『壹』 有沒有在月下吹笛的古代女子的圖
典故：弄玉吹簫，記載古代秦國公主弄玉吹簫寄託愛情。
典故：綠珠吹笛，崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。《晉書》卷三十三
古代橫吹為笛,豎吹為簫
還有一些典故是不確定吹笛人的性別
典故：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城（唐朝李白的詩句）
典故：胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭
這些詩句典故可以推知古代文人雅士在詩詞方面對於 月下、吹笛、女子的筆法運用熟練。
目前來看非常典型是是：
[韓熙載夜宴圖]確實有一組仕女在吹笛子，但是由於在室內不能判定是否有月夜，據說當時的畫家在韓熙載家屋檐上而作，基本可以推斷為晴朗的月夜之下。
以上資料來源杭州圖書館，希望有助於你的問題研究。
『貳』 我想要一些唯美的，漂亮的女主拿著蕭或笛子或劍的圖片，按質量，數量評價。謝謝
不要管我 我是來打醬油的
『叄』 求吹笛子的動漫圖片（男女都可）
永遠的伊蘇6 開始動畫里的一個畫面，個人覺得很適合http://www.falcom.com/ys6/download/wp/ys6_wp8_h.jpg
佐為http://image2.sina.com.cn/dongman/pic/qiannianqihuntengyuanzuowei/
http://www.99bz.com/img/200402/20042313486.jpg
藍龍蓮（雖然他的笛子吹的....呃..還是很帥）
http://i71.photobucket.com/albums/i149/Ran_gx/middle_1145951393.jpg 遠的伊蘇6 開始動畫里的一個畫面，個人覺得很適合http://www.falcom.com/ys6/download/wp/ys6_wp8_h.jpg
http://www.5jia1.com/test/ndata/p_album/1/256/167079/4f/s_0_p_album_bc_0892452001148616762.jpg
順便再回一下LS的
那個是《不思議游戲》裡面的抗宿...
不知名的帥哥
http://i101.photobucket.com/albums/m78/parcivale/sy_el1_s.jpg
貌似就知道這么多...
不知道LZ滿意不
『肆』 有哪些唯美傷感古風句子和男女照片
1、 唱不盡春光，為何偏去唱 離傷。
2、 當年相知未回首，空嘆年華似水流
3、 ～此生笑傲風月瘦如刀 催人老 來世與君暮暮又朝朝 多逍遙 ～繞指柔破錦千萬針 杜鵑啼血聲 芙蓉花蜀國盡繽紛 轉眼塵歸塵 戰歌送離人 行人慾斷魂 。
4、 騙盡多情是戲文，騙過天下是忠貞。
5、 南有喬木，與君同佇，邀一樹清歡與君共賞繁花路。 阡陌梨樹，芊遮蔓疏，折一枝夭桃穠李為君輕吟賦。 夏至高陽，風送荷香，架一竹亭邀君共享今夜清涼。 蔥指輕擦，琴韻初發，奏一段氤氳古檀與君舞韶華。
6、 硝煙飄到了遙遠的盡頭 ，戰場已被風沙掩埋 ，吶喊在空寂里沉默；古劍在殘風中腐朽 。為戰斗而生的靈魂，開始為生存而戰斗，沒有號角的年代裡，生存是唯一的長路。
7、 清風舞明月，幽夢落花間。一夢醒來，兩眉間，相思盡染。隻身天涯，獨醉貪歡。揪心思緒無邊無沿。獨依窗前，任風吹，看花落，黃花樹下，你是否又在輕拂玉笛，醉拔情弦？遙望千年，繁華散盡，我卻痴心未改。可惜幾度徘徊，走不出的，仍是那夢里花間的蜜語甜言
8、 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
9、 我終不是紅塵客，怎享天倫樂？ 我終不是多情人，怎識人心冷？ 我終不是深閣閨，怎感欠卿愧？ 我終不是天下王 ，怎將河山扛？ 我終不是鬼艷醫，怎將久病醫？ 我終不是江湖雨，怎復江南綠？ 我終不是漠中沙，怎見彩雲霞？ 我終不是解語花，怎解情深切？ 我終不是桃花扇，怎知卿闌珊？ 我終不 是焦尾 琴，怎奏傾世情 ？
10、 史書翻過這一夜記憶封存，鴛鴦錦繪下這一段孤獨浮生，一世長安的誓言誰還在等，誰太認真。
11、 春林漸盛 春水初生 春風十里，不如你 。
12、 "情這個東西,沒有遇對人,便是個甚不好的東西。
13、 你說，青石幽巷，丁香紙傘；後來，斷橋殘雪，無緣再見； 你說，賭書潑茶，相見恨晚；後來，長亭古道，馬蹄聲遠； 你說，語罷宵半，未盡言歡；後來，執手淚眼，相顧無言； 你說，黛眉流盼，待君前三生石畔；後來，花開彼岸，斷塵緣奈何橋邊 你說，驚鴻照影，淡了紅顏；後來，霜染桃源 ，歲何 以堪； 你說，游絲香榭 ，輕撲秀簾； 後來，風刀霜劍，晚晴黯然； 你說，軒窗淡妝，青絲垂幔；後來，畫眉深淺，何人問端； 你說，花飛滿天，堪誰憐紅消香斷；後來，魂歸絳仙，飄香散天長雲淡。
