① 麻煩幫忙找一些 體現實踐、唯物辯證法思想的格言、名言、人生智慧故事、歌曲、影片等，謝謝~~~
關於唯物辯證法的名言格言
1、天地和氣，萬物自生。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。
2、日有所思，夜有所夢。說明意識是物質的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是誇大了的反映。
3、巧婦難為無米之炊。說明了物質在先、意識在後，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。
4、掩耳盜鈴。違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀願望代替客觀現實。又如，「畫餅充飢」、「望梅止渴」、「鄭人買履」、「削足適履」等，亦屬此義。
5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。又如，「公說公有理，婆說婆有理「等，也是這個道理。
6、仁者見仁，智者見智。說明同一事物，由於個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。
7、有志者，事竟成。說明意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展進程；反之，會阻礙事物的發展。又如，「滿招損，謙受益」、「人定勝天」、「事在人為」、「心靈手巧」等亦屬同理。
8、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，「天地合而萬物生，陰陽接而變化起」，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。
9、心外無物。是說物質存在於人的意識之中，意識之外無物。這與「存在即被感知」、「物是觀念的集合」、「眼開則花明，眼閉則花寂」等，同屬唯心主義。
10、不惟上、不惟書、只惟實。這是陳雲同志的一貫主導思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。
11、流水不腐，戶樞不蠹。說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。
12、刻舟求劍。是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，「守株待兔」等亦屬此類。
13、人兩次不能踏入同一條河。說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出「人甚至一次也不能踏入同一條河」，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。
14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規律的，它不因為饒是聖王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，「鴻雁出塞北，舉止萬余里」。「冬季食南稻，春日復北翔。」表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律。「天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。」（沈括）
15、揠苗助長。說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，「人有多大膽，地有多高產」，「人的理性為自然立法「等亦屬此類。
16、劈柴不照紋，累死劈柴人。說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。
17、艱難困苦、玉汝於成。說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。
18、量力而行。是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。
19、解放思想，實事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。
20、相反相成。是指事物自身包含著既對立、又統一的兩個方面，即矛盾。又如，「相輔相成」與此同理。
21、塞翁失馬，安知非福。體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如，「虛心使人進步，驕傲使人落後」、「滿招損，謙受益」、「居安思危」等都包含著矛盾同一性原理。
22、知己知彼，百戰不殆。體現了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，「兼聽則明，偏聽則暗」，「人無完人，金無足赤」等同屬此類。
23、攻其一點，不及其餘。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，「只見樹木，不見森林」等同屬此類。
24、對症下葯。符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，「因地制宜」、「因材施教」、「量體裁衣」、「一把鑰匙開一把鎖」以及「世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉」，「萬物無相異」等都包含了這一原理。
25、對牛彈琴。比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，「張冠李戴」、「照辦照抄」、「一刀切」、「一風吹」等同屬此類。
26、畫龍點睛。是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，「擒賊先擒王」，「牽牛要牽牛鼻子」，「好要用在刀刃上」等同屬此理。
27、荷花雖好，也要綠葉相扶。比喻人們在日常工作中，要善於抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，「一個好漢三個幫」、「一個籬笆三個樁」等亦屬同理。
28、撿了芝麻，丟了西瓜。違背了主、次矛盾關系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，「眉毛鬍子一把抓」，亦屬此類。
29、一個指頭與九個指頭。毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善於把握矛盾的主要方面。因為事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。
30、本末倒置。這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，「喧賓奪主」、「得不償失」、「兼收並蓄」、「良莠不分「等，亦屬此類。
31、抓好典型，兼顧一般。符合兩點論與重點論相統一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善於抓重點和關鍵。又如，「統籌兼顧，適當安排」、「學會彈鋼琴」等都是這一道理。
32、唇亡齒寒。體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，「城門失火，殃及池魚」、「大河有水小河滿，小河無水大河干」、「螳螂捕蟬、黃雀在後「等，同屬此理。
33、竭澤而漁。違背了事物普遍聯系的觀點。看不到事物之間的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前後相繼發展過程的長遠利益。又如，「殺雞取蛋」、「毀林種田」等，同屬此類。
34、不謀全局者，不足謀一域。這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關系。局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，「國興則家昌，國破則家亡「等，同屬此理。
35、一著不慎，滿盤皆輸。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，「一隻老鼠害了一鍋粥「也是這個意思。
36、看相知命。違背了聯系的客觀性，把兩種互不相乾的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種「聯系」。又如，「喜鵲報喜，烏鴉報喪」、「彗星，不祥之照」等，同屬此類。
37、士別三日，刮目相待。這是說事物是變化、發展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，「後生可畏」、「後來者居上」以及韓非的「世異則事異，事異則備變」等，都包含了發展的觀點。
38、故步自封。違背了發展的觀點。看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，「因循守舊」、「墨守成規」、「不敢越雷池一步」以及董仲舒的「道之大原出於天，天不變，道亦不變」等，都屬於靜止的觀點。
39、種瓜得瓜，種豆得豆。說明事物遺傳中的一種必然聯系，即規律性。體現了內因是事物變化的根據。又如，諺語「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞」也是說明這個道理。
40、近朱者赤，近墨者黑。說明外部環境對事物的發展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，「榜樣的力量是無窮的」，「名師出高徒」、「哥們義氣害死人」等都說明了外因的作用。
41、師傅引入門，學藝在個人。說明外因是通過內因起作用的。外因作用再大，也是通過內因起作用的。否則，再高手藝的匠人也「朽木難雕」。
42、水滴石穿。體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，「不積跬步，無以至千里」，「不積小流，無以成江海」，「契而不舍，金石可鏤」等，同屬一理。
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。說明在量變和質變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應持之以恆，促使它的質變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化。
44、適可而止。體現了適度的原則。由於兩便只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，「過猶不及」、「物極必反」等都說的是要堅持適度原則。
45、星星之火，可以燎原。說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發展規律，具有強大生命力和廣闊的發展前途，所以最終必然戰勝舊事物。又如，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」等，也是比喻新生事物是不可戰勝的。
46、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。體現了事物發展的前進性與曲折性相統一的原理。事物發展總的趨勢前進的，發展的道路是迂迴曲折的，是前進中的曲折，在曲折中前進。這就要求我們在順利時，要想到可能出現的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰勝困難的信心。又如，「科學有險阻，苦戰能過關」也包含了這一原理。
47、瞎子摸象。比喻只認識事物表面的、片面的現象，而未認識事物的本質。現象與本質，二者不同。現象是事物的表面特徵和外部聯系，它是片面的、多變的，能夠為人的感覺器官直接感知的；而本質是事物相對穩定的內部聯系，是事物的根本性質，只能由人的理性思維去把握。
48、萬變不離其宗。是說現象與本質是密切聯系、不可分割的。現象無論怎樣變化，它都是本質的表現。
49、聲東擊西。事物的現象有真假之別，「聲東」是假象，「擊西」是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，「欲擒故縱」、「圍魏救趙」、「項庄舞劍」、「明修棧道，暗渡陳倉」等，同屬此理。
50、買櫝還珠。說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，於是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。又如，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」亦屬同理。
51、知人知面要知心。比喻感性認識需要上升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識，只有上升到理性認識，才是對事物內在的本質的認識。
52、盲人騎瞎馬。比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物的本質和規律的反映，因而它對實踐具有指導作用。又如，「沒有革命的理論，就不會有革命的運動」即是這個道理。
53、熟能生巧。是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認識。要佔有大量可靠的感性材料，就必須深入實際，反復實踐，切忌「走馬觀花」、「蜻蜓點水」。
54、眉頭一皺，計上心來。比喻感性材料只有經過人腦的思維加工，方能上升到理性認識。由於人們獲得的感性材料往往是精粗混雜、真偽並存、彼此相隔、表裡未辨，所以，需要經過「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡」的分析綜合過程，才能形成理性認識。又如，「多想出智慧」、「學而不思則罔，思而不學則殆」等，同屬此義。
55、邯鄲學步。比喻不動腦筋，一味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到「心中有數」，而且還要善於開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，「東施效顰」、「囫圇吞棗」等同屬此類。
56、舉一反三，聞一知十。是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。
57、活到老，經不了。比喻客觀世界是不斷運動變化的，人的實踐和認識也是隨之變化發展的，停止的觀點，無所作為的觀點都是不符合客觀實際的。
58、不入虎穴，焉得虎子。比喻實踐是認識的來源。人的認識是通過生產斗爭、階級斗爭和科學實驗而獲得的，離開了實踐，認識就成了無源之水，無本之木。又如，「真理無價寶，實踐裡面找」、「百聞不如一見，百見不如一干」、「不打不相識」等，都是講的這個道理。
