⑴ 什麼是禪---禪意
禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。
人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。
水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
寧靜的心，質朴無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。
禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的范圍窄而定的范圍寬。禪那專指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。《大智度論》卷28：「四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸余定亦名定，亦名三昧，不名為禪。」因為佛陀與其弟子多以四禪力證入涅盤，所以四禪又稱根本定〈dhyana-maula〉。
《六祖壇經·坐禪品第五》：「外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」「禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！」
禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物真如實相的智慧，這叫作禪。
《心經》中「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，所謂「行深」，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發現，當「五蘊皆空」－也就是「無我」的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清凈的大智慧而證得大自在成就。
禪學，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證入自性。
其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自於自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問題的。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。
當下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、瞋、痴，當下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。
禪，梵文「禪那」的略稱，意譯為「靜慮」、「思維修」、「棄惡」等。就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。佛教普遍採用的一種修習方法，源於婆羅門經典《奧義書》所講的即：靜坐調心、制御意志、超越喜憂以達到「梵」的境界。
修禪，可以靜治煩，實現去惡從善、由痴而智、由染污到清凈的轉變。使修習者從心緒寧靜到心身愉悅，進入心明清空的境界。
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禪與知識
禪不講知識，因此，不受知識的障礙，也更視知識為最大的敵人。知識教人起分別心，在知識領域里，人們會因此迷失了自我，甚至為邪知邪見所掌握，形成危害眾生的工具。所以，禪首先要求追尋自我，其過程和手段，往往不順人情，不合知識，違反常理。
因為在禪師的心目中，花不一定是紅的，柳不一定是綠的，他們從否定的層次去認識更深的境界。他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更豐富的人生境界。傅大士善慧說：「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」
這是不合情理的描述語句，完全是在與迷妄的分別意識挑戰，以破除一般人對知識的執著。掃除迷妄分別的世界，使人進入一個更真、更美、更善的心靈境界。禪語是不合邏輯的，但它有更高的境界；禪語是不合情理的，但它有更深的涵意。
六祖曾說：我有一物，無頭、無臉、無名、無字、此是何物？
神會介面答道：此是諸佛之本源，眾生之佛性。
六祖不以為然，明明告訴你無名無字，什麼都不是，偏偏你又要指一個名字相(佛性)出來，這豈不是多餘。禪的教學是絕對否定一般分別意識；不容許意識分別來參雜其中。
在佛門中，被人們贊美為知識廣博的智閑禪師在參訪葯山禪師時，葯山問他：「什麼是父母未生前的本來面目?」
