詩中所說的夜雨,而是一塊石頭,這塊石頭就是夜雨石。
說的是關上有一塊筍狀的青石,天再怎麼乾旱,入夜後這塊石頭生涼,到了早晨,石頭表面總是濕潤的,顆顆露珠滾落石下。石頭下面有一個小坑,滴落的水珠匯集在小坑中,剛好得解關上人之口渴。
王爾鑒也有詩說這塊石頭:「何處花菲雨,石靈露自生。誰曾收玉液,我欲叩精英。江鼓雲根動,山含夜氣清。懸岩猶潤竹,風動碎瓊聲。」
這夜雨石是怎樣來的呢?這就有一個神化故事要說了。
傳說有一年天旱,久不下雨,田裡莊稼乾死,關上竹木乾枯。就連人們飲水也成了問題,要到關下數里以外找水,甚至到長江嘉陵江去挑水。於是有人在關上燒香求雨,以後,求雨之人越來越多,禱告之聲每天不絕於耳。
這一天,巫山女神要去昆倫山赴瑤池會,路過此地時,覺得一股哀怨之氣沖天而起。女神掐指一算,曉得旱魃受命正在這地方作怪。要解除旱象,還得要半個月。神女曉得天不可違,但百姓實在可憐,不幫良心上說不過去。心中一動,計上心來。
女神變成一個村婦,挎著竹籃走進了佛圖關,來到求雨的人群面前。央求說,她是過路人,天氣太熱了,口渴難忍,請大家行個方便,給碗水喝。求雨人群中,有一位大嫂見村婦面色難看,似要中暑。忙轉身帶村婦來到家裡,進屋端出小半碗涼水,遞給村婦。說一個多月了沒有下雨,吃的水都是在嘉陵江里挑來的,就剩下這半碗了,要村婦不要客氣,把水喝了。
村婦接過水碗,從懷里取出一個姆指大的玉瓶來,倒了一粒菜子粒般大小的葯丸入口中,這才端碗喝水。只見這村婦喝了一小口在嘴裡,好像被嗆著了,一口水又噴了出來,噴在路邊的大石頭上。村婦搖搖頭,把碗遞還給了大嫂。大嫂還要勸說,卻眼前一花,村婦已不知去向。大嫂好生奇怪,只以為她走到哪點去了。尋了半天也尋不見,與眾人說了,也不明所以。
第二天早上,大嫂出門,卻發現路邊的大石頭好像被水淋過,濕的。石頭之下小坑,積滿了一坑水,清澈透亮。她拿碗舀了一點水起來,嘗了一下,甘美回甜。於是招呼街坊,將事情原委告訴了大家。眾人得知,紛紛前來舀水解渴。這以後,每天都有一坑水供大家喝。有了這坑水,關上民眾開始飲水無憂。大嫂這時才醒悟過來,那天來求水喝的村婦是神仙,是來幫助大家的女神。
因為這塊石頭在白天與其它石頭一樣,乾的。只有過了夜才出現水珠,就像天上下的雨,因此大家就把這塊石頭叫作夜雨石。
夜雨石的名聲越來越大,傳的也越來越遠,每天來看夜雨石的人絡繹不絕。 這時有鄉賢承頭,集資建起了一座廟,以夜雨石之名,叫夜雨寺,供奉夜雨女神。有了這夜雨寺,看夜雨石的、上香的善男信女更多了,香火旺盛得不得了。一時間,這夜雨寺與城裡的崇因寺、羅漢寺一樣,成了重慶府的名剎。
可就這個時候,卻出了一件事,這事是「明季一守寺僧人,疑石下有至寶,鑿壞無存矣。」讓夜雨寺逐漸淡出人們視線。
原來修夜雨寺時,從外地來了一個和尚掛單幫忙,寺建好以後,這和尚就留在寺里,做些雜事。哪想到這和尚六根不盡,貪戀錢財,來這夜雨寺早有預謀。他以為這夜雨石中定有寶貝,想趁機盜寶。一天夜裡,這和尚趁月黑風高,帶上大鐵錘來到夜雨石前,一陣亂錘,將石頭打爛。和尚這才發現石頭裡面啥也沒有,曉得遭了。這種事官要究,民要罵,一定會引起眾怒。眾怒難犯,還是三十六計,走為上計。於是這和尚連夜逃出佛圖關,脫去僧衣隱姓埋名,從此不敢露面。
從此以後,關上連連發生旱災,樹木枯萎,水井乾涸,佛圖夜雨這一景觀也就慢慢消失了。由夜雨石得名的夜雨寺,也就香火冷落下來。

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