59、書到用時方恨少。是說實踐是認識發展的動力。人們到實踐中才會發現自己的知識的不足，從而激勵自身不斷地追求知識，擴展視野，深化認識。正如恩格斯說的：「社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。」又如，「吃一暫，長一智」、「失敗乃成功之母」、「學然後知不足」等，同屬此理。
60、學以至用。是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在於解釋世界，而在於改變世界。所以，那種「坐而論道，紙上談兵」的做法是不可取的。
61、事實勝於雄辯。是說實踐是檢驗認識正確與否的唯一標准。只有實踐才能把認識同客觀事物聯系起來，並用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。又如，「說了不算，做出來再看」、「路遙識馬力，日久見人心」等，同屬此理。
62、眾人是聖人。是說人民群眾是實踐的主體，是人類歷史的創造者。它不僅創造物質財富，也創造了精神財富。那種認為「英雄造世事」的說法是毫無根據的。又如，「三個臭皮匠，頂一個諸葛亮」，也是說這個道理。
63、為有源頭活水來。比喻人民群眾的實踐活動是人類精神財富的來源，也是各種藝術活動的源泉，離開了人民群眾在實踐中所提供生動活潑的素材，任何創作都會成為死水一潭。
64、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是說在虛心學習間接經驗，認真讀書的同時，一定要積極投身於社會實踐。因為間接經驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發展。又如，「讀萬卷書，行萬里路」，也是強調處理好直接經驗與間接經驗的關系。
65、失群孤雁終難行。比喻個人的實踐必須同群眾的實踐相結合。一個人要想有所作為、有所成就，必須走與人民群眾相結合的道路，否則，將一事無成。
66、苦盡甘來。是說一個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭，才會取得輝煌的成就。正如馬克思所說的「在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點」。又如，蒲松齡落地自勉聯：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」同屬此理。
67、陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也（王夫之）。宇宙是由元氣構成的物質實體，在物質世界之外不存在另一個精神世界。規律是客觀事物本身所固有的，這就肯定了世界的物質統一性。 又如：「氣者，理之依也」，「氣」是變化日新的物質實體，「理」（精神）不能脫離「氣」而存在。
68、「心之官則思」（孟子）、「心者，形之君也，而神明之主也」（荀子）、「人的記憶皆在腦」。三者的共同點在於說明人們的思考活動必須有一定的物質器官的基礎。
69、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。說明一切客觀事物都是不依賴於人的意識而獨立存在的，事物及其運動規律都是客觀的。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。自己知道什麼就說什麼，不了解什麼就承認不了解什麼，這樣的態度才識明智的。這句名言告訴我們，要把自己當作客觀事物來把握，從自己實際出發，正確認識自己。
71、入山問樵，入水問漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習性，故要「入山問樵，入水問漁」。這句俗語說明人們想問題、辦事情要從實際出發。
② 些動物的謎語和歇後語
020●大姐用針不用線，二姐用線不用針，三姐點燈不幹活，四姐做活不點燈。(打四種動物)【謎底】蜜蜂，蜘蛛，螢火蟲，紡織娘
021●駝背公公，力大無窮；愛馱什麼 車水馬龍(打一物)。【謎底】橋
022●頭戴紅帽子，身披五綵衣，從來不唱戲，喜歡吊嗓子(打一動物)。【謎底】公雞
023●先修十字街，在修月花台，身子不用動，口糧自動來(打一動物)。【謎底】蜘蛛
024●有頭沒有頸，身上冷冰冰，有翅不能飛，無腳也能行(打一動物)。【謎底】魚
025●身披花棉襖，唱歌呱呱叫，田裡捉害蟲，豐收立功勞(打一動物)。【謎底】青蛙
026●大姐長的真漂亮， 身穿桔紅花衣裳。七顆黑星上面鑲， 愛吃蚜蟲飽肚腸。二妹最愛嗡嗡唱， 百花園里忙又忙。後腿攜帶花粉筐， 裝滿食品喂兒郎。 三姐身披黃衣裳， 腰兒細來腿兒長。飛到田間捉害蟲， 尾巴毒針塞刀槍。 (打三益蟲) 。【謎底】瓢蟲，蜜蜂，黃蜂(馬蜂)
027●頭小頸長四腳短，硬殼殼里把身安，別看膽小又怕事，要論壽命大無邊。(打一動物)。【謎底】龜
028●一物長來真奇怪，肚皮下面長口袋，孩子袋裡吃和睡，跑得不快跳得快。(打一動物)。【謎底】袋鼠
029●耳朵像蒲扇，身子像小山，鼻子長又長，幫人把活干。 (打一動物)。【謎底】大象
030●八隻腳，抬面鼓，兩把剪刀鼓前舞，生來橫行又霸道，嘴裡常把泡沫吐。(打一動物)。【謎底】螃蟹
031●四蹄飛奔鬃毛抖，拉車馱貨多面手，農民誇它好夥伴，騎兵愛它如戰友。(一動物)。【謎底】馬
032●頭像綿羊頸似鵝，不是牛馬不是騾，戈壁灘上萬里行，能耐渴來能忍餓。(一動物)。【謎底】駱駝
033●說它是虎它不像，金錢印在黃襖上，站在山上吼一聲，嚇跑猴子嚇跑狼。 (一動物)。【謎底】金錢豹
034●身穿皮袍黃又黃，呼嘯一聲百獸慌，雖然沒率兵和將，威風凜凜山大王。(一動物)。【謎底】虎
035●黑夜林中小哨兵，眼睛限像兩盞燈，瞧瞧西來望望東，抓住盜賊不留情。(一動物)。【謎底】貓頭鷹
036●頭戴大紅花，身穿什錦衣，好象當家人，一早催人起。(一動物)。【謎底】公雞
037●嘴像小鏟子，腳像小扇子，走路左右擺，水上劃船子。(一動物)。【謎底】鴨
038●身體肥，頭兒大，臉兒長方寬嘴巴，名字叫馬卻沒毛，常在水中度生涯。(一動物)。【謎底】河馬
039●一物像人又像狗，爬桿上樹是能手，擅長模仿人動作，家裡沒有山裡有。(一動物)。【謎底】猴
040●身子像個小逗點，搖著一根小尾巴，從小就會吃孑孓，長大吃蟲叫哇哇。(一動物)。【謎底】蝌蚪
041●小小姑娘滿身黑，秋去江南春來歸，從小立志除害蟲，身帶剪刀滿天飛。(一動物)。【謎底】燕子
042●唱歌不用嘴，聲音真清脆，嘴尖像根錐，專吸樹枝水。(一動物)。【謎底】蟬
043●背著包袱不肯走，表面堅強內里柔，行動遲緩不拖拉，碰到困難就縮頭。(一動物)。【謎底】螺絲
044●一條牛，真厲害，猛獸見它也避開，它的皮厚毛稀少，長出角來當葯材。(一動物)。【謎底】犀牛
045●小貨郎，不挑擔，背著針，滿處竄。(一動物)。【謎底】刺蝟
046●小飛機，紗翅膀，飛來飛去滅蟲忙，低飛雨，高飛睛，氣象預報它內行。(一動物)。【謎底】蜻蜓
047●鬍子不多兩邊翹，開口總是喵喵喵，黑夜巡邏眼似燈，糧倉廚房它放哨。(一動物)。【謎底】貓
048●腿長胳膊短，眉毛蓋著眼，有人不吱聲，無人愛叫喚。(一動物)。【謎底】蟈蟈
049●身穿鮮艷百花衣，愛在山丘耍兒戲，稍稍有點情況緊，只顧頭來不顧尾。(一動物)。【謎底】野鴨
050●小飛蟲，尾巴明，黑夜閃閃像盞燈，古代有人曾借用，刻苦讀書當明燈。(一動物)。【謎底】螢火蟲
051●一頂透明降落傘，隨波逐流飄海中，觸手有毒蜇人痛，身上小蝦當眼睛。(一動物)。【謎底】海蟄
052●尖尖嘴，細細腿，狡猾多疑拖大尾。(一動物)。【謎底】狐狸
053●身穿白袍子，頭戴紅帽子，走路像公子，說話高嗓子。(一動物)。【謎底】鵝
054●每隔數日脫舊衣，沒有腳爪走得急，攀緣樹木多輕便，光滑地面步難移。(一動物)【謎底】蛇
055●長相俊俏，愛舞愛跳，飛舞花叢，快樂逍遙。(一動物)【謎底】蝴蝶
056●尖尖牙齒，大盆嘴，短短腿兒長長尾，捕捉食物流眼淚，人人知它假慈悲。(一動物)【謎底】鱷魚
057●性子像鴨水裡游，樣子像鳥天上飛，遊玩休息成雙對，夫妻恩愛永不離。(一動物)【謎底】鴛鴦
058●有槍不能放，有腳不能行，天天彎著腰，總在水裡游。(一動物)【謎底】蝦
059●不走光跳，吵吵鬧鬧，吃蟲吃糧，功大過小。(一動物)【謎底】麻雀
060●像條帶，一盤菜，下了水，跑得快。 (一動物)【謎底】帶魚
061●背麵灰色腹有斑，繁殖習性很罕見，卵蛋產在鄰鳥窩，代它孵育自消遣。(打一動物)【謎底】杜鵑
062●頭戴紅纓帽，身穿綠羅袍，背上生雙翅，愛臟腿長毛。(打一動物)【謎底】蒼蠅
063●身子粗壯頭長角，大人小孩都愛它，給人奶汁它吃草，渾身上下凈是寶。(打一動物)【謎底】奶牛
064●棲息沼澤和田頭，隨著季節南北走，隊列排成人字形，紀律自覺能遵守。(打一動物)【謎底】大雁
065●天熱爬上樹梢，總愛大喊大叫，明明啥也不懂，偏說知道知道。(打一動物)【謎底】蟬(知了)
066●樣子像吊塔，身上布滿花，跑路速度快，可惜是啞巴。(打一動物)【謎底】長頸鹿
067●家住青山頂，身披破蓑衣，常在天上游，愛吃兔和雞。(打一動物)【謎底】老鷹
068●頭戴紅纓帽，身穿綠戰袍，說話音清脆，時時呱呱叫。(打一動物)【謎底】鸚鵡
069●顏色有白又有灰，經過馴養很聰明，可以當做聯絡員，飛山越嶺把信送。(打一動物)【謎底】鴿子
070●身上雪雪白，肚裡墨墨黑，從不偷東西，卻說它是賊。(打一動物)【謎底】烏賊
071●習性刁殘海霸王，捕它要造工作船，渾身上下全是寶，海面換氣噴銀泉。(打一動物)【謎底】鯨
072●肚大眼明頭兒小，胸前有對大砍刀，別看樣子有點笨，捕殺害蟲又靈巧。(打一動物)【謎底】螳螂
073●面孔像貓，起飛像鳥，天天上夜班，捉鼠本領高。(打一動物)【謎底】貓頭鷹
074●有紅有綠不是花，有枝有葉不是樹，五顏六色居水中，原是海底一動物。(打一動物)【謎底】珊瑚
075●團結勞動是模範，全家住在格子間，常到花叢去工作，造出產品比糖甜。(打一動物)【謎底】蜜蜂
076●小小諸葛亮，獨坐中軍帳，擺下八卦陣，專捉飛來將。(打一動物)【謎底】蜘蛛
077●手掌珍貴似明珠，行動笨拙傻乎乎，樣子像狗愛玩耍，下水上樹有功夫。(打一動物)【謎底】熊
078●是牛從來不耕田，體矮毛密能耐寒，爬冰卧雪善馱運，高原之舟人人贊。(打一動物)【謎底】氂牛
079●紅冠黑嘴白衣裳，雙腿細瘦走路晃，漫步水中捕魚蝦，凌空展翅能飛翔。(打一動物)【謎底】鶴
080●凸眼睛，闊嘴巴，尾巴要比身體大，碧綠水草襯著它，好像一朵大紅花。(打一動物)【謎底】金魚
081●像熊比熊小，像貓比貓大，竹筍是食糧，密林中安家。(打一動物)【謎底】熊貓
082●它家住在彎彎里，前門後門都不關，獅子豺狼都不怕，只怕小虎下了山。(一動物)【謎底】老鼠
083●有個小姑娘，身穿黃衣裳，你要欺侮它，它就扎一槍。(打一動物)【謎底】馬蜂
084●身笨力氣大，幹活常帶枷，春耕和秋種，不能缺少它。(打一動物)【謎底】牛
085●身長近一丈，鼻在頭頂上，腹白背青黑，安家在海洋。(打一動物)【謎底】海豚
086●會飛不是鳥，兩翅沒羽毛，白天休息晚活動，捕捉蚊子本領高。(打一動物)【謎底】蝙蝠
087●身披一件大皮襖，山坡上面吃青草，為了別人穿得暖，甘心脫下自己毛。(打一動物)【謎底】綿羊
088●頭上長樹杈，身上有白花，四腿跑得快，生長在山野。(打一動物)【謎底】梅花鹿
089●形狀像耗子，爬在樹枝上，生活像猴子，忙著摘果子。(打一動物)【謎底】松鼠
090●耳大身肥眼睛小，好吃懶做愛睡覺，模樣雖丑渾身寶，生產生活不可少。(打一動物)【謎底】豬
091●身小力不小，團結又勤勞，有時搬糧食，有時挖地道。(打一動物)【謎底】螞蟻
092●身體半球形，背上七顆星，棉花喜愛它，捕蟲最著名。(打一動物)【謎底】七星瓢蟲
093●頭戴珊瑚帽，身穿梅花襖，腿兒細又長，翻山快如飛。(打一動物)【謎底】鹿
094●頭黑肚白尾巴長，傳說娶妻忘了娘，生活之中人喜愛，因為常來報吉祥。(打一動物)【謎底】喜鵲
095●本是古老一游禽，零下網路能安家，唯它南極能生存，遇人相迎不害怕。(打一動物)【謎底】企鵝
096●鳥兒當中數它小，針狀嘴巴舌尖巧，身子只有野蜂大，飛行本領卻很高。(打一動物)【謎底】蜂鳥
097●兩彎新月頭上長，常常喜歡水中躺，身體龐大毛灰黑，勞動是個好闖將。(打一動物)【謎底】水牛
098●周身銀甲耀眼明，渾身上下冷冰冰，有翅寸步不能飛，沒腳五湖四海行。(打一動物)【謎底】魚
099●粽子頭，梅花腳，屁股掛把彎鐮刀，黑白灰黃花皮襖，坐著反比站著高。(打一動物)【謎底】狗
100●耳朵長，尾巴短，紅眼睛，白毛衫，三瓣嘴兒膽子小，青菜蘿卜吃個飽。(打一動物)【謎底】白兔
101●紡織工人聰明透，人人贊它是能手，自己獨造一間房，四面不設門窗口。(打一動物)【謎底】蠶
102●此物老家在非洲，力大氣壯賽過牛，血盆大口吼一聲，嚇得百獸都發抖。(打一動物)【謎底】獅子
103●頭戴花冠鳥中少，身穿錦袍好誇耀，尾巴似扇能收展，尾羽開屏真俊俏。(打一動物)【謎底】孔雀
104●春到它來臨，催喚播種人，秋後它返回，遍傳豐收音。(打一動物)【謎底】布穀鳥
105●說它是馬猜錯了，穿的衣服凈道道，把它放進動物園，大人小孩都愛瞧。(打一動物)【謎底】斑馬
106●不是狐狸不是狗，前面架鍘刀，後面拖掃帚。(打一動物)【謎底】狼
107●雖有翅膀飛不起，非洲沙漠多足跡，快步如飛多迅速，鳥中體重它第一。(打一動物)【謎底】鴕鳥
108●一身白衣多健美，在大海上四處飛，喜歡與船結夥伴，主要食物是魚類。(打一動物)【謎底】海鷗
109●身上烏又烏，赤腳走江湖，別人看它吃飯，其實天天餓肚。(打一動物)【謎底】魚鷹
110●鹿馬驢牛它不像，卻難猜是哪一樣，打開天窗說亮話，它有自己親爹娘。(打一動物)【謎底】麋鹿
111●頭上兩根須，身穿花衣衫，飛進花朵里，傳粉又吃蜜。(打一動物)【謎底】蝴蝶
112●一物生來力量強，又有爹來又有娘，有爹不和爹一姓，有娘不和娘一樣。(打一動物)【謎底】騾
113●五彩星，落水底，樣子老是有心計，悄悄潛伏沙面上，一有機會搞襲擊。(打一動物)【謎底】海星
114●兩頭尖尖相貌丑，腳手耳目都沒有，整天工作在地下，一到下雨才露頭。(打一動物)【謎底】蚯蚓
115●小飛賊，水裡生，干壞事，狠又凶，偷偷摸摸吸人血，還要嗡嗡叫幾聲。(打一動物)【謎底】蚊子
116●身子黑不溜秋，喜往泥里嬉遊，常愛口吐氣泡，能夠觀察氣候。(打一動物)【謎底】泥鰍
117●落地就會跑，鬍子一大把，不管見了誰，總愛喊媽媽。(打一動物)【謎底】山羊
118●馳名中外一歌手，音韻宛轉會多變，能學多種鳥兒叫，北疆內蒙是家園。(打一動物)【謎底】百靈鳥
119●兩只翅膀難飛翔，既作衣裳又作房，寧讓大水掀下海，不叫太陽曬干房。(打一動物)【謎底】蚌
120●有種鳥，本領高，尖嘴愛給樹開刀，樹木害蟲被吃掉，綠化造林立功勞。(打一動物)【謎底】啄木鳥
121●身穿黃色羽毛衫，綠樹叢中常棲身，只因歌兒唱得好，博得許多贊揚聲。(打一動物)【謎底】黃鶯
122●家住暗角落，身穿醬色袍，頭戴黑鐵帽，打仗逞英豪。(打一動物)【謎底】蟋蟀
123●嘴長頸長腳也長，愛穿一身白衣裳，常在水邊結夥伴，田野溝渠尋食糧。(打一動物)【謎底】白鷺124●身黑似木炭，腰插兩把扇，往前走一步，就得扇一扇。(打一動物)【謎底】烏鴉
