⑴ 硯的美好寓意是什麼
硯台與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯台不僅是文房用具，由於其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯台的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、易水硯、松花石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。
硯台是伴隨著筆和墨的發展而發展起來的。最早出現的硯台是石硯。漢代由於發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，於是硯台開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現。唐代是硯台的重要發展時期，出現了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質更加豐富，出現了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始於何時，沒有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實際並不適宜做硯台，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設品。
除石硯以外，我國還生產過一些用其他原料製作的墨硯。漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。
經過很長時間的歷史，硯台已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫於一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。
如果要探究起中國硯台的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙並稱「文房四寶」，中國歷代的文化人對硯台的珍愛，可以說是到了無以復加的地步了。刻硯、賞硯、藏硯，作為一種時尚的風氣，硯台隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種信息。對現代人來說，古硯台完成了由實用品到藝術品的轉化，因而也造就了它獨特的收藏理財的價值。
⑵ 硯台的種類圖片欣賞
硯亦稱為研，漢族傳統手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。那麼，下面我們來看看硯台的種類圖片吧。
一、硯台的種類
硯台與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯台不僅是文房用具，由於其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。
硯台我國古代主要是用來研墨的，它是最早是由原始社會演變而來的，它的樣式結構比較單一，性質堅固穩定，是利用非常珍貴的石材製成的。傳說中硯台是一種百世都不會腐朽的一種文房用具，它也是文房四寶之一。是有種我國傳統文化的深邃和內涵的一種書房用具。
硯台的種類很多，它的種類是受到文人志士非常多的關注的和喜愛的，現在的人們多將硯台作為嚴重後果珍藏之用，是許多文雅之士的人的愛好用品。製成硯台的材料很多，大多都是一些非常珍貴的石材，而且根據不同的種類的石材，可以生產出各種樣式的硯台。
我國的石材種類非常多，所以可以做成硯台的石材也是非常多的，但是製作一個好的硯台所選用的石材是非常的珍貴的，不僅選材是非常珍貴，而且在製作硯台方面也是經過精雕細琢的。硯台種類豐富多樣，非常的高雅。最早的硯台種類就是石頭製成的石硯。
用石頭製成的石硯種類主要有端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石、松花石等食材製成的硯台。這些都是石硯種類。除此之外還有許多的珍貴的石材也可以製成硯台。硯台不僅可以用石材製成還可以用一些各種不同的材料製成，比如金屬，瓦礫等。
因為製成硯台的材料很廣泛，所以除了上述所說到的各種石材製成的硯台之外，還有的硯台種類主要有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯、徐公硯、銅硯等多種硯台。硯台雖然在現在已經很少有人需要使用到它了，但是這絲毫不會影響人們對於硯台的熱愛，相反的越來越多的人喜愛和珍藏各種各樣的硯台。
二、硯台的材質
端硯
其材料取於廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山(又稱斧柯山)因其「體重而輕，質剛而柔，摸之寂寞無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑」且有不損毫，宜發墨的特點。自唐代問世以來，端硯便頗受文人學士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來越高，以致升到我國石硯之首，長盛不衰。
歙硯
「歙硯」的開山祖是易硯。據史料記載，易硯始於春秋時代的燕國下都。到唐晚期
木葉硯(王耀作品)，易州的奚超父子繼承松煙制墨的技藝，並在易水河畔的津水峪創制了「易水硯」。後來奚超之子奚庭圭受到南唐李後主的賞識，被授予「墨官」，並賜姓李，後因避亂，移居安徽歙州，成為「徽墨」、「歙硯」的開山祖。然而易水古硯亦久盛不衰，名揚中外。其料取於江西婺源縣(唐屬歙州)龍尾山一帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來，一直保持其名硯地位。這就是硯台。
洮硯
亦稱洮河硯。其料取於甘肅卓尼(唐屬洮州)一帶洮河深水處。洮硯因其石質細膩，紋理如絲，氣色秀潤，發墨細快，保溫利筆，北方最為貴重，宋時已經稀少，解放後又恢復了生產。