14、 為卿采蓮兮涉水， 為卿奪旗兮長戰， 為卿遙望兮辭宮闕， 為卿白發兮緩緩歌。
15、 如果這一生，遇見你，是因為那年的春風忘記遮掩了彼此的氣息，以致於在茫茫人海里，我不能不轉身，對上你若有所悟的回眸。 那麼讓我記得你，從總角黃髫至白發耄耋，每一個昨日都比今日更為分明，如同就那端硯徽墨，宣紙湖筆，鋪開紫檀案幾錦綉長卷，每一落筆，都白紙黑字，淋漓鮮 明。 這一 生與你一起的日 子，是歡歌，是 清詞，是楊柳碧波間撫琴一曲，一個音符一朵桃花。 而與你別後，草成的新賦，句句，悲涼在骨。 從此後，誰伴我，遙寄耿耿星河，年年鍾鼓。
16、 誰執君之手，生死相守，傾世溫柔； 誰許君三世，紅塵邂逅，傾世回眸； 誰贈君紅豆，相思熟透，至死方休。
17、 三生石上三生情，忘川河旁怎忘情； 彼岸花開千年痛，奈何橋邊奈何愛； 人生若只如初見，相見卻不如不見； 入骨相思君不知，紅豆傳說成往事； 道不盡春去秋來，盼不盡滄海桑田； 願得一人紅塵心，白首不離伴一世； 山水田園遠俗世，不羨鴛鴦不羨仙。
18、 一層秋雨，一層涼， 琴聲未起，滿地殤， 為君再舞一曲霓裳， 是斷人腸，是兩相忘！
19、 一寸芳心，十年醉夢。
20、 此情應長久。 端杯酒，立步階前，誰與我歇？ 望盡參商難止謁，應是驟雨來接。 獨憑欄，莫飲徹夜。 何處重逢與子攜，空扣弦，斷也無人解。 品淚意，才知咸。 久久夢回不見顏，我知你，不舍分別，莫愁難見。 我也曾痴數星月，望盈朔殘珏，終明了，南柯幻滅。 怕夢醒青衫濕遍，世事遷， 碧落黃 泉，彈 指間，白發憐。 吾久忘是非。 安知我問，無那管弦，紅塵無味。 踱於茫茫山間，晚鍾纏縛心間，花與鳥，我與誰？ 奈何求天地垂憐，忘機人，寫盡無聊，且惜蝶，生愁結。
『伍』 這倆張圖片寫名字的詩詞作者，背景，和含義都是什麼。大神給解答下
《從軍行二首》其二
唐代詩人李白
百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。
釋義：身經沙場百戰鐵甲已破碎，城池南面被敵人重重包圍。突進營壘，射殺呼延大將，獨自率領殘兵千騎而歸。
創作背景
盛唐時期，國力強盛，君主銳意進取、衛邊拓土，人們渴望在這個時代嶄露頭角、有所作為。武將把一腔熱血灑向沙場建功立業，詩人則為偉大的時代精神所感染，用他沉雄悲壯的豪情、譜寫了一曲曲雄渾磅礴、瑰麗壯美而又哀婉動人的詩篇。
文學鑒賞：
以短短四句，刻畫了一位無比英勇的將軍形象。首句寫將軍過去的戎馬生涯。伴隨他出征的鐵甲都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕，以見他征戰時間之長和所經歷的戰斗之嚴酷。這句雖是從鐵衣著筆，卻等於從總的方面對詩中的主人公作了最簡要的交待。有了這一句作墊，緊接著寫他面臨一場新的嚴酷考驗──「城南已合數重圍」。戰爭在塞外進行，城南是退路。但連城南也被敵人設下了重圍，全軍已陷入可能徹底覆沒的絕境。寫被圍雖只此一句，但卻如千鈞一發，使人為之懸心吊膽。
《塞下曲六首》其一
唐代詩人 李白
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。
譯文：
五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見花草。只有在笛聲《折楊柳》曲中才能想像到春光，而現實中從來就沒有見過春天。
戰士們白天在金鼓聲中與敵人進行殊死的戰斗，晚上卻是抱著馬鞍睡覺。但願腰間懸掛的寶劍，能夠早日平定邊疆，為國立功。
創作背景：
這組詩當作於唐玄宗天寶二年（743年）。此前一年李白初入長安，此時供奉翰林，胸中正懷有建功立業的政治抱負。
文學賞析：
首句言「五月天山雪」，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說「五月榴花照眼明，枝間時見子初成」，趙嘏說「和如春色凈如秋，五月商山是勝游」。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細致地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：「無花只有寒」。「寒」字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調呢！春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩人寫「聞折柳」，當亦包含著一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。詩為五律，依慣例當於第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。