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎視眈眈 兔死狐悲 龍飛鳳舞 蛇蠍心腸 馬到成功 羊腸小道 猴年馬月 雞毛蒜皮 投鼠忌器 老牛舐犢 放虎歸山 狡兔三窟 畫龍點睛 畫蛇添足 萬馬奔騰 亡羊補牢 沐猴而冠 聞雞起舞 抱頭鼠竄 小試牛刀 龍騰虎躍 烏飛兔走 老態龍鍾 懷弓蛇影 車水馬龍 虎入羊群 尖嘴猴腮 鶴立雞群 膽小如鼠 氣壯如牛 藏龍卧虎 守株待兔 望子成龍 打草驚蛇 千軍萬馬 順手牽羊 殺雞嚇猴 呆若木雞 狗急跳牆 豬突豨勇 蜂擁而起 魚目混珠 鳳毛麟角 狼吞虎咽 豬狗不如 封豬長館 雕蟲小技 如魚得水 珍禽異獸 指鹿為馬 狼心狗肺 鳳頭豬肚 獨占鰲頭 鶯歌燕舞 虎背熊腰 偷雞摸狗 蠢笨如豬 噤若寒蟬 井底之蛙 驚弓之鳥 飛禽走獸
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鴨子走路---搖搖擺擺
鸚鵡 學舌---人雲亦雲
兔子 尾巴---長不了
老鼠過街 ---人人喊打
貓哭老鼠---假慈悲
狗攆鴨子---呱呱叫
牛蹄子---兩半
老鼠出洞----東張西望
老牛吃草——吞吞吐吐
老虎屁股---摸不得
狗拿耗子---多管閑事
老虎拉車--誰敢（趕）？
癩蛤蟆吃天鵝肉--狗膽包天
癩蛤蟆吃豇豆--懸吊吊的
貓捉老鼠狗看門——本分事
貴州驢子學馬叫——南腔北調
麻雀飛進煙囪里——有命也沒毛
螞蟻搬家——大家動口
王八吃秤砣——鐵了心
屎殼郎戴花——丑美
騎驢看唱本——走著瞧
螢火蟲的屁股——沒多大亮（量）
蒼蠅飛進花園里——裝蜂（瘋）
回民趕集——（諸）豬事不問
公雞戴帽子——冠上加冠（官）
王八肚子插雞毛——（歸）龜心似箭
山雞吃著黃連子——苦在心窩不敢啼（提）
河裡的螃蟹——都有夾（家）
夜貓子進屋——准沒有好事
泥鰍黃鱔交朋友——滑頭對滑頭
鷹飛藍天狐走夜道——各走各的道
秤砣掉在雞窩里——搗蛋
犬守夜，雞司晨——各守本分
牽牛要牽牛鼻子——抓主要矛盾
蚍蜉撼大樹——可笑不自量
秋後的螞蚱——蹦達不了幾天
熱鍋上的螞蟻——急得團團轉
鱷魚的眼淚——假慈悲
兔子的尾巴——長不了
鐵公雞——一毛不拔
屬螞蝗的——吸血鬼
天下烏鴉——一般黑
記得少年騎竹馬，轉身便是白頭翁
鳥有翅膀，人有理想
鐵是打出來的，馬是騎出來的
打虎要力，捉猴要智。
要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾
肥豬躲不過屠戶手
放虎歸山，必有後患。
官不貪財，狗不吃屎。
好狗不跳，好貓不叫。
好狗不咬雞，好漢不打妻
③ 高考素材積累：150個哲理成語
巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
望梅止渴;心靈手巧——意識對物質的反作用。
一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。
先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對症下葯;隨機應變——一切從實際出發;具體問題具體分析。
掩耳盜鈴;畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀.任意地加以歪曲。
閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
聽天由命;生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
好高騖遠——不切實際地追求過高.過遠的的目標，主客觀相脫離。
鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板.教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
抱薪救火;揚湯止沸;飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。
知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
戶樞不蠹，流水不腐;生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律;內因是事物變化發展的根據。
杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
方生方死;朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
高瞻遠矚;高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。
承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯系。
城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在後;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。
無風不起浪;根深葉茂;善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。
頭痛醫頭，腳痛醫腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
竭澤而漁;殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。
當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
一著不慎，滿盤皆輸;牽一發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
滄海桑田;斗轉星移;物競天擇;士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。
欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。
以卵擊石;螳臂當車;多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
諱疾忌醫——迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福——矛盾雙方的相互轉化。
吃一塹，長一智;失敗是成功之母:塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善於從失敗中吸取經驗教訓。
滿招損，兼受益;虛心使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。
兼聽則明，偏信則暗;金無足赤，人無完人;尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。
人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛;八仙過海，各顯神通;兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
見微知著;一葉知秋;一滴水可以反映出太陽的光輝;萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。
白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。
畫龍點睛;提綱挈領;綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子——看問題.做事情要抓住事物的主要矛盾。
統籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。
十個指頭按跳蚤;隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。
白壁微瑕;瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。
艱難困苦，玉妝於成;天道酬勤;鑿壁偷光;物必先腐而蟲生;師傅領進門，修行在個人——事物發展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。
近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三遷;名師出高徒——外因是事物變化發展的重要條件。
千里之行，始於足下;千里之堤，潰於蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進——事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變;要重視量的變化和積累。
田忌賽馬——事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。
瓜熟蒂落;水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質變。
當機立斷;機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。
好事多磨;一波三折——事物的發展是前進性與曲折性的統一。
因風吹火;順藤摸瓜;順水推舟;皰丁解牛——認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
揠苗助長;劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規律，必將受到規律的懲罰。
謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
人定勝天;愚公移山;精衛填海;逆水行舟，不進則退;
自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。
胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識，並對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。
眉頭一皺，計上心來——多思出智慧;通過對感性材料進行「加工製作」，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。
春江水暖鴨先知——本質總要表現為一定的現象。
鞭辟入裡;入木三分;一針見血——透過現象，認清事物的本質。
守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現象當本質。
無源之水，無本之木——理性認識要依賴於感性認識。
入山問樵，入水問漁;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，須問「三老」;百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。
放之四海而皆準——真理的客觀性;科學認識對事物發展起推動促進作用。
學以致用——實踐是認識的最終目的。
屠龍妙術;紙上談兵——割裂實踐和認識.理論和實際的辯證關系，不把理論運用於實踐。
真金不怕火來煉;不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標准。
萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。
葉公好龍——害怕實踐，迴避實踐。
靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態價值觀。
一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
大公無私;捨生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。
大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存.相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。
見利忘義;唯利是圖;人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。
人生如夢;對酒當歌，人生幾何——悲觀主義的.消極的人生價值觀。
時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規律的制約。
卧薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗.發憤圖強。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——人生的價值在於奉獻。
哀莫大於心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
④ 一建實務，到底要怎麼復習，才能實力得分
對於正在備考一級建造師的同學來說，在復習裡面充分的掌握考點是非常非常重要的，大家學實務的都知道，實務科目一直都是一建考試裡面的老大難，一方面主要是公共科目和實務科目相比知識理解記憶稍稍簡單，而另外一方面是公共科目考查的形式全部都是客觀題目，就算不會也有蒙對的可能性，當然不能指著蒙著通過這方面。然而實務科目不同，實務考查兩種題目類型，就是客觀題一級主觀題。實務滿分160分，這裡面選擇題滿分40分，案例題的滿分是120分
好，既然實務科目這么重要又這么有難度系數，那麼怎麼才可以吃得下這盤硬菜呢？
1.碎片化備考客觀題
數字知識點
實務裡面數字知識點考查是一特點，以建築實務作為例子，比如不同情況下面溫度一級天數和風級的規定和建築構造裡面的數字規定等等，注意區分記憶。2018年考查了砂漿的拌制，砂漿的攪拌時間一級砂漿試塊留置的組數、個數和尺寸都有涉及，只有準確記住，才可以選出正確的答案。
關於分類知識點
機電實務需要分類記憶的知識相對較多，比如第一章第一節金屬的類型，第二節機電工程常用的工程設備分類等等。再比如2018年一建機電實務考查了特殊性能低合金高強度鋼分類。注重按照不同的分類標准就會有不同的內容。
容易混淆知識點
以一建市政實務為例子，2018年考查城道路基層施工技術，該知識點下有三「兄弟」即石灰穩定土基層與水泥穩定土基層;石灰粉煤灰穩定砂礫(碎石)基層;級配砂礫(碎石)、級配礫石(碎礫石)基層，三個小知識特別容易雜糅在一起考查，看清題干、注意區分。
2.專題式的備考案例題
技術型知識點
以市政實務中橋梁工程為例子，在學習這種類型的知識的時候，需要學會前後聯系。橋梁工程的施工過程怎麼(從下到上)，在每一個施工工序裡面需要注意的材料、工藝、人員問題有哪些、可能有的質量一級安全問題有哪些，是不是有哪些需要特別注意的點。全套的過程都可以想明白了、記清楚了，以此為專題的內容就拿下了!