澄泥硯
澄泥硯，屬陶瓷硯的一種非石硯材。其製作方法是：以過濾的細泥為材料，摻進黃丹團後用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其乾燥後放進窯內燒，最後裹上黑臘燒制而成。澄泥硯的製作始於晉唐時期，興盛於宋朝。其特點是質地堅硬耐磨，易發墨，且不耗墨，可與石硯媲美。澄泥硯的顏色以鱔魚黃、蟹殼青和玫瑰紫為主。唐時，虢州(今河南靈寶縣南)已成為制澄泥硯的著名產地，在現代，澄泥硯的產地有河南洛陽、河北鉅鹿、山東青州、山西絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山等地。
三、硯台鑒定
看：看硯的質、工、品、銘、飾與新舊，是否經過修補等。如果硯已經修補過的，其補過的地方顏色與硯的原色總會有差別。
摸：拿到一方硯，可用手摸一摸。如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細嫩，說明石質較好;如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質較差。
敲：將硯面用五指托空，輕輕擊打，或用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下，這三種不同的聲音，分別體現出端硯石質的嫩與老。而歙石硯敲擊則以清脆的「鐺、鐺」金屬聲為最好。如果聲音為「噗、噗」，就說明該歙石多泥質，或石質有暗傷痕，為下品。
洗：硯最好要經過清洗，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了硯的自然美紋，也分辨不清石的坑口年代，因此需要洗掉硯的墨痕，看硯石是否有傷痕和修補過的痕跡。
掂：用手掂硯的分量。同樣大小的石硯，一般來說硯石物膠結緊，顆粒細;輕的說明膠結松。掂的方法尤其對歙硯比較適用。
刻：一方硯的好與差，首先考慮的是石質的好壞。對於硯石熟悉的只要用力在硯石上輕輕地刻上幾道，馬上就會感覺出硯石的優與劣。
硯台保養
硯台里最好不倒墨汁，而使用墨塊研墨。
應該及時清洗，不一定每次都清洗，但兩三次就應該清洗一下，或者感覺遺留的墨比較厚的時候就需要清洗了。
清洗的時候一定要用柔軟的材料或用手，硬質材料雖然容易清洗，但是會使硯台表面變得粗糙不平，對硯台本身和墨塊都不好。
松煙墨和油煙墨性質不同，最好分開使用兩塊硯台，不宜混合使用。
硯台可以定期放在水中養一養，但是如果長時間不用的話，應該用報紙包好置於乾燥的地方。(製造硯台有一步是泡水，但剛做好的硯台是放在玻璃鋼罩子里防潮的。)
好的硯台要配優質的墨塊，劣質墨塊可能會劃傷硯台。
研墨的時候要畫大圓，而且不要總集中在一個區域。
硯台的正確用法：
平時儲水：硯也需要滋潤，平時需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做「養研」
使用時須換清水：用小壺滴清水在硯台表面，再用墨碇研磨。注意熱水傷潤損墨。
用後刷洗：硯石使用之後，必須將餘墨滌去，不可使之凝於硯上。不然殘墨乾則結成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發墨之
利。
洗的時侯可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅硬之物用力擦拭，以免傷害光滑的硯面。如果須要帶出場的話，最好陰乾，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。
新墨輕磨：新墨稜角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時輕輕磨就可以了。
將墨取出：研墨之後，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。
若不小心黏住，可先用清水潤之，將墨在原處旋轉，待其松脫後再取出
「武士愛劍，文人愛硯。」作為文房四寶之一的硯台，歷來受到文人墨客的喜愛。
硯台價格
文房四寶毛筆套裝字帖萬次書法水寫布善璉湖筆墨紙硯台狼毫32.8元
文房四寶毛筆書法用品8寸.龍尾硯精雕安徽歙硯精品硯台99元
文房四寶高檔精品套裝禮盒筆墨紙硯書法用品毛筆硯台歙硯國慶節688元
硯田書院硯台特價4寸羅紋硯文房四寶端硯硯台22.5元
5寸硯台書法精品歙硯端硯原石石料毛筆文房四寶書房用品25元
山西荷葉澄泥硯台文房四寶手工雕刻書畫用品49元
新品硯台魯硯徐公硯不帶蓋形勝端硯歙硯澄泥硯學生硯台28.8元
帶蓋羅紋硯4寸歙硯端硯/墨盒學生硯台圓形小硯台12.8元
文房四寶硯台5寸中國名硯帶紙盒國畫工具毛筆書法19.8元
以上就是小編為大家介紹的硯台的種類，希望能夠幫助到您。更多關於硯台的種類的相關資訊，請繼續關注土巴兔學裝修。
⑶ 請求有梅花裝飾的古代文房四寶圖片
這個 http://shoucang.online.sh.cn/images/2006-03/16/xin_15030316101857819261.jpg
與這個 http://www.jdztc.com/shop/upload/img/200524213844.jpg
如何？還有這個（清乾隆 梅花玉版箋） http://www.jdztc.com/shop/upload/img/200524213844.jpg
⑷ 丹霞山陰陽石圖片
陰陽石
伏羲女媧石----和碩特王府舊藏
陰陽石又稱雌雄生石，屬於套石
屬奇石類，陰陽石為套石。
陰陽石由兩部分組成
陽石：外形酷似男性生殖器，石形為天然形成，未加人為雕琢。
陰石：外形酷似女性生殖器，石形為天然形成，未加人為雕琢。
兩部分組成為陰陽石。陰陽石為套石。
(4)唯美的文房圖片擴展閱讀
藝術構造
陰陽石，天地生一雙。
陰陽石珍奇主要在於一對，石種一致，屬奇石類一種，極具收藏價值。