智閑禪師愕然不能回答，於是盡焚所藏經書，到南陽耕種。有一天，當他在耕地時，鋤頭碰到石頭，鏗然一聲，而告頓悟。「一擊忘所知，更不假修持」。
這就是葯山不用知識來教授智閑的原因。他要讓智閑放下一切知識文字的迷障，來返求自心。這種超然的教學，可以說是絕無僅有的。這在一般知識界里，簡直是一件不可想像的事。這是禪的另一項特色。
⑵ 禪意的句子 唯美有哪些
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1、緣來緣去不過夢一場，夢醒了無痕。
2、世事輪回，因緣際會，一切皆有定數。
3、長安樓里，我數細雨，煮紅塵一樽以念卿。
4、欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸！
5、流雲千丈堪醉卧，是誰月下獨酌。浮生誰能一笑過，明滅樓台上燈火。
6、浮生如此，別多會少，不如莫遇。
7、看破的遁入空門，痴迷的枉送性命。
⑶ 關於禪意的唯美句子
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琴弦上的兵馬都退回了來世。觀世音依舊晝夜觀心。轉經筒更疊著一個又一個朝代。臣民們卻緊緊地團結在王者的寵愛中。從小恩小惠的深處不能自拔。於是，眾生失憶。離家出走的人渴望被一場戰爭蠱惑。你是誰呀，誰又是你。我只能愛你一世。卻不能愛你一時。失敬。失敬。
萬法無常，緣起性空。萬物既是因緣和合而生，亦會因緣而滅。晚雲收，即使倦鳥回巢時。佛說苦海無崖回頭是岸，每一次歸返都是回頭，每一次渡河都有舟楫。無論前方路有多遠，消除我執，此後風餐露飲，海天雲闊，都是歸屬。
放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。
照見本心，識自本性。心性開闊，靈台自明。抬眼處皆是菩提花開。回眸便是月白風清。願我身似蓮荷，心似琉璃。內外明澈，凈無暇穢。
花看半開，酒飲半酣，茶至半盞，食取半缽，也是一種美妙的禪境。 不貪心，不妄求，安心自在的惜取當下，靜心修得禪心之妙。
趁我們都還年輕，多走幾步路，多欣賞下沿途的風景，不要急於抵達目的地而錯過了流年裡溫暖的人和物。
要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就能知道他是不是真心的。
能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
也許，我們無法留駐時光，但我們可以從容而優雅的老去。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
艷冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。
境隨心滅，心隨境無。兩處不生，寂靜虛明。
嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。
⑷ 有哪些比較有佛性和禪意的句子或是文案
1、佛曰：若無緣，與之言多，亦廢；若有緣，你的存在就能驚醒他所有的感覺。
2、曾經，執子之手，與子成說，終只是浮煙； 曾經，死生契闊，與子偕老，都只是無果； 紅塵深處，我應劫而來，抽身，卻已是心痕累累； 三界之內，你渡難而去，落淚，錯信三生石上緣。
3、人，不一定信佛，但一定要有佛性。佛性即：「自覺」和「覺他」的德行。佛性，最講一個「善」字；禪境，最講一個「淡」字；用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛；善心，點亮心燈；慧心，使心燈長明；善良的人，往往可以逢凶化吉；覺慧的人，往往可以化險為夷。
4、人生不是物質的盛宴，是靈魂的修煉。可以心存幻想，也能計較與索取，但別過度，會磨損心性，沉重步履；沉浸太久的痛苦，會消減鬥志。有相聚，有別離，有黑暗，有風雨，才更真實。努力不一定有收獲，但收獲都必須努力。花兒有她的芬芳，落葉有她的歸宿。一個人，一個生命，一顆心，凡事隨緣，心安是家。
5、許願，不如發願；還願，莫若行善。佛菩薩本無求於眾生，如果說佛菩薩有什麼需要眾生做的，那就是行善積德。求佛菩薩，不如學做佛菩薩。當一個人真正懂得如何依循佛陀教法、心懷菩薩慈悲時，一切祈願，自然皆會如願。
6、世界上最極致的東西是什麼？是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最強，可以最殘忍也可以最慈悲。心是每個人最大的秘密，它決定了命運的走向，所以，調心是世上最好的工作。
7、禪宗將人生分成三重境界：「落葉空滿山，何處尋芳跡」，此第一境界；「空山無人，水流花開」，此第二境界；「萬古長空，一朝風月」，此第三境界。
8、有些時候，成熟不是看破，而是看淡。很多時候，我們談「空」，卻難免落入對虛無的執著。人生，總在迷悟之間，當你執著於虛空堪破時，一切難免索然無味、心如枯木。沒有過痴迷，你不會懂得放下時的釋然。紅塵紛擾，萬事不可逃避，與其假裝不見，不如使心淡然如風，過而不留。