⑤ 三十六計具體指
百家講壇三十六計的下載地址
第一計，瞞天過海：這一計實際上是一種示假隱真的疑兵之法，主要用於偽裝自身的兵力集結，隱蔽攻擊的時間，地點，以達到出其不意的目地。 轉自club.china.com
第二計，圍魏救趙：意思是指對於兇猛的敵人不能去硬拼，必須要避其的鋒芒，必須要想方設法分散敵人，疲憊敵人，等敵人的氣勢削弱後再全力出擊，一舉取勝。 轉自club.china.com
第三計，借刀殺人：就是講如何運用第三方力量，從而達到打擊敵人，保全好自己。這是一種陰險的間接殺人法。 轉自club.china.com
第四計，以逸待勞：此計的核心是要掌握主動權。本意講要充分利用有利的地形和位置，養精蓄銳以待時機，等敵人疲憊後再發動攻擊。當然，敵人不會那麼傻，把自己搞得疲憊不堪等你去打。所以，作為另一方，就要發揮主觀能動性，想方設法做到讓敵人勞心又勞神，進而促使敵人疲憊不堪再一舉攻之，打他個措手不及。 轉自club.china.com
第五計，趁火打劫：指當敵人遇到危難困境時，就要趁機出擊，並獲取勝利。我個人認為趁火打劫是很不道德的行為，理應受到道德的譴責。但是，在戰爭中是沒有道德與不道德之分，只有正義與非正義之分，所以在戰爭中，雙方往往都會追求最大限度的勝利。 轉自club.china.com
第六計，聲東擊西：從此計的字意上不難理解「聲言其東，其實擊西」，促使敵人出現「亂萃」的結果。因此，此計依然是造假偽裝的計謀。不過，現在的人都猴精，你要使其順著你的步驟，進入你設計好的圈套，並不容易。這當然就要看你引誘時的高明之舉了。 轉自club.china.com
第七計，無中生有：在現實生活中，這個詞通常被認為是中傷他人，捏造事實的貶義詞。當然，這個詞對於那些頭腦簡單，容易輕信他人的人，可以說是可以能給他以致命的打擊。不是嗎？那些被嫁禍的人，被陷害的人，現實生活中在你的，我的周圍，無奈之下跳江的，跳樓的，可是大有人在，不乏其人哦。真是人在世上走，不得不提防啊。 轉自club.china.com
第八計，暗渡陳倉：此計與聲東擊西有相似之處。只是在使用此計之前，一定要先用「明修棧道」作為鋪路，來分散對方的注意力和吸引對方的注意力，做到真正了解對方的意圖和目的後，再制定相應的對策，以便獲勝。 轉自club.china.com
第九計，隔岸觀火：此計實踐最常見的地方自然是在公交車上或在商場里。的確是，在很多情況下，面對偷竊行為不是不見，而是視而不見，因為害怕「見義勇為後的後果」。所以，在更多的情況下，採取了「隔岸觀火」。當然這種「隔岸觀火」的行為是每個行俠仗義的人所不恥的，是社會公德所不能容忍的。 轉自club.china.com
第十計，笑裡藏刀：日子越過越好，老人成天笑呵呵的，這里的笑呵呵用來形容笑的樣子。包括笑哈哈等等。生活越過越好，老人才會由衷地發出內心的笑，這種笑給人的感覺自然，大方。但笑並非都是好事。為此，請你永遠記住孔夫子的一句話：凡是花言巧語而嘻笑不已的人，是很少講道德講信義的人。最後，友情提醒：請時刻抵防你身邊對你獻殷勤，拍馬屁的人。不然說不定他真的將你賣了，你卻還在替他數鈔票呢。 轉自club.china.com
第十一計，李代桃僵：「舍車保帥」，客廳間，老爸突然高叫——且當機立斷。實際上此計在很多時候，比如在下象棋時，我們採取「丟卒保車」或「舍車保帥」，已經被我們無意間自覺或不自覺地運用了。 轉自club.china.com
第十二計，順手牽羊：記得剛上學時，哥哥因煩我問個不停，於是順口道，順手牽羊就是打仗時鼓勵一方到另一方的隊伍里去做小偷，當然偷的東西越多越好，越雜越好，包括偷聽對方的談話。當然，偷聽到的談話內容就叫情報。這只是對於戰爭而言。在現實生活中，對於好吃的，好看的大多數人都有一種本能的想占為己有的慾望，都想用任何不花錢的方式能為自己所有，但是，法律是不允許的，侵犯了別人的權利是要受到法律的制裁的。 轉自club.china.com
第十三計，打草驚蛇：相信大家與我一樣，一定都看過不少槍戰片，在激烈的槍戰中，雙方不但鬥智，且斗勇。往往有時候一方為了知道另一方的情況，會擲出某物件。而另一方立刻會被響聲驚動，往往會順著響動聲，去尋找響聲的來原處，並朝其發出響聲的方向，亂開槍。這樣一來，那方就會暴露了自己，成為對方早已埋伏好，等待時機的射擊活杷子。 轉自club.china.com
第十四計，借屍還魂：靈魂可以不死么？人死了可以藉助別人的屍體轉世復活么？當然不可以，這是一種典型的迷信說法。但如將此計轉用到其它事物上，這些事物包括天氣，地形，交通等，就是另類洞天了。不過使用此計時，千萬要謹慎借用此計後，反而引狼入室，被其所控制。落得打狼不成反而會被狼所傷的下場哦。 轉自club.china.com
第十五計，調虎離山：「龍乃水中蛟，虎為山中王。」。「老虎的屁股可是摸不得啊」。那你還敢讓老虎乖乖地聽你從你的指揮，任你調遣？是否不想活了？本計的關健就是方法了。友情提醒：在使用此計的過程中，一定要防止誤中了老虎的血盆大口，會一口將你吞下肚子，讓你小命不保哦，虎口可是會毫不留情，不長眼睛的哦。 轉自club.china.com
第十六計，欲擒故縱：此計就是人們通常所說的「放長線釣大魚」。當然，在現代高度的發達通訊條件下，如有目的地網開一面，放虎歸山，首先要考慮到是否還能將其擒拿住的問題。大家一定看過《三國演義》這本書吧？本計最典型的戰例，莫過於諸葛亮對於孟獲的七擒七縱了。 轉自club.china.com
第十七計，拋磚引玉：此計的典故出自《傳燈錄》一書。書中說，唐朝人一個叫常建的人聽說好友趙嘏來到了蘇州，就斷定他要去靈岩寺一游，於是在他先前去寺前寫下一詩的前兩句。果然，趙嘏去了此寺，且在他寫的詩後續上了後兩句，而且比前兩句更有意境，更耐人尋味。實際上，這一典故是不可能存在的，因為有考古學者曾撰文論證，兩個人的出生年實際相隔一百多年。本人認為，是否存在這一典故並不重要，重要的是，在現代條件下，此計無論在新聞輿論上，還是電訊傳遞上，已經給施計者提供了更廣闊的空間。我暈哦，先讓對方償到甜頭而放鬆警惕，然後再讓他吃苦頭，讓他說出，或交出所要得到的東西……可謂奸矣，實乃奸矣。 轉自club.china.com
第十八計，擒賊擒王：唐代詩人杜甫在《前出塞》詩中說：「射人先射馬，擒賊先擒王」，這便是此計的出處。俗話說：打蛇要打七寸子，牽牛要牽牛鼻子。「王」 才是靈魂與核心的所在，唯有對方失去了主心骨，才會分崩離析。我在想，之所以現在的整容技藝會如此高超，可能是被此計害得迫不得已的人太多。是啊，你「擒賊先擒王」，我何不來個「金蟬脫殼」呢？你抓吧，被抓獲的可是我的替身哦。在海外戰爭中，薩達姆不就曾使用過「金蟬脫殼」之計么？ 轉自club.china.com
第十九計，釜底抽薪：在現代商業競爭中，總有新發展起來的企業挖走老企業人才的現象，同行企業互相挖人才的現象，且越來越激烈。我說，絕了，I 服了You！對於被挖走的企業而言，這就是「釜底抽薪」之痛哦。 轉自club.china.com
第二十計，混水摸魚：使用此計最成功的自然是劉備了。據史書上記載，東漢末年時，當時的局勢異常混亂。這時，靠以賣草鞋為生的劉備卻以「皇叔」之名，籠絡了不少人才，這其中就有他三顧茅廬請出的軍事奇才「諸葛亮」。後來他又通過附曹操，聯孫權等等，從而取得了赤壁之戰的勝利。再後來，趁巴蜀混亂，攻取了成都，佔領了巴蜀地區。就這樣，劉備競然在亂世中，奪取了三分之一的江山。「混水摸魚」，劉備當數頂級高手了。 轉自club.china.com
第二十一計，金蟬脫殼：在《西遊記》一書里有描寫了真假孫悟空的情節。在電視劇《宰相劉羅鍋》里也有一出真假皇帝的劇情。至於海外戰爭中，薩達姆更是使用了此計。顯然，這幾例，都是很不成功的金蟬脫殼。 轉自club.china.com
第二十二計，關門捉賊：此計從表面上看與第十六計「欲擒故縱」剛好相反，但兩計最後的目的是相同的，都是為了將對方一網打盡，只是在採取的方式上不同而已。至於究竟是先「關」後「捉」，還是先「縱」後「捉」，當然這要依具它發生的情況而定。只是無論採用何策略，千萬要記住「山外有山，人外有人」哦。 轉自club.china.com
第二十三計，遠交近攻：說到此策略，自然要提到秦始皇。秦始皇在公元前213年和前212年先後製造了「焚書」事件及「坑儒」事件，他把秦國以外的歷史書和民間收藏的詩書全部燒毀，只留醫葯，種樹的書和卜筮的書。且活埋了460多名方士，儒生。「焚書坑儒」事件雖然摧殘了文化，箝扣了思想，不可贊。但在軍事才能上，我還是佩服他的，畢竟滅六國，統一天下時，將「遠交近攻」的策略使用得如此圓熟，透徹，可謂「前無古人，後無來者」，就他也。 轉自club.china.com
第二十四計，假道伐虢：三十六計，不僅僅可運用在軍事上。但如何使古代兵法以嶄新的姿勢走入你的生活，並使你從中獲取智慧與靈感。在現在的商戰中，有好多單位就經常藉助於支持公益事業，贊助文藝活動和打廣告等「通」來以達到宣傳自己，樹立良好形象的目地。 轉自club.china.com
第二十五計，偷梁換柱：此計說俗一點，就是指如何以假亂真進行「調包」，如何偷換概念。現在的電腦高手利用電腦技術把所要的圖片，證件嫁接到一些重要的圖片，證件上面，以達到騙人的目地，這樣的人可是大有人在，而且是數不勝數，總讓人防不勝防哦。 轉自club.china.com
第二十六計，指桑罵槐：此計可是我們讀小學時就會運用自如了的。小明和小林都是我小學的同班同學，小明的每次成績考試總要比小林要高出幾分。論背書？小明更是不在話下，一篇文言十分鍾就可背好。論寫文章？小明的作文有條有理，層次分明。但小明有一點對不起大家，那就是長象，天生一身贅肉。小林卻不胖不瘦，在班中且有「劉德華」第二的美稱。因此，論外貌，小明是無法與小林比的。小明的肥胖也因此成了小林嫉妒小明成績比自己好，攻擊的地方。每每?怒瞪著眼： 「喂，你說誰呢？」小林：「我說豬啊，又沒說你。」小明握緊著拳頭：「我讓你指桑罵槐。」…… 轉自club.china.com
第二十七計，假痴不癲：同在一個屋檐下「討飯」吃，怎麼樣才能處理好同事之間的關系，營造出相互之間良好的氣氛呢？首先必須要認可對方的習慣和喜好，必須裝點糊塗才行。但在工作時萬萬不可活得糊塗哦，這樣會失去自己的個性與原則的。但在討好女朋友時，自然是活得越糊塗越好，並且真誠希望有一天，有一哥們能對我採用「假痴不癲」計，哈，那我會雲里霧里心中樂開了花的。 轉自club.china.com
第二十八計，上屋抽梯：要引誘對方上當，順著你的腳步走，並非是件容易的事，因為誰也不願意上當受騙。所以先要鋪好路，先要投其所好，然後，再引其上你准備好的「梯子」，進而再「抽梯」。那麼如何才能投其所好呢？我認為此計的關健點在這。不是有句「金錢能使鬼推磨嗎？」，還有句「英雄難過美人關嗎？」，總之，一定要看摸清對方的喜好，順情來引誘對方。 轉自club.china.com
第二十九計，樹上開花：俗話說「人靠衣裝，馬靠鞍裝。」就是運用服裝，鞍裝的魅力，產生良好的效果。這就是在運用「樹上開花」之計了。據說現在有些港星若是用清水去除臉上的彩裝後，是連眉毛也沒有，也給剃得一干而凈的。那眉毛是自己精心畫描上去的。對於她們的做法，只要自己樂意，舒服就行。「愛美之心，人皆有之」嘛。自個照照鏡子，我自己不也將頭發染得「金發生輝」嗎？嘻嘻。 轉自club.china.com
第三十計，反客為主：如何抓住各種機會，從而逐步達到自己的目地呢？在道光二十二年即1842年時，中國在鴉片戰爭中戰敗，清政府被迫同英國政府簽訂了《中英南京條約》，從而英國控制了香港島一百年的主權，這是英國政府當時強加給中國的不平等條約。包括日本侵略者在我國製造的，震驚世界的南京大***，三十萬同胞當時成了滅絕人性的日本鬼子燒殺搶掠的「大競爭」。如何讓「反客為主」的歷史悲劇不再重演？唯有牢記血淚歷史教訓，唯有祖國的強大。轉自club.china.com
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第三十一計，美人計：從你呱呱墜地起的每一個微笑，每一聲哭……此計應該屬於「無師自通」計。只是，何謂美人，又何謂俊男呢？運用此計的人，一定要有沉魚落雁之美或俏過潘安的容貌？否也。凡是能用來消磨對方的意志，促使對方放寬原則，鬆懈警惕性的人和物，都可以看作是「美人」或「俊男」。 轉自club.china.com
第三十二計，空城計：先不表諸葛亮是如何運用此計而揚名天下的。「拉肚子貼膏葯」，「拉肚子吃補葯」，現實生活中，好多騙子，硬是憑著一張能將死人說活了的三寸不爛之舌，變通運用著此計，說空話說假話騙財。我到是有了豐富的想像力，是否這些騙子此乃諸葛亮的轉世之身？嗚，諸葛亮爺爺，您老別怪我如此說，實乃他們的騙術太高明了。 轉自club.china.com
第三十三計，反間計：學習三十六計，的確有收獲。因為在此之前我是不知道間諜可分為三種，還有兩面派間諜的。無法想像，那些雙重身份的間諜是否只是因為生活所迫，只是為了混口飯吃，或許真的只是為了填飽肚子，逼不得已做此工作？或者以便獲得更多的財富，從而兩面？ 轉自club.china.com
第三十四計，苦肉計：著名的「周瑜打黃蓋」只是皮肉之苦，更多的時候，想要誘對方中計，是要做出更大的犧牲，甚至生命的。在這里，我不得不提起一個人，她就是我心中最崇拜的人之一，我國古代歷史上唯一的女皇武則天。之所以崇拜，因為她在掌權時的確做了一些對國家有利的事。武則天杏眼桃腮，十分美麗，十四歲那年被唐太宗選進宮中封為「才人」，賜號「武媚」。後來，唐高宗李治將武則天納為妃子，大加寵愛。但武則天並不滿足於此，她為了能夠當上皇後，她親手設下了一條殺女加害於王皇後的苦肉計。最後，武則天如願以償，使高宗立即廢除了王皇後，立武則天為皇後。後不久她又當上了皇帝，在位執政達十五年之久。「苦肉計」，我始終無法想像武則天當時的心理，面對血淋淋的過程，政權對於一個人，就如此重要嗎？ 轉自club.china.com
第三十五計，連環計：「連環」，從字面上理解，是一個套著一個的一串環，比喻一個接著一個互相親聯的。所以說，我始終也這么認為使用此計至少要兩計以上同時並用，一計用於拖住對方，一計用於攻擊對方，做到環環相扣，這樣才可稱為連環。《三國演義》里，王允就十分成功地運用了連環計。他先是利用四大美女之一貂蟬的美貌，去離間董卓與呂布的關系，目的達到後，繼而採取「借刀殺人」計，利用呂布因為貂蟬與董卓之間有了仇，就去與呂布商量，從而將大奸殘暴之人董卓殺死。 轉自club.china.com
第三十六計，走為上：當面臨強大的對手，外於劣勢時，要想不與敵人直接交鋒，此時只有三條路可走，一是投降；二是講和；三是退卻。投降是完全承認自己的失敗。講和必須要接受對方提出的相應條件。而退卻才是處於永遠不敗之地。「走為上，怎麼走？」，兩個字：「逃啊」。「好漢不吃眼前虧」嘛，「留得青山在」，「何愁沒有柴燒」。至於在歌壇上，有好多歌手開告別演唱會，那不是處於劣勢時的舉措，而是在事業上賺夠了名利就金盤洗手，風光隱退，這叫「激流勇退」。當然，有的人還會因為各種原因，重顯江湖，再顯身手的。