天然奇石是天然的藝術品，是大自然的精靈、大自然的奇觀，是大自然賦予全人類的寶貴財富。它獨立成景，自然成畫，一景一首詩，一石一天地，繪出了人們生活的圖畫，譜寫出自然美的樂章。
觀賞石具有千姿百態的造型，奼紫嫣紅的色彩和變幻無窮的花紋，是一種高雅的精神享受，也是一種藝術上的追求和陶冶。又有始終如一日、堅貞沉靜孤高的氣節。它是傳萬世而不毀、流芳萬代的藝術佳品，豐富了人生，美化了人間；
它幽美的內涵和詩情畫意般的意境是美的真諦、藝的啟迪，充分體現了中國傳統美學的藝術風格；它集天地之大觀、聚自然而神奇，是大自然妙造的神工藝術+它自然成趣、天下無雙，而被歷代賞石家、收藏家所寵愛，被文人墨客所崇拜，留下了贊頌天然奇石美姿和品格的千古墨跡。
天然奇石主要是指有觀賞價值的石質藝術品,包括造型石、紋理石、礦物晶體、生物化石、紀念石、盆景石、工藝石、文房石等。體量上有大中小之分。它們以奇特的造型,美麗的色彩及花紋,細膩的質地,產量又比較稀少而受到人們喜愛。
還有人認為，天然奇石是一種縮景藝術,以自然形成，毫無人為雕琢造型或修飾為基本原則，僅限於在室內觀賞，並易於收藏。
⑸ 文房四寶有哪些
中國漢族傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。
文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，「文房四寶」所指之物屢有變化。在南唐時，「文房四寶」特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現屬於江西）龍尾硯。自宋朝以來「文房四寶」則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現安徽歙縣)、宣紙（現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、洮硯（現甘肅省卓尼縣）、端硯（現廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現安徽歙縣）。宣城市是全國唯一的「文房四寶之鄉」，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。
【釋義】：指毛筆、黑墨、宣紙、硯台。
【結構】：偏正式
【用法】：作主語、賓語；指筆、墨、紙、硯。
【示例】：「天子被逼不過，只得命取紙筆。婢子隨即捧過文房四寶。」（明·施耐庵《水滸傳》第八十一回）
【典出】：「文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。」（宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》）
【擴展】：舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。硯台，別名潤色先生，文房四寶中能傳世最久的一寶。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，製作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的製品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，安徽涇縣(原屬寧國府，產筆以府治宣城為名)的宣筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的有甘肅省的洮硯、歙縣（原歙州府治）的歙硯。
⑹ 這個是不是叫鎮尺有沒有收藏價值
這個看上去是鎮尺，古人的文房用品。各種材質的都有。這個看不出是什麼木質，也判斷不了年代，所以不好估價。喜歡就留著吧，有年頭的東西基本都有價值。
鎮尺是放置在書桌案頭上的文房用品，又叫紙鎮或鎮紙。鎮紙，即指寫字作畫時用以壓紙的東西，現今常見的多為長方條形，因故也稱作鎮尺、壓尺。最初的鎮紙是不固定形狀的。有金、銀、銅、玉、木、竹、石、瓷等材質，鎮紙的起源是由於古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會興手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發展成為一種文房用具——鎮紙。
⑺ 中國的文房四寶及其最出名的產地
即筆、墨、紙、硯。安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。
自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。
元代以後，湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。
中國文房四寶
中國的用具，不少獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗， 又為世界文化的進步和發展作出了貢獻。其最典型的是被稱為「文房四寶」的書寫工具：紙、筆、墨、硯。
紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但「宣紙」仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上「紙壽千年」的聲譽。
毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。
據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江湖州生產的具有「尖、圓、健」特點的「湖筆」成為全國最著名的毛筆品種。
⑻ 我要關於文房四寶的資料，越詳細越好，帶圖的，
概論：中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構成的，人們通常把它們稱為「文房四寶」，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