「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。」古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，「曉戰」與「宵眠」相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。「隨」字，摹狀士卒的令行禁止。「抱」字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態則亦盡情流露出來。
「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」斬樓蘭：據《漢書·傅介子傳》：「漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還」。這里是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘願赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。「直」與「願」字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術感召力。
《涼州詞二首》其一
唐代詩人 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
譯文：
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰士們個個豪情滿懷。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹屍，沒有準備活著回來。
創作背景：
唐人七絕多是樂府歌詞，涼州詞即其中之一。它是按涼州(今甘肅省河西、隴右一帶)地方樂調歌唱的。《新唐書·樂志》說：「天寶間樂調，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類。」這首詩地方色彩極濃。從標題看，涼州屬西北邊地；從內容看，葡萄酒是當時西域特產，夜光杯是西域所進，琵琶更是西域所產，胡笳更是西北流行樂器。這些無一不與西北邊塞風情相關。這組七絕正是一組優美的邊塞詩。
作品鑒賞：
詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句。「葡萄美酒夜光杯」，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現出五光十色、琳琅滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創造了氣氛，定下了基調。
第二句開頭的「欲飲」二字，渲染出這美酒佳餚盛宴的不凡的誘人魅力，表現出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家「欲飲」未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這句詩改變了七字句慣用的音節，採取上二下五的句法，更增強了它的感染力。這里的「催字」，有人說是催出發，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態。「馬上」二字，往往又使人聯想到「出發」，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。「琵琶馬上催」，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。
詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認為這兩句「作曠達語，倍覺悲痛」。還有人說：「故作豪飲之詞，然悲感已極」。話雖不同，但都離不開一個「悲」字。後來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據也是三四兩句，特別是末句。「古來征戰幾人回」，顯然是一種誇張的說法。清代施補華說這兩句詩：「作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學人領悟。」（《峴佣說詩》）之所以說「作悲傷語讀便淺」，是因為它不是在宣揚戰爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。回過頭去看看那歡宴的場面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之後，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什麼，醉就醉吧，就是醉卧沙場，也請諸位莫笑，「古來征戰幾人回」，早將生死置之度外了。可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而並不是什麼悲傷之情，它雖有幾分「諧謔」，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環境和性格特徵的「理由」。「醉卧沙場」，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它展現出的是一種激動和嚮往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。