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⑥ 名言錦句 成語 俗語等等中蘊含的哲學道理（唯物論 辯證法 認識論內的） 40條 要詳細
1、天地和氣，萬物自生。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。
2、日有所思，夜有所夢。說明意識是物質的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是誇大了的反映。
3、巧婦難為無米之炊。說明了物質在先、意識在後，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。
4、掩耳盜鈴。違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀願望代替客觀現實。又如，「畫餅充飢」、「望梅止渴」、「鄭人買履」、「削足適履」等，亦屬此義。
5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。又如，「公說公有理，婆說婆有理「等，也是這個道理。
6、仁者見仁，智者見智。說明同一事物，由於個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。
7、有志者，事竟成。說明意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展進程；反之，會阻礙事物的發展。又如，「滿招損，謙受益」、「人定勝天」、「事在人為」、「心靈手巧」等亦屬同理。
8、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，「天地合而萬物生，陰陽接而變化起」，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。
9、心外無物。是說物質存在於人的意識之中，意識之外無物。這與「存在即被感知」、「物是觀念的集合」、「眼開則花明，眼閉則花寂」等，同屬唯心主義。
10、不惟上、不惟書、只惟實。這是陳雲同志的一貫主導思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。
11、流水不腐，戶樞不蠹。說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。
12、刻舟求劍。是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，「守株待兔」等亦屬此類。
13、人兩次不能踏入同一條河。說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出「人甚至一次也不能踏入同一條河」，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。
14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規律的，它不因為饒是聖王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，「鴻雁出塞北，舉止萬余里」。「冬季食南稻，春日復北翔。」表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律。「天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。」（沈括）
15、揠苗助長。說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，「人有多大膽，地有多高產」，「人的理性為自然立法「等亦屬此類。
16、劈柴不照紋，累死劈柴人。說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。
17、艱難困苦、玉汝於成。說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。
18、量力而行。是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。
19、解放思想，實事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。
20、相反相成。是指事物自身包含著既對立、又統一的兩個方面，即矛盾。又如，「相輔相成」與此同理。
21、塞翁失馬，安知非福。體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如，「虛心使人進步，驕傲使人落後」、「滿招損，謙受益」、「居安思危」等都包含著矛盾同一性原理。
22、知己知彼，百戰不殆。體現了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，「兼聽則明，偏聽則暗」，「人無完人，金無足赤」等同屬此類。
23、攻其一點，不及其餘。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，「只見樹木，不見森林」等同屬此類。
24、對症下葯。符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，「因地制宜」、「因材施教」、「量體裁衣」、「一把鑰匙開一把鎖」以及「世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉」，「萬物無相異」等都包含了這一原理。
25、對牛彈琴。比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，「張冠李戴」、「照辦照抄」、「一刀切」、「一風吹」等同屬此類。
26、畫龍點睛。是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，「擒賊先擒王」，「牽牛要牽牛鼻子」，「好要用在刀刃上」等同屬此理。
27、荷花雖好，也要綠葉相扶。比喻人們在日常工作中，要善於抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，「一個好漢三個幫」、「一個籬笆三個樁」等亦屬同理。
28、撿了芝麻，丟了西瓜。違背了主、次矛盾關系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，「眉毛鬍子一把抓」，亦屬此類。
29、一個指頭與九個指頭。毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善於把握矛盾的主要方面。因為事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。
30、本末倒置。這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，「喧賓奪主」、「得不償失」、「兼收並蓄」、「良莠不分「等，亦屬此類。
31、抓好典型，兼顧一般。符合兩點論與重點論相統一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善於抓重點和關鍵。又如，「統籌兼顧，適當安排」、「學會彈鋼琴」等都是這一道理。
32、唇亡齒寒。體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，「城門失火，殃及池魚」、「大河有水小河滿，小河無水大河干」、「螳螂捕蟬、黃雀在後「等，同屬此理。
33、竭澤而漁。違背了事物普遍聯系的觀點。看不到事物之間的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前後相繼發展過程的長遠利益。又如，「殺雞取蛋」、「毀林種田」等，同屬此類。
34、不謀全局者，不足謀一域。這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關系。局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，「國興則家昌，國破則家亡「等，同屬此理。
35、一著不慎，滿盤皆輸。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，「一隻老鼠害了一鍋粥「也是這個意思。
36、看相知命。違背了聯系的客觀性，把兩種互不相乾的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種「聯系」。又如，「喜鵲報喜，烏鴉報喪」、「彗星，不祥之照」等，同屬此類。
37、士別三日，刮目相待。這是說事物是變化、發展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，「後生可畏」、「後來者居上」以及韓非的「世異則事異，事異則備變」等，都包含了發展的觀點。
38、故步自封。違背了發展的觀點。看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，「因循守舊」、「墨守成規」、「不敢越雷池一步」以及董仲舒的「道之大原出於天，天不變，道亦不變」等，都屬於靜止的觀點。
39、種瓜得瓜，種豆得豆。說明事物遺傳中的一種必然聯系，即規律性。體現了內因是事物變化的根據。又如，諺語「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞」也是說明這個道理。
40、近朱者赤，近墨者黑。說明外部環境對事物的發展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，「榜樣的力量是無窮的」，「名師出高徒」、「哥們義氣害死人」等都說明了外因的作用。
41、師傅引入門，學藝在個人。說明外因是通過內因起作用的。外因作用再大，也是通過內因起作用的。否則，再高手藝的匠人也「朽木難雕」。
42、水滴石穿。體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，「不積跬步，無以至千里」，「不積小流，無以成江海」，「契而不舍，金石可鏤」等，同屬一理。
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。說明在量變和質變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應持之以恆，促使它的質變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化。
44、適可而止。體現了適度的原則。由於兩便只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，「過猶不及」、「物極必反」等都說的是要堅持適度原則。
45、星星之火，可以燎原。說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發展規律，具有強大生命力和廣闊的發展前途，所以最終必然戰勝舊事物。又如，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」等，也是比喻新生事物是不可戰勝的。
46、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。體現了事物發展的前進性與曲折性相統一的原理。事物發展總的趨勢前進的，發展的道路是迂迴曲折的，是前進中的曲折，在曲折中前進。這就要求我們在順利時，要想到可能出現的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰勝困難的信心。又如，「科學有險阻，苦戰能過關」也包含了這一原理。
47、瞎子摸象。比喻只認識事物表面的、片面的現象，而未認識事物的本質。現象與本質，二者不同。現象是事物的表面特徵和外部聯系，它是片面的、多變的，能夠為人的感覺器官直接感知的；而本質是事物相對穩定的內部聯系，是事物的根本性質，只能由人的理性思維去把握。
48、萬變不離其宗。是說現象與本質是密切聯系、不可分割的。現象無論怎樣變化，它都是本質的表現。
49、聲東擊西。事物的現象有真假之別，「聲東」是假象，「擊西」是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，「欲擒故縱」、「圍魏救趙」、「項庄舞劍」、「明修棧道，暗渡陳倉」等，同屬此理。
50、買櫝還珠。說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，於是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。又如，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」亦屬同理。
51、知人知面要知心。比喻感性認識需要上升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識，只有上升到理性認識，才是對事物內在的本質的認識。
52、盲人騎瞎馬。比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物的本質和規律的反映，因而它對實踐具有指導作用。又如，「沒有革命的理論，就不會有革命的運動」即是這個道理。
53、熟能生巧。是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認識。要佔有大量可靠的感性材料，就必須深入實際，反復實踐，切忌「走馬觀花」、「蜻蜓點水」。
54、眉頭一皺，計上心來。比喻感性材料只有經過人腦的思維加工，方能上升到理性認識。由於人們獲得的感性材料往往是精粗混雜、真偽並存、彼此相隔、表裡未辨，所以，需要經過「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡」的分析綜合過程，才能形成理性認識。又如，「多想出智慧」、「學而不思則罔，思而不學則殆」等，同屬此義。
55、邯鄲學步。比喻不動腦筋，一味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到「心中有數」，而且還要善於開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，「東施效顰」、「囫圇吞棗」等同屬此類。
56、舉一反三，聞一知十。是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。
57、活到老，經不了。比喻客觀世界是不斷運動變化的，人的實踐和認識也是隨之變化發展的，停止的觀點，無所作為的觀點都是不符合客觀實際的。
