❶ 一座山上竟然有50座寺廟，這究竟是怎麼一回事
一座山上竟然有50座寺廟,因為這座山就是有海天佛國之稱的普陀山。這座山坐落在杭州邊緣的一個島上，島上有許多寺廟，所以它有「海地佛教」的美稱。這里共有九個景點，每個景點都有自己的特色，但主要的重點仍然是佛教、道教的寺廟。雖然山上有五十座寺廟，但最著名的是三座寺廟。
第三座寺廟叫做慧集禪寺。這座寺廟位於山頂，最具鮮明的園林特色。它也是全山海拔最高的寺廟。整個寺廟被綠樹圍著，隱藏在綠色茂盛的風景中。和上面的寺廟一樣，它也覆蓋著彩色琉璃瓦，包括藍色、綠色、黃色、紫色等等。天氣好的時候，從上面看到陽光的反射是非常美麗的，就像朝聖時的佛光一樣。
❷ 佛光寺大殿到底有多美它有著怎樣的歷史
木質建材是一種永恆的建築材料，既現代又古老，在建築風格這一特性上，木質結構建築可以跟城市的特點特色相呼應，比較能彰顯社會人文的特點。
因為它是天然材質，所以建築使用起來比較有其特有的一種親和力，消除了建築本身由於外屋產生的冰冷感，而且木結構建築它具有很高的靈活性，可以充分的發揮展示其人性化和個性化的特色。
而中國作為最早開始使用木質結構的國家之一，我們從根本出發，實踐出真知採用柱，梁相結合的各式木質構架。揚木質材料的受彎和受壓之長處，避木質材料受剪和受拉之短處，並且有很好的抗震功能。
在很早的唐代，中國木結構建築方式就已經自成一套非常嚴整的建造方法了，而我們今天要探索的五台山佛光寺大殿便是中國歷史上現存的唐朝木質結構建築中規模最大的，它帶我們一起了解唐朝的文化底蘊，一起了解唐代木結構建築。
灼灼生輝的佛光寺歷經千年屹立不倒，它的唐代木結構建築特色讓我們顫栗，它的唐代四絕帶我們回到唐代的建築文化中，它的多姿多彩，巧妙靈活的構造和建造手法不同於宋元明清，更是為我們增添了了解唐代殿堂建築的歷史價值和文化價值，但是它又超脫了建築本身的由於歷史時代而產生的歷史和文物價值，它被梁思成先生發現在盧溝橋事變之前，它的發現把這一重大發現投擲在了一個更為龐大、宏闊的歷史背景下面。
這座雄偉而又恢宏的唐代殿堂建築從此便成了在中國近現代史上一個充滿了暗喻嘲諷的符號，中國和日本歷史建築學術之間較量，曾經因為它而發生戲劇性的大轉變，它本身參雜了更多的民族色彩的情感和政治征服角力在其中，在梁思成的建築日記當中雖然記錄了無數的非常具有特色的中國建築跟佛光寺是一樣的，但是，它又是不同於其他建築的，佛光，不僅僅是佛光；建築，不僅僅是建築。
參考文獻:
《記五台山佛光寺建築》
《山西佛光寺東大殿詳解》
網路
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❸ 寺廟設計的的風格有哪幾種
類型：根據已知的歷史文獻、考古發掘和實物材斜，大體可將流行於我國中土的佛寺劃分為以佛塔為主和以佛教為主的兩大類型。
特點：從構造的角度，中國古代寺院建築的特點可以歸納為7項：
①使用木材作為主要建築材料，創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建築形體以及相應的建築風格。②保持構架制原則。③創造斗栱結構形式。④實行單體建築標准化。⑤重視建築組群平面布局⑥靈活安排空間布局。 ⑦運用色彩裝飾手段
從傳統文化的角度可以概括為5個方面：①很少真正的建築學理論。。②儒家傳統的禮制思想是指導建築創作的主要思想，而以風水堪輿之說作為補充。③充滿了中國人現實主義的處世態度。。④標准化的建築個體要通過建築空間的組合來表達個性，建築群體的布置是傳統建築藝術的精髓，處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。⑤以象徵主義手法表現特定的主題
一、以木材為主要建築材料，輔以磚瓦。
二、採用框架式結構。
三、整齊靈活的平面布局。
四、優美的建築造型。
五、豐富多彩的裝飾手段。
六、注重建築跟周圍自然環境的協調。
1、中國古建築以木材、磚瓦為主要建築材料，以木構架結構為主要的結構方式。
此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁，樑上又抬梁，所以稱為"抬梁式"。宮殿、壇廟、寺院等大型建築物中常採用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然後用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用於民居和較小的建築物。井乾式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單，現在除少數森林地區外已很少使用。木構架結構有很多優點，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外牆起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內牆起分割室內空間的作用。由於牆壁不承重，這種結構賦予建築物以極大的靈活性。其次，有利於防震、抗震，木構架結構很類似今天的框架結構，由於木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮餘地，因此在一定限度內可減少由****對這種構架所引起的危害。"牆倒屋不塌"形象地表達了這種結構的特點。