也有人認為全詩抒發的是反戰的哀怨，所揭露的是自有戰爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達之筆，表現了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。
《塞上聽吹笛》
唐代詩人 高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
譯文：
冰雪融盡，入侵的胡兵已經悄然返還。月光皎潔，悠揚的笛聲回盪在戍樓間。試問飽含離情的《梅花落》飄向何處？笛聲彷彿像梅花一樣隨風落滿了關山。
創作背景：
高適曾多次到過邊關，他兩次出塞，去過遼陽，到過河西，對邊塞生活有著較深的體驗。這首詩是高適在西北邊塞地區從軍時寫的，當時他在哥舒翰幕府。
作品鑒賞：
前二句寫的是實景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節了。傍晚戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，這與「雪凈」「牧馬」等字面大有關系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開廓的情景使人聯想到《過秦論》中一段文字：「蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬」，則「牧馬還」三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，於是「雪凈」也有了幾分象徵危解的意味。這個開端為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。
在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊。「梅花何處落」是將「梅花落」三字拆用，嵌入「何處」二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？「梅花落」本為羌笛聲，但彷彿風吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。詩的三四句與「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城」（李白《春夜洛城聞笛》）意近，是說風傳笛曲，一夜之間聲滿關山，其境界很動人。
三四句之妙不僅如此。將「梅花落」拆用，又構成梅花開滿關山的虛景，呼應雪凈月明的實景，委婉含蓄地表達了內心思念家鄉的強烈感情。彷彿風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構成美妙闊遠的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。同時，它仍包含通感，即由聽曲而「心想形狀」的成分。戰士由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉的情調。不過，這種思鄉情緒並不低沉，這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調所決定的，同時也有關乎盛唐氣象。詩人時在哥舒翰幕府，同時所作《登隴詩》雲：「淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉，從來感知己」，正是由於懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩方能感而不傷。
這首七言絕句，由雪凈月明的實景寫到梅花紛飛的虛景，虛實相生，搭配和諧，共同營構出一種美妙闊遠的意境。詩中的思鄉之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。
《送李侍御赴安西》
唐代詩人 高適
《送李侍御赴安西》,唐代詩人高適送他的朋友李侍御到安西時創作的一首送別詩。首聯「行子對飛蓬，金鞭指鐵驄」，緊扣題意，頷聯「功名萬里外，心事一杯中」，緊承上聯送別之意；寫李侍御即將跨馬遠征；頸聯「虜障燕支北，秦城太白東」，再一筆宕開，境界進一步擴大。全詩寫了依依惜別的心情，也寫了舉杯談心，互相勸慰的場面，感情真摯，調子高昂，反映了盛唐詩歌中奮發圖強，保衛祖國的積極精神。