⑼ 文房四寶是指什麼
筆,墨,紙,硯
人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領略到先輩的風采與創造，同時也使我們的文化得以延續和發展。在這一過程中，文房用品尤其是「文房四寶」，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有「文房」之稱，筆、墨、紙、硯則被譽為「文房四寶」。在用於書法、繪畫的文化藝術工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。
筆、墨、紙、硯，雅稱「文房四寶」或「文房四士」。前者源於梅堯臣《再和歙州紙硯》詩：「文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予。」後者出自陸游《筆硯紙墨戲作》詩：「水復山重客到稀，文房四士獨相依。」由於文人雅士珍愛文房四寶，所以給它們送了許多雅號。
先說筆（毛筆）。筆的使用在我國已有四五千年的歷史了，今天仍有不可取代的作用。由於筆為文房四寶之首，故雅號、戲稱也多。最早的當推《詩經·靜女》：「靜女其孌，貽我彤管。」這里稱筆為「管」。曹植則稱筆為「寸翰」，其《薤露行》雲：「騁我徑寸翰，流藻垂華芬。」左思稱筆為「柔翰」，如《詠史》詩：「弱冠異柔翰，卓犖觀群書。」韓愈更為筆立傳封爵，其擬人化寓言《毛穎傳》雲：「毛穎者，中山人也，封諸管城，號曰管城子，累拜中書令，呼為中書君，與絳人陳玄、弘農陶泓、會稽楮先生友善。」此傳問世後，毛穎、管城子、中書令、中書君，便成了筆的雅稱；而陳玄、陶泓、楮先生則成了墨、硯、紙的別名。白居易稱筆為「毫錐」，故《寄微之》詩雲：「策目穿如札，毫鋒銳若錐。」陸游則稱筆為「毛錐」，其《醉中作》詩雲：「驛書馳報兒單於，直用毛錐驚殺汝。」此外，筆尚有「龍須友」、「墨曹都統」、「毫州刺史」等諸多雅號。
次說墨。三千年前，墨就產生了，並與筆相提並論，如《莊子·田子方》所雲：「宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。」宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》雲：「易元光，燕人也，其先號青松子，頗有才幹，封松滋侯。」易水盛產名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名「元光」。墨系用松煙製成，故稱其先人為「青松子」。這樣，「元光」、「青松子」、「松滋侯」，便成了墨的雅號或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱「玄圭」，如楊萬里《春興》詩：「急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。」另外，墨還有「烏金」、「組圭」、「龍賓」、「龍香劑」、「黑松使者」、「松煙都護」、「玄香太守」等雅號，語出唐馮贄《雲個雜記·墨封九錫》：「薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。」
再說紙。紙的應用要晚於筆和墨，產生於東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》雲：「楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之於耒陽，貢於天子，封好畤侯。」楮皮白，可造紙，故稱為「楮知白」，亦稱「楮先生」，簡化為「楮生」。紙還有「雲肪」、「雲藍」之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：「象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪雲肪」。袁枚《隨園詩話》卷六：「胸中多少英雄淚，灑上雲藍紙不知。」
後說硯。硯產生於春秋時期，比紙的歷史悠久。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》雲：「石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯。」於是「石虛中」、「居默」、「即墨侯」，便成了硯的雅號。硯還有「石友」、「石泓」之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：「判溪來楮生，歙穴會石友。」黃庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》詩：「晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。」蘇軾則稱硯為「黑白月」，其《龍尾石月硯銘》雲：「萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月。」硯形似月，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，後者白，故有此稱。
⑽ 從《與君初相識》的瞿曉星到《念念無明》的文房，王鈞浩的演技有何變化
在這兩部劇中，王鈞浩的演技有了一些進步。
《念念無明》文房
除了瞿曉星以外，《念念無名》中的文房，也是王鈞浩塑造的很好的一個角色。文房在劇中剛出場時，觀眾們都以為他只是一個普通的小廝，但後來隨著劇情的推進，我們逐漸發現文房也有著不簡單的身世。他在很小的時候就父母雙亡了，後來跟著男主晏無名一起長大，晏無名一直在照顧他。他的家境很好，算是一個富家公子，但他卻從來不因自己的家世而輕看他人。
劇中他有一個CP司寶兒，司寶兒也是有一個很有個性的女孩子，雖然患有視障，經常看不清周圍的事物，但她的心卻非常的清明。文房與司寶兒同框的畫面是非常唯美的，大家都非常期待他們可以再次合作。