2、中國建築的平面布局具有一種簡明的組織規律
就是以"間"為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建築而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建築大都採用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，藉助於建築群體的有機組合和烘托，使主體建築顯得格外宏偉壯麗。民居及風景園林則採用了"因天時，就地利"的靈活布局方式。
3、中國古代建築造型優美
尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。
廡殿項也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩重協調。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大了採光面、有利於排泄雨水，而且增添了建築物飛動輕快的美感。
4、中國古代建築的裝飾豐富多彩
包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標志、保護、象徵等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現於內外檐的梁枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。
雕飾是中國古建築藝術的重要組成部分，包括牆壁上的磚雕、台基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建築飾物。雕飾的題材內容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。
5、中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調
建築本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調，而且要特別注意與周圍大自然環境的協調。中國的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真調查研究，務使建築布局、形式、色調等跟周圍的環境相適應，從而構成為一個大的環境空間。
中國古代宮殿建築的特點：為了體現皇權為核心的等級觀念一般採取嚴格的中軸線對稱的布局方式，「左祖右社」的格局，「前朝後寢」兩大部分。但總的來講，中國古代宮殿建築比較尊重自然，體現中庸思想，特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建築的特點：主要是以佛教建築為最。而現存佛寺多為明清建築，其特點是多採用庭院式布局，主要殿堂仿宮殿府第式樣，一般建築則參照民居式樣。伽藍七堂以禪宗為例：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈
❹ 福建一千年懸空寺，僅靠一根柱子懸在半山處，這裡面到底有何「秘密」
自古以來，佛教一直是我國的主要宗教，它使中國各地布滿了有1000年歷史的佛教寺廟。說到我國的懸式寺廟，我們必須提到北方的懸空寺和南方的甘露寺。就名氣而言，懸念寺廣為人知，而甘露寺卻鮮為人知。這兩座寺廟都是古老的寺廟，但在名氣上有差距。今天，我們將帶你去了解一千年前的古廟——福建的甘露岩寺。
這是一個干凈而珍貴的地方，非常適合培養一個人的道德。如果你想去甘露岩寺，你必須乘船。當船到達岸邊時，它可以看到生機勃勃的松樹、寧靜的森林、流動的清泉和千英尺高的瀑布。石橋下是流水，你可以聽到微弱的佛鍾，看到虔誠的朝聖者，感覺充滿靈氣。
❺ 求助關於藏傳佛教格魯派建築的特色風格圖片及詳述