『陸』 求古風女子圖片，淺綠衣，手持玉笛
這個是手持笛子：
『柒』 古代女子吹玉笛的描寫
--------------晉代---------------------
一、綠珠：
崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。---《晉書》卷三十三〈石苞列傳·（子）石喬·（子）石崇〉
說道善於吹笛的女子，第一個就想到綠珠了。石崇花了明珠十斛買下了她，還為她得罪了孫秀。最後綠珠墜樓而亡以示對石崇的貞潔。
唐代的牛僧孺《周秦行紀》還寫道綠珠：夜宿薄太後廟，見戚夫人、王嬙、太真妃、潘淑妃，各賦詩言志。別有善笛女子，短鬟衫具帶，貌甚美，與潘氏偕來。太後以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太後顧而謂曰：「識此否？石家綠珠也。潘妃養作妹。」太後曰：「綠珠豈能無詩乎？」綠珠相謝，做曰：「此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘鈿碎花樓下，金谷千年更不春。」
這是個古代的鬼怪故事，有些穿越情節，但是可見綠珠的笛藝是世人皆知的。
二、阿妃
謝仁祖妾阿妃，有國色，甚善吹笛。謝死，阿妃誓不嫁。郗曇時為北中郎，設權計，遂得阿妃為妾。阿妃終身不與曇言。---《藝文類聚》卷四十四（唐 歐陽詢）
這個叫阿妃的貞潔女子也善於吹笛。她的丈夫謝仁祖就是東晉的謝尚，當時的大官，也是著名的音樂家。
三、宋褘：
《俗說》（南朝梁 沈約）裡面記載：宋褘「有國色，善吹笛」。
這個宋褘據說是綠珠的弟子，同樣是絕色佳人，同樣笛藝無雙。
四、歌妓：
《晉中興書》曰：帝舅王愷嘗置酒，王遵、王敦俱往。女妓吹笛小失聲，愷意便令黃門毆殺之，一座改容，敦神色自若。
說道石崇，那就要提一下跟他鬥富的王愷。王愷也喜歡聽歌妓吹笛子，不過如果吹得稍微不好，王愷就會把歌妓無情殺掉。從綠珠、宋褘和王愷家中的歌妓可以看出，晉代女子吹笛是非常普遍的事情。
-------------------隋唐--------------------
一、梅妃：
《梅妃傳》（宋 作者不詳）裡面記載說：唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃「吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝」。
梅妃本名江采蘋，9歲就可以作詩，容貌秀麗，唐玄宗戲稱她是「梅精」。得寵一時。可惜後來出了一個楊貴妃，這位梅妃娘娘受到了冷落，哀怨致死。最近熱播的《後宮 甄嬛傳》裡面甄嬛作的《驚鴻舞》就是來自這位梅妃娘娘的。
二、歌妓：
《隋書 志第九》記載：雜樂有西涼鼙舞、清樂、龜茲等。然吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。至河清以後，傳習尤盛。後主唯賞胡戎樂，耽愛無已。
南唐的韓熙載夜宴圖裡面，也有一組吹笛女子的畫面
--------------------宋----------------------
一、李師師：
《墨庄漫錄》（宋 張邦基）記載:靖康間, 李生與同輩趙元奴及築毯吹笛袁綯、武震輩, 例藉其家, 李生流落來浙, 士大夫猶邀之以聽其歌, 然憔悴無復向來之態矣。
這里李生就是指李師師。看過水滸傳的都知道，李師師和趙元奴是徽宗的兩個情人。宋江去東京，本來打算兩位都拜見的，但是當時趙身體不適，所以只見到了李師師。
二、歌妓
蘇東坡曾經寫詩到：夜橋燈火照溪明，欲放扁舟取次行。暫借官奴遣吹笛，明朝新月到三更。——《贈孫莘老七絕》之四
這里的官奴指的是官妓。
--------------------明----------------------
一、民間風俗
明代《巫山縣志》： 琵琶峰下女子，皆善笛。女嫁時，群女子治具吹笛，唱《竹枝詞》送之。
這講的的三峽地區的一些風俗，說明當時民間普通女子吹笛子也是很常見的。
二、田貴妃
田貴妃是崇禎皇帝的寵妃，大家閨秀。據《崇禎宮詞》載：「田貴妃每當風月清美，笛奏一曲，上極賞之，嘗曰『裂石穿雲』，當非虛語。」
崇禎自己還寫過一些曲子，由田貴妃來演奏。後人還贊曰：一自薰風絕好音，青溪只解說幽深。
古代文人墨客描寫笛子的詩歌非常多。宋代女詞人李清照寫過「笛里三弄，梅心驚破，多少春情意。」「染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？」如此唯美的句子。後人也有用「載酒江湖，人比黃花瘦；校碑欄檻，夢隨玉笛俱飛」這樣的詞句來紀念李清照。
綜上所述，笛子是古代運用比較 廣泛的樂器，從民間女子，到教坊歌妓，到宮廷貴婦，都有擅長吹笛的。那些說「古代笛子是低俗之物」「古代女子吹笛不雅」之類的言論純屬無稽之談。