58、不入虎穴，焉得虎子。比喻實踐是認識的來源。人的認識是通過生產斗爭、階級斗爭和科學實驗而獲得的，離開了實踐，認識就成了無源之水，無本之木。又如，「真理無價寶，實踐裡面找」、「百聞不如一見，百見不如一干」、「不打不相識」等，都是講的這個道理。
59、書到用時方恨少。是說實踐是認識發展的動力。人們到實踐中才會發現自己的知識的不足，從而激勵自身不斷地追求知識，擴展視野，深化認識。正如恩格斯說的：「社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。」又如，「吃一暫，長一智」、「失敗乃成功之母」、「學然後知不足」等，同屬此理。
60、學以至用。是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在於解釋世界，而在於改變世界。所以，那種「坐而論道，紙上談兵」的做法是不可取的。
61、事實勝於雄辯。是說實踐是檢驗認識正確與否的唯一標准。只有實踐才能把認識同客觀事物聯系起來，並用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。又如，「說了不算，做出來再看」、「路遙識馬力，日久見人心」等，同屬此理。
62、眾人是聖人。是說人民群眾是實踐的主體，是人類歷史的創造者。它不僅創造物質財富，也創造了精神財富。那種認為「英雄造世事」的說法是毫無根據的。又如，「三個臭皮匠，頂一個諸葛亮」，也是說這個道理。
63、為有源頭活水來。比喻人民群眾的實踐活動是人類精神財富的來源，也是各種藝術活動的源泉，離開了人民群眾在實踐中所提供生動活潑的素材，任何創作都會成為死水一潭。
64、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是說在虛心學習間接經驗，認真讀書的同時，一定要積極投身於社會實踐。因為間接經驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發展。又如，「讀萬卷書，行萬里路」，也是強調處理好直接經驗與間接經驗的關系。
65、失群孤雁終難行。比喻個人的實踐必須同群眾的實踐相結合。一個人要想有所作為、有所成就，必須走與人民群眾相結合的道路，否則，將一事無成。
66、苦盡甘來。是說一個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭，才會取得輝煌的成就。正如馬克思所說的「在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點」。又如，蒲松齡落地自勉聯：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」同屬此理。
67、陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也（王夫之）。宇宙是由元氣構成的物質實體，在物質世界之外不存在另一個精神世界。規律是客觀事物本身所固有的，這就肯定了世界的物質統一性。 又如：「氣者，理之依也」，「氣」是變化日新的物質實體，「理」（精神）不能脫離「氣」而存在。
68、「心之官則思」（孟子）、「心者，形之君也，而神明之主也」（荀子）、「人的記憶皆在腦」。三者的共同點在於說明人們的思考活動必須有一定的物質器官的基礎。
69、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。說明一切客觀事物都是不依賴於人的意識而獨立存在的，事物及其運動規律都是客觀的。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。自己知道什麼就說什麼，不了解什麼就承認不了解什麼，這樣的態度才識明智的。這句名言告訴我們，要把自己當作客觀事物來把握，從自己實際出發，正確認識自己。
71、入山問樵，入水問漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習性，故要「入山問樵，入水問漁」。這句俗語說明人們想問題、辦事情要從實際出發。
⑦ 初一歷史
第7課 大變革的時代
教學目標
通過本課的教學，使學生了解戰國時期鐵農具和牛耕的廣泛使用和都江堰水利工程等情況；掌握商鞅變法的主要內容和歷史作用。
通過學習春秋戰國時期社會制度的根本性變化，提高學生初步運用生產力和生產關系解釋歷史現象的能力。通過商鞅、李冰等歷史人物的評價，提高學生評價歷史人物的能力。
通過商鞅變法的歷史作用的分析，使學生認識到：改革求發展、改革求進步，是社會發展的需要，是時代的需要。適應時代的需要，勇於投身改革的人，定會受到後世的崇敬。
教材分析和教學建議
一、重點和難點
本課的重點是商鞅變法的主要內容和歷史作用。各國的變法運動，是春秋戰國以來，封建制代替奴隸制的社會變革的最集中反映，是反映這個時代的最主要的特徵。這一次變法運動的最根本的原因在於社會生產力的發展。土地私有制和封建剝削方式的出現，地主和農民兩大階級的產生，是這一次社會變革的歷史條件。變法運動的興起，是新興地主階級為廢除奴隸主貴族特權，發展封建經濟，鞏固地主階級專政而進行的大改革。變法運動最大的歷史作用，在於促進了我國封建社會的形成。這是春秋戰國時期最大的歷史特徵。其中，秦國的商鞅變法效果最顯著，為秦統一全國奠定了基礎。所以「商鞅變法」是本課的重點。
本課的難點是我國封建社會的形成。一個新的社會制度的產生，是一個復雜的演變過程，它是社會本質的變化。初中學生理解這一歷史轉變是較困難的。教材只交待了地主階級的統治代替了奴隸主貴族的統治，地主階級和農民階級的矛盾成為社會的主要矛盾，封建社會形成了。這樣的交待，使學生感到很抽象，也不好理解。因此，這是本課的難點。
二、教法建議
1．教師可利用教材引言中的「立木為信」的故事，讓學生閱讀或講述後，提出：「這個故事說明了什麼？」學生回答後，教師可歸納為戰國時期是我國社會制度發生巨大變化的「大變革的時代」。從此直接引入新課。
2．「鐵農具和牛耕的廣泛使用」一目，可讓學生利用教材「活動與探究」和自由閱讀卡提供的材料，自己歸納整理。如有條件，製作教學軟體，演示有關我國冶鐵技術的發展過程和春秋戰國時期的鐵制工具，以加深理解。
3．「著名的都江堰」一目，教師可製作都江堰的圖片或教學軟體，展示其防洪灌溉的原理。或者讓學生根據教材敘述，畫出都江堰防洪灌溉示意圖。
4．「商鞅變法」一目是本課的重點。首先，教師要求學生用已學過的內容，思考春秋戰國時期大國爭霸的主要目的和結果怎樣？那時社會階級關系有怎樣的變化？到戰國時期，各國為什麼紛紛進行改革？要求學生結合教材內容，解決上述問題，由此正確理解變法的背景和目的。關於商鞅變法的主要內容，教師講述其改革措施時，應讓學生逐項分析它的歷史作用。可利用板書或教學軟體幫助學生加深理解，圖示設計如下：
通過圖示，可讓學生進一步認識商鞅變法的歷史作用：封建制度在秦國確立，促進封建經濟的發展，加強軍隊戰鬥力，使秦國很快成為戰國七雄中最富強的國家，為統一全國奠定了基礎。
講清商鞅變法的內容和歷史作用，就是突破本課難點的一種主要手段。
5．講完三個目的內容後，教師應引導學生分析變法運動與戰國社會生產力發展的相互關系，從而找出戰國社會生產力發展是推動社會進步最主要的原因。
三、學法指導
1．注意前後聯系。學習本課時，應指導學生把「春秋戰國的紛爭」和「大變革的時代」兩課的內容聯系起來進行分析，注意封建社會取代奴隸社會過程中從量到質的變化。
2．從現象入手，抓住本質。各國變法的內容是具體的歷史事實，是現象，但是只看到了現象還不能抓住本質。只有通過每一個具體措施或現象的分析，才能找出它的本質。例如學習「商鞅變法」的內容時，就必須思考：商鞅變法採取怎樣的措施？它有利於哪個階級？對勞動者的生產積極性或軍隊的戰鬥力會產生怎樣的影響？對增強整個國家的實力會產生怎樣的作用？要指導學生深入地思考這些問題，以便抓住商鞅變法的本質。
3．綜合歸納。在學習三個子目的內容之後，教師要引導學生把「商鞅變法」「鐵農具和牛耕的廣泛使用」和「著名的都江堰」綜合起來分析，才能深化對變法的歷史背景、戰國經濟發展的主要原因的理解。
4．人物評價。引導學生對商鞅、李冰等歷史人物，應結合他們各自的活動和時代的需要，評價他們的歷史功過。在課堂活動和討論時，要鼓勵學生敢於說出自己的看法，與同學們一起討論。真理愈辯愈明。通過討論，學生就會知道什麼看法是對的，什麼看法不對，從中學到很多的東西。
四、問題探究
動腦筋
1．說一說，鐵農具為什麼能較快推廣？
這里涉及到兩個問題。一是鐵農具與石農具和青銅農具相比具有優越性；二是當時的冶鐵工業已相當發達，能夠生產大量鐵器。
2．《史記》記載，秦孝公死後，太子即位。守舊的貴族誣告商鞅「謀反」，結果商鞅被處死。請大家議一議，商鞅變法是成功了，還是失敗了？為什麼？
一場變革的成功或失敗的標准，不在於實施變法的人的生與死，而在於變法的目的是否達到。守舊貴族的反對，商鞅被處死，說明了守舊勢力的猖狂和統治者的昏庸。但商鞅雖死，變法還是獲得了成功。因為經過變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的封建國家。
練一練
國家承認土地私有，允許自由買賣。獎勵耕戰，生產糧食布帛多的人，可免除徭役。根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權。建立縣制，由國君直接派官吏治理。
活動與探究
閱讀下列材料，請你把文獻記載與出土文物結合起來，談談這個考古發現說明什麼問題？
它說明了春秋戰國時，人們已經掌握了牛的生理特徵和習性，為利用畜力進行生產創造了條件；也反映了當時牛耕已經普遍的史實。
參考資料
鐵的冶煉和鐵制工具的推廣
在商代，鐵的使用已經開始了。1972年底，在河北藁城台西商代遺址中出土一件鐵刃銅鉞。這件兵器，在銅質的鉞身前部嵌鑄以鐵質的鉞刃，刃部經科學鑒定，證明為經過鍛打的鐵。這鐵不是人工冶煉的，而是來自隕鐵（隕星炸裂墜於地面的隕石中，有含鐵質較多或是純鐵的叫隕鐵），因當時尚不知人工煉鐵，所以隕鐵的使用在社會生產上沒有實際意義。
西周末春秋初，秦襄公（前777－前766年在位）時代的詩《詩·秦風·駟驖》有「駟驖孔阜」之句，說駕車的四匹馬，色黑如鐵，特別肥碩。以鐵形容馬的顏色，說明鐵已經使用並為人們所熟悉。那時候的鐵是熟鐵，通常叫「塊煉鐵」，是礦石在800～1000℃的條件下，由木炭還原得到的，出爐時是含有大量雜質的固體塊。這種鐵有幾個缺點：一是煉完一爐後，不能從爐里流出，取出鐵塊時，爐膛要受到破壞，不能連續生產，生產效率低，產量小。二是需要反復鍛打，才能製造一些形狀簡單的器物。三是含碳量很低，質地很軟。由於上述缺點，這種鐵不可能普遍應用。從目前出土的鐵器看，至遲在春秋後期，我國已發明了生鐵冶煉技術。生鐵是在溫度1150～1300℃的條件下冶煉出來的，出爐時呈液態，可以連續生產，可以澆鑄成型，含碳量高，質地比較硬。這就使冶煉和成型效率以及產品的產量和質量都大為提高。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術史上的一次飛躍。歐洲直到公元14世紀才煉出了生鐵，比我國晚了1900年。江蘇六合程橋出土的春秋晚期的一件鐵塊，經科學分析，是白口生鐵。這是到現在為止我國出土的最早的生鐵實物，也是世界上最早的生鐵實物。
鐵制工具的推廣，從文字記載看，《國語·齊語》記載：「美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏（Chú，鋤）。」「美金」指青銅，「惡金」指鐵，是用來鑄造生產工具的。可見，春秋中期齊國已使用了鐵制農具。《左傳》昭公二十九年（前513）記載：晉國用鐵鑄刑鼎，鼎上鑄有范宣子所作的刑書。鑄鼎的鐵是作為軍賦向民間徵收的。可見當時晉國民間鐵已不少。要把刑書鑄在鐵鼎上，不是件簡單的事，即使這部刑書文字不多，總該有一些條文，這個鼎不會太小，所需流動狀態的鑄鐵也不會太少，否則，就不可能鑄成功。可見至少到春秋晚期，中原地區鑄鐵冶煉技術已經比較成熟。
從出土文物看，江蘇六合程橋春秋晚期吳國墓、湖南常德德山楚國墓、長沙楚墓，還有山西侯馬北西庄遺址等出土的鐵器，都是春秋晚期的遺物。計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵斨（qiāng，古代的一種斧子）、鐵鎛（bó，鋤田去草的農具）、鐵鍤、鐵鏵、銅劍等。這些鐵器，有的是用塊煉法煉出的熟鐵鍛造的，有的是用生鐵鑄造的。課本（插圖）上的《春秋鐵器》為湖南長沙出土。根據地下發掘，結合文獻記載，春秋時期鐵農具已在相當范圍內得到使用。當時一些鋼制工具（如銅鋤、銅鏟等）和大量用木石骨蚌等原料所制農具都還在生產領域中起著一定的作用。雖然鐵器的使用在春秋時期還處於初期階段，但它卻標志著農業生產力的發展水平已進入一個新的階段。鐵器作為一種新的生產力因素，為開發山林，擴大耕地，發展水利交通，促進社會生產創造了條件。解放以來，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陝西四川，包括齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的廣大地區的戰國中期遺址，都有鐵器出土，而且種類多，數量大。在河南輝縣戰國魏墓中，出土 58件鐵農具，有犁鏵、钁、鋤、鍤、鐮、斧等，其中兩個「V」形的犁鏵，雖還沒有翻土鏡面的裝置，但已能起破土劃溝的作用。課本上的《戰國時期的鐵制農具》即為輝縣出土的鐵器。鐵農具廣泛使用，排斥木、石農具而取得主導地位。
牛耕
原來中原地區使用稱為耒耜的腳踏耕具，耕作的人用手把著耒耜的柄，用腳踏著刃部，把鋒刃刺入土中，向外挑撥，才能把一塊土掘起來。耕地就是把土一塊一塊地挨次掘起來，耕作的人需要掘一塊，退一步。這種後退間歇的耕地方法，用力多而效果差。傳說早在商代就用牛駕車，也有人根據甲骨文「犁」字初文的象形，認為商代已有牛耕，但論據不足。到了春秋時期，牛耕已經使用則是毫無疑問的。這樣耕地就變為連續向前，用力少而效果好，這是耕作技術的一次重要改革。春秋戰國時期牛耕開始於東方，商鞅變法後，秦國後來居上，也普遍使用牛耕。當時還開始用馬耕田，商鞅為了重視農業，規定：「盜馬者死，盜牛者加。」《鹽鐵論·散不足篇》中說：「古者」，人們用馬代勞，行則拉車，「止則就犁」。漢人說的「古者」，當指戰國和秦。畜力與鐵器的結合，給精耕細作提供了條件。
都江堰
李冰約於公元前256－前251年被秦昭王任為蜀郡守。岷江上游山高谷深，水流湍急，一到成都平原，流速突然減慢，所夾帶的泥沙石子隨即沉積下來，淤塞河道。每年夏秋水勢驟漲，灌縣以下常常泛濫成災。雨季過後，又會出現乾旱。為了灌溉農田變水害為水利，李冰總結前人治水經驗，因勢利導，依靠當地人民群眾，在岷江出山流入平原的都江堰市，興修了都江堰水利工程。