第一幅佛像水影畫誕生兩千多年，印度東、西、中部各派工藝師們繪制了無數佛像畫寶。這些佛畫作為皈信積德的福田，引導無量眾生進入解脫遍知佛果位。在西藏，松贊干布執政時期，於岩面上自然生現觀音、度母、馬頭明王等影像後，開始慢慢地有了藏族自己的佛畫出世。隨著曼派、嘎派、嘎曼結合派等幾大流派畫風的形成，由佛、菩薩、本尊、空行、護法神及吉祥圖紋繪成的唐卡畫創造了眾生凈信妙境，破除煩惱智悲障垢，賜予今生後世的無邊利樂。從繪畫藝術角度而言，曼派以怒相威猛含笑、尺度適中、淡雅優美、神態逼真、色彩華麗而著稱。嘎派以採用漢地寫景手法和上色工藝，畫面大、容量多、面部清秀、笑容藏而不露等著稱。凡唐卡畫所繪制的佛菩薩等皆為怙主智慧幻化身，於芸芸眾生界現出文武壇城相貌，引生皈信，現前福田，修誦滅障，皆終於智慧法界平等圓融也。
http://www.thangkar.com/art/show-cn.htm
❻ 中國最有錢的兩個寺廟，萬兩黃金打造屋頂，如此奢侈的建造寺廟目的何在
其實這些黃金都是由於皇家建設而需要的。而且這座寺廟我是一座偏向於藏族的寺廟，我們都知道。藏族寺廟一般都非常的注重這些裝飾，而且他們喜歡把一些非常貴重的金銀鑲嵌在教堂里。所以只能說是這座寺廟的來歷不一般，而且他的風格與其他寺廟不同，所以才會有如此多的黃金，並不是他有多麼的有錢。
說起寺廟我們可能都非常的熟悉，因為在古代那個科技科學不太發達的年代，人們都非常信仰這些宗教。不得不說，如果是科學發展的不好的話，人們會由於一些沒有被解釋的謎題而信任一些封建的思想。所以這些宗教的思想就非常適合他們。這也就帶來了一些宗教文化，而寺廟就是以宗教文化的一種體現。
❼ 寺廟的屋頂都有六個神獸，「五脊六獸」是何典故才把這六獸放到屋脊的呢
寺廟的屋頂的「五脊六獸」是由我國古老的神話故事慢慢演變而來，寓意定宅，辟邪，吉樣如意之意。
寺廟的建築屋頂一般置放瓦質的形狀是獸形裝飾，或者是陶制琉璃的形狀是獸形的裝飾，它就叫脊獸。除宮殿廟宇外，民宅是不能安獸脊的除非有功名的，有官職的府邸在由皇帝特批敕建的才能有鎮宅的獸脊。安獸之脊有特別的講究，它也叫作「儀脊」，用來表達殊榮，意義非凡。經常在大型的宮殿以及寺廟或者在道觀的房頂之上，都有特定的神獸裝飾，他們就是「五脊六獸」。
古代民間講究風水，所以人們把神獸民俗化了，在人們的認知里只有神獸才能行使鎮宅的使命。
❽ 泰國的寺廟，為何多用白牆金頂的造型
一般來說，著名的寺廟都是用白色的牆壁和金色的屋頂建成的。但今天我想介紹一個有銀製品的寺廟，在泰國叫做銀寺。這是藏在巷子里的西蘇邦寺。
泰國有很多寺廟供遊客參觀，因為當地90%的人信仰佛教，所以當地寺廟並不少見。然而，盡管寺廟眾多，但由於當地寺廟風格的差異，很少有遊客感到無聊。在不同的時代或學校，寺廟的風格也大不相同，佛像也各不相同。
❾ 中國寺廟主體顏色為什麼是黃色的
因為中國的人文初祖為"黃帝"，華夏文化的發源地為"黃土高原"，中華民族的搖籃為"黃河"，炎黃子孫的膚色為"黃皮膚"，黃色彩自古以來就和中國傳統文化有著不解之緣。
按中國的陰陽學說，黃色在五行中為土，這種土是在宇宙中央的「中央土」，放在五行當中，「土為尊」。
此後這種思想又與儒家大一統思想揉合在一起，認為以漢族為主體的統一王朝就是這樣一個處於「中央土」的帝國，而有別於周邊的「四夷」，這樣「黃色」通過土就與「正統」、「尊崇」聯系起來，為君主的統治提供了「合理性」的論證。
再加上古代又有「龍戰於野，其血玄黃」的說法，意思是說：龍在打仗的時候，流的血是黃色的，而君主又以龍為象徵，黃色與君主就發生了更為直接的聯系。這樣，黃色就象徵著君權神授，神聖不可侵犯。
(9)寺廟屋頂唯美圖片擴展閱讀：
在佛教中，紅色是生命和創造性的色彩，黃色被譽為最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣裝和寺院佛閣多採用黃色。
而黃色在基督教被認為是叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象徵。在伊斯蘭教里，黃色使人聯想到沙漠，乾旱，是死亡的象徵。
金色在佛教中充滿神聖感，象徵佛法的光輝以及超世脫俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象徵光明的意義，東南亞的僧侶服，寺院和宮殿都用到許多橙色的裝飾。
如果說代表佛教顏色的主基調是偏暖的話，那麼基督教就是一個偏冷調了。深藍色（Ultramarine）被當作是象徵聖母瑪利亞的尊貴色彩，所以又被稱為Madonnam arine，代表純真的愛心和由衷的悲傷等含義。
所以，歐洲常用藍色來製作嬰兒服，用來表示感謝和祝福，希望嬰孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象徵純潔。
紅色象徵基督的血和神的愛。紫色代表尊貴和威嚴，大主教的教袍便是紫色的。綠色代表信仰，永生，冥想，復活節時使用綠色象徵耶酥的復活，淺綠色象徵洗禮。綠色在伊斯蘭教國家裡是最受歡迎的顏色，也被看作是生命之色。