宋緯是西晉大臣石崇府上歌舞伎綠珠的弟子，其美貌名聞全國，而且擅長吹笛子，後來被東晉明帝司馬紹宣進宮內。明帝病危時，群臣紛紛進諫，請明帝離開宋緯。在當朝賢能的人都來朝見明帝時，明帝說：你們眾人裡面有誰想得到她呢？大家都閉口不言。阮遙集那時是吏部尚書，只有他回答說：「希望皇上把她賜給臣下。」於是明帝就把宋緯賜給他。 15、《晉書*桓伊傳》：伊都督豫州諸軍事，進號右軍將軍。伊性謙素，雖有大功而始終不替。善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊於岸上過，船中客稱伊小字曰，「此桓野王也。」徽之便令人謂伊曰：「聞君善吹笛，試為我一奏。」伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作《三調》，弄畢，便上車去客主不交一言也。
譯：桓伊統領豫州一帶的軍務，進而被封為右軍統帥。桓伊性情謙虛而且質朴，雖然建樹了大功績，卻始終不固步自封。他還擅長音樂，當時已經達到絕妙的境界，有「江左第一」的美名。他還藏有蔡邕所稱譽的柯亭笛，常常獨自吹奏。正值王徽之應召去京師，所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向來不認識王徽之。他路過這岸邊，徽之乘坐的船上有乘客隨口喊著桓伊的小字說「這位就是桓伊王。」於是王徽之就叫人去對桓伊說：「聽說您擅長吹笛，請為我吹奏一支曲子。」桓伊這個時候雖然地位已經相當顯赫了，但早就聽到了徽之的聲名，於是就下了車，坐在輕便的摺椅上，專門為徽之吹奏了《三調》曲。吹奏完畢，就上車而去，主客二人並沒有交談一句話。 16、謝安女婿國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而會稽王道子昏酒尤甚，惟獨（去蟲加甲）呢諂邪，於是國寶護諛之計稍行於主相之間。而好利險課之徒，以安功名盛極，而機會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛，伊神色無迕，即吹為一弄，乃放笛雲：「臣於箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以箏歌，並請一吹笛人。」帝善其調達，乃敕御妓奏笛，伊又雲：「御府人於臣必自不合，臣有一奴，善相便串」帝彌賞其放率乃許召之，奴即吹笛，伊便撫箏而歌《怨詩》曰：「為君良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患，周且佐文、武，《金滕》功不刊，推心輔王政，二叔反流言。」聲節慷慨俯仰可觀。安泣下沾襟，乃越席而就之。捋其須曰：「使君於此不凡！」帝甚有愧色。
譯：東晉宰相謝安的女婿王國寶，專門謀私利而不檢點自己的行為，謝安憎惡他的為人，因此一直壓制著不起用他。到了晉孝武帝司馬曜末年時，王國寶更加沉迷於酒色之中。而會稽王司馬道子的昏庸與酗酒還要厲害，只愛聽輕佻奉承的話，於是王國寶挑撥離間的詭計得以在君主和宰相之間鑽空子。那些唯利是圖、心術不正的傢伙，因為謝安功高名聲盛極一時，就企圖定計陷害他，於是被離間而造成了君主和宰相之間相互猜疑。有一天，孝武帝召東晉將桓伊共同飲宴，宰相謝安也陪席而坐。孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不動聲色地馬上吹了一曲，然後放下了笛子說：「我撫箏的本領是比不上吹奏的本事，然而也還能夠按韻調配合歌聲占笛音，請允許我用撫箏來歌唱，並且請允許配個笛工。」孝武帝贊賞他言詞的通情達理，於是下詔叫皇宮里的御妓來吹笛。桓伊又說，皇宮里的笛工跟我肯定配合不好，我有個家奴，善於跟我配合吹奏。孝武帝終於寬恕了他的放肆無禮，於是允許他叫來家奴。家奴吹起了笛子，桓伊就撫箏唱起了《怨詩》：「做君王的已經夠不容易了，而當臣子的確也最艱難。忠君而誠實得不顯明，就有被懷疑遭災禍的危險，周公輔佐文王和武王，依《金滕》之旨意攝政平判的功績是不可磨滅的。看他赤心輔佐王政，二叔反而散布流言蜚語。「桓伊撫箏吟唱的聲音充滿著正氣和激憤，彈唱時前後俯抑的儀容又十分得禮。宰相謝安被感動得淚沾衣襟，就離帝到桓伊跟前，捋著須說：「您原來有如此不凡的才華。」孝武帝這時也感到慚愧。 17、《晉中興書》：帝舅王愷嘗置酒,王遵、王敦俱往.女妓吹笛小失聲。愷怒，便令黃門毆殺之，一坐改改容，敦神色自若。
譯：晉武帝司馬炎的母舅王愷曾經辦酒宴會，王遵和王敦都去赴宴。席間女歌妓吹笛時稍微有點走了音，王愷大怒，就命令黃門侍郎將女歌妓活活打死，全座許多人臉色都變了，只有王敦的神色依然如故。
18、《居易錄》：謝鎮西妾阿妃，有國色，甚善吹笛。謝亡，阿妃誓不改節。比中郎將郗曇，以計得之，阿妃終身不與曇言。
阿妃是謝鎮西的愛妾，其美貌名聞全國，還擅長吹笛子。謝鎮西去世後，阿妃發誓不改變自己的節操。北中郎將郗曇用計謀得到了她，可是阿妃終身不跟郗曇說話。