9、佛曰：放不下是看不破，看不破是太執著。想開了自然微笑，看破了肯定放下。生命的意義就是在於奮斗，人生的意義則在於積累。不要乞求太多，每天一點點就足夠了。所有的失望和不滿都是來自於我們自身的貪婪。保持一個平靜的心態，我們就會擁有整個世界。
10、生活就是修行，修行就是修心，修養一顆平常心。 當你面對生活中的各種不如意時，就不會去較真，不會有不滿，就如慧海禪師所說，「吃飯時不百般索取，睡覺時也不千般計較」。就能活得安心，活得快樂。
⑸ 一個人走向寺廟的高清，帶著禪意的意境圖
先發幾張，機子里發現一些好素材，沒空做了，以後有空做了再告訴你。
捎帶再附送句話，凡是演員能演得出來的。花錢能建得起來的，都不是佛教導的要點，咱看看過過眼癮就得。
祝你吉祥！
⑹ 佛主拈花一笑有何禪意
佛主拈花一笑是一種至為詳和寧靜的心境，不著形跡、超脫一切，是一種「無相」、「涅盤」的極高的境界。
佛祖拈花一笑，笑的時候不是一個過程，而是一個靜態，這個靜態，一個人手拈一朵花，微笑著靜靜的看著，看不到他在亂想什麼，只看到他靜靜的享受著什麼。看的是這個簡靜的場面，而不是亂猜佛祖拈花在笑什麼，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什麼秘密。
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故事的起因有兩個說法，一說是佛祖上課的時候，從花盆裡拈起一朵花。另一種說則是大梵天王為了請佛祖在靈鷲山上講經，獻上了一朵珍貴的金色婆羅花。但這都不重要，兩種版本的發展都是佛祖手拈花朵，寶相庄嚴，似露微笑卻一句話沒說，似乎在暗示著什麼。
弟子們當然明白佛祖此舉含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦葉。迦葉尊者破顏一笑，令眾僧人更是不解。然佛祖卻知道迦葉領會了禪意，便道：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
意思是說我有領悟佛經的妙法，方才已經傳授給了迦葉尊者，如果你們想知道，就去向他學習吧。據說佛祖還把自己的金縷袈裟、缽盂授與迦葉。這便是「衣缽真傳」的典故。禪宗因此把摩訶迦葉列為「西天第一代祖師」。據說，這也就是禪宗的起始。
⑺ 禪意唯美句子
答：禪意唯美句子
1、塵世之繁蕪，人性之丑惡，愛恨之糾纏，今生前世，不過浮生一夢，夢盡緣散，再無牽掛之理，再無念想之事。
2、無常便是有常，無知所以無畏。
3、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動，則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
5、我願傾盡天下之力，換你真心一笑。
6、江河湖海，天地萬物，心不在其外，而融合一致，非憂非傷，而是一種自得。
7、人與白雲棲，月照花影移，紅塵如夢醉一場。試問如何洗去人間落寞心，去聽吧，再看是曲醉人還是人醉曲。
8、幽風傳來了誰的輕吟？昔日羽冠少年郎，今朝卻向了何方？手把琵琶無心獨酌，只恐獨落了心傷。才子天涯兩兩相望。夜涼如水佳人如夢。
9、我站在年華的這頭，為逝去的青春默哀。你聽見我的輕聲的嘆息，如淚輕彈。
10、曲非不動情，只因未到動情處。
11、驚鴻初見，若曾相識引思遐，無意重逢，揭一生波瀾橫劃。
12、人生一世，不過百年的凄涼。冥冥中，忘記一切又怎樣。
13、天涯水湄，雲雨朝歌，唱得不過就是這樣一場夢的傳奇。
14、多少離別才能點燃梧桐枝的'火焰，我在塵世間走過了多少個五百年。
15、歲月無痕，浮生若夢。唯有你拂去的雪花，依然守候在記憶里，編織著亘古的纏綿。那曾經凋零的希望，與月光不斷摩擦，漸漸燃起，在風中搖曳。
⑻ 誰有一些禪意的圖片，比較唯美的
⑼ 禪意是什麼意思
「禪意」的意思是：指清空安寧的心。也做佛教術語。指禪心，清靜寂定的心境。
1、讀音：chán yì
2、詞性：名詞。
3、出處：出自唐代詩人劉長卿的作品《尋南溪常山道人隱居》，「溪花與禪意，相對亦忘言。」
翻譯：面對著溪旁的野花和寂靜的禪意，覺得頗為投契，我還需要說些什麼呢。
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《尋南溪常山道人隱居》的原文及翻譯：
原文：一路經行處，莓苔見屐痕。白雲依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
翻譯：我一路所經之處，青苔上都留下了腳印。白雲停駐在寂靜的小沙洲上，春草叢中只見關閉著的屋門。我觀賞雨後的松色，順著山路一直走到溪水的源頭。面對著溪旁的野花和寂靜的禪意，覺得頗為投契，我還需要說些什麼呢。