都江堰水利工程由渠首和渠道兩大系統組成。渠首工程包括都江魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三個主要部分。都江魚嘴是建在岷江中流的分水建築工程，它把岷江水一分為二，東邊的叫內江，供灌溉渠用水，西邊的叫外江，是岷江的正流。又在都江堰市城附近的岷江南岸，鑿開玉壘山腳，形成一個被隔開的石堆即離堆和一個狹小的進水口就是寶瓶口。內江水通過寶瓶口流入密如蛛網的渠道系統。大小水口都安置「斗門」，需水時打開斗門，水多時可關閉斗門。「旱則引水浸潤，雨則杜塞水門」。夏季岷江水漲，都江魚嘴淹沒了，離堆就成為第二道分水處。緊接內金剛堤和離堆之間修築了飛沙堰，用以調解內江水量，洪水猛漲時，內江水可漫過飛沙堰流入外江，確保內江灌溉系統的安全。都江堰水利工程是一個以灌溉為主兼具防洪、運輸功效的綜合水利工程，既解除了岷江泛濫之災，又便利了航運，灌溉農田300萬畝，使成都平原成為「水旱從人，不知飢饉」，旱澇保收的「天府之國」（《華陽國志·蜀志》）。都江堰地點選擇恰當，工程布置合理，配套嚴密完整，修建就地取材，整個系統自流灌溉，用功省而效益大，兩千二百多年來一直造福於人民。都江堰總計分支河渠五百二十多條，渠道總長約一千一百多公里，解放前工程失修，灌溉面積縮小至二百餘萬畝。解放後大力整治擴建，現在灌溉面積已擴大到八百多萬畝。它不僅是中國水利史上的一顆明珠，在世界水利史上也佔有重要地位。
土地私有制的出現
春秋年間，由於社會生產力的進步，大量的曠土隙田逐漸得到墾辟。一些奴隸主盡量驅使奴隸從事荒田的開墾，使耕地面積急劇增加，私田大量出現。「公田」是不能買賣的，私田卻真正是私有財產。「公田」是要給「公家」上一定賦稅的，私田在開始時卻不用上稅。與此同時，貴族還企圖在公田上確立自己的私有權。以前公田屬於代表奴隸主國家的周王所有，周王有權處置所謂「天下」的全部土地。他對於各國諸侯、卿、大夫受封土地的干預，被認為是理所當然的。隨著歷史的發展，上述情況開始改變了。還在西周末年，奴隸主貴族就已經在抗拒周王奪取他們的土地和人民。到了春秋時代，一般的奴隸主貴族和一些國家的國君，與周天子爭奪公田的斗爭更加劇烈起來，許多諸侯、卿、大夫，事實上已經把公田逐漸變成了自己的私有財產，就是周天子也不能任意侵犯。公元前580年，晉大夫卻（xi）至公然與周王室爭田，雙方各不相讓，竟然到晉侯那裡打官司，最後取得晉侯的支持，王室才收回這塊土地。大小奴隸主貴族，相互間為了一田一邑引起糾紛的事更是屢見不鮮。這說明周天子對土地的最高支配權已經喪失，土地王有的概念已不起作用，土地私有權得到事實上的承認。
封建生產關系和新興地主階級的產生
伴隨著奴隸社會土地國有制的崩潰和土地私有制的出現，階級關系也相應地發生了變化，封建依附關系開始產生和發展起來。一部分奴隸和平民自己墾荒種地，獲得了小塊土地的私有權，在一定程度上擺脫了貴族奴隸主的控制和束縛，成為自耕農。還有一部分貴族，由於種種原因轉化而為自耕農，例如晉國的范氏和中行氏，被趙氏戰敗後流亡齊國，其子孫就「耕於齊」。又如楚國大夫伍奢次子伍子骨，在其父被殺後出奔到吳，一度「耕於鄙」。這種自耕農，隨著奴隸制的瓦解，數量不斷增加。至於新興地主階級的產生，有的是由奴隸主貴族分化而來；有的則是獲得土地賞賜的軍功地主；還有一些是從平民上升而成。他們在奴隸大量逃亡，奴隸社會的土地國有制面臨崩潰的時代，看到「公田」上茂草叢生，遮沒道路，莊稼爛在田裡無人收割，堆在場頭的沒有碾打完畢。這種「公田不治」的景象，使他們感到奴隸制剝削已無利可圖，便改變剝削方式，把土地劃分為小塊，招徠逃亡奴隸和破產平民耕種，從中收取地租。從此，封建地主與農民兩個新興的階級便孕育成長起來。這種依附農民，身份與奴隸不同，他們佔有少量的生產資料，有條件獲取一部分收獲物歸自己所用。奴隸身份的改變，提高了他們對勞動的興趣。《呂氏春秋》指出：「公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。」「公作」指奴隸在國有土地上的集體耕作，由於缺乏生產積極性，隱藏力氣，進展緩慢；「分地」指封建制度下的租佃制，由於勞動積極性提高，使出了力氣，所以進展迅速。這是當時社會生產發展的決定因素。
商鞅
商鞅（約前390－前338）是衛國國君疏遠的宗族，姓公孫名鞅，也叫衛鞅，後在秦因功封為商君，所以歷史上稱為商鞅。商鞅早年是魏相公叔痤的家臣，公叔痤病重時對魏惠王說：「公孫鞅年少有奇才，可任用為相。」惠王沉默。公叔痤又說：「王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。」惠王許諾而去。公叔痤召商鞅說：惠王問誰可為相，我推薦你，未被採納。我先君後臣，已建議既不重用，當殺之，勿為別國所用。現在你應迅速逃走。商鞅說：「惠王既不按您的意見重用我，又怎能按您的意見殺掉我呢？」商鞅並未逃走。公叔痤死後，商鞅聽說秦孝公下令求賢，才來到秦國。
公元前359年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。「法古無過，循禮無邪」。商鞅針鋒相對地指出：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？」「治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」從而主張「當時而立法，因事而制禮」（《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》）。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂「法古」「循禮」的復古主張，為實行變法作了輿論准備。課本上「商鞅舌戰圖」插圖，是當時這次大辯論的寫照。
商鞅從公元前356年至前350年，大規模地推行過兩次變法。商鞅第一次變法在公元前356年，而不是公元前359年，楊寬《戰國史》185頁有這樣一段說明：「《史記·秦本紀》說：秦孝公三年『衛鞅說孝公變法修刑……孝公善之。甘龍、杜摯等弗然，相與爭之，卒用鞅法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃拜為左庶長。』據此，秦孝公三年已『用鞅法』，六年因『百姓便之』，提升衛鞅為左庶長。但是《史記·商君列傳》說：孝公『以衛鞅為左庶長，卒定變法之令』。據此則下令變法，應在秦孝公六年衛鞅任左庶長之後。兩說相較，當以後說為是。《戰國策·秦策》一說：『商君治秦，法令至行……孝公行之十八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。』《韓非子·和氏篇》又說：商君之法，『孝公行之，主以尊安，國以富強，八年而薨，商君車裂於秦。』王先謙《集解》認為『八』上脫『十』字，是對的。從秦孝公六年（即公元前356年）衛鞅『為左庶長，卒定變法之令』以後，到二十四年孝公去世，首尾19年，以整年來計，正是18年。」據此，商鞅第一次變法應在公元前356年。
公元前340年，衛鞅設計生擒魏將公子昂，大破魏軍，迫使魏國交還過去奪走的西河地。魏惠王說：「寡人恨不用公叔痤之言也。」商鞅因此大功，受封於商（今陝西商縣東南商洛鎮）15個邑，號為商君。
公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。公子虔等人告發商鞅「欲反」，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至關下，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他生擒公子昂，拒絕他入境。他回到自己的封邑，舉兵抵抗，結果失敗，被車裂而死。
商鞅兩次變法的主要內容
公元前356年第一次變法，主要有下列三點：
1．頒布法律，制定連坐法，輕罪用重刑。將李悝《法經》頒布實行，增加了連坐法。就是五家為伍，十家為什，互相告發，同罪連坐，告發「奸人」的與斬敵同賞，不告發的腰斬。一家藏「奸」，什、伍同罪連坐。客舍收留無官府憑證的旅客住宿，主人與「奸人」同罪。
2．獎勵軍功，建立二十等軍功爵制。規定斬敵甲士首級一顆賞爵一級，田一頃，宅九畝，服勞役的「庶子」一人。爵位越高，相應的政治、經濟特權越大。宗室、貴戚凡是沒有軍功的，不得列入宗室的屬籍，不能享受貴族特權。
3．重農抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒。規定：「僇力本業耕織致粟帛多者，復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收拏」（意思是盡力從事男耕女織的生產事業，生產糧食布帛多的，免除其本身的徭役；凡從事工商業和因不事生產而貧困破產的人，連同妻子、兒女沒入官府為奴隸）。
公元前350年第二次變法，主要有下列兩點：
1．「開阡陌封疆」。破除過去每一畝田的小田界一阡陌和每一頃田的大田界一封疆，把原來的「百步為畝」，開拓為240步為一畝，重新設置「阡陌」和「封疆」。國家承認地主和自耕農的土地私有權，在法律上公開允許土地買賣。
2．普遍推行縣制。在未設縣的地方，把許多鄉、邑，聚合並成縣，共新建31縣。設縣令、縣丞，由國君任免。
圖畫說明
戰國時期的鐵制農具
這是根據1950～1955年在河南省輝縣和山西長治出土的戰國時期的鐵農具繪制的。圖畫下面排列的農具從左至右為鋤、斧、鏟、犁鏵，上面排列的帶柄農具是下面四種農具裝上木柄的復原圖。鐵器的推廣，便利砍伐樹木、興修水利、開墾荒地和深耕細作，促進了農業生產的發展。
戰國時期牛耕圖
這幅圖也叫深耕細作示意圖，選自《中國古代農業科技史圖說》。戰國時期由於鐵犁、牛耕的推廣使用，為深耕細作創造了條件。當時的深耕就是要耕到有底墒（種莊稼以前土壤中已有的水分）的地方，這樣才能做到既可消滅雜草，又能防治害蟲，從而達到連年豐收的目的。戰國時期牛耕圖，反映這時期的農業耕作技術已向精細化的方向發展。
李冰石像
李冰石像出土於四川都江堰市都江堰河床面以下 4．5米深的卵石層中。這是一座大型石雕像，身高2．9米，肩寬0．96米，用灰白色砂岩琢成。重約四噸，保存完好。石像頭戴高冠，身穿長衣，腰間束帶，兩手袖在胸前，雙腳前部露出衣外。石像面部肌肉豐滿，微帶笑容，神態自然。整個石像造型粗壯穩重，雕刻朴實，線條簡潔有力。在石像的兩袖和衣襟上，有淺刻隸書題記三行，題記為：故蜀郡李府君諱冰（衣襟中間），建寧元年閏月戊申朔二十五日都水掾（在左袖上）尹龍長陳壹造三神石人珍水萬世焉（右袖上）。「珍」通「鎮」，「珍水」釋作「鎮水」。題記表明，這是東漢後期公元168年都水掾尹龍長陳壹所造的「三神石人」 中的一個，是過去蜀守李冰的石像，為的是用以鎮水，測量水位。它的發現，為研究漢代農業的發展和水利事業的發展提供了一件重要實物資料。
牛尊
1923年於山西省渾源縣李峪村戰國墓出土。尊高33．7厘米，全長58．7厘米，牛鼻穿有鼻環。從牛尊來看，春秋後期晉國的牛已裝有鼻環。《莊子·秋水篇》說：「落馬首，穿牛鼻。」說明牛不好駕馭，才發明了穿牛鼻的技術。《呂氏春秋·重已篇》記載：「疾引牛尾，尾絕力顫，而牛不可行，逆也，使五尺豎子引其棬（quān，木環），而牛恣所以之，順也。」這段記載和裝有鼻環的戰國牛尊的出土，說明當時人們已經掌握了牽牛鼻子以役使耕作的方法了。
⑧ 三十六計，都是哪些
★總說
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
★第一套 勝戰計
●第一計 瞞天過海
備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
●第二計 圍魏救趙
共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
●第三計 借刀殺人
敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
●第四計 以逸待勞
困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
●第五計 趁火打劫
敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
●第六計 聲東擊西
敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
★第二套 敵戰計
●第七計 無中生有
誑也，非誑也，其實所誑也。少陰，太陰，太陽。
●第八計 暗渡陳倉
示之以動，利其靜而有主，益動而巽。
●第九計 隔岸觀火
陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，順豫以動。
●第十計 笑裡藏刀
信而安之，陰以圖之；備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
●第十一計 李代桃僵
勢必有損，損陰以益陽。
●第十二計 順手牽羊
微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。
★第三套 攻戰計
●第十三計 打草驚蛇
疑以叩實，察而後動；復者，陰之媒也。
●第十四計 借屍還魂
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
●第十五計 調虎離山
待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
●第十六計 欲擒姑縱
逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
●第十七計 拋磚引玉
類以誘之，擊蒙也。
●第十八計 擒賊擒王
摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
★第四套 混戰計
●第十九計 釜底抽薪
不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
●第二十計 混水摸魚
乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴席。
●第二十一計 金蟬脫殼
存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
●第二十二計 關門捉賊
小敵困之。剝，不利有攸往。
●第二十三計 遠交近攻
形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
●第二十四計 假道伐虢
兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
★第五套 並戰計
●第二十五計 偷梁換柱
頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
●第二十六計 指桑罵槐
大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
●第二十七計 假痴不癲
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