19、《襄沔記》：辛居士名宣中，隴西人。大明末，寓居襄陽縣西六里，多植松竹，棲遟其下，靜默不交塵俗，林中起一草房容膝而已。善彈箏，與淮南胡陶，京兆駱惠度同志為友，常共讌集林下。陶能吹笛，惠度工歌，時人謂之「三公樂」。
有介姓辛的處士名叫宣仲，是隴西人。大明末年，他隱居在襄陽縣城西面六里的地方。那裡四面種植著許多蒼松翠竹。辛宣仲就是游息在這里，悠閑恬靜而不與塵世交往。他在樹林里搭起一座茅屋，那茅屋小得簡直只能容下雙膝。他還擅長彈箏，淮南的胡陶和京兆的駱惠度因志同道和結為好友，並常常在這樹下飲宴消遣。胡陶會吹笛子，駱惠度又善於吟唱，因此當時的人們說他們三人為「三公樂」。
20、《南史*齊廢帝東昏侯本紀》：帝為潘妃起神仙、永壽、玉壽三殿，椽桷之端悉垂鈴佩，江左舊物，有古玉律數枚，悉裁以鈿笛。
齊廢帝東昏侯為潘紀大興土木，興建神仙、永壽、玉壽三座富麗的宮殿，宮殿屬於正方形椽子的末端都著鈴當，這些都是江東的舊物。還有幾只古玉律，全部用金翠珠寶加以嵌飾。
21、《北史*薛孝通傳》：孝通深為節閔所知重。普泰二年正月乙酉，中書舍人元羽獻酒餚，帝因與孝通等宴，兼奏弦管，命羽吹笛，帝亦親以和之。
孝通深為節閔帝賞識和重用，普泰二年正月乙酉日，中書舍人元羽呈獻上美酒佳餚，節閔帝就跟薛孝通等共同飲宴，席間還彈奏弦管樂藉以助興。節閔帝命元羽吹橫笛，自己也吹奏起笛子與之相附和。
22、《北齊書*廣寧王孝珩傳》：周武帝在雲陽宴齊君臣，自彈胡琵琶，命孝珩吹笛。辭曰：「亡國之音，不足聽也」。固命之，舉笛裁至口，淚下嗚咽，武帝乃止。
北周武帝宇文邕在雲陽地方盛宴被滅亡的齊國的君臣們，武帝親自彈奏胡地琵琶，同時命孝珩吹奏起笛子。孝珩辭謝說：「亡國的笛音，是不值得一聽的。」武帝一定要孝珩吹奏，給孝珩的笛子剛放到嘴邊，孝珩就淚如雨下，嗚咽聲聲，這時武帝才准於停止。
23、《樂府雜錄*安公子》：隋焬帝游江都時，有樂工笛中吹之，其父老廢，於卧內間之，問曰：「何得此曲子？」對曰：「宮中新翻也。」父乃謂其子曰：「宮曰君，商曰臣，此曲宮聲往而不還，不駕東巡，必不回矣。汝可託疾勿去也。」
隋焬帝東游江都時，有樂工用笛子吹奏起《安公子》的曲子。笛工的父親年老無用了，在卧室里聽到這曲子，問「哪來這支曲子？」笛工回答說：「是皇宮里新翻制的。」他父親就對他兒子說：「宮就是君，商就是臣，這個曲子屬於宮聲，往而不返，當今皇帝東巡，肯定回不了皇宮了。你可以推託有病而不隨駕。」
24、《唐書*呂才傳》：貞觀時，祖孝孫增塤樂律，太宗詔待臣舉善音者。侍中王王（右加圭）、魏徵盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契。即召才直弘文館參論樂事。
唐太宗貞觀時，祖孝孫曾得增減鑒定樂律的事。唐太宗召來侍臣，要大家舉薦擅長樂律的能人。侍中王王（右加圭）、魏徵極力稱贊呂才會製作「尺八」，共有十二支並排長短不齊的豎管樂器，吹起來和樂律相契合。唐太宗就把呂才召來，直接派往弘文館參加商議音樂的事誼。
25、《禮樂志》：高宗即位，景雲見河水清，張文牧采古誼《景雲河清歌》，亦名《燕樂》。有長笛、尺八、短笛皆一。
唐高宗李治即帝位時，祥雲高掛，河水變清。張文牧據此結合古義譜制了《景雲河清歌》，也叫燕樂》，用長笛、尺八或短笛都可以吹奏。
26、帝好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達官大臣慕之，皆喜言音律。
唐玄宗李隆基最喜歡羯鼓，而寧王又擅長吹橫笛。當時的達官大臣都非常仰慕他們，因此大家也總愛談論樂律的事。
27、《宗室傳》：讓皇帝，憲子瑀亦知音，嘗早朝過永與里，聞笛音，顧左右曰：「是太常工乎」？曰「然」。它日識之，曰：「何故卧吹？」笛工驚謝。
皇室里都傳說讓皇帝李憲的兒子李瑀通曉音樂，曾經在早期時路過永興里，聽到了吹奏笛子的聲音。他問左右說：「這是太常寺的樂工吹的嗎？」左右回答說「是的」。有一天他碰見了那個笛子的樂工，說「你為什麼躺著吹笛呢？」那個太常寺的笛工聽了非常驚訝而且欽佩。
28、《張志和傳》：志和善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。
張志和善於畫山水畫，每當暢飲之後，常常擊起鼓，吹橫笛，然後大筆一揮，即成一幅山水畫。
29、《崔隱甫傳》：隱甫遷洛陽令，梨園弟子胡鶵善笛，有寵，嘗負罪匿禁中。帝以他事召隱甫，從容指曰：「就卿丐此人。」對曰：「陛下輕臣而重樂工，請解官。」再拜出，帝遽謝與胡X隱甫殺之，有詔貰死，不及矣。賜隱甫百縑。
隱甫調任洛陽令時,有個梨園弟子叫胡鶵的很會吹笛,受到唐玄宗的寵信,曾經帶罪躲在皇宮里,有一天唐玄宗因為別的事情把隱甫召進宮來,隨便地指給隱甫說:\"由你寬恕這個人吧\"隱甫回答說:\"陛下看輕我,而看重樂工,請免去我的官職.\"說好再拜謝就要退出,玄宗立刻表示歉意,並且把胡鶵交給隱甫帶去(治罪).隱甫按罪把胡鶵殺了,隨後雖有玄宗的詔書赦免胡鶵的死罪,可是已經來不及了.後來玄玄賜與崔隱甫百匹細絹.
30、《傳信記》：上嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士進曰：陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小安耶？」上曰：「非也。吾昨夜夢游月宮，諸仙娛以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂，以送吾歸，其曲凄楚動人，杳杳在耳。吾回以玉笛尋之，盡得之矣，坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手指上下尋之，非不安也。」力士再拜賀曰：「非常之事也！願陛下下為臣一奏之」其聲寥寥然，不可名言也。力士又再拜，且請其名。上笑言曰：「此曲回《紫雲回》」，遂載於樂章，令太常刻石。
唐宗宗上早朝時，用手指上下按著自己的腹部。俟退朝後，高力士對皇上說：「陛下下剛才一再用手指按著腹部，是不是身體不舒服呢？」皇上說：「不是。我昨天夜裡夢遊了月宮，那裡的眾仙人演奏了上清宮的仙樂給我娛樂，樂聲寥亮清越，簡直不是在人間聽得到的。我深深地被陶醉了。後來仙人合奏起各種仙樂，送我回宮，那樂曲凄楚而動人，深沈而悠揚地繚繞在我耳旁。我回味著再用吹奏玉笛來控求仙樂的韻律，居然全部被我吹出來了。今天我坐朝時，擔心一下子遺忘了，因此懷里帶著玉笛，可以隨時用手指按著音韻節拍，不是身體不舒服。」高力士再拜並祝賀說：「這是非常了不起的事情，請陛下為我吹奏一曲。」（玄宗吹奏起仙樂）那笛聲音域空闊悠揚，簡直無法用言語來描述。高力士聽完再拜，並請皇上賜以曲名，皇上笑著說這只曲名叫《紫雲回》。於是這只曲就此被列入太常寺收集的樂章，並讓太常寺把曲子刻在石碑上。
31、《集異記》:明皇與頁法善游月宮回，過潞州城，上以玉笛奏曲，後潞州奏八月望夏有天樂臨城。
唐明皇與頁法善一起去遊了月宮回來，經過潞州城，明皇曾用玉笛吹奏月宮里聽到的仙樂，後來潞州城上八月中秋之夜總有天音出現。
32、《太真外傳》：元宗嘗夢仙子十餘輩，御卿雲而下，各執樂器懸奏之，曲度清越，真仙府之音。有一仙人曰：「此神仙《紫雲回》，今傳授陛下為正始之音。」上喜而傳受，宿後余鄉猶在，且命玉笛習之，盡得其節奏也。
唐玄宗曾夢見十來個仙女駕著祥瑞的彩雲飄然而下，各人手執樂器凌空吹打彈奏，曲調清越，真是仙府的音樂。有位仙人說：「這樂曲是神仙們演奏的《紫雲回》，現在傳授給陛下你，作為『正始』的音樂。」皇上高興地接受了。一覺夢醒，餘音仍然縈繞在耳際。天亮後就拿起玉笛試著吹奏，全能按《紫雲回》的節拍吹奏出來。
『捌』 贊美笛子吹得好唯美句
1、笛聲在空中繼續飄盪，我跳進了這音符的海洋，當那種優美的韻律在耳邊蔓延開來時——高亢、低回；悠揚、激昂——心也隨之動盪。
2、笛子獨特的音色在室內彌漫開來，像一首田園詩歌，和雅清淡，恬靜悠遠；如一彎淙淙的溪流，婉轉清脆，輕吟淺唱；又像一道故鄉的原風景，沒有鉛華雕飾，清新自然。
3、獨立在船頭，一曲橫笛在暮色中飛揚，悠揚的笛聲逗弄天上的紅雲，錯落的笛音舞起兩岸的蘆葦。
4、孤獨的夜晚，是誰的笛聲撥弄風弦，宛若彼岸的花香跳著優雅的舞步，一起一伏，或抑或揚，由遠至近輕輕飄過耳際，漫溢心間。
5、忽傳來一陣優美笛聲，彷彿置身於美麗的夢境，讓人陶醉，彷彿霎時間鮮花開遍我整個心田，讓人興奮。彷彿整個世界都在聆聽，讓人沉迷。
6、那靜夜的笛聲，卻是來自敞開的心扉，悠揚飄盪、綿延回響，縈繞著無限的遐思與牽念，緩緩地飛升。
7、一首千古的樂音百轉回腸，漾起千層漣漪；一支悠揚的`笛曲如泣如訴，婉轉成海水的曲線。
8、不得不嘆服，這笛聲簡直是天籟之音——那麼優美、那麼動聽、那麼令人嚮往的笛聲，音符撥動了我一個個神經，怎能不讓人為之一顫，為之贊揚？
9、笛聲漸漸舒緩變小，漁舟泊岸而眠，我的心也隨著節奏沉浸在如歌的旋律中，隨之高亢，隨之平靜，隨之悠遠……
10、笛聲升到那有著星辰與皎月的深空里，和著雲絲曼妙輕舞，如同天上人間的喧嘩化作一片絢爛織錦，一幅無聲的靈動畫卷，一曲清新的玄妙天籟。
『玖』 求圖片，一個男孩在吹笛子，女孩坐在旁邊看或者唱歌，動漫的，高分跪求啊
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曾經，有一個男孩，有一個女孩。男孩要去放牛，女孩就跟在後面，牛兒自由自在吃草時，男孩也自由自在地吹笛，女孩則托著腮凝神地聽。那年春天，山坡長滿野花。男孩摘了一朵最漂亮的，插在女孩的頭上說：「你已經是我的新娘了，長大後只能嫁給我，不能嫁給別人。」女孩點點頭。
『拾』 求古代藍衣女孩吹笛子的古風、唯美圖片