●第二十八計 上屋抽梯
假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
●第二十九計 樹上開花
借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。
●第三十計 反客為主
乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
★第六套 敗戰計
●第三十一計 美人計
兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
●第三十二計 空城計
虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。
●第三十三計 反間計
疑中之疑。比之自內，不自失也。
●第三十四計 苦肉計
人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
●第三十五計 連環計
將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
●第三十六計 走為上
全師避敵。左次無咎，未失常也。
★總說
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
★第一套 勝戰計
●第一計 瞞天過海
備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
●第二計 圍魏救趙
共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
●第三計 借刀殺人
敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
●第四計 以逸待勞
困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
●第五計 趁火打劫
敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
●第六計 聲東擊西
敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
★第二套 敵戰計
●第七計 無中生有
誑也，非誑也，其實所誑也。少陰，太陰，太陽。
●第八計 暗渡陳倉
示之以動，利其靜而有主，益動而巽。
●第九計 隔岸觀火
陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，順豫以動。
●第十計 笑裡藏刀
信而安之，陰以圖之；備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
●第十一計 李代桃僵
勢必有損，損陰以益陽。
●第十二計 順手牽羊
微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。
★第三套 攻戰計
●第十三計 打草驚蛇
疑以叩實，察而後動；復者，陰之媒也。
●第十四計 借屍還魂
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
●第十五計 調虎離山
待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
●第十六計 欲擒姑縱
逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
●第十七計 拋磚引玉
類以誘之，擊蒙也。
●第十八計 擒賊擒王
摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
★第四套 混戰計
●第十九計 釜底抽薪
不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
●第二十計 混水摸魚
乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴席。
●第二十一計 金蟬脫殼
存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
●第二十二計 關門捉賊
小敵困之。剝，不利有攸往。
●第二十三計 遠交近攻
形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
●第二十四計 假道伐虢
兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
★第五套 並戰計
●第二十五計 偷梁換柱
頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
●第二十六計 指桑罵槐
大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
●第二十七計 假痴不癲
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
●第二十八計 上屋抽梯
假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
●第二十九計 樹上開花
借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。
●第三十計 反客為主
乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
★第六套 敗戰計
●第三十一計 美人計
兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
●第三十二計 空城計
虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。
●第三十三計 反間計
疑中之疑。比之自內，不自失也。
●第三十四計 苦肉計
人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
●第三十五計 連環計
將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
●第三十六計 走為上
全師避敵。左次無咎，未失常也。
★總說
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
★第一套 勝戰計
●第一計 瞞天過海
備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
●第二計 圍魏救趙
共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
●第三計 借刀殺人
敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
●第四計 以逸待勞
困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
●第五計 趁火打劫
敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
●第六計 聲東擊西
敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
★第二套 敵戰計
●第七計 無中生有
誑也，非誑也，其實所誑也。少陰，太陰，太陽。
●第八計 暗渡陳倉
示之以動，利其靜而有主，益動而巽。
●第九計 隔岸觀火
陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，順豫以動。
●第十計 笑裡藏刀
信而安之，陰以圖之；備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
●第十一計 李代桃僵
勢必有損，損陰以益陽。
●第十二計 順手牽羊
微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。
★第三套 攻戰計
●第十三計 打草驚蛇
疑以叩實，察而後動；復者，陰之媒也。
●第十四計 借屍還魂
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
●第十五計 調虎離山
待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
●第十六計 欲擒姑縱
逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
●第十七計 拋磚引玉
類以誘之，擊蒙也。
●第十八計 擒賊擒王
摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
★第四套 混戰計
●第十九計 釜底抽薪
不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
●第二十計 混水摸魚
乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴席。
●第二十一計 金蟬脫殼
存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
●第二十二計 關門捉賊
小敵困之。剝，不利有攸往。
●第二十三計 遠交近攻
形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
●第二十四計 假道伐虢
兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
★第五套 並戰計
●第二十五計 偷梁換柱
頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
●第二十六計 指桑罵槐
大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
●第二十七計 假痴不癲
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
●第二十八計 上屋抽梯
假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
●第二十九計 樹上開花
借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。
●第三十計 反客為主
乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
★第六套 敗戰計
●第三十一計 美人計
兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
●第三十二計 空城計
虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。
●第三十三計 反間計
疑中之疑。比之自內，不自失也。
●第三十四計 苦肉計
人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
●第三十五計 連環計
將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
●第三十六計 走為上
全師避敵。左次無咎，未失常也。
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⑨ 司法考試
目前比較常用的復習資料包括以下幾種：
（1）國家司法考試輔導用書
俗稱的「指定教材」，共三本，按照司法考試前三卷的考試內容進行編排。原為司法部組織編寫的司考官方教材。後在《行政許可法》頒布之後，取消了「指定教材」的稱謂，但是，作為司法部組織編寫的唯一司考專用教材，其「指定教材」的地位仍然是毋庸質疑的。因此，作為考生，也應當對其有足夠的重視。當某些教材或者復習資料對某個觀點存在爭議時，我們應當以輔導用書的觀點為准。當然，三大本中的內容是相當豐富的，不少內容似乎對於司法考試的作用並不是很大，我們在復習時也應當視具體情況而定。
（2）講座系列教材
此類教材一般為各高校、法學研究機構或者司考輔導機構編寫的「民間教材」，比如萬國編寫的系列講座。此類教材的特點是重點突出、高度歸納，考生在復習的時候可以省去很多概括知識點的精力。 我認為在復習的時候可以將其與司法部的輔導用書穿插起來使用，效果會好一些。
（3）法律匯編
各法律出版社每年都會出版一些司考用的法律、發規匯編，此外，還會有一些重點法條導讀。對於重點法條，我們必須引起足夠的重視。據統計，雖然司考范圍內的法條總共有一萬多條，但每年實際考核的只有600條左右，而從2002年司法考試至今，考核過的法條不超過3000餘條。對於其它的「休眠」法條，一方面是因為其重要性相對次要，另一方面，是因為一些法條不具有可考性。這也體現了「重者恆重」的定律。
因此，對重點法條進行重點復習、全面掌握就顯得尤為重要。它是司法考試的主要得分點。對於其它法條，也要有所了解，能夠結合運用。
（4）常規教材
所謂常規教材，指的是一些普通的教科書。之所以看這些書，主要是與命題人有關。比如，往年的司考刑法部分的命題人一般為張明楷和陳興良，那麼，很多考生就會去看他們編寫的刑法學方面的教材。從中除了可以了解他們對於一些爭議問題所持的觀點，把握答題脈絡，還可以對他們的出題思路進行大膽的預測。
不過，本人認為，通過這種方式進行復習並不適合於大部分考生。因為這種方式有助於考生深入掌握知識點，但難以面面俱到，難免顧此失彼，反而得不償失。因此，對於那些基礎掌握比較扎實，有充足時間復習的考生來說，可以適當顧及這類教材。
（5）歷年真題
對於司法考試而言，歷年真題的作用是相當突出的，我們必須對它要有足夠的認識——善待真題。應該說，歷年真題是司法考試的精華所在，它將司法考試范圍內的知識點以題目的形式展現出來，這也是命題專家智慧的結晶。
如何用好真題是關鍵問題。曾經有位考生僅通過看重點法條和做真題通過了司考，由此可見一斑。我認為，最重要的一點是，對於真題必須反復的做，並且要不僅知其然，還要知其所以然。要能夠真正搞懂每一道真題，而並非單純的記住答案。在制訂復習計劃的時候，應當把真題練習單獨列出來，穿插在每一輪的復習過程中。我的建議是，真題至少做兩到三次。希望每次都會有不同的收獲，每次對題目的內涵都能夠有更深刻的認識。
（6）流傳於網路中的文字和音頻資料
互聯網給我們的學習帶來了許多的便利，也方便了我們的交流。目前，網上有不少專門針對司法考試的網站和論壇，很多考生都會將自己學習的體會和經驗發表於此，此外，也會有很多復習的資料能從那裡淘到。這些資料主要是考生自己整理和總結出來的要點、難點，以及大家從各個司考輔導班中整理出來的講義和講座的音頻資料。應該說，這些資料的作用還是很大的，有時能給大家帶來意想不到